ОТ КРЕСТНОГО ХОДА К РОДНОВЕРИЮ.

В части выстраивании нового отношения между Московской патриархией во главе с патриархом Кириллом и всем русским народом сегодня наблюдается не просто оживление, а можно даже сказать "ренессанс". Примерно три года назад наша московская патриархия Русской Православной Церкви встрепенулась или, как просветил меня мой знакомый христианин, проснулась. И разбудила русскую православную церковь политика нашего Российского Правительства по замене русского христианского населения на мигрантов, главным образом из средней Азии, исповедывающих ислам.

Для московской патриархии замена русского христианского населения означает одновременно резкое снижение числа паствы, регулярно посещающих церковь, и снижение численности народа, считающего себя православными христианами. Снижение численности паствы почти на один миллион верующих в год сказывается не только на числе прихожан во время литургии во время церковных праздников, но и на объеме заказов на религиозные обряды и продажи религиозных товаров в церковных лавках.

Подобные факты встревожили архипастырей в региональных патриархиях и побудили их вслух выражать свою обеспокоенность наплывом иноверующих мигрантов и подвергать критике (иногда очень острой) политику правительства и в центре и на местах, вступая в противостояние с губернаторами и правительством.

Патриархия, желая показать, что оно знает свое место в иерархии властной власти в России, по привычке, сначала начала было подвергать недовольных священнослужителей разного рода наказаниям и даже остракизму, как митрополита Приморского Владимира, но ситуация в России постепенно начала меняться.

Под воздействием растущего недовольства жителей русских регионов, сложившаяся миграционная политика, имевшая явных перекос в сторону защиты прав мигрантов, была подвергнута критике со стороны высших должностных лиц, а затем, правда, в осторожной форме, и самим президентом.

Дальнейшее молчание по проблеме роста насилия и преступности со стороны законно и незаконно прибывших в Россию мигрантов и роста коррупции в государственных органах и судах, особенно в русских регионах России, ставило московский патриархат в явно неловкое положение в глазах остающейся преданной ему христианской паствы.

Аппарат московского Патриарха начал "наверстывать" упущенное. Московская Патриархия заключила со всеми ведущими ведомствами специальные договоры на духовное окормление работников этих ведомств, усилило свое влияние почти во всех школах и университетах, заметно стало влияние православного христианства на ведущих каналах телевидение и основных программах передач на радио.

Но говорить о внешнем заметном росте влияния церкви на всю массу русского народа было все же сложно. Возникла объективная потребность в таком единении православного христианства и массы верующих, которое бы носили не просто демонстрационный, но мобилизующий и привлекательный характер.

И такая форма единения всех православных христиан, как искренне верующих так просто считающих себя таковыми, и христианской церковью московского патриархата была найдена.

Так началось все возрастающее в своей массовости и яркой зрелищности народное христианское движение крестных ходов.

Собственно сами крестные хода для верующих христиан, независимо от того, к какой конфессии они относятся, являются естественным проявлением глубокой веры в Спасителя.

Идя на Голгофу, где Его, уже жестоко избитого и униженного, взявшего на себя все грехи человечества, распнут на кресте, Спаситель по требованию своих палачей вынужден нести свой тяжелый крест. Он подвергается новым избиениям, несколько раз падает под тяжестью креста, и, наконец, заставляют некоего крестьянина нести этот крест за Спасителя, помогая ему.

Естественно желание верующих символически повторить крестный путь своего Спасителя, символично сопереживать ему и, в воображении, поставить себя на место простого еврея, которому выпала огромная удача нести крест Спасителя.

Однако обращает на себя внимание, что крестные хода верующих во всех славянских странах отличаются от порядка и организации совершения крестных ходов в католических и греческих церквях.

Я сейчас не буду глубоко разбирать причину этого, обращу только внимание, что христианские попы в славянских странах для того, чтобы укрепить христианство в мировоззрение в душах верующих, налагали на массовые "языческие" народные традиционные праздники и гуляния, свои канонические христианские праздники. Среди таких гуляний и праздников были заметны массовые выходы "язычников" славян всеми семьями и Родами в Свещенные Рощи для встречи восхода солнца, в кологодные праздники, и для оказания особой чести таким ведическим русским Богам и Богиням, как Бог Род Породитель, Бог Перун, Бог Троян, Бог Световит, Богиня Праве, Богиня Лада, Богиня Мокоша и другим.

На эти языческие ведические народные ходы и гуляния победители христианские священники, по своему обычаю, наложили христианские ходы в память о мучениях Иисуса Христа. Народ подобные наложения со временем принял.

Так у нас в России появились многолюдные крестные ходы не только в память о кровавом крестном пути Спасителя, но и крестные ходы в честь различных икон, например, Богородицы, в честь приобретения святых мощей, а также многих других, имеющих духовную ценность для христиан, поводов. 6 сентября 2026 года в Москве прошел массовый многотысячный крестный ход главными святынями которого в этом году были: Смоленская икона Божией Матери, ковчег с частью мощей благоверного князя Димитрия Донского и икона Московских святых. Во главе крестного хода торжественно шагал патриарх Кирилл.

Сторонние наблюдатели и многие участники утверждали, что, по их оценке, на крестный ход вышло более чем 100 тыс. москвичей.

Естественно, что я, как сторонник ведического мировоззрения, желаю, чтобы читателям стало понятно, что, по моей оценке, происходит в душах участников крестного хода.

Пришедшие для участия в крестном ходе верующие жители, как правило, воодушевлены им подаренной христианскими священниками возможностью, откликнуться на призыв самого Господа Иисуса Христа: "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим".

Собственно именно в этих словах Спасителя и заключена главная цель любого крестного хода.

Нельзя не согласиться, на мой взгляд, с мыслью, высказанной одним архиепископом, что любой крестный ход - это яркое проявление с одной стороны народного бессилия и немощи, и одновременно, с другой стороны проявление великой веры и упования на Бога.

Светой Иоанн Кронштадский сказал об этом еще более определенно, что "когда размышляю я после вашей исповеди об вас и о ваших грехах и беззакониях, которые вы мне открывали, тогда я ни для себя, ни для вас не нахожу пригоднейших к изображению нашего состояния слов, как слова:труждающиеся и обремененные. Подлинно -труждающиеся и обремененные! Какой труд, бесконечный труд у нас с нашими грехами и беззакониями, и часто с какими грехами и беззакониями! Стыдно и страшно сказать! Какое бремя, бесконечно тяжкое для нас бремя - наши грехи! ...Но, друзья мои, не отчаивайтесь, несмотря на великость зла в вас; вы, труждающиеся и обременные своими мерзостями! приидите с сердечными покаянием ко Господу, откройте Ему ваши язвы сердечные, принесите к Нему ваше бремя греховное, и Он примет ваши тяжкие грехи на себя и освободит вас от нравственных страданий за них".

Подавляющее большинство участников крестного хода, которые мечтают передать свои грехи Спасителю, а, в ответ, принять на себя смирение и таким образом успокоиться, объективно распределяется, на основе духовно нравственных критериев, на:

а) малодушных (частично бездушных) жителей. Это те, кто в ком душа находится в зачаточном и не развитом состоянии, кто имеет над собой очень мало духовно- нравственных побед, кто живет по принципу мне нравится, мне не нравится или я хочу, я не хочу. Он имеет, как правило, среднее образование, либо закончил техническое училище, охотно пьет спиртное, много курит, постоянно ругается матом, всегда злобен и агрессивен, безжалостен особенно к тем, кто к нему или таким, как он, критически относится. Малодушный житель, решая как поступить в том или ином случае, руководствуется не доводами рассудка, а врожденными инстинктами и в большей части советами и приказами бригадира, мастера и начальника отдела, поскольку никогда не задумываются над смыслом жизни, о мироустройстве, о своей ответственности перед обществом и предками. Чтобы жить иначе у малодушного жителя не хватает знаний, жизненного опыта и положительной мотивированности. Малодушный (частично бездушный) житель время от времени ходит в церковь, ставить свечи, слушает проповеди священника, иногда просит у него советы. Однако в большинстве случаев советы священника он не воспринимает как руководство к действию, поскольку в его представлении эти советы оторваны от жизни, которой он живет, а потому не выполнимы, оставаясь на уровне добрых пожеланий.

Таких малодушных жителей, участвующих в крестных ходах, сегодня в обществе до 40% от общего числа верующих.

б) душных людин (в них душа уже влияет на поведение и отношение к жизни, обществу, стране и т.д., но не определяет качество этого отношения). Душные людины образованы. Все они имеют как минимум техникум, а как максимум институт. Некоторые душные людины охотно учатся и оканчивают два и более высших учебных заведений. Душные людины уже имеют представление о мироустройстве, помнят о нравственном долге перед обществом, близкими людьми и предками. Есть у них и конкретная цель в жизни: построить дом, посадить дерево, создать семью, вырастить детей, создать уют в доме, на территории вокруг дома и даже на улице или в поселке, где он живет. В социальной иерархии, душные людины, как правило, руководители низшего и среднего звена. Быть хорошим работником и быть на хорошем счету у начальства высшая цель любого душного людины.

Душные людины всегда при удобном случае любят беседовать со священниками, любят просить советы, как поступить в том или ином случае и охотно их выслушивают, многие стараются исповедоваться и причащаться. Они искренне верят в Бога, но их вера не стойка, они, в силу своего образования, во многом подвергают услышанное в церкви критическому разбору и сомнению, порой (правда, редко) опускаясь до полного отрицания Бога, но при этом часто испытывают искреннее раскаяние за своё вольнодумство, и снова начинают добросовестно ходить в церковь.

В общей численности участников крестных ходов составляют, по моей оценке, примерно чуть более 50% .

В полном воодушевлении, в какой-то особой возвышенной сказочной атмосфере, все участники крестного хода, двигающиеся в плотной толпе единомышленников, братьев и сестер по христианской вере, идут добросовестно от начала крестного хода и до его конца. Каждый из них имеет надежду, что именно его услышит и увидит Иисус Христос и освободит именно его от ежедневных тягот и забот, взяв их на себя, требуя взамен только укрепления веры в Спасителя. И такие случаи бывают. Я сам, много раз видел, как некоторые из верующих христиан, говорили, что обрели после крестного хода легкость в душе неимоверную. Правда, в большинстве случаев, по их же признаниям, очень на непродолжительное время.

Однако у значительного числа участников крестного хода после окончания крестного хода остается огромное чувство незаконченности духовного действия. Даже чувство разочарования. Ожидаемого чуда не произошло. Нравственного очищения от чувства тяжких грехов и прекращения постоянных страданий не наступило.

В ответ на свои дущевные терзания, большинство таких участников крестного хода слышат от священников, в качестве наставления, увещевание о необходимости чаще ходить на литургию в церковь, чаще заказывать в церкви христианские обрядовые службы, каждую в соответствии с её предназначением, а также жертвовать свою " лепту" на содержание церкви и её штатных служителей.

Наиболее продвинутые священники, особенно те из них, кто тоже, как прихожане участники крестного хода, переживает чувство неудовлетворенности от только что совершенного крестного хода и неполученного ожидаемого духовного результата, начинают, как правило, сами себя и других верующих убеждать, что благодать Божья всегда воздается по вере, что если твоя вера слаба и ты поддаешься искушениям, которыми тебя пытается полонить сатана, или если же наоборот ты полон гордыни, и любуешься своей праведной жизнью и внешне благопристойными поступками, то ты отдаляешься от Бога и по этой причине не получаешь обещанного освобождения от грехов, то тебе не на кого жаловаться, кроме как на самого себя. Каждый священник, как ему представляется, очень справедливо говорит обратившемуся к нему за разъяснения сомневающемуся христианину: "Смиряй себя, чем больше в тебе смирения, чем с большей покорностью ты переносишь тяготы повседневной жизни, посылаемые тебе Богом как испытание твоей веры. А если ты, в гордости и самоуверенности своей, сам ежедневно печешься о своих делах и обращается с молитвою к Богу лишь тогда, когда уже постигают тебя неизбежные беды, и в собственных силах ты не видишь средств к отвращению их и только тогда начинаешь надеяться на помощь Божию, - такая надежда твоя суетна и ложна".

Я знаю несколько знакомых христиан, которые принимали участие в нескольких разных крестных ходах, потом делились со мной своими размышлениями по поводу охватившего их в конце чувства неудовлетворенности.

Я сторонник родноверия, я, с чувством удовлетворения, гордо говорю всем читателям: там, где у христиан благодатное духовное действие, полученное в ходе крестного хода, заканчивается, то

у сторонников вед (родноверов), оно только по настоящему начинается.

Прежде всего , с точки зрения родноверов, общение с родными Богами и Предками начинается всегда с того, что родновер сам , уважая и почитая своих Богов и Предков , лично представляется родным Богам и своим предкам, чтобы те знали, кто к ним обращается.

Я, например, всегда Им представляюсь так: " Великие и могущественные мои, вечно прекрасные и молодые Боги и Богини, мудрые и справедливые мои Предки , к вам обращаюсь я, Александр Дмитриевич Никитин, Трономаг Семобер, житель Земли Геи, солнечная система Ярило, галактика Свастика, вселенная Бога Отца Рода Породителя". И таким образом все мои Предки, и мои Боги получают ясное представление о том, кто к ним конкретно обращается, и с кем, конкретно, на Земле Гее, им предстоит общаться.

Боги, это хорошо. Но на мой взгляд, родноверам особенно важно общаться не с Богами, а с предками. Тут надо принять во внимание два обстоятельства, что по некоторым ведическим представлениям, великие Боги лишены способности свободно проникать из миров Прави и Нави, где они постоянно обитают, в мир Яви.

Наш материальный мир Яви для Них очень плотен и представляет для Богов (даже там, где существует одна пустота или черная газообразная материя) тоже самое, что для нас киселеобразная жидкая среда, в которой жить мы, жители Земли, не приспособлены.

У почти каждого из 108 Богов есть своя собственная вселенная, в каждой вселенной не исчислимое число галактик, в каждой галактике несколько десятков миллиардов солнц и звезд. Почти треть из них (солнц и звезд) имеют спутники наподобие спутникам нашей Солнечной системы. В каждой десятой солнечной системе имеются Земли, подобные нашей матушке Земле, на которых имеется жизнь.

Во вселенных огромное число разумных живых существ, живущих по правилам собственных цивилизаций, численность которых для каждой вселенной исчисляется миллиардами.

Услышать мой одинокий голос Богам, в таком случае, очень сложно да и мои личные обращения к Богам по своим масштабам малы и даже ничтожны.

Небольшое отступление. Христиане считают, что триединый Бог Создатель (Бог Яхве, его сын Иисус Христос и Бог Дух Светой) является создателем неба (звезд и солнца), воды (океанов, морей, рек и озер) и суши (всех континентов и островов), пребывает обитателем только на небе нашей матушки Земли и существуют только для того, чтобы заботиться о благополучном существовании любимого своего творения много миллиардного человечества.

При этом обращаться к Богу Отцу, еврейскому Богу Яхве, (Саваофу, Иегове, Адонаю), по имени в православном христианстве запрещено. Допустимо в молитве по имени обращаться к его сыну Иисусу Христу, который пришел в этот мир от Бога Отца своего (еврейского Бога Яхве) и был им послан только к еврейскому народу и говорил от имени своего Отца еврейскому народу и своим евреям ученикам.

Ежедневно к Богу Отцу на матушке Земле с молитвами и просьбами обращается много сотен миллионов христиан и мусульман (у которых один единый Бог, являющийся одновременно Богом Отцом еврейского народа) не называя себя по имени (по вере своей, предполагая, что еврейский Бог Отец волшебным образом его молитву отличит от милитв других христиан и мусульман и, среди сотен миллионов безымянных обращений, выделит именно его обращение и обратит на его обращение (молитву или прошение) своё особое внимание.

Я пытался несколько раз обратить внимание христиан на это сомнительное обстоятельство. Но подавляющее большинство христиан меня просто не поняли.

Он же Бог! - отвечали они мне, - мы так верим! И мне им возразить было нечего. Перед такой великой верой все доводы критического разума гаснут.

Видимо по этой причине христианские церкви разрешают своим прихожанам обращаться к своим заступникам и ходатаям перед Богами, например прося , пресветая Богородица , моли Бога Сына своего за нас, либо прося об этом какого-нибудь всем известного святого.

Другое дело в ведическом родноверие. Мы обращаемся, как правило, только к своим великим Предкам. Мы всех своих Предков знаем по именам в нескольких поколениях. Они (наши Предки) имеют возможность, находясь в Роду Небесном, наблюдать за нами, своими потомками.

Согласно известному мне ведическому мироучению, только наши Предки, находясь в Роду Небесном, обладают волшебными способностями оказывать нам, своим потомкам, проживающим на матушке Земле, реальную помощь.

Именно только они имеют право часть имеющейся у них созидательной энергии обменять (материализовать) и передать нам, своим потомкам, в материальный наш мир в виде вполне осязаемых материальных благ, либо в предоставлении иных нематериальных возможностей, в получении знаний, продвижении по службе либо творческих вдохновений.

Более того, в большинстве случаев мудрые и заботливые предки нам сообщают о своем желании оказать нам помощь , посылая специальные знаки и символы в наших сновидениях. Иногда, правда, очень редко, они являются в сновидениях сами, поскольку явление к нам в нашем сне требует от предков затрат созидатальной энергии в значительных объемах.

В большинстве случаев данное обстоятельство является знаком того, что что-то из того, о чем мы просили предков, не может быть ими исполнено. Либо таким образом предки нас предупреждают об ожидающих нас негативных событиях, либо хотят передать нам важную для нас информацию.

Но очень часто предки лично нам сообщают (точнее пытаются сообщить), что для исполнения нашей просьбы к ним, либо для совершения ими какого-то действия в наших интересах у предков не хватает свободной энергии и занять её (энергию) им не у кого. И они нас просят направить им энергию, которой мы в избитке обладаем.

Мне рассказывали об одном подобном случае, происшедшем в городе Саратове. Одному из моих дальних родственников, являющегося сторонником родноверия, во сне явилась душа умершего почти сорок лет назад, пожилого мужчины. Душа во сне пожаловалась, что прикована к слабо гниющему своему бывшему телу в могиле, а разорвать "серебряную нить" не может, так как у него не хватает для этого силы (энергии). Этот ведист родович услышал беду умершего родственника, обратился к его взрослому сыну, христианину. Христианин обещал, что он сходит в церковь помолиться и поставит свечи перед иконой Спасителя, закажет соответствующую церковную службу.

Через два месяца душа мертвого мужчины снова приснилась родноверу и снова его просила о той же помощи. Родновер пришел снова к его сыну христианину. Тот в оправдание пояснил, что он постоянно молится в церкви христианской за душу отца, неоднократно ставил свечи перед разными иконами с христианскими образами, трижды заказывал сорокоуст. Что ему ещё, как христианину, надо делать, чтобы освободить от пребывания в могиле своего отца , он не знает.

Тогда родновер сам провел обряд передачи энергии душе мертвого мужчины через приготовленную специально для него индивидуальную тризну.

Больше умерший родственник не снился и с просьбой освободить его от "серебряной нити" не обращался.

К сожалению, мы потомки славных и великих родов, после завоевания Руси христианами католиками, сами, хотя и под принуждением, прервали свое постоянное и плодотворное общение с Предками.

Наши Предки из народа ассов постоянно ждут от нас, когда мы, наконец-то, вспомним об них, когда мы начнем обращаться к ним со своими проблемами, прося у них помощи, когда мы совершая тризны начнем снабжать своих Предков ценной созидательной энергией, а они, в свою очередь, будут возвращать нам полученную от нас созидательную энергию в виде конкретной материальной помощи, либо в виде нематериальных, но очень нужных для нас благ.

Правда, мы живем в тяжелые времена.

Московская Патриархия начинает открытое противостояние с родноверием, которое они умышленно или по невежеству называют новым язычеством. Я не буду здесь описывать, были и небылицы, которые христиане приписывают родноверам. В этом нет необходимости.

Я хочу только обратить внимание на главное.

Многие могут подумать, что христиане и другие недруги боятся возрождения поклонения культу ведических Богов: Богу Роду Породителю, Богу Перуну, Богу Световиту, Богине Ладе, Богине Мокоше и иным вечно молодым и прекрасным нашим Богам и Богиням.

Ничего подобного.

Главный страх у христианского священников заключается в восстановлении среди потомков народа ассов ( славен и русичей) родственных и тесных связи между Родом Земным и Родом Небесным.

Сегодня основная масса всех захоронений среди руссов и славян происходит по христианскому обряду: через венчик с указанием, что направляется в мир иной раб Божий

Если умершая душа славянин явилась в Царство Небесное как душа раба, то у неё обязательно есть хозяин. Согласно свещенному писанию христиан, таким хозяином души умершего христианина должен был бы быть сам Бог Яхве. Но, на известно, что Бог Яхве заключил особый договор - завет с мудрым и талантливым еврейским народом, согласно которому все гои (иные народы) на матушке Земле по Божьей воле обязаны будут признать власть над собой избранного еврейского народа и добровольно передать свои богатства в распоряжение еврейского народа и работать на благо еврейского народа.

Понятно, что все новоявленные души добровольных Божьих рабов из христиан не остаются в Царстве Божьем без присмотра и заботы. Души руссов и славян, объявивших себя добровольно рабами Божьими, утрачивают, став рабами, свою личную свободу, свободу воли и свободу выбора (за них решает хозяин) и не имеют право ни на какую собственность, в том числе на созидательную энергию и на имущество (собственником этой собственности является также их хозяин).

Следовательно, такой новоявленный в мире Нави раб Божий добровольно отказался от членства в своем Роду Небесном, от своей личной свободы и от всех прав, которые имеет свободная личность, и ничем, даже при всем желании не может помогать своим потомкам, проживающим в мире Яви на земле Матушке Гее.

И даже, если его родственники на Земле через свои молвления предкам и совершение еженедельных и даже чаще тризн будут посылать в больших количествах ему энергию в надежде получить от него реальную помощь, будут разочарованы. Они посылают энергию не своему рабу родственнику, а его реальному хозяину, который и будет решать, что с вашей созидательной энергией делать.

Естественно, что с каждым таким потомком народа ассов, добровольно принявшим христианское рабство, поскольку такая Душа за своё предательство исторгается из Рода Небесного, численность Рода Небесного будет неизбежно сокращаться, а, следовательно, уменьшаются силы и возможности как Рода Небесного, так и Рода Земного.

Но получится ли у московского патриархата окончательно разорвать связь русичей и славен между Родом Земным и Родом Небесным зависит не только от них. Главное слово принадлежит самим потомкам народа ассов