Аннотация: Метафизика, как и история забвения не прощает.
Глава1 статьи "Аристотель и Сент - Экзюпери. Собор Свободы".
От автора: здесь цитаты Аристотеля и Сент - Экзюпери, адаптированные к современному восприятию, в унисон повествуют о Сущности бытия и человечном в Человеке.
Введение.
На земле много чего есть. Древние, говоря о жизни и определяя в своих философских беседах "что есть что", условились проводить разграничения между этими многими ... "чего", заключая их в понятие "сама - по - себе" некая ... материя, окружающая человеческое существование, причём сущая (чувственно - физическая) и не - сущая (духовно - виртуальная).
Здесь по ходу отметим, что для тех, кто и сам способен рассуждать, у кого ещё не совсем ... соцсетейность атрофировала разум, будет интересно погрузиться в ход мыслей великих ушедших, а затем, быть может, и для себя попробовать, вместе с ними, подумать о том "что есть что". Только необходимо в этом споре понимающе исходить из уровня познаний древних, дабы не уподобиться, простите, "ослу, нагруженному золотом, который откроет любые двери" - так не нужно пользоваться современными знаниями.
Так вот, когда ... "в садах Сократа" мудрецы собирались, они утверждали: совершенно очевидно, что вопросы, имеющие отношение к существующему (как материально - чувственному, так и ... небесно - виртуальному), должна рассматривать философия как наука, поэтому никто из тех, кто изучает частное, никоим образом не может утверждать, что отдельное и есть истинное, да и познание отдельного - мудрость, но не первая.
Мудростью же следует признавать науку о сущности. Ведь, в самом деле, из тех, кто по - разному знает предмет, больше знает тот, кто знает суть предмета, а не тот, кто знает какие - то отдельные детали или свойства его. Например, когда возникает ссора, то мудрее окажется тот, кто вникнет в причину ссоры, а не в то, как она протекает.
В такой же степени требующие философского обоснования процесса познания всего сущего ищут именно начало всего сущего, хотят его найти с помощью доказательства, хотя по их действиям бывает ясно, что они окончательно не убеждены, что ответы смогут найти. Это их вина: они ищут обоснования для того, для чего нет обоснования, потому как начало таких доказательств не всегда есть предмет доказательства, ибо начало ... материи - беспредельно. Так, откопав корешок, ещё абсолютно и совершенно не понимают, что он - от дерева векового.
Возвращаясь к вопросу изучения и обоснования частного, скажем ещё яснее, что никоим образом невозможно утверждать, что отдельное и есть истинное (гавань для малыша - море). С другой же стороны те, кто ищет в рассуждении лишь словесного одоления, ищут невозможного, ибо требуют, чтобы указали им на противоположное их рассуждениям, тогда как сами позволяют себе говорить противоположное. Ибо то, что представляется - представляется именно кому - нибудь, потому те, кто ищет в рассуждении словесного одоления, вместе с тем требуя поддержки своих положений, должны принимать в соображение, что то, что представляется - существует лишь для того, кому представляется, никому более. Ведь никто, если ему ночью покажется, что он в А, в то время как он находится в Б, не отправится утром в С.
Подводя итоги вышеприведённой краткой полемике ... в садах Сократа о порядке философского обоснования процесса познания, образно представляемого, либо умственно разбираемого, отметим, что речь в настоящей публикации ведётся о так называемом не - сущем, не материальном, ныне относимом к чувственно - духовно - виртуальному, то бишь ... квантовому? о котором в прошлом веке говорили атеисты и ... по своему недомыслию примкнувшие к ним мудрецы ... учёные: "Кибернетика - двойное дно!!!".
Однако следует отметить, что противоположность взглядов на не - сущее (духовно - квантовое) разделяет мудрецов от науки и ... сочувствующих богословию на два лагеря даже сегодня. Обе стороны считают, что противная сторона заблуждается и что по крайней мере не на приводимых основаниях не - сущее существует, либо нет.
Между тем стороны так не полагают, а уверенно считают, что каждая их идея допускает причастность к истине. Из этого: одно и то же должно и быть и не быть, если прислушаться к рассуждениям этим ... со стороны. А если это так, то все мнения совершенно истины, пусть даже при этом мнения тех, кто заблуждается, и тех, кто говорит правильно абсолютно противоположны; а если с существующим дело обстоит именно так, то обе стороны говорят правду, потому как нет ... судьи последней инстанции. Тогда так получается, что и поныне не утратил свою актуальность софизм: всё, что на обороте листа - истинно; всё, что на лицевой стороне листа - ложно.
Это один из парадоксов философии, пока не появляются неоспоримые научные обоснования и доказательства. Вот по этой простой причине и поныне верно утверждение древних - до появления неоспоримого факта обсуждение нельзя вести со всеми одинаково: одних нужно убеждать, других одолевать в споре, возражая не против их слов, а против их мыслей, изобличая, что их речь - это лишь слова и звуки, но не мысли.
А по сему, как в науке система доказательств исходит из чего - то относительно чего - то и для обоснования чего - то, так и философия должна следовать этой же системе, иначе мудростью она не станет.
Завершая ... присутствие в садах Сократа скажем, что, к великому сожалению, ныне не только система мудрости исчезла, но и само ... Слово ... "Мудрость" утратило своё присутствие в лексиконе. Да, забавными, даже наивными воспринимаются мудрые мысли древних, но попробуйте от них ... не отстать! Ведь сказано: последний школяр на отделении точных наук знает о законах природы куда больше, чем знали Декарт и Паскаль. Но способен ли школяр ... мыслить как ... Они?
А слабо нынешним, простите, школярам в двух - трёх словах объяснить единство и противоположность двух миров - реального и виртуального? Сущего и не - сущего. Слабо постичь ... метафизику древнюю, за три тысячи лет не утратившую свою актуальность? А ведь сегодня, когда наступила эпоха ... "новой земли", предвозвещенная Откровением Богослова, - ... сущий мир многополярный, мудрость метафизики кратно увеличивает свою жизненную востребованность в ... не - сущей цивилизационной битве традиционных общечеловеческих морально - нравственных устоев, духовного и культурного наследия с извращенными взглядами и агрессивностью так называемой теперешней европейской цивилизации и её крайне сомнительной системой духовных ценностей, нормами и устоями морали, требованиями нравственности и порядочности.
Воистину. Метафизика, как и история, забвения, тем более извращения не прощает, жестоко и нещадно отмщает. Ибо следует ясно понимать: история - это сущая (материально - деятельная - событийная) основа Жизни Человечества; метафизика - это не - сущая (чувственно - духовно - нравственная) её основа. Эти две Основы мощно из прошлого ... незримо влияют на настоящее, формируют ростки будущего.
Так, срезанная осенью виноградная лоза весной пускает новые побеги, но корень прежним остаётся, как прежним остаётся и виноградный сорт. Лишь по осени ... виноградари, если никаких бед по глупости не натворили, получают не уксус - вино.
О ... винограде и лозе виноградной много полезного в Библии сказано.
Глава 1. Человек: сущее и не - сущее.
Что же, начнём философское исследование, в двух - трёх словах характеризующее человеческое познание ... Жизни, опирающееся не на зрительное, чувственное созерцание, а на умозрение и умозаключение, на созерцание интеллектуальное? Но прежде всего необходимо рассмотреть все трудности, дабы не стать подобным тем, кто не знает куда идти, кроме того, остаётся даже неизвестным для таковых - нашли ли они что искали. А ещё нужно понимать, что путник, занятый каждым шагом, забывающий сверяться с путеводной звездой, рискует сбиться с пути. И если он просто переставляет ноги, лишь бы не стоять на месте, никуда не придёт. Зато любой неудачный шаг помогает удачному, а вот ... Удача ведёт к цели и того, кто промахнулся.
Вот с учётом этих рекомендаций от древних, настроившись, начнём, как говорят, "от печки" кропотливое постижение мудрости метафизики, философское исследование жизни, не забывая при этом, что искусство рассуждать - это искусство обманывать ... в первую очередь иногда самого себя.
Да помогут нам ... Древние.
Итак, следите за их простым рассуждением: розы растут сами - по - себе (для себя), но человек видит одну из них - красной, другую - белой, третью - чёрной. Значит ли это, что жизнь на Земле некая ... двуединость? То есть, сама - по - себе роза и восприятие этой розы человеком - эти две частные бытия как такового растения - обыкновенной розы и составляют двуединость?
А ведь, кроме этого, каждая отдельная роза может быть и самой - по - себе розой - растением и розой для ... нужд человека. Значит, получаем: материальное растение сама - по - себе роза - это роза; ещё роза и сама - по - себе, и - для человека. И это также можно заключить в понятие двуединость жизни на земле.
Однако, друзья, безбрежна, скажем так, эта земная двуединость. В нашем случае: цвет и запах розы для человека - это зрительно - чувственное, не - сущее (виртуальное) её восприятие; кроме этого ещё и сущее (физическое) - материальный "букет из алых роз".
Безусловно, сегодня двуединость ну совершенно ... не занимательна, разговор об этом не имеет никакого практического значения. Но, так думали о жизни мудрецы назад три тысячи лет. А ведь они были значительно ближе к Адаму, чем мы, нынешние, а значит, внимательнее и точнее пытались вникнуть в саму - по - себе ... Жизнь. Мы же в суете повседневной и своей ничем не подкреплённой самоуверенности пренебрегаем процессом обдумывания сущности и смысла жизни, а потому наше интеллектуальное её восприятие протекает как вода в трубе водопроводной пластиковой, не природной - не железной!
Но жизнь - то сложна и многообразна, а как интересна! Ведь и люди ... в самом - по - себе человеке всегда обнаруживают лишь себя самого, как и роза - розу. Поэтому человек не вправе говорить, что внезапно в нём возник кто - то другой, потому как этого другого создал он сам, как и выросла роза - розой. Однако иногда возникает искушение выйти за пределы самого себя, опрометчиво при этом забывая, что это искушение - соблазн уступить доводам Разума, когда спит Дух: героем не станет трус; жадный щедростью не воспылает. И нелепо, когда горожанин, попав в деревню, разыгрывает из себя сельского жителя.
Согласитесь, всё - таки как - то по жизни спокойней, когда выдерживаются разумные пределы - не заносит ... на поворотах. И насколько больше остаётся времени и жизненных сил на свершение дел великих и достижение целей благородных, когда жизнь разбросанностью не страдает, но с упорядоченностью ... дружит, её приветствует.
А сегодня кто - то ... знает пределы самого себя, пытается их контролировать? Тем более - корректировать? Скорее всего для абсолютного большинства такой цели просто не существует. Потому, рассматривая вопросы Разума ... придремавшему Духу, будет весьма интересно заметить, что древние ... смайликами не перебрасывались, общались на уровне высокого ... интеллектуального мышления. И чтобы многообразность Жизни, сущей и не - сущей (реальной и виртуальной), охватить они задумывались над каждым её проявлением, для начала выстраивая свои рассуждения на простых примерах и умозаключениях.
Они понимали, что Жизнь - это ... Кем - то раз и до окончания времён установленная ... Схема, скорее ... пара десятков укрупнённых сценариев, повторяющихся из века в век в той либо другой степени для воплощения в жизнь одного из них конкретным, отдельно взятым человеком, причём, предположительно, и ... рожденным для нахождения на земле именно в рамках этого сценария (наиболее частые: родился - женился - помер; пореже: мог стать богатым, но был ленив; совсем редко: вроде мирянином жил, как, ... ты смотри! стал знаменит; и прочее, и т. д. - всего пару десятков). Эти ... сценарии являются сущим (материально - физическим) в человеческой жизни.
А ещё эта Схема подразделена ... Богом? на некие идентичные ... психотипы личностей, разделяющие миллиарды людей на сводные группы по этим идентичным признакам, начиная от Адама. Эти ... психотипы - из не - сущего (чувственно - виртуального).
Для понимания: группа фруктовых деревьев подразделяется на яблони, вишни, груши, их плоды строго соответствуют названным деревьям.
Так и с людьми, если присмотреться, то можно заметить, что Сидоров ведёт себя как Иванов - в соответствии с группой строго определённого поведенческого психотипа, к которой ... "приписан" от рождения и, практически, до старости, неизменно. Древние по этому поводу говорили: прежде, чем образовать во чреве, Господь определяет по жизни. Но однажды Сидорову не понравилось быть ... Ивановым, поэтому он стал стремиться внести коррективы в своё поведение и в другой психотип себя "перевести" - стать Петровым. Потому не зря и говорится: каждый - хозяин своей жизни ... повседневной.
Справочно: а ... Судьбы? Возможно ли её изменение, ведь Господь определяет ... не - сущим! образом каждого, до рождения, по жизни? Жизнь - то сущая, а Судьба - злодейка.
И вообще, думали древние, если что - то куда - то переводится или уничтожается, должно сперва существовать нечто сущее, а если что - то возникает, то должно существовать то, из чего оно возникает, и то, чем оно порождается, и это не может идти в бесконечность. Хотя, с другой стороны, не подлежит никакому обсуждению: всё уже наличествует во всём от начала века. Как упомянутые ... сценарий и личностный психотип.
Ясно понимая, что никому не дано объять необъятное, мыслители в основу своих умозаключений о жизни положили, как исходные данные для вывода теоремы, детальное обсуждение существующего и продолжили рассмотрение двуединого отношения розы и человека, который может:
1. Получить из розы масло для духов (первый человек, как бы - физический);
2. Может наслаждаться красотой и ароматом розы, нарисовать её (второй человек, как бы - душевный);
3. Но может и, думая о розе как о масле для духов (первый человек), так и о её аромате и рисунке (второй человек), ещё при этом может погрузиться в воспоминание о первом свидании и ... подаренном "букете из алых роз" (третий человек, как бы - духовный).
По большому счёту все эти ... возможности и составляют суть ... Человека, созданного по "образу и подобию" в отличие от, допустим, собаки, не способной погрузиться в не - сущее воспоминание о ... первом свидании и ... подаренной косточке.
Двигаемся дальше и на время ... оставим розу в покое и обратимся к рассуждению о человеке, однако уточнив и обозначив при этом - сущность человека, с другой точки рассмотрения древними ... необъятного, триедина:
- сам - по - себе - человек - тело (первый человек), способный из розы получить розовое масло для духов;
- сам - по - себе - человек - душа (второй человек), способный насладиться ароматом розы и, восхитившись, нарисовать её;
- сам - по - себе - человек - дух (третий человек), способный и через десять лет в подробностях, ощутив прилив крови, вспомнить первое свидание и как бы вновь пережить и прочувствовать не только ... "букет из алых роз" (аромат и рисунок), но ещё мысленно продолжить с милой девушкой ... "задушевный разговор".
Заметим: эта ... триединость очень и очень схематично и в определённой степени достаточно условно характеризует как таковую совокупность свойств человеческих личностей, в разном соотношении соответствующим указанным ... способностям.
Внимание! здесь недопустимо понимание: водитель трамвая - это "тело", дизайнер дендрария - это "душа", университета профессор - это "дух" - ибо водитель трамвая может быть ... благороден душою, но вот профессор может быть ... аморальным и нечистоплотен душою. Как видим, интеллектуальное и духовно - душевное в личности человека древние трансформировали в ... схематичную триединость.
Долго не останавливаясь на такого рода исходных, в целях более глобального рассмотрения, древние углубляли ход своих мыслей и обозначенную ... схематичность объединяли и преобразовывали в более укрупнённую двуединость:
- сущее (первый и второй человек) - составляет преходящее (конечное);
- не - сущее (третий человек) - составляет вечное (бесконечное).
То есть: земное и небесное - сущее и не - сущее - преходящее и вечное (конечное и бесконечное) в человеческом существовании на земле.
Говоря о земном, древние отмечали, что и дерево, как и первый человек, растёт, размножается, умирает. Но плохо, когда про человека говорят: "дерево живёт". В дополнение древние говорили, что и собаки, как и люди, радуются встрече с хозяином, иногда даже скорбно воют на его могиле, тем самым дают основание приравнять их ... ко второму человеку. А значит, дабы человеку не уподобится дереву или собаке, должен он максимально стремиться быть третьим человеком - ради этого его и создали боги, приближая его земное существование к небесному, к не - сущему, к вечному. Ибо чего стоит человек, если его существование лишено небесной сущности? Если он - только видимость, а не бытие? Если он - только второй и первый, сущий, преходящий, правда, ... небесной сущности иногда сочувствующий. Но плохо, если человек отдалён совершенно от понимания вечного и обделён прекрасного восприятием. Да он же просто робот ... двуногий с глазами!
Справочно: ещё недавно совсем к ... небесной сущности были все люди близки, а сегодня соцсети ... не уловляют ли ... их Души ... заблудшие, причём у всех ... троих сразу?
Итак, сказано правильно и понятно. Из этих рассуждений можно прийти к следующему заключению. Когда воин сражается - это первые две сути человека (тело наносит удары, душа ищет пути победы или спасения). Когда человека тяжело ранят и ... первые две его сути находятся в коме (тело - в постели, душа - над телом), в это самое время ... третья суть из вечности их, умирающих, наблюдает и вторую - душу не умирать призывает. Ибо ... "третий" человек богами образован в другом, не околоземном пространстве для выполнения его главного божественного предназначения - соприкосновения с функциями вечного (не - сущего) пространства, тогда как "первые два" - рождены для обеспечения функций физического и чувственного, преходящего, земного пространства (сущего).
По завершении выше проведённого рассмотрения сущего и не - сущего в человеческой жизни необходимо обратить пристальное внимание на следующее: мыслители с филигранной ... изысканностью ювелира переходили от двуединости к триединости и наоборот, а иногда допускали их наложение друг на друга. Это позволяло сложнейшие философские ... бриллианты и самородки, характеризующие Сущность Жизни, мгновенно, доходчиво и понятно разворачивать в рассуждениях с помощью мыслительного искусства буквально как кубик Рубик.
Далее следует: глава 2 "Триединая Сущность жизни".