![[]](/img/r/raba_b_i/propoved-7/800px-bolxshie_prazdniki_prawoslawnoj_cerkwi.jpg)
Церковный год - это чередование будней и праздников. По хронологии церковный год начинается 1 (14) сентября.
В будни человек призван трудиться "в поте лица добывать хлеб свой". Праздники же даны для того, чтобы почувствовать раскрепощение, подняться над суетой и обыденностью мира, ощутить себя причастным к высшему из миров, "где нет болезней, печалей и воздыхания, но жизнь бесконечная".
Особенностью Русской Православной Церкви является то, что до сих пор праздники отмечаются по старому стилю, поэтому в современных календарях указаны две даты: по старому и новому стилю.
Православные праздники - или священные дни - установлены синайским законодательством и восходят ко временам Ветхого Завета.
К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время.
Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников.
Торжественным образом совершаемые годовые службы называются праздничными службами.
Первым и древнейшим праздником является воскресный день или Воскресение.
В книге Бытия вслед за рассказом о сотворении мира говорится: "и благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел " (Быт. 2, 3). Таким образом, людям был подан пример, чтобы они шесть дней трудились, а в седьмой прекращали свои дела.
Из десяти заповедей, данных Богом на Синае и содержащих в себе весь нравственный закон, четвертая заповедь обязывает человека шесть дней работать, а в седьмой прекращать свои дела и служить Богу (Исх. 20, 8-10).
В Новозаветное время при учениках Иисуса Христа - апостолах празднование воскресного дня началось в Воскресение - первый день недели.
В книге "Деяния апостольские" рассказывается, что они собирались для преломления хлеба (Деян. 20, 7), молились с верующими, пели гимны, тогда же производился сбор в пользу бедных и нуждающихся (1 Кор. 10, 2). Так сформировалось праздничное богослужение или Божественная литургия, обязательная для дня праздника.
В течение трех первых веков христианства воскресный день соблюдался, как день святой радости и благодарения.
Для ежегодного воспоминания о великих событиях истории искупления человеческого рода первые христиане, по примеру ветхозаветной церкви, кроме дня воскресного установили празднества в некоторые другие дни.
Из числа таких дней особенно почитается праздник Пасхи, заключающий в себе воспоминание о распятии и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа.
В зависимости от негопразднуются день Вознесения Иисуса Христа - через сорок дней после Пасхи, и Сошествия святого Духа на апостолов - через 50 дней после Пасхи, дни рождения и крещения Спасителя, сретения Его во храме Симеоном.
Наряду с этими праздниками воспоминались события из жизни Пречистой Богородицы: Введение Ее во храм, Благовещение и другие памятные дни.
Поскольку Церковь была враждебно встречена противниками христианства, то скоро в ней появились и мученики, чья жизнь была поучительна для верующих - и потому дни их кончины свято чтились, в их честь составлялись церковные песнопения. Многие из великих отцов и учителей Церкви, прославившиеся своими сочинениями и благочестием, были также причислены к лику святых и дни кончины их сделались днями праздничными.
Так составился годичный круг памяти святых - и появился месяцеслов; в книге, именуемой Минеей, содержатся службы святым на каждый день года.
Признавая праздники полезными с точки зрения благочестия, Церковь всегда сообщала их празднованию торжественный характер, при этом необходимым условием считалось совершение таинства Евхаристии или причащение Святых Таин. Сообразно этому была устроена и вся жизнь христиан в праздничные дни: они освобождали себя от мирских занятий и трудов, не устраивали шумные увеселения, пиршества, но освящали их благотворениями в пользу Церкви и бедных.
В 4-6 вв. покровительствовавшие Церкви византийские императоры издали закон, которым запрещалось нарушать святость праздников отправлением общественных должностей и судопроизводства, запрещены были также забавы и увеселения, например, театральные представления, поединки и конские скачки. Император Константин Великий (274-337) запретил производить в воскресные дни торговлю.
Следуя этим и другим законодательствам, праздничные дни и по сей день отличаются от обыкновенных дней освобождением от трудов и работ, торжествами, некоторыми обрядами и церемониями, придающими отличительный характер тому или иному празднику. Такие законы есть во многих государствах, исповедывающих христианство, а также у иудеев и магометан.
С принятием веры христианской на Руси все порядки церковной жизни, а также месяцеслов и богослужебные книги были восприняты из Греции. Те праздники, которые отмечали греки, стали праздноваться и на Руси.
Но с течением времени совершались важные церковные события, появлялись свои святые. В память их установлены особые праздники. В их числе - 26 ноября - день освящения митрополитом Иларионом в 1051 г. церкви святого великомученика Георгия в Киеве.
На Руси стали праздновать происхождение Честных древ Животворящего Креста (1170), явление чудотворных икон Божией Матери: Тихвинской (1383), Казанской (1579), в честь святых равноапостольных Ольги и Владимира, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, святителей Петра, Алексия, Ионы и Филиппа Московских и всея Руси чудотворцев, Митрофана и Тихона Воронежских и других святых подвижников.
В течение тысячелетия круг православных праздников продолжал расширяться за счет введения в месяцеслов имен новых подвижников. Так было, например, в период феодальной раздробленности, когда происходила канонизация местных святых - новгородских, владимирских, ростовских, черниговских, тверских, муромских.
Структура праздников
В настоящее время все церковные праздники годичного круга разделяются на несколько групп.
Большие христианские праздники делятся на 3 разряда.
К первому относится величайший из праздников - Пасха,
ко второму - двенадцать праздников, известные под именем двунадесятых,
к третьему - недвунадесятые.
Помимо них есть еще Великие Праздники.
По предмету воспоминаний они разделяются на праздники:
- Господские
- Богородичные
- праздники святых.
К двунадесятым праздникам относятся Господские и Богородичные.
Господские двунадесятые праздники
(их всего восемь)
Непреходящие:
-- Воздвижение Креста Господня,
-- Рождество Христово,
-- Крещение Христово или Богоявление,
-- Сретение Господне,
-- Преображение Господне.
Преходящие:
-- Вход Господень в Иерусалим,
-- Вознесение Господне,
-- Пятидесятница.
Богородичные двунадесятые праздники
(их всего четыре)
-- Введение во храм Пресвятой Богородицы,
-- Успение Пресвятой Богородицы,
-- Благовещение Пресвятой Богородицы
-- Рождество Богородицы.
По времени празднования все христианские праздники разделяются на преходящие и непреходящие.
Это различие праздников происходит оттого, что одни из них приурочены к числу, а другие ко дню. Поэтому одни из них меняют день недели, не меняя числа, другие меняют число, не меняя дня. Первые называются непреходящими, а вторые - преходящими.
Во главе непреходящих праздников Господских стоит праздник Рождества Христова.
Во главе преходящих - праздник Пасхи.
Двунадесятые праздники - 12 важнейших православных церковных праздников.
К ним относятся:
-- Рождество Богородицы -- 8 (21) сентября;
-- Воздвижение Креста Господня -- 14 (27) сентября;
-- Введение во храм Пресвятой Богородицы -- 21 ноября (4 декабря);
-- Рождество Христово -- 25 декабря (7 января);
-- Крещение Господне -- 6 (19) января;
-- Сретение Господне -- 2 (15) февраля;
-- Благовещение Пресвятой Богородицы -- 25 марта (7 апреля);
-- Вход Господень в Иерусалим -- воскресенье перед Пасхой -- переходящий;
-- Вознесение Господне -- 40-й день после Пасхи, всегда в четверг -- переходящий;
-- День Святой Троицы -- 50-й день после Пасхи, всегда в воскресенье -- переходящий;
-- Преображение Господне -- 6 (19) августа;
-- Успение Богородицы -- 15 (28) августа.
Пасха к двунадесятым праздникам не относится, ибо она есть "праздников праздник"
Все двунадесятые праздники имеют особые дни:
-- предпразднство -- это дни, подготавливающие праздник,
-- попразднство -- продолжение праздника (число дней попразднства бывает неодинаковым -- от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста. Последний день попразднства носит название отдания праздника и отличается от остальных дней попразднства бо?льшей торжественностью богослужения, имея в службе большую часть песнопений и молитв самого праздника),
-- отдание -- заключительная точка в праздновании праздника, на богослужении повторяются основные моменты праздничной службы.
Все двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением:
-- Рождества Христова -- 5 предпразднственных дней;
-- Богоявления -- 4 предпразднственных дня;
-- Входа Господня в Иерусалим -- нет предпразднства;
-- Вознесения Господня -- нет предпразднства;
-- Дня Святой Троицы -- нет предпразднства.
Великие недвунадесятые праздники:
-- По плоти обрезание Господа нашего Иисуса Христа и память святителя Василия Великого - 1/14 января
-- Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня/7 июля
-- Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня/12 июля
-- Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа/11 сентября
-- Покров Пресвятой Богородицы - 1/14 октября
Недвунадесятые праздники
Праздники Русской православной церкви, за исключением праздников в честь святых, двунадесятых праздников и "праздника праздников" - Пасхи.