Низовцев Юрий Михайлович
И всё же, есть материя или нет ее?

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    До сих пор не разрешены некоторые проблемы, связанные с мирозданием. Первая: правит нами бесплотный дух или же всё зависит от саморазвивающейся материи? Вторая: откуда взялись как дух, так и материя, если взялись? Третья: вечно ли мироздание или же оно было когда-то так или иначе инициировано? Ниже предложены некоторые соображения по разрешению этих проблем в связи с недавними открытиями в области физики. Ключевые слова: мироздание, информация, голограмма, бытие, живое, время, человек, сознание.
  
  Что касается материи, то насчет нее до сих пор существуют следующие соображения.
  В соответствии с одним, существование материи констатируется как непреложный факт, а с другим, считается, что есть лишь бесплотный дух.
  Имеется также мнение, что материя это не что иное как продукт сознания, или некоего духа, который ее производит, по-видимому, для того, чтобы ему не было скучно.
  Так что равноправия в этих соображения относительно материи и сознания не наблюдается, но на практике можно вполне отчетливо ощущать взаимодействие материи и сознания, хотя сознания, как такового, ощутить не представляется возможным.
  Тем не менее, весьма наглядным является уход сознания из погибшего тела, без которого тело превращается в бессмысленную кучу биологического хлама, который довольно быстро разлагается.
  Поэтому напрашивается вывод: неживая материя и сознание, оживляющее ее каким-то образом, способны существовать в бытии совместно, то есть как единое целое, только в форме живых существ, которые и создают бытие, то есть события, происходящие в текущем времени.
  Если же предположить исчезновение сознания повсеместно, то и никаких событий быть не может из-за того, что время некому фиксировать, и всё замирает, превращаясь тем самым в небытие.
  Очевидно, что обращение мертвой материи с помощью сознания в живую возможно лишь вследствие определенных особенностей этой материи.
  В общем и целом, это живое в любой форме не может не обладать органами чувств, программами управления и контроля живого существа, а также системами обработки данных, поступающих от органов чувств в виде пакетов информации, конвертирующихся в текущее время.
  Только эти особенности дают возможность данному сложному биологическому комплексу при инициации сознанием приобрести способность чувствовать и соображать, что, собственно, и отличает их от мертвой материи, которая не способна воспринимать и использовать информацию себе во благо.
  Эти особенности живых существ позволяет им извлекать из собственного окружения те сведения о состоянии материальных объектов, которые оказываются для них полезными ради сохранения в этом окружении, которое они ощущают, и эти ощущения могут быть для них достаточно приятными, чтобы без сопротивления их утратить, тем более что неудовлетворенность качеством этих ощущений в свою очередь наводит эти существа на соображения о том, что их качество можно улучшить, а это - не что иное как прогресс.
  То есть появление ощущений, которые можно преобразовать различным образом в информацию и время, и наличие внутреннего алгоритма, контролирующего метаболизм, рост и размножение живых существ, автоматически дают этим существам наглядное представление о том, что они уже появились как бы из небытия и существуют. Это представление обеспечивается для них первоначально теми сведениями, которые живые существа способны "вылавливать" из собственного окружения для того, чтобы, как минимум, сохраниться в нем.
  Другими словами, полезные для существа сведения, или информация появляется только при выделении сознанием из общего "шума" тех данных, которые сознание в живом способно распознавать имеющимися в этом живом существе средствами: приемником в виде какого-то набора органов чувств, центром обработки отобранных сведений, поступающих от органов чувств и программами, обеспечивающими функционирование существа, которые предоставляют ему возможность расти, развиваться и размножаться во взаимодействии со средой, первоначально копируя самого себя, а затем - в ходе эволюции - сочетаясь с определенными соседями, получая разнообразие, способствующее более длительному удержании существ в собственном окружении.
  Таким образом, информация есть то самое звено, которое соединяет любой органический комплекс, обладающий указанными выше особенностями, и сознание, делая этот комплекс живым, то есть способным более-менее сознательно пользоваться имеющимися у него преимуществами по сравнению с неживыми объектами, а именно: воспринимать, обрабатывать, сохранять и передавать информацию, тогда как неживые объекты могут быть лишь носителями информации. Но, сам по себе этот информационный канал не возникает, создаваясь лишь при "наложении" сознания на соответствующую заготовку - зародыш живого.
  Информацию невозможно квалифицировать как нечто нематериальное и независимое, поскольку она является выделенными и расшифрованными сознанием в живом сведениями об объектах из собственного окружения и их изменениях, которые в определенной степени становятся понятными для сознания в живом и их можно использовать или на них опираться.
  Если в мироздании существует неживое (пассивное) и сознание (активное), а также информация, связывающая их в форме живого, то, учитывая, что сознание первоначально "находится" вне того, к чему она приходит, то есть за пределами времени, то необходимо найти то, что всё это объединяет как во времени, так и вне его. Иначе невозможно понять, как происходит вполне связное и даже гармоничное взаимодействие всех указанных компонентов, обеспечивающих в итоге жизнь.
  Увы, это фундаментальное свойство мироздания, без которого оно не могло бы стабильно функционировать, не "рассыпаясь", найти в конкретной форме никому не удавалось, по-видимому, по причине того, что ученые и философы оперировали лишь свойствами бытия, не принимая во внимание то, что находится вне его, то есть за пределами текущего времени.
  Правда, античный философ Плотин еще две тысячи лет назад отметил тот принцип, без которого мироздание становится небытием, теряя возможность функционирования в изменениях, а именно: связь единого и бесконечного вне времени с отдельным и конечным в текущем времени [1], которая, как мы замечаем, в явном виде не проявляется, но, тем не менее, бытие функционирует и изменяется во всех своих динамических и статичных элементах только в присутствии, опять же, невидимого нами сознания.
  Сравнительно недавно этот принцип обрел свое лицо в открытии голограммы [2]. Ее главной особенностью оказывается то, что любой ее участок повторяет целое, причем в голограмме каждая частица, и это может быть отнесено и к индивидуальному сознанию, не теряет единства со всей едино-множественной бесконечной совокупностью частиц (единое сознание), и поэтому единое сознание, "находясь" вне времени, не теряет связь со своими автономными частицами как во времени, так и вне его, и может воспринимать от них информацию, а также передавать ее, переживая через них всё происходящем с ними в живом во времени, и тем самым получая жизнь, хотя и "находится" вне времени.
  Вследствие подобной связи между единым сознанием вне времени и любым живым существом, которое представляет собой определенным образом структурированное материальное образование, способное воспринимать, обрабатывать, сохранять и передавать информацию в течение жизни благодаря "покрытию" его частицей единого сознания, оказывается возможным формирование текущего времени живым, руководимым сознанием - активным в виде энергоинформационных пакетов голограммы с более развитыми гармониками общей частотно-волновой структуры голограммы - на основе пассивного (вещей в виде энергоинформационных пакетов с наименее развитыми гармониками общей частотно-волновой структуры голограммы).
  Только в этом временном потоке, формирующимся живыми существами благодаря поступающим в их органы чувств энергоинформационным пакетам (импульсам) из вневременной бесконечности через ее квази-временную проекцию в виде голограммы, возможно функционирование бытия - своего рода вместилища живых существ в соответствующих изменениях, хотя множество разнообразных и сложно функционирующих неживых объектов в том или ином системном виде - скопления звезд, газов, излучений, планет - как бы закрывает от нас своими размерами и массивностью действие живых существ.
  Но это, безусловно, только видимость, поскольку гармоничность всего сущего указывает на то, что подобная согласованность не может быть без управления этим сущим, а не является производным случайности и бессмысленности неживого.
  Подобная гармоничность возможна только в сочетании вневременного и временного, или бесконечного и конечного, создающего события, а они могут происходить только с живыми существами, поскольку только они способны наблюдать, чувствовать, соображать и действовать.
  Более того, только они, в своей самой высшей форме (человек), способны к произвольным изменениям, а значит, и к осознанному развитию себя.
  В противном случае, всё сущее становится небытием - пространство, время, движение всех объектов сливается в одно без присутствия наблюдателя, который связывает всё это в единую систему, слаженно функционирующую по определенным законам- мироздание - посредством голограммы, соединяющей вневременную бесконечность (ничто) и бытие.
  Сама же голограмма представляет собой высокочастотное образование как продукт наложения нескольких когерентных волн, дающего стационарную интерференционную картину, поскольку разность фаз волн не меняется [2].
  То есть нахождение в основе мироздания голограммы, соединяющей вневременную бесконечность и бытие, позволяет предположить потустороннее не только как вневременную бесконечность, или ничто, в котором потенциально "находится" всё, но и допустить, что эта бесконечность имеет проекцию в виде голограммы, то есть образования частотно-волнового типа, в котором ее составляющие находятся взаимно в противоположной фазе, и поэтому интегрально представляют собой ноль по материальному балансу, то есть ничто как и вневременная бесконечность.
  Энергия этих сверхвысокочастотных волнообразных образований, в отдельных их "половинах" бесконечна. Поэтому, например, отпадает вопрос, откуда наша вселенная получила свою энергию, соответствующую ее массе - E=mc², где c - скорость света.
  Подобное мироздание, нулевое по материальному балансу, тем не менее, как можно видеть на примере нас самих, включает в себя "твердую" реальность в виде бытия в текущем времени, не требуя поэтому ни какого-то начала (инициации), ни конца, то есть проявляя свою производную составляющую - бытие - дискретно, но вечно в текущем времени посредством взаимодействия в нем динамических активных элементов (живое) и всего остального в виде пассивных элементов - мертвой материи.
  Таким образом, мироздание структурно содержит три компонента: бытие во времени, вневременную бесконечность и, своего рода, информационную прокладку между ними в виде сверхвысокочастотной голограммы, связывающей всю систему в единое стабильное целое, функционирующее в режиме изменения, поскольку бытие в текущем времени, то есть в вечном настоящем, генерирует события, информационный отклик от которых поступает в голограмму, накапливаясь в ней с сохранением всего прошедшего в бытии, а также через нее во вневременную бесконечность, которая содержит потенциально всё, предоставляя соответствующие информационные копии по запросам живого из бытия также через голографическую проекцию.
  При всём этом, мироздание представляет собой в основе совокупность активных и пассивных объектов вне времени и во времени. Время формируется живым из поступающих в органы чувств последовательных энергоинформационных пакетов прежде всего для появления возможности изменения активного и пассивного с приоритетом активного (сознания). Таким образом, актуальным является наличие текущего времени - основы для процесса изменения всего проявленного (сущего).
  Вневременная бесконечность содержит в себе в скрытом (непроявленном) виде активное и пассивное, слитые воедино, но она сама по себе проявиться не способна.
  Значит, предположительно, между известным нам бытием с его текущим временем, то есть проявленным, и вневременной бесконечностью должен находиться некий "информационный мост", при поддержке которого активное и пассивное в виде копий извлекаются каким-то образом из вневременной бесконечности и конвертируются в конечном счете в более-менее плотные конечные объекты бытия в текущем времени.
  Если исходить из этих соображений, то мироздание можно представить как бесконечное, вневременное Ничто и вместе с тем как совокупность конечных объектов, проявляющаяся во времени бесконечно, которое мы именуем бытием, или существующим сущим. При этом, информационный мост, соединяющий вневременную бесконечность и бытие, можно считать проекцией вневременной бесконечности, которая представляет собой сверхвысокочастотные образования в виде голограммы, находящиеся взаимно в противоположной фазе.
  В результате, колеблясь, они уничтожили бы друг друга, если бы не находились в своего рода разнесенном состоянии, подобно тому как частицы и античастицы уничтожили бы друг друга при непосредственном контакте.
  Таким образом, каждая "половина" этих волнообразных высокочастотных образований может служить как бесконечным резервуаром энергии, так и накопителем и передатчиком информации подобно радиоволнам в эфире, связывая вневременную бесконечность и бытие.
  Поэтому активное (сознание), непосредственно связанное с информацией, находит свою базу в голограмме, где оно, представлено наиболее сложными гармониками сверхвысокочастотных волнообразных образований голографической проекции вневременной бесконечности, в отличие от простейших гармоник, соответствующих пассивной частотной материи.
  Сознание (активное), уже отдельное от пассивного в голограмме, так же как и пассивное, не может быть каким-то нематериальным [3]. Но оно не входит явно в структуру бытия из-за своей слишком высокочастотной природы, и поэтому способно функционировать в нем только опосредованно - через живое.
  Эта частота действительно не фиксируется никаким образом, то есть она находится за пределами одной из мировых констант.
  Нам известен предел измерения времени в бытии: наш материальный мир познаваем от макрообъектов, подчиняющихся известных нам законам, до микрообъектов (квантовый мир), так же подчиняющихся определенным закономерностям, но только до некоторых пределов, которые зависят не только от возможностей мозга и органов чувств, но и от физического предела, свойственного для микромира - соотношения неопределенностей Гейзенберга.
  В частности, также невозможно измерить промежуток времени меньше 10 с показателем степени -43 секунды (Планковское время), то есть частотные структуры в известном нам мире (бытии) в герцах не могут быть больше 10 с показателем степени 43.
  Иначе говоря, для нас невозможно воспринять или зарегистрировать непосредственно то, что находится за этой частотной границей, но это "запредельное" вместе с тем со своей стороны вполне способно неявно возникать и в известном нам бытии, надо полагать, в виде сознания. И можно предположить, что именно сверхвысокочастотный строй сознания не предоставляет возможности его зарегистрировать.
  Таким образом, активное и пассивное способны "находиться" в мироздании как бы в трех локациях и состояниях: нераздельно во вневременной бесконечности, раздельно в ее сверхвысокочастотной проекции в виде волнообразных структур с соответствующими гармониками, а также раздельно и отчасти совместно (живое) в бытии в форме более или менее плотных объектов в текущем времени.
  Эта модель мироздания отличается свойствами, упомянутыми выше, которые объясняют как наличие вечной жизни сознания (активного), так и его роль в мироздании, а также роль конечного живого и конечных пассивных составляющих бытия.
  Кроме того, эти свойства предполагают определенную структуру мироздания, существующего в нашем понимании вечно, в которой бытие является событийной составляющей мироздания, голографическая проекция вневременной бесконечности представляет собой информационный мост, связывающий бытие с вневременной бесконечностью, содержащей потенциально всё, за счет чего обеспечивается как стабильность мироздания, не впадающего в небытие так и изменение и развитие сознания (активного), являющегося движителем всего сущего.
  Таким образом, сознание не является бесплотным, идеальным, единственным, способным саморазвиваться в этом одиночестве, как полагал, например, Гегель. Напротив, в голографической проекции сознание существует среди обновляемых им копий вещей в виде множества копий индивидуальных сознаний, представляющих собой вполне материальные высокочастотные структуры, такие же высокочастотные, как и вещи, но более высокого порядка, и обладающих в "плотном" живом (в текущем времени), в отличие от мертвой материи способностью к саморазвитию, а в своем высшем выражении обладающих также самосознанием, то есть способностью наблюдать, чувствовать, соображать и действовать вполне сознательно, планомерно, оценивая и контролируя себя, но вместе с тем - и произвольно, поскольку к соображениям всегда примешиваются чувства [3].
  Кроме высокочастотных волнообразных структур с гармониками, в голографической проекции нет ничего, и они не возникали и не исчезали, но существовали, в нашем понимании, всегда, меняя лишь свой спектр и гармоники в ходе обновления. При этом интегрально все они равны нулю, находясь в противофазе друг другу.
  Разница между этими образованиями состоит в том, что простейшие структуры (пассивное) не способны меняться по собственному разумению, которого у них нет - они меняются (обновляются) только при "вызове" их, точнее, их последовательным распознаванием сложнейшими частотными структурами (активное), имеющими разумение, которые "ищут" себя в изменениях ими пассивного.
  Тем самым опосредованно, через пассивное, становятся возможными изменения и самого активного. Но для "работы" активного с пассивным по изменению себя требуются устойчивые образования, которые не характерны для частотно-волновой квази-временной голографической проекции вневременной бесконечности.
  Это требование выполняется за счет последовательного "сцепления" обновляемых частотных структур пассивного, что вполне возможно для энергоинформационных копий (энергоинформационных пакетов) вследствие выпадения пауз между позициями обновления пассивного, или пауз между энергоинформационными пакетами.
  Паузы исключаются в каждом индивидуальном сознании в собственном носителе (живом существе) в основном из-за определенной длительности обработки каждого пакета информации (порог восприятия). Эта задержка позволяет каждый раз новому пакету как бы догонять предшествующий пакет, создавая в индивидуальном сознании иллюзию плавно текущей информации определенных форм в виде плавно меняющейся "твердой" реальности для живых существ.
  Таким образом, информация в виде дискретных энергоинформационных пакетов, поступающих в органы чувств живых существ и последовательно заменяющих друг друга, то есть несколько обновляя предшествующий, конвертируется через живое в текущее время со всеми его атрибутами. Результатом становится движущийся и изменяющийся мир перед живыми существами в виду уже не частотной, а "твердой" реальности. Аналогом этого процесса может служить до некоторой степени демонстрация кинофильма для зрителей с тем отличием, что сам фильм "прокручивается" внутри активного в форме живого им самим.
  Другими словами, это соображение можно выразить так.
  Колебания одного знака в виде отдельных пакетов информации (импульсов), последовательно поступающие в обрабатывающие центры живого существа от органов чувств, сливаются в них в единый материал, трансформируясь в картину уже не частотно-волнового типа, но, например, в известную нам картину мира вещей и явлений.
  С одной стороны, эта картина имеет информационно-частотную материальную основу, с другой стороны, картина мира представляет собой, подобно компьютерной игре, искусственное устойчивое образование со своими закономерностями, правилами и установлениями, которые могут отличаться для различных измерений, но которым всегда свойственно текущее время, движение конкретных вещей в определенном пространстве.
  Любое живое существо, находящееся в очередной жизни "внутри" этого мира, естественно, ощущает его объективно, то есть ничего изменить не способно в нем, не может управлять им, так же как солдатик в компьютерной игре, но, в отличие от этого солдатика, никто не управляет любым живым существом в этом мире - оно всё делает само, однако подчиняясь в определенной степени установившимся правилам, не в силах, например, отменить закон сохранения энергии, химические связи элементов, собственный метаболизм, ограниченность жизни тела в условиях окружающей среды или отменить уплотнение времени с развитием всего живого.
  Для уточнения отметим, что нет ничего удивительного в переводе органами чувств и обрабатывающими центрами живого существа собственной сверхвысокочастотной основы и высокочастотной основы вещей в известный нам макромир, в котором живые существа могут существовать, размножаться и развиваться, поскольку в зависимости от условий волновые материальные образования могут проявлять вместе с тем и свойства корпускул. Это и происходит в окружении живых существ, которые формируют подходящую для жизни среду.
  Примером процесса, аналогичного происходящему в сознании живого существа по автоматическому формированию собственного непосредственного окружения, может быть 3D-принтер, который переводит цифровые модели в конкретные плотные формы, вплоть до органических. Отличие в этом случае состоит в том, что сознание использует в качестве базовой только структурированную волновую материю.
  Что касается бестелесного, то само по себе оно не более чем нечто без признаков хоть какой-то основы, в отличие от бесконечного ничто, которое скрыто, то есть потенциально, вне времени содержит всё, проявляя это всё порциями через свою же бесконечную проекцию, которая, хотя по балансу, как это было показано выше, так же ничто, но вследствие своей сверхвысокочастотной голографической природы является прототипом времени, демонстрируя тем самым способность к обновлению, которая реализуется в виде приданной ей более плотной структуры (бытия) для организации потока времени в ней.
  Эта способность осуществляется через определенным образом структурированные биологические комплексы путем локального объединения этих комплексов (пассивного) с активным (сознанием), которые образуют живое, способное переводить себя в текущее время, имея, в отличии от пассивного (вещей), средства получать через голограмму энерго-информационные копии пассивного (вещей) и конвертировать их автоматически, а точнее, под контролем единого сознания голограммы, в плавно меняющуюся "твердую" реальность, тем самым вместо частотной среды помещая каждый биологический комплекс с присоединившимся к нему сознанием в текущее время с его бесчисленными движущимися в пространстве объектами, среди которых живое может не просто существовать, а изменяться и развиваться в ходе своих действий, которые оно вынуждено производить ради удержания себя в собственном окружении.
  Всё это происходит при участии единого сознания голограммы, создавая тем самым для активного в мироздании (единого сознания голограммы) выход из частотной квази-временной структуры, которая может быть лишь передаточным информационно-руководящим и контролирующем звеном и аккумулятором поступающей информации, в бурлящее поле бытия, которое предоставляет возможность для сознания (активного) не только проявлять себя в достаточно автономной живом, но и удерживать мироздание от впадения в небытие благодаря системно-информационному объединению бесконечности вне времени и ее голографической проекции с бесконечно, но дискретно меняющимся бытием в текущем времени.
  Таким образом живое, не ведая о том, что оно является главным и единственным орудием, которое оживляет всё мироздание, оказывается способным проявлять себя в своей относительно плотной форме как конечное бесконечно, но дискретно в своем "настоящем", то есть в ходе событий, случающихся с живыми существами в их конкурентной борьбе, а значит, в развитии и изменениях, что является наиболее характерным свойством текущего времени.
  Более того, живые формы в своем развитии могут достигать с помощью единого сознания осознания себя во времени, приобретая тем самым способность менять себя, воздействуя на окружающую среду и познавая ее. Поэтому живое в своей высшей форме (человек) на определенной стадии развития (цивилизация) приходит к пониманию того, что эта среда предоставлена для него, а не случилась сама по себе, то есть спонтанно.
  Действительно, каждый человек понимает, что он любой момент своей жизни волей-неволей обращается вовне, которое вряд ли является пустым, но что же это тогда и откуда же появляется всё, что мы ощущаем, чего "касаются" наши органы чувств?
  По-видимому, ощущения соприкасаются с какой-то основой, а не просто "Ничто", хотя доказать это нельзя имеющимся у нас средствами; но всё же сама эта основа проявляется в пограничных ситуациях для человека в виде неожиданных открытий чего-то абсолютно нового как бы из ничего и, наконец, смерти, когда сознание человека удаляется "туда", придя в свое время "оттуда".
  Стало быть, основа всё же есть и ощущения человека обращаются к ней и воспринимают это нечто, и оно совсем не обязательно должно быть таким же, как сам человек, как его сознание, и вместе с тем предметом, существующим независимо от сознания. Возможна ли тогда довольно странная ситуация, когда вещи и существуют, и вместе с тем не существуют?
  Такая возможность появляется только в том случае, если всё слито воедино в бесконечности, в которой отсутствует время. Однако, предметный мир может быть "выведен" в существование из бесконечности вне времени, которая представляет собой как всё, так и ничто, всё же предметы, слитые воедино в бесконечности вне времени, в оригинале "вытащить" оттуда нельзя, если даже удается их распознать.
  Тем не менее проблема возникновения предметного, меняющегося мира решается, если безвременное бесконечное, оставаясь таковым, может вместе с тем существовать также как конечное, временное, но реальное, поскольку без временного конечного оно не более чем небытие.
  Однако для подобного "сосуществования" бесконечного и конечного необходимы два условия.
  Одно из них видно сразу: в бесконечном вне времени есть всё, кроме времени. Значит, там потенциально есть и нечто активное, мыслящее, а также есть пассивное в нем, над которым и в котором, в принципе, можно "поработать" этому соображающему и активному, и, некоторым образом, лишить пассивное вневременной неподвижности.
  Второе условие состоит в том, чтобы обеспечить, оставив бесконечность вне времени таковым, формирование некоего переменчивого, конечного, что мы определяем как существующее, которое выражает длительность и последовательность событий, или время.
  Это конечное и переменчивое может формироваться из пассивного только активным - больше некому - так, как оно может, раз оно обладает пониманием себя. И поэтому суть активного - это стремление к изменениям. Однако для достижения этой цели активное должно как-то "выбираться" из бесконечности вне времени и вместе с тем оставаться там.
  Из этой ситуации для активного есть только один выход: иметь копии себя же во множественности отдельных частиц, которые, тем не менее, сохраняют единство, и это единство совпадает с единством активного в бесконечности вне времени.
  Для достижения этой цели подходит голографическое образование: в голограмме каждая частица активного не теряет единства со всей бесконечной совокупностью активных частиц и поэтому может, в частности, с помощью этого единства ого распознавать, считывать и копировать имеющимися у него средствами необходимые для собственного существования вещи в их связи из бесконечности вне времени, распознавая их в соответствии с имеющимся у него разумением так, как хочет и может, обновляя каждый "момент", то есть дискретно, но бесконечно голографическую проекцию как основу для собственного существования.
  Частицы-копии активного, или частицы-копии сознания, таким образом, "извлекают" из бесконечности вне времени "нужные" им копии вещей (пассивное) для замены ими имеющихся в проекции.
  Сами же вещи остаются в бесконечности вне времени в слитном состоянии, так же как и сознание, но вместе с тем посредством копий частиц сознания проявляются в итоге в виде среды, окружающей частицы сознания в живом снаружи и изнутри. То есть объекты проявленной реальности не появляются из бесконечности вне времени как таковые, но они все же присутствуют в этой реальности в виде "плотных" копий, которые постоянно обновляются вследствие поступления в органы чувств живых существ последовательно энергоинформационных пакетов из голограммы.
  Сама голографическая картина всего явленного во времени не может не быть материальной. По определению, она является частотной. Сами множественные копии единого сознания, которые обладают самосознанием, имеют одну частотную структуру, другой частотный спектр имеет ординарное живое, а распознаваемые частицами сознания вещи в виде их информационных копий формируются сознанием как наиболее простые частотные структуры, которые мы полагаем неживой материей и которые составляют вещные миры. При этом в сумме волнообразные образования голограммы находятся в противофазе, то есть вся картина равна нулю.
  Формируемая сознанием голографическая проекция не имеет движения, но, как это ни парадоксально, является изменяющейся, точнее, последовательно обновляемой картиной, вследствие неразрывной связи сознания в своем множественно-едином выражении в проекции бесконечности вне времени с самой бесконечностью вне времени, в которой всё "слито" воедино, но может быть "выделено" в виде неподвижных информационных копий каждый момент обновления.
  Сознание получает возможность меняться и возможность жизни в последовательности этих вещных обновлений, сливающихся в живом в единый поток, а бесконечность вне времени "выходит" тем самым в реальность, как бы оживая во времени и удерживаясь от падения в небытие, в котором ничего происходить не может.
  Таким образом, движения нет ни в бесконечности вне времени - и это понятно для вневременного, - ни в ее голографической обновляющейся проекции - и это тоже можно понять: копии вещей из бесконечности вне времени перемещать, двигать сознанию не нужно, - их достаточно лишь обновлять в информационном процессе распознавания в необратимой последовательности на основе бесконечности вне времени, в которое у сознания есть доступ, как бы просматривая его.
  Под сознанием во всех его выражениях следует полагать активное из бесконечности вне времени, способное в ее квази-временной голографической проекции быть отделенным от пассивного для того, чтобы дискретно формировать на его основе посредством альянса активного (индивидуального сознания) и структурированного пассивного с вложенной в него программой пространственно-временной континуум в форме "твердой" реальности, в которой всё меняется, развивается, где происходят события и есть жизнь.
  Проблема проявления бесконечности вне времени активным (сознанием) в живом состоит в том, что сознанию для развития, а пассивному для участия в жизни сознания требуется выход из неподвижного состояния (небытия), если таковым можно признать бесконечность вне времени, в конечные меняющиеся миры, но при этом бесконечность вне времени как противоположность конечному, множественному и переменчивому и должно остаться таковым.
  Как было указано выше, сознание эту проблему решает с помощью привлечения механизма собственного информационного влияния на пассивное из бесконечности вне времени, поскольку сознание в качестве активного из бесконечности вне времени способно быть и единым, и множественным в виде собственных частиц-копий в проекции бесконечности вне времени, каждая из которых содержит информацию обо всей проекции, если эта множественная проекция есть обновляющаяся голографическая картина.
  Поэтому единое сознание может дискретно осуществлять "вывод" в собственную голографическую проекцию бесконечности вне времени копии объектов из бесконечности вне времени посредством собственных копий на замену, точнее, - обновление прежних копий вещей.
  В результате, в текущем времени проявляются меняющиеся миры, или бытие, но вместе с тем сама, проявляемая таким образом, основа, то есть бесконечность вне времени, содержащее и сознание, остается тем же ничто.
  Если определить информацию как сведения о состоянии материальных объектов, которые сознание способно распознавать при сканировании им окружающего имеющимися в его распоряжении средствами, то она является ключевым звеном, связывающим сознание, "действующее" в голографической проекции, с бесконечностью вне времени.
  Благодаря информации, как ответной реакции на запрос сознания в живом к бесконечности вне времени, происходит обновление голографической проекции, и вместе с тем, так же обновляясь, формируется окружение каждого индивидуального сознания в живом.
  Собственно, каждое такое "преобразование" производится путем сканирования сознанием в живом имеющимися у него средствами (у человека для этого имеются соответствующие органы чувств) собственного окружения с получением копий только тех объектов из бесконечности вне времени, которые данное сознание способно распознавать через свои ощущения и "конвертировать" в понятные для каждого индивидуального выражения образы и "вещи" посредством управляющих центров.
  Посредством этого энерго-информационного процесса происходит последовательное и дискретное проявление соответствующих состоянию сознания и имеющихся у его носителя органов чувств вещей из бесконечности вне времени в виде уже "плотных" копий, точнее, данное проявление означает обновление имеющейся картинки для множественно-единого сознания, и обновление окружающего его, и вместе с тем проявление "настоящего" как "плотной" реальности для каждого индивидуального сознания в живом.
  То есть выпадения паузы между позициями обновления предоставляет для каждого индивидуального сознания в живом в движении меняющийся событийный мир - бытие, в котором, в частности, человек может переживать, мыслить и действовать, то есть жить в своем "настоящем".
  Для осознания неразрывной совместности бесконечности вне времени, его квази-временной голографической проекции и бытия важно представлять, что эта совместность не имела начала и не может иметь конца, поскольку противоположности данной тройственной системы удерживают эту информационно-голографическую систему в сбалансированном состоянии стабильной динамики, обеспечивая ее функционирование как мироздания в целом.
  Способность сознания как к отделению от пассивного в проекции бесконечности вне времени, так и объединению с ним отчасти в бытии, а это объединение в своем высшем выражении состоит в понимании себя и своих возможностей, означает соединение сознания в живом с бесконечностью вне времени уже на основе собственных соображений и действий.
  В конечном счете, сознание в живом решает, что собой представляет доступное для него в бесконечности вне времени, выделяя и связывая соответствующие фрагменты из него имеющимися у него средствами в соответствующем информационном процессе их распознавания, уже имея в голографической проекции копии, которые заменяются, точнее, обновляются последовательно. Иначе говоря, сознание в живом открывает и проявляет бесконечность вне времени только так, как оно может в данном своем состоянии.
  Сознание (активное) не способно существовать самостоятельно, то есть не может проявляться вне бытия, вне времени, поскольку этому свободному, динамичному, думающему, решающему, общающемуся, созидающему и развивающемуся образованию без вещей не к чему приложить свои силы и многочисленные способности, негде реализовывать их. При этом, сознание не бесплотно, так как в этом случае никакого взаимодействия с вещами у него произойти не может. Поэтому сознание есть не что иное, как активный, материальный, живой, мыслящий и в определенном отношении производящий эшелон мироздания.
  Без наличия активного (сознания) в мироздании вещи и явления как отдельное, множественное и связное не способны существовать, поскольку они "растворены" в бесконечности вне времени, из которого "извлечь" их в виде информационных копий и представить в бытии как взаимодействующие "плотные" объекты способно только сознание через живое [3].
  Таким образом, становится более-менее ясным, что ничто (бесконечность вне времени, потенциально содержащая в себе всё) не способно проявлять себя в динамике без взаимодействующей материи в виде активного (сознания) и пассивного (вещей), а они, в свою очередь, могут проявить себя во взаимодействии только в текущем времени, и это время, предоставляющее пространство для событий, может формироваться через их объединение только в живом в его постоянном контакте с бесконечностью вне времени через энергоинформационную проекцию бесконечности вне времени в виде голограммы, имеющей способность связывать вне времени и во времени всё множественное в единое целое без потери множественности.
  Поэтому между бесконечностью вне времени как ничто (небытие) и бытием с необходимостью располагается энергоинформационная проекция бесконечности вне времени в виде голограммы. Ее волнообразные структуры находятся в противофазе, представляя собой интегрально ничто (ноль по материальному балансу), но не уничтожающиеся взаимно, и поэтому способные соответственно проецировать бесконечность вне времени энерго-информационно посредством живого в бытие в текущем времени так же бесконечно, но дискретно, проявляя сознание через конечное живое в инфраструктуре пассивного (конечных вещей) в настоящем и создавая тем самым бесконечный ход событий, происходящий с живыми существами.
  В результате, подобная тройственная система мироздания предоставляет сознанию (активному) через пассивное (вещи) в энергоинформационном поле голограммы проявлять себя через конечное живое в текущем времени бесконечно, но дискретно, создавая для единого сознания голограммы и мироздания в целом динамику в виде собственного нескончаемого изменения и развития.
  Библиография
  1. Плотин. Эннеады. УЦИММ-ПРЕСС, 1995-96.
  2. 1980. David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, London: Routledge, ISBN 0-7100-0971-2.
  3. Низовцев. Ю.М. Всё и ничто. 2016. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru
  
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"