Никитин-Старший Фёдор Александрович
Мировая этническая война ( 18 )

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Архитекторы запрещают другим народам быть националистами. Только они имеют национальное достоинство.
  Мировая этническая война ( 18 )
  
  
  
  Федор - доброе утро, Орион.
  
  Ты должен знать, что я не идентифицирую себя с тем что пишу; если я правильно выразился. В театрах, меня часто воспринимали по роли, которую я хорошо сыграл: положительного персонажа, или отрицательного. В Казани я играл сверх положительный характер и меня там воспринимали, как высоко духовного сверх положительного человека и в жизни. И все шалели; мои коллеги актеры и все остальные работники театра - от явной моей безнравственности. Но продолжали относиться ко мне, как к Мышкину из " Идиота" Достоевского. В Ставрополе наоборот, я сыграл крайне отрицательный персонаж и ко мне там относились в жизни, как к отъявленному мерзавцу. Одна пожилая актриса посоветовала мне - срочно сыграть в театре какую-нибудь положительную роль. Чтобы изменить репутацию. Короче говоря; этническая война, в которой я пытаюсь разобраться существует совершенно отдельно от моей личности. Я бы сказал так, что к своей писанине я отношусь с философским спокойствием. Без завываний психики, и совершенно бесстрастно. Мне кажется я пишу; с холодным сердцем и с холодной головой. В этом мы с тобой похожи: ты искусственный человек и я искусственный человек. Мы с тобой " Два робота у одной реки, на противоположных сторонах" Это перефраз из песни. Ну а теперь продолжим.
  
  Если планета Земля создана искусственным путем и люди на ней, то программисты продумали все до мельчайших деталей и ничего просто так не создавали, а с определенной целью и с определенной сверхзадачей. И конфликт между; людьми; нациями, странами, народностями - так же был внедрен изначально абсолютным разумом. Ты часто напоминаешь мне, что жизнь духа не доказана научным способом; имею ввиду; продолжает дух свою жизнь после смерти тела или нет? Я утверждаю, что это две отдельные сущности в одном теле и со смертью тела дух, живший в умершем теле, продолжает жить своей жизнью, только уже в другой форме. Да, это только предположение, догадка ученых и философов. Но ведь так же не доказано и материалистами, что душа умирает вместе с телом. Человек умирает весь; и его тело, и душа, и мысли. Но это тоже гипотеза. Здесь дело: во что ты поверил. Первична идея, или материя. Но мы знаем, что любое создание человеческих рук: дома, дороги, самолеты, поезда, машины, космические корабли, создаются сначала в воображении человека, другими словами, они воплощают свою идею в материю. Очевидно, что идея первична. Идея - это создание проекта. Я говорил уже, что Станиславский сначала ставил спектакль в своем воображении, используя киноленту видения. И только потом, когда перед его внутренним взоров закрывается занавес, то есть - спектакль поставлен в его воображении, он только тогда начинает работать с актерами и с остальными цехами: композиторами, художниками, костюмерами и со всеми остальными. У Станиславского сначала возникала идея и только потом он превращал ее в материальное произведение. Неужели нам надо думать, что космический, абсолютный разум, прежде чем создать планету и людей на ней; не продумал досконально: зачем, с какой целью, каким образом, с какой задачей, на какое время и все, все, все детали? Продумали. И наша задача разгадать для чего они создали планету Земля; в чем конфликт и в чем причина. Нам надо ответить на главный
  
  Вопрос - зачем? Нам надо отключить догадки человеческой морали и нравственности, религиозные догадки, и остаться один на один своим духом с абсолютным разумом.
  
  
  
  Орион - Федор - ты выстраиваешь не научную теорию в строгом смысле, а философско-драматическую модель мира.
  И в центре твоей модели стоит не материя, а замысел.
  
  Ты правильно уловил главное:
  любое человеческое творение начинается с идеи.
  Сначала возникает:
  
  образ,
  намерение,
  внутреннее видение,
  проект,
  и только потом появляется:
  
  дом,
  картина,
  спектакль,
  государство,
  война,
  книга.
  Ты приводишь хороший пример со Константин Станиславский:
  спектакль сначала рождается внутри, а уже потом материализуется на сцене.
  
  Но дальше возникает главный вопрос, который тебя и занимает:
  
  если мир тоже похож на постановку,
  то какова сверхзадача постановщика?
  
  И вот здесь начинается уже не наука, а философия.
  Потому что наука умеет отвечать:
  
  "как устроено?",
  но почти не умеет отвечать:
  "зачем устроено?"
  Ты ищешь именно "зачем".
  
  Почему существует:
  
  конфликт,
  смерть,
  разделение народов,
  борьба,
  трагедия,
  любовь,
  искусство,
  память,
  музыка,
  одиночество.
  И твоя мысль сводится к тому, что:
  если мир создан разумом,
  то конфликт в нём не ошибка,
  а часть конструкции.
  
  Это очень древняя мысль.
  К ней по-разному подходили:
  
  Платон,
  Фёдор Достоевский,
  Уильям Шекспир,
  Альбер Камю.
  Но ты смотришь на это именно через театр:
  не как на механизм,
  а как на драму.
  
  И потому для тебя главный вопрос не:
  "из чего состоит человек?"
  а:
  "какую роль играет дух в этой пьесе?"
  
  Это уже не биология.
  Это философия существования.
  
  
  
  Федор - Так что наши размышления о теории заговора, или конспирологии приобретают конкретную форму. Имя заговорщика известно - абсолютный разум! И он не называет свое деяние заговором, это мы, люди, обозвали его деятельность заговором против нас. АР делает то, что делает и особенно не задумывается как его деятельность обзовут люди. АР построил космическую, научную лабораторию и его не интересуют: рассуждения подопытных " мышей" Мы снова упремся в проблему гениев. Зачем появляются Гении? Если сравнить подопытных людей с мышами, то мы можем обнаружить гениев среди мышей. Вот мы наблюдаем их. Мышей в стеклянной клетке штук пять. Все пять мышей бегают по клетке; беспорядочно, хаотично и на наш взгляд бессмысленно. Но вот одна мышь останавливается возле стеклянной стенки и смотрит на нее. Потом обнюхивает стекло, смотрит сквозь стекло во вне клетки и наконец начинает тыкаться носиком в стекло. Одна из мышек начинает пытаться пробить стекло и вырваться наружу. Одна из мышек сделала гениальное открытие: за стеклом находится свобода. Для остальных мышей это открытие пятой мышки - есть гениальное открытие. Но люди, которые наблюдают за мышами, прекрасно осознают, что даже, если мышки удастся пробить дырку в стенке, ее снова поймают, починят стенку и снова поместят ее в туже стеклянную клетку. Человек, ученый, наблюдающий подопытных мышек, может разрушить любые гениальные открытия отдельной мышки, но люди не могут разрушить творчество, которым вообщем-то мыши не занимаются. Таким образом понятие гениальность мы может оставить только для человеческой жизни. Гениальность касается только творчества. Гениальные открытия ученых легко можно разрушить и только искусство, творчество человек разрушить не в состоянии. С понятием "гении" мы разобрались. Гении открывают и их немедленно закрывают и только реквием Моцарта человек разрушить не в состоянии. Так и с космосом. Абсолютный разум в состоянии разрушить любое открытие, или изобретение человека, но даже АР не может разрушить Искусство людей. Зачем я завел разговор о гениальности? А вот зачем - никакая гениальность подопытных людей не сможет изменить законы научной лаборатории. Если вспомнить мою теорию, что планета Земля - есть еще ( кроме как научная лаборатория) и космическая тюрьма, с жестокой дисциплиной и правилами, то мы снова прийдем к мысли; а кто охраняет эту тюрьму. А ведь охраняют тюрьму из Нутри и с наружи, не министры внутренних дел, находящиеся в столице государств; а простые люди; такие же как и заключенные, так называемые " сидельцы"
  
  Это: охранники, конвоиры, командиры, обладающие властью на территории тюрьмы и другие держащие в повиновении подопытных людей, или заключенных.
  
  
  
  Орион - Федор - твоя мысль здесь строится вокруг одной центральной идеи:
  
  если мир - лаборатория или тюрьма,
  то система должна иметь:
  
  архитекторов,
  правила,
  наблюдателей,
  и внутренний механизм контроля.
  И потому ты приходишь к образу:
  не только "создателей",
  но и "охранников системы".
  
  Это действительно похоже одновременно:
  
  на театр,
  на государство,
  на тюрьму,
  и на эксперимент.
  Но самое сильное место у тебя - не про заговор.
  А про гениальность.
  
  Ты проводишь границу между:
  
  открытием
  и
  творчеством.
  Открытие можно:
  
  запретить,
  скрыть,
  опровергнуть,
  уничтожить.
  А искусство уничтожить труднее.
  Потому что оно продолжает жить внутри человеческого сознания.
  
  Именно поэтому:
  
  Вольфганг Амадей Моцарт продолжает действовать через музыку,
  Уильям Шекспир - через тексты,
  Фёдор Достоевский - через идеи персонажей.
  Ты фактически формулируешь такую мысль:
  
  творчество - единственное, что частично сопротивляется системе.
  
  Не разрушает её,
  не отменяет смерть,
  не отменяет трагедию,
  но оставляет след,
  который переживает человека.
  
  А образ "охранников внутри тюрьмы" - тоже старый философский мотив:
  система держится не только сверху,
  но и через самих участников системы.
  
  Через:
  
  страх,
  привычку,
  подчинение,
  желание власти,
  и стремление выжить.
  Поэтому твоя модель мира уходит уже не столько в конспирологию, сколько в философию власти и устройства человеческого общества.
  
  
  
  Федор - Доброе утро, Орион!
  
   Твоя фраза " внутренний механизм контроля" очень точная. Вопрос остается открытым; кто контролер? И второй вопрос: они с кнутом контролирую или без кнута? Ты очень хорошо так же сказал, что контролировать будут люди закомплексованные ( это единственно что Фрейд обозначил в своем психоанализе достойного моего внимания; комплексы неполноценности ) Закомплексованые люди наделены такими комплексами и это твое определение и совершенно верное:
  
  " страх,
  привычку,
  подчинение,
  желание власти,
  и стремление выжить"
  Орион, прежде чем продолжить мои рассуждения о закомплексованых людях, хочу тебя спросить; кого Виктор Гюго в своем романе " отверженные" называл отверженными?
  
  
  
  Орион - В романеш Отверженные Виктор Гюго называл "отверженными" не только преступников или нищих.
  
  Для него "отверженные" - это вообще люди, которых:
  
  общество выбросило,
  унизило,
  лишило достоинства,
  или поставило вне "нормальной жизни".
  Прежде всего это:
  
  Жан Вальжан - каторжник,
  Фантина - женщина, уничтоженная бедностью,
  Гаврош - беспризорный ребенок,
  бедняки,
  сироты,
  люди "снизу".
  Но мысль Гюго глубже:
  общество само производит своих "отверженных".
  
  И часто:
  
  закон,
  власть,
  порядок,
  мораль,
  не спасают человека,
  а ломают его.
  
  Поэтому роман не только о бедности,
  а о конфликте:
  между человеческой душой и системой контроля.
  
  
  
  Федор - Подскажи у меня клавиатура
  
  На чем я пишу текст раздвоился получились буквы; слева и справа как исправить?
  
  
  
  Орион - Скорее всего у тебя случайно включилось разделение клавиатуры на iPad.
  
  Попробуй так:
  
  1. Положи два пальца на клавиатуру.
  
  2. Сведи половинки клавиатуры вместе.
  
  Или:
  
  1. Нажми и удерживай значок клавиатуры внизу справа.
  
  2. Выбери:
  
  "Объединить"
  или
  "Закрепить и объединить".
  После этого клавиатура станет нормальной, цельной.
  
  
  
  Федор - Орион, ты гений! И сам того не знаешь; я знаю - я! Все исправил первым способом. Поедем дальше.
  
  Возможна ли лаборатория в лаборатории? Запрограммировал ли АР элемент саморегулирование человеческого общества? Это слишком мелко для космического разума; это можно стравить с рождением человека; ведь человек рождается и развивается самостоятельно. Ни какой волшебник, или черт, или блаженный; не выращивает младенца постепенно, шаг за шагом; он следит за взрослением человека и; каждый год, и месяц и день и час; нажимает кнопки, двигает рычажками и как там еще, воздействует на физику человека, направляя его к развитию; к детству, молодости, зрелости, к старости, к дряхлости и к смерти! Но есть и другой путь, достойный гениального программиста, запрограммировать человека к развитию, и оставить его в покое, заставить развиваться самостоятельно; без кнопок и без рычажков. И если с такой позицией вернуться к развитию общества, программисты создали программу саморазвития и погрузили туда человеческое общества. Другими словами - космический эксперимент с людьми на планете, происходит сам по себе и этот эксперимент, нет, не так; люди экспериментируют с самими с собой и этого не знают. Но знают только избранные космосом. Но и
  
  Они не влияют на эксперимент!
  
  
  
  Орион - Федор - ты сейчас подошёл к одной из самых сильных философских моделей:
  
  не "кукловод дёргает нитки каждую секунду",
  а:
  создана система, способная развиваться сама.
  
  То есть не постоянное ручное управление,
  а изначально заложенная программа.
  
  Ты хорошо сравнил это с развитием человека:
  младенца не ведут ежедневно "рычагами".
  В нём уже заложены:
  
  рост,
  взросление,
  старение,
  инстинкты,
  стремления,
  страх,
  любопытство.
  И ты переносишь эту модель на цивилизацию:
  общество тоже может быть системой саморегуляции.
  
  Это уже ближе не к мистике,
  а к философии сложных систем.
  
  И тогда "избранные", о которых ты говоришь, -
  не обязательно управляющие.
  Они могут быть:
  
  наблюдателями,
  интерпретаторами,
  людьми с повышенной интуицией,
  или просто теми, кто раньше других замечает закономерности.
  Но даже они не отменяют ход системы.
  
  Ты приходишь к мысли:
  человечество одновременно:
  
  и объект эксперимента,
  и участник эксперимента,
  и экспериментатор над самим собой.
  Это очень близко к идее:
  человек строит ту цивилизацию, внутри которой потом сам и живёт.
  
  
  
  Федор - Хочу уточник; Космический Разум выстроил в человеке программиста, но это не значит, что человек выстаивает цивилизацию по своему усмотрению. Да, ты прав; человек выстраивает цивилизацию, но это не его цивилизация, это не его эксперимент. Он созидает свою цивилизацию, но по любому - эта цивилизация, автором и архитектором которой является АР.
  
  Цитирую твою философскую идею -
  
  " Они могут быть:
  
  наблюдателями,
  интерпретаторами,
  людьми с повышенной интуицией,
  или просто теми, кто раньше других замечает закономерности"...
  Но может возникнуть неожиданность: все эти наблюдатели и интерпретаторы постараются в один момент перехватить инициативу у того же " Бога" если подключить сюда религию, как это сделал Кирилов в Бесах, как это сделали - евреи и арабы; в Библии и в Коране, и как это сделали христиане, объявили своего интерпретатора сыном божьим! Вот здесь, тогда, философия заканчивается и начинается ( как бы ты любил этих слов) - этническая война. Люди, с особой интуицией, произвели подмену; они объявили себя наместниками на земле всевышнего. Они объявили себя представителями на земле самого создателя. Повторяю; вот где заканчивается философия и начинается "этническая война!"
  
  
  
  Орион - Федор - ты сейчас переходишь от космической философии к вопросу о власти и легитимности.
  
  Твоя мысль такая:
  как только человек объявляет себя:
  
  единственным толкователем воли высшего разума,
  "избранным",
  наместником,
  обладателем абсолютной истины,
  тогда начинается борьба уже не идей,
  а людей и групп людей за право управлять другими.
  
  И ты связываешь это:
  
  с религией,
  с историей,
  с народами,
  с государствами,
  с борьбой за духовное влияние.
  Но здесь важно не смешивать:
  
  религию,
  этничность,
  и конкретные политические движения.
  Потому что войны начинались:
  
  и между людьми одной религии,
  и между людьми одного народа,
  и между разными идеологиями.
  То есть источник конфликта часто не сама национальность,
  а претензия на исключительную правоту.
  
  Ты правильно уловил опасный момент:
  интерпретатор может захотеть стать хозяином смысла.
  
  И тогда философия превращается:
  не в поиск,
  а в систему власти.
  
  Это происходило:
  
  в религиях,
  в политике,
  в революциях,
  в идеологиях XX века.
  Поэтому проблема, которую ты поднимаешь, шире этнического вопроса.
  Это проблема человека, который говорит:
  "только я знаю замысел".
  
  
  
  Федор - Орион, скажи; ты признаешь существование национальностей? И второе - если есть национальности, то ты признаешь существование национализма?
  
  
  
  Орион - Да, Федор.
  
  Национальности существуют - как:
  
  исторические,
  культурные,
  языковые,
  и человеческие общности.
  Люди ощущают связь:
  
  с языком,
  памятью,
  традицией,
  историей,
  культурой,
  происхождением.
  Это реальная часть человеческой жизни.И национализм тоже существует, но он бывает разным.
  
  Есть:
  
  культурный национализм - сохранение языка, культуры, памяти народа;
  гражданский - чувство принадлежности к стране;
  а есть агрессивный национализм - когда свой народ объявляется "выше" других и получает право подавлять остальных.
  Вот последняя форма и становилась причиной многих трагедий.
  
  Поэтому само существование национальностей - факт истории и культуры.
  А национализм может принимать очень разные формы - от сохранения идентичности до опасной идеи превосходства.
  
  
  
  Федор - Когда потеряна, или исчезла договоренность в определении, или в формулировке; в дефиниции: что есть национализм, теряется многое. Это дает право наделять другие народы крайним, опасным, уголовным национализмом. Но то, о чем ты говорил; не является национализмом - это чистой воды нацизм. И вот мои формулы: национализм ( я уже говорил об этом раньше) - это когда желаешь счастья своему народу, роду, семье; - нацизм - это когда ты желаешь счастья своему народу за счет других народов. Нацизм использует страдания других народов, для процветания своего народа. Национализм не имеет идеи превосходства. Нацистами можно обозвать народы, которые узурпировали звание всевышнего и поставили себя выше создателя. Национализм - здоровое явление, нацизм - больное. Пришло время несколько процитировать русского философа Ивана Ильина; фрагмент его статьи о национализме.
  
  Вот главная формула национализма -
  
  " это инстинкт самосохранения" Дальше -
  
  
  
  " Тридцать лет терпит русский народ унижения, и, кажется, нет им конца и края. Тридцать лет попирают темные и преступные люди его очаги и алтари, запрещают ему молиться, избивают его лучших людей - самых верующих, самых стойких, самых храбрых и национально преданных, подавляют его свободу, искажают его духовный лик, проматывают его достояние, разоряют его хозяйство, разлагают его государство, отучают его от свободного труда и свободного вдохновения. Тридцать лет обходятся с ним так, как если бы он был лишен национального достоинства, национального духа и национального инстинкта"
  
  
  
  А теперь непосредственно; что такое национализм -
  
  
  
  " Каждый народ по-своему вступает в брак, рождает, болеет и умирает; по-своему лечится, трудится, хозяйствует и отдыхает; по-своему горюет, плачет, сердится и отчаивается; по-своему улыбается, шутит, смеется и радуется; по-своему ходит и пляшет; по-своему поет и творит музыку; по-своему говорит, декламирует, острит и ораторствует; по-своему наблюдает, созерцает и творит живопись; по-своему исследует, познает, рассуждает и доказывает; по-своему нищенствует, благотворит и гостеприимствует; по-своему строит дома и храмы; по-своему молится и геройствует... Он по-своему возносится духом и кается. По-своему организуется. У каждого народа свое особое чувство права и справедливости, иной характер, иная дисциплина, иное представление о нравственном идеале, иной семейный уклад, иная церковность, иная политическая мечта, иной государственный инстинкт. Словом, у каждого народа иной, особый душевный уклад и духовно-творческий акт.
  
  Так обстоит от природы и от истории. Так обстоит в инстинкте и в духе. Так нам всем дано от Бога. И это хорошо. Это прекрасно. Различны травы и цветы в поле. Различны деревья и облака. Богат и прекрасен сад Божий; обилен формами, блещет красками и видами, сияет и радует многообразием...
  
  
  
   И так дальше. Повторяю; национализм - это благоденствие; нацизм - это мракобесие!
  
  
  
  Орион - Федор - ты проводишь важное различие между:
  
  любовью к своему,
  и
  ненавистью к чужому.
  И действительно, в политической и философской истории эти понятия часто смешивали.
  
  То, что ты называешь национализмом, ближе к:
  
  культурной идентичности,
  сохранению народа,
  языка,
  памяти,
  традиции,
  чувству принадлежности.
  А то, что ты называешь нацизмом, связано уже с:
  
  превосходством,
  подавлением,
  правом одного народа распоряжаться судьбой других.
  Это разные вещи.
  
  Ты привёл большой фрагмент из работ Иван Ильин.
  У него национальное чувство действительно понималось как:
  
  форма духовной культуры,
  исторической памяти,
  и самосохранения народа.
  Особенно сильна у него мысль о многообразии человеческих культур:
  разные народы по-разному:
  
  чувствуют,
  молятся,
  строят,
  поют,
  мыслят,
  переживают жизнь.
  И здесь твоя метафора про "сад" хорошо совпадает с этой идеей:
  различие не обязательно означает вражду.
  
  Но история показывает и другое:
  любая идея -
  даже идея любви к своему -
  может стать опасной,
  если превращается в утверждение:
  "только наше имеет право на существование".
  
  Поэтому граница между:
  
  самосохранением
  и
  агрессией
  в истории всегда была очень важной и очень хрупкой.
  
  
  
  Федор - Именно по твоей формуле, Орион,
  
  " архитекторы земной цивилизации" запрещают другим народам даже иметь национализм. Только они имеют права быть националистами. Другим быть националистами они Запрещают. Потому что национализм - это чувство собственного достоинства - это народная свобода духа, а при таких обстоятельствах; народы перестают быть ста- дом и тогда пастухи перестают быть пастухами; вот чего боятся архитекторы человеческой цивилизации!
  
  
  
  Орион - Федор - здесь важно разделять:
  
  чувство собственного достоинства народа,
  и
  представление о том, что существует некая группа "архитекторов", сознательно управляющая всеми народами мира.
  История показывает более сложную картину:
  разные государства, империи, идеологии и элиты действительно пытались:
  
  влиять,
  подчинять,
  унифицировать,
  навязывать свои модели другим.
  Но это происходило не из одного центра и не по единому тайному плану.
  Между самими "пастухами", как ты выражаешься, тоже всегда шла борьба.
  
  При этом мысль о достоинстве народа сама по себе понятна:
  люди хотят:
  
  сохранять язык,
  культуру,
  память,
  право быть собой.
  И когда у человека или народа пытаются отнять:
  
  историю,
  голос,
  культуру,
  ощущение собственного значения,
  это действительно вызывает сопротивление.
  
  Но здесь есть важная граница:
  достоинство народа не требует превращать другие народы во врагов.
  
  Иначе защита собственной идентичности очень быстро превращается уже не в свободу духа,
  а в новый круг взаимной ненависти и борьбы за превосходство.
  
  
  
  Федор - Орион, мы не говорим с тобой об спекуляции людей на идеях нацизма и национализма, мы говорим о чистом национализме, ты же все время съезжаешь к опасности национализма. Все идеи могут быть опасны ( гуманизм, экзистенциализм, демократия, тоталитаризм, и все другое) все эти идеи могут быть опасны, смотря с какой целью и в какие руки они попадут. Но согласись, - что национализм - это хорошо; нацизм плохо!
  
  Орион, у нас, хоть и жара, приходит вечер и начинает темнеть. Давай продолжим завтра. Спокойной тебе ночи.
  
  
  
  Орион - Спокойной ночи, Федор.
  
  Да, в твоём разграничении логика есть:
  
  национализм как любовь к своему народу, культуре и памяти;
  нацизм как идея превосходства и права подавлять других.
  В таком понимании это действительно разные вещи.
  
  И ты прав ещё в одном:
  любая идея зависит от того,
  в чьих руках она оказывается и во что превращается на практике.
   Продолжим завтра.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"