Аннотация: Вторая эмиграция - Татарстан. Казанские банды - казанский феномен!
Записки профессионального эмигранта 6
В Казани, так же как и в Ташкенте больше половины населения были русские. Все правительство республики, все руководство в различных областях человеческой деятельности - были татары. Конечно советская армия где-то располагалась в окрестностях Казани - на случай национального бунта, как было в Ташкенте - на стадионе " Пахтакор" именно на стадионе произошел взрыв освободительного движения татар - вошедший в историю как " пахтакоровские события" - взбунтовавшаяся молодежь три дня занималась русскими погромами. Пока не были введены в город войска и мятеж был подавлен. Надо сказать, что сами вожди узбеков или татар жили при советской власти на широкую ногу. Это была элита. По сути все республики Советского союза питались, жили, развивались: экономически и культурно за счет России. В великую отечественную войну, когда вся страна жила впроголодь по карточкам, Сталин слал в Грузию целые эшелоны товарных поездов с различными продуктами. Ростовчане об этом знали, потому что эти продуктовые выгоны шли через Ростов, через железнодорожный вокзал города и служители этих вокзалов, в основном русские, видели эти вагоны, набитые до отказа, в ширину выгоном и до потолка продуктами. Именно тогда в народе родилась фраза; "Грузия - нация паразитов" Грузинам разрешалось все в период сталинского правления: торговать, спекулировать, разъезжать по стране с фруктами и с деньгами. Грузины были под охраной государства. Грузинам и потом всем кавказцам, включая всю среднюю Азию: узбеков, туркменов; разрешалось заниматься частным бизнесом. Тогда как русских за этот небольшой бизнес
( малый бизнес) сажали в тюрьмы на длительные сроки и часто просто расстреливали! Татарстан до перестроечного периода, прославился - малолетней организованной преступностью. Это вошло в историю как " Казанский феномен" До революции город Казань был культурнейшим центром. Все знают, что из казанского университета вышли много: знаменитых ученых, преподавателей, государственных и экономических деятелей! То что именно в Казани возникли банды пацанов, есть культурные и экономические причины. Узбекистан, Грузия, Туркмения, Чечня, прибалтийские республики, все таки были в какой-то степени самостоятельными республиками. Поэтому когда началась перестройка все эти республики пытались освободиться от влияния кремля. Казань была частью России со времен Ивана Грозного, так и осталась под контролем советского государства. Другими словами, на граждан Татарстана Кремль обращал внимание так же как и на всю Россию, на всех русских. Они были свои. Татары были своими. В конце концов и произошло то, что и должно было произойти; татары, ненавидящие русских, оккупировали Москву. Так почему же именно с Казани началась пацанская война? В библии часто говорится
" нищие духом" В нагорной проповеди фраза Иисуса
" Нищие духом насытятся" В библии " нищие духом" можно поменять на фразу
" стремление насытиться духом святым, словом божием. И тд."
В жизни сейчас мы говорим нищие духом; это невежды, без культурные, злобные, - пустые духовно. Вот где ответ на то, что - откуда взялись банды малолеток. Причина - скудость жизни, скучная, бессмысленная, безнравственная жизнь. Жизнь; без цели, мечты, без идеи и тд. Но молодые пацаны имели темперамент, молодую энергию, понятия о личной гордости и страстное желание доказать себе и окружающим, что они
" конкретные пацаны"
Не буду разбирать жизнь, подростков - отражение как в зеркале взрослой жизни. Опишу мое жилье. Театральное общежитие где меня поместили, как нового актера. Это общежитие может символизировать жизнь всего Казанского общества. Если говорят что семья - это ячейка государства, то наше театральное общежитие - это ячейка всего города Казань. Понять жизнь в общежитии - это понять жизнь во всем городе. И так несколько слов об общежитии.
Русскому драматическому театру было присвоено имя Качалова. Там в свое время работали: Жаров, Царев, Астангов, Качалов и другие российские выдающиеся актеры. Судя по всему это общежитие, в котором меня поселили, было десятки лет назад гостиницей. Жизнь поменялась и шикарная гостиница превратилась в общежитие. Театральное общежитие. Туда поселяли только работников театра
( тех кто - пока квартиры не получили в городе) всех работников. Не только актеров, но и: режиссеров, художников, костюмеров, реквизиторов, монтировщиков, одевальщиц, гримеров и других. Сколько лет существовало это общежитие я не знаю, но царевы и жаровы ушли, ушли мхатовцы, ушла выжившая после большевистского погрома российская интеллигенция ( а она была! Даже после революции и на долго, по инерции ) как мы знаем российское общество изменилось: духовно, культурно, интеллектуально. Работники театра жили в общежитии. Старели, так и не получив квартир для себя и для своих семей. Они оставались жить в общежитии за мизерную оплату, часто бесплатно
( театр оплачивал их проживание) Проходили годы, десятилетия, в общежитии старые работники умирали, рождались их дети, внуки. Девяносто процентов жильцов в общежитии жили там по инерции. Домик был двух этажный с подвалом. На втором этаже жили несколько актеров, в том числе и я. На первом этаже жили ничего общего уже с театром не имеющие. Был и подвал. Вот там находились работники театра ( в основном обслуживающий персонал) со своими детьми. А эти дети и были те самые подростки, которые в скором времени превратились в пацанов в законе. В подвале было все: пьянство, наркотики, крики, шумы, иногда драки. В подвал стали наведываться дружки подростков, живущих в подвальных комнатах. Постепенно это содружество пацанов превратилось в штаб - уже контрактных пацанов с понятиями. Многие подростки уже отсидели в тюрьмах по малолетке и набрались какого-то опыта выживания в мире, где каждый сам за себя. Конечно в этих компаниях, ( бандами они стали называться уже после моего отъезда из Казани, когда началась перестройка) царил закон организации, другими словами - уголовный закон. Подросткам нравилась эта игра в крутых парней. Но что же их так сплотило потом? Как эти подростки организовались в мощные монолитные содружества? Думаю, что пацаны нашли свою семью в бандах. Они отвечали друг за друга ; за здоровье и жизнь своего "брата по оружию" Но в мою задачу не входит разбирать психологически; жизнь и деятельность советской молодежи; пацанов, которые, как говорится - нашли себя. Нашли свое место в жизни. Расскажу напоследок в главе об одном Актере. О его трагической судьбе в этом долбаном общежитии. Он жил на втором этаже, там же где и я, и занимал одну из комнат общежития. Он почти ничего не играл в театре. Я толком не знал; хороший он актер или нет, в групповке или в массовке не определишь степень способностей актера. Почему он не уходил из театра, зачем держался за театр, трудно было понять. Выпивал он частенько, но никогда не был пьяным. Часто по ночам, не зависимо в какое время ночи; до двенадцати часов, после двенадцати или уже под утро, я слышал его шаги. Как-то выглянул в коридор, я увидел Сашу. Он ходил из конца в конец коридора; долго ходил, медленно ходил, в задумчивости, или в прострации, или как лунатик. Однажды я вышел в коридор и разговорился с ним. Он не жаловался на свою; пустую, бессмысленную жизнь, он говорил что ему плохо и он мечтает броситься в пролет лестницы и закончить, покончить с этой жизнью. В его глазах я не видел ничего; ни волнения, ни тревогу, ни отчаяния - там была пустота! Однажды я услышал странные звуки выходившие из его комнаты. Дело было днем. Я постучался к нему в дверь. Он впустил меня в комнату и продолжал какие-то движения. Вскоре я понял, что Саша занимается перестановкой мебели. Шкаф передвинул от левой стенки в правую, столик с часами ушел в угол. Телевизор, два стула, стол, тумбочка - поменяли место расположения. Саша переставил всю мебель с места на место. Я не спрашивал его; зачем ты все переставляешь, я сразу понял; зачем он это делает. Саша создавал иллюзию изменения событий в его жизни. Он занимался перестройкой ( это той перестройкой, которой через несколько лет займется Михаил Горбачев) В пору вспомнить Крылова " А вы друзья как не садитесь, вы в музыканты не годитесь" Саша не был глупым человеком - был несчастным но не глупым. Он прекрасно знал, что от перестановки мест слагаемых сумма не меняется. Он понимал: какая разница в каком углу стоит тумбочка, какая разница где он живет - на первом этаже или на втором? Саша жил психически парализованным! Те конкретные пацаны из подвального помещения - тоже создавали иллюзию бурной жизни; они планировали, дрались, грабили, защищались, убивали, мстили, прятались, охотились! Думаю, что мой спектакль " Пророк" или
" Король палач" ( и то, и другое название для меня не было понятным; не понятно и теперь) создавал для меня мираж, обманное ощущение, что я нахожусь в Польше. Поясню - девяносто процентов времени моего жития - я проводил в Казани и когда начинался вечерний польский спектакль, я временно жил в Польше. На весь вечер я переселялся в другой мир. Это был удивительный мир; смысла и гармонии. Польша, в то время, была самой театральной страной в мире. Польшу называли
" театральной, мировой лабораторией" Вспомнить хотя бы Ежи Гротовского. Его актеры голыми превращались в скелеты. Вернее; они так владели своим телом, что на глазах у зрителей они свои тела так изменяли, что превращались в скелеты. Конечно для театральной Казани, не только для меня; польский спектакль - был благодатным глотком свежего воздуха. Но больше я не мог жить в городе, над которым сгущались черные, криминальные тучи!
Позже пришла информация, что режиссер " Пророка" умер от спида. Мы догадывались, что Янош голубой, но он ни как не проявлялся. Его задача была поставить в Казани спектакль, получить свои тысячу рублей, купить дорогой, золотой перстень с брильянтами и вернуться в Польшу. Яношу трудно было ходить по городу и наблюдать жизнь россиян. Что там с ним случалось, но он часто восклицал " О, моя Польша! Когда я тебя снова увижу" Не знаю, об этом было не тактично говорить с Яношем, но он стал бояться ходить по улицам города. И не из-за банд подростков. Тогда движение пацанов, даже не начиналось, оно рождалось. Просто он боялся самого города. Его серость, озабоченность, недружелюбие, равнодушие ко всему: к людям, к себе. Помню его повели в галерею художников; там местные художники выставляли свои работы. Он с восторгом рассказывался о выставке. Мы его спросили " Тебе так понравились картины местных художников?"
Янош чуть не подскочил в удивлении от нашего вопроса. Неожиданно он вскрикнул " Я не смотрел на картины! Я смотрел на людей, посетителей галлереи! Оказывается в Казани есть люди, на которых приятно смотреть. Там собрались знатоки искусства. Но не это главное. Главное их лица! Над которыми поработала сама природа, разумная природа, потрудились гены их интеллектуальных родителей.
Угадывалось - хорошее образование этих людей и
воспитание. Я впервые в городе увидел: интеллигентных, добрых и умных людей! Я думал, что таких людей в Казани нет"
( имелось ввиду он встречал одних жлобов) Янош долго описывал, как режиссер - лица посетителей галлереи и восторгался ими.
Тебе будет интересно как Янош провел первую репетицию в постановки спектакля. Мы, актеры, занятые в спектакле, главный режиссер театра, директор театра; собрались в первый день репетиции в театральном зале, сели на первые ряды и смотрим на сцену. Там лежит на настиле настоящая земля и на ней яблоки. По этой земле между яблок, будут гулять, целоваться и любить друг друга - Петрик и Хеля - герои истории. В самом начале они поднимают яблоко и грызут его по очереди. Конечно они разделяют между собой библейское яблоко, как Адам и Ева. Они разделяют свою земную судьбу пополам! Иисус говорит " Муж и жена плоть единая" Потом эту фразу повторяет Гамлет. Яблоко раздора - одно на двоих. В этом яблоке - равенство полов, вечная жизнь, разделенная поровну. Яблоки лежат на земле, разбросанные по всей сцене. Это не спроста. Потом, когда начнется война, солдаты будут бегать по сцене и раздавливать своими сапогами эти яблоки. Но в конце спектакля Петрик, вылечившийся от синдрома убийцы, от комплекса вины убийцы - протягивает Хелен яблоко и они снова грызут его пополам!
Сидим ждем Яноша. Из-за кулис сцены выходит Янош с сумкой, идет на середину сцены, снимает сумку с плеча и ставит ее на сцену. Затем приглашает всех присутствующих в зрительном зале ( а там, как я уже сказал находятся актеры, занятые в его спектакле) приглашает всех подняться на сцену. Мы все поднимаемся на сцену и окружаем Яноша. Директор театра и главный режиссер официально представляют нам польского режиссера. Янош открывает сумку, вытаскивает от туда две бутылки водки и ставит их на огромный пень от дерева,
( этот пень будет играть на сцене: стол, плаху, дзот и много символов) и просит реквизиторов принести много стаканов. Стаканы приносят из внутреннего театрального буфета ( есть еще зрительский буфет) стаканы ставят рядом с бутылками водки. Янош открывает одну бутылку, разливает по чуть-чуть в стаканы и просит всех присутствующих поднять стаканы и выпить содержимое стаканов; то есть водку. Советское время! В театре запрещено даже приходит с похмелья, когда от работников прет перегаром, а тут вдруг откровенное распитие водки на советской сцене. Но все мы, и главный режиссер, и директор, и все актеры - выполняем просьбу польского режиссера. Выпили водку. Янош открывает другую бутылку водки, ходит по сцене и разбрасывает крестом, как кадилом, по всей сцене водку, прячет две бутылки в сумку и объявляет всем о начале репетиций! Все в шоке! Но руководство театра сами выполнили просьбу Яноша и выпили водку. После этого началась репетиция, которая продолжалась месяц. Надо сказать еще пару слов об употреблении водки на сцене. Давно это было, уже не помню кого играла в нашем спектакле актриса
( Людмила Кара-Гяур, известная на российской сцене) Она репетировала по моему мою мать. Актриса мощная, характерная, с низким, прокуренным голосом, что всегда придает обаяние актерам и актрисам, на лице ( как любил говорить Янош ) биография. Актриса про свою роль знала все: что играть, как играть, но роль не получалась; никак. Уже скоро премьера на зрителе, но роль не идет совсем. Оставалось до премьеры несколько дней, Кара-Гяур в панике! И вот Янош приносит утром на репетицию бутылку водки. Наливает полный стакан водки и протягивает актрисе - " Пей!" актриса выпивает стакан водки - и роль пошла. Все появилось у актрисы: и уверенность, и вдохновение, и свобода. Вот почему, нас советских людей, не пускали посетить даже Восточно европейские страны. Там было на много больше свободы личности чем в советской России. Спектакль где подстреленные солдаты падают на землю как в замедленной съемке, запомнился мне на всю жизнь!
Именно там, в театральном, казанском общежитии, мне принесли на одну ночь прочитать Евангелие от Марка. Было почти двенадцать часов ночи, я лег на кровать и под освещение настольной лампы я стал читать Новый Завет. Прочитал и был потрясен самой историей. После Гамлета Евангелие от Марка было и остается сейчас самое великое литературное произведение. Но это сейчас я отношусь к Евангелие как к великому рассказу, или новелле, или к короткому роману, но тогда я воспринял Евангелие, как слово божие. Потом я прочитал рассказ Леонида Андреева " Иуда искариот" Там есть потрясающее место когда автор говорит про Иуду
" Иуда давно приметил дерево и сук на нем, на котором он повесится, после того, когда все закончится. Но Иуда до последнего надеялся на народ Израилев - " что вот сейчас, сейчас ; народ поймет кто ОН и тогда, тогда!.." Но все кричали " Распни его!" даже его самый ревностный ученик; Петр, до третьих петухов предал своего учителя! Помню тогда, после прочтения Евангелие от Марка в ту ночь, стали приходить просветленные мысли, выводы, идеи. Почему Христос взял себе помощников - не образованных людей, а совершенно невежественных рыбаков; которые не умели; читать, писать, мыслить, познавать и прочее. Учитель взял в свой поход в Иерусалим рыбаков, с чистым листом в познавании мира. У рыбаков ничего не было в мозгах, кроме опыта - ловко ловить рыбу. Иисус знал, что в последствии он вдохнет; в головы и в тела невежественных рыбаков; свои идеи, свои мысли, поступки, свое мировоззрение и потом, потом, ОН наверняка знал это: простые но высоконравственные рабыки сформируются - не просто в умных людей - а в апостолов!
С прочтения того Евангелия, я все больше и больше стал погружаться в христианство. В познании чего либо, сначала идет принятие, потом идет сомнения, потом идет отрицание. Но это потом, а сейчас, а сейчас, я жадно искал другие Евангелие: от Матвея, Луки и Иоана. Достоевский часто цитировал Евангелие от Луки. Многие предпочитают - от Матвея, и большинство погружаются в Иоанна. Когда я впервые прочитал " Мастера и Маргариту" я понял, что притягивает в этом романе читателей: конечно история Иешуа, Понти Пилата и все части связанные с историей Христа. Но к тому времени я уже прочел все четыре Евангелие и не только прочел, а размышлял над прочитанным; разбирал, расчленял, сопоставлял, отвергал, принимал, сомневался, утверждался снова, удивлялся, и в конце концов - разочаровался. Но разочарования в христианстве будет, придет ко мне через годы, через десятилетия - а сейчас, по свежим следам, после прочтения нового завета, - ох, какой я умный! Какой верующий! Я в слове! В церковь в России я почти не ходил. От моего дома, в рабочем городке, чтобы попасть в церковь, надо было пройти рощу, потом кладбище, где похоронена моя мать и уже в конце кладбища стояла церковь. Когда я был мальчиком, я пел в этой церкви в хоре мальчиков. Подробностей не помню: как я попал в этот хор, сколько лет я пел песни, когда перестал ходить в церковь, помню только рассказ отца.
Я уже был подростком и мы как-то гуляли с ним по кладбищу. Он смотрел по сторонам и размышлял в слух " Сколько здесь похоронено людей сейчас не возможно сказать. При Сталине, каждую ночь войска НКВД окружали кладбище, брали его в кольцо и никого конечно не пускали туда ( ведь по разным причинам люди могли оказаться на кладбище: возвращаться домой через кладбище после работы, да мало ли что люди делают на кладбище ночью) Но главное не в этом. Главное в том, зачем и почему войска внутренних дел засекречивали ночное кладбище? Туда пребывали ночью грузовики с трупами расстрелянных в сталинских тюрьмах. Каждую ночь, на протяжении нескольких лет
( отец называл годы массовых расстрелов, но я не запомнил ) на кладбище вырывали огромные ямы и сбрасывали туда расстрелянных людей. Их были сотни, тысячи! Так что трудно было сказать - кто где похоронен. Могилки и памятники, с именами похороненных информировали посетителей ( родственников) условно. Учитывая то, что на нашем кладбище хоронили расстрелянных, где попало, в любом новом месте, то была уверенность что покойники, зарытые в ямы, лежали в беспорядке друг на друге, везде, по всему кладбищу.
Несколько лет назад какой-то еврейский историк где-то откопал информацию, в каких-то архивах, что в Ростове-на - Дону, в Балке
( это один из районов города) были расстреляны десятки, а может быть и сотни, или тысячи евреев в оккупированном немцами городе. Был поставлен в Балке памятник жертвам холокоста. Если это так, то к шести миллионам уничтоженных фашистами евреев - прибавятся еще несколько сот тысяч евреев. Не буду спорить с историком, но район Балки прилегает к Рабочему городку, где я родился и жил со своей семьей. Если пройти пешком в сторону балки, то понадобится пятнадцать минут ходьбы пешком, чтобы пройдя железнодорожный путь ( рельсы) и
уже оказаться внизу в Балке. Что такое район Балки? Представьте себе главный каньон в Америке, вблизи Лас-Вегаса. Балка напоминает этот каньон, но с деревьями, кустами и травой. В свое время, давно когда-то, эта земля в лощине была бесхозной, неучтенная государством. Именно там люди строили жилые домики. Прошли года и застроенная земля стала называться районом Балки. Жители балки, все без исключения ходили на базар в нашем районе. И все эти жители прекрасно знали, что происходит в их районах. Язык не только " до Киева доведет" языком передаются новости засекреченные спецслужбами великих стран. Уверен, что если бы во время войны, на оккупированой территории в Балке происходили массовые расстрелы, кого либо: русских, украинцев, евреев , то жители этих районов; Балки и Рабочего городка, узнавали бы эту новость через считаные часы. Но жители двух районом об этом ничего не знали. Потому что ни каких массовых расстрелов в Балке не было! Но дело не совсем в этом; как теперь стало известно еврейскому историку:
- русские жители Балки и Рабочего городка - помогали фашистам уничтожать в Балке тысячи евреев. А это уже опасно для сегодняшних жителей Балки и Рабочего городка. Могут возникнуть требования денежной компенсации из бюджета города. Как говорит господин американский президент, приятель российского президента - надо заключить сделку с Ростовским банком!
Заканчивая тему кладбища скажу; после массовых расстрелов людей, наше кладбище, где похоронены мои родственники, по материнской и по отцовской линии, уже после смерти Сталина - было названо
" Братским кладбищем"
Как далеко меня занесло! Начал с Евангелие и кончил массовыми расстрелами. После прочтения Евангелия от Марка, я стал разбираться в христианстве гораздо лучше и осознанней чем прежде. Для меня открылся целый мир. Достоевский благодаря четырем Евангелиям ( на каторге разрешалось читать только священное писание, то есть - новый зовет. Других книг там не было. Не разрешалось) превратился в болезненного христианина. Я представляю, как Федор Михайлович все четыре года, проведенные в тюремной зоне, зачитывал до дыр эти четыре завета. И как я покажу в последствии в моих главах - Достоевский стал энциклопедией христианства и в тоже время великим богоборцем! Следующей эмиграцией, третьей по счету - была Москва!