О.М. Айванхов
Памяти Учителя Петра Дынова

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Links
Кожевенное мастерство: сумки, ремни своими руками
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Великие Посвященные. Учителя человечества.


  Омраам Микаэль Айванхов

Отсканировано специально для www.agni-yoga.net


 

памяти

Учителя

Петра Дынова


  No Права издательства "Просвета" распространяются на все страны. Переиздания, репродукция, воспроизведение, выполнение с помо­щью аудио-визуальной аппаратуры и любыми другими средствами, а также частные копии могут быть выполнены только с разрешения издательства "Просвета".
 

 
Лицензия ИД N02296 Отпечатано с разрешения издательства "Просвета" Франция
  Собрание сочинений Извор N 200 - вне серии
 

 
 

  []

  ISBN 5-90141S-02-07 No Издательство "Просвета" Франция, 2000 No "Издательство ПРОСВЕТА" Россия, Москва 2000
  ИЗДАТЕЛЬСТВО
  ПРОСВЕТА
 

  Того лее автора:
 

 
Собрание сочинений Извор
 -- -- Памяти Учителя Петра Дынова (вне серии)
 -- -- К солнечной цивилизации
 -- -- Человек, овладевающий своей судьбой
 -- -- Воспитание, начинающееся до рождения
 -- -- Йога питания
 -- -- Сексуальная сила, или крылатый Дракон
 -- -- Философия единения
 -- -- Кто такой духовный Учитель?
 -- -- Эгрегор Голубя, или царство мира *
 -- -- Рождество и Пасха в традиции Посвящения
 -- --Древо познания Добра и Зла
 -- -- Свобода, победа Духа
 -- -- Свет, Дух живой
 -- -- Человеческая природа и божественная природа
 -- -- Духовная гальванопластика и будущее человечества
 -- -- Истинное Учение Христа
 -- -- Тайны книги природы
 -- -- Евангелия в новом свете
 -- -- Язык геометрических фигур
 -- -- Центры и тонкие тела
 -- -- Зодиак, ключ к пониманию человека и Вселенной
 -- --Алхимическая работа, или поиск совершенства *
 -- -- Психическая жизнь: элементы и структуры
 -- -- Художественное творчество и духовное творчество •
 -- -- Силы мысли
 -- -- Гармония и здоровье
 -- -- Книга божественной Магии
 -- -- Золотые правила ежедневной жизни
 -- -- Взгляд на невидимое
 -- -- Путь тишины *
 -- -- Приближение Града Небесного
 -- -- Семена счастья ?
 -- -- Откровения огня и воды
 -- -- Будущее для молодежи *
 -- -- Истина, плоды мудрости и любви *
 -- -- "В духе и истине" *
 -- -- От человека к Богу: Сефироты и Ангельские Иерархии *
 -- -- Космические Весы - число 2
 -- -- Вера, которая передвигает горы *
 -- -- Любовь, которая больше веры •
  БИОГРАФИЧЕСКАЯ СПРАВКА •
  ПЕТР ДЫНОВ
  12 июля 1864-27 декабря 1944
 
1888: отъезд в Соединенные Штаты Америки. Изу­чение теологии и медицины в университетском городе Мэдисон (штат Висконсин)
  1895: возвращение в Болгарию
  1900: первые ученики
  1922: открытие Школы, которая будет действовать до 1944 г
 

  1 предполагается перевести на русский язык
 

  []

Карта Болгарии



  Учение Учителя Омраама Микаэля Айванхова излагалось исключительно в устной форме. Книги его были составлены на основе импровизированных лекций, которые были стенографированы или запи­саны на магнитную ленту.
  "Учитель -- это птица, кото­рая прилетает петь около вас, чтобы сопровождать вас по доро­ге, ведущей в восхитительный за­мок. В день, когда вам больше не будет угрожать опасность сбить­ся с пути, птица сможет поки­нуть вас, она улетит".
  Омраам Микаэль Айванхов
 

  Если бы я рассказал вам о моей радости и моем восхищении, когда я встретил Учителя, вы бы мне не поверили! Я бьш тогда очень беден, у меня была лишь кровать, скрипка и несколько книг. Целые не­дели я проводил в горах, занимаясь чтением, меди­тацией, и время от времени уходил немного порабо­тать, чтобы заработать несколько су. И если бы вы видели башмаки и одежду, которые я носил!.. Но я бьш счастлив, потому что чувствовал себя богатым, сказочно богатым, богатым от сознания, что у меня есть мой Учитель. Мне казалось, что мой разум, мое
 

  10
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  11
 

 
 

  сердце вмещают в себя все сокровища Вселенной. Иметь Учителя -- вы представляете! Я знал, что благодаря ему я буду обладать Небом и Землей, смо­гу осуществить все самое ценное, чего я так желал.
  Очень мало людей, к несчастью, обладают интуи­цией, понимая, что может представлять Учитель в их судьбе, что его присутствие может исправить, улуч­шить и сгармонизировать их существование. Иметь Учителя -- это не говорит им ни о чем, потому что они знают, что с ним уже не будут так спокойны: Учитель покажет им их недостатки, опасность пути, на который они часто вступают. И тогда, очевидно, они почувствуют себя немного потерянными, а это­го-то они и не хотят. А жаль, потому что с таким от­ношением они идут навстречу страданиям и лише­ниям, гораздо большим, чем те, которые они пере­несли бы, следуя советам Учителя. Я же с юных лет почувствовал, что нуждаюсь в Учителе, именно это меня и спасло.
  Когда я встретил Учителя Петра Дынова, мне было семнадцать лет. Я жил в Варне, на берегу Чер­ного моря. Я встретил его в то время потому, что из-за разного рода интриг духовенству православной Церкви удалось добиться от правительства, чтобы Учитель покинул Софию, где он жил. Учитель был отправлен в ссылку в город Варну, близ которого, впрочем, он родился и долгое время жил.
  Учитель был сыном священника болгарской пра­вославной Церкви. Его отец желал, очевидно, чтобы
  он следовал тем же путем и стал попом. Но Учитель отказался. Он хорошо знал эту среду духовенства, ее менталитет, занятия и не был от этого в восторге. Он мог бы стать также и пастором, так как в юности обучался в протестантской школе в Болгарии и был послан продолжать свои занятия по теологии, а так­же медицине в Соединенные Штаты. Когда Учитель вернулся, от него ждали, что он примет должность в протестантской Церкви, но и тогда он отказался. Он чувствовал, что у него совсем иное призвание.
  Когда Учитель начал читать публичные лекции и собирать вокруг себя учеников, духовенство пра­вославной Церкви немедленно встало против него. Почему? О, это очень просто. Во все времена и во всех религиях духовенство считало, что вне закон­ной Церкви ничего хорошего не может происходить. Допустим: если бы Церковь правильно исполняла свою роль, то ее не в чем было бы упрекнуть, но ча­сто она лишь поддерживает своих верующих в их уз­ких и ограниченных мнениях. В действительности, что от них требуется? Верить, регулярно посещать службы, сказать несколько молитв, спеть несколько духовных песен, послушать болтовню и все! Как Церковь может думать, что этого достаточно, чтобы их изменить и приблизить к Богу? Да хочет ли она действительно их изменить и приблизить к Богу? И даже среди духовенства, сколько там имеется тех, кто подает пример жизни действительно в согласии с самыми священными законами их религии?
 

  12
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  13
 

 
 

  Постепенно личность Учителя и его деятель­ность стали для епископов настоящим живым упре­ком. Он, казалось, говорил им: "Как вы далеки от истин Евангелия! Как ваша жизнь отличается от того, чему учил Иисус! Вы должны исправиться!" Но вместо того, чтобы принять это, они обвинили Учителя в ереси и объявили ложным пророком. Если бы он вел совсем ничтожную жизнь, они оставили бы его в покое, но он хотел идти по стопам Христа, и они подвергли его гонениям. Какое-то время спус­тя епископы договорились с некоторыми членами правительства отправить его в ссылку. Этот демарш епископов был доказательством их слабости. Учи­тель был вынужден покинуть Софию. Он остался спокойным и выехал в Варну с несколькими учени­ками. Это был 1917 год.
  В это время я жил в доме, который принадлежал моим родителям и находился, чего я не знал, в не­скольких метрах от дома, где когда-то жил сам Учи­тель, перед тем как он уехал жить в Софию. Как мне помнится, это была поистине самая необычная улица города из-за своей покатости. Каждое утро, чтобы пойти в школу, я вынужден был подниматься по этому крутому склону, а зимой я должен был со­блюдать великую предосторожность, потому что лед превращал его порой в настоящий каток. На этой улице, которая была к тому же еще и длин­ной, находилась церковь, к которой отец Учителя
  был прикреплен как священник. Поэтому он занял дом неподалеку, и Учитель жил там многие годы.
  Ссылка Учителя в Варну стала для меня настоя­щим событием: именно благодаря этому я узнал его, и моя жизнь была окончательно определена.
  Как только я его увидел, я был потрясен. Его лицо, его излучение, покой, который исходил от него, степенность его осанки, легкость его жес­тов, походка, манера говорить, взгляд, улыбка -- все происходило из иного мира. Во всем его суще­стве чувствовался долгий труд Посвященных и Учи­телей, труд терпеливый, упорный, благородный и бескорыстный. Мир, огромный по своей глубине, своему богатству и красоте,-- вот что нес Учитель.
  Впоследствии, что на меня произвело сильное впечатление в Учителе, это его чувство собственно­го достоинства. Но вам, возможно, трудно понять, что я этим хочу сказать, потому что для большин­ства достоинство -- неясное понятие, они склонны смешивать его с гордостью или гордыней. Достоин­ство Учителя было в осознании сокровищ, которы­ми Бог наделил его, и в желании сохранить их бе­зупречными. Да, истинное достоинство -- это ува­жение всего того, что Бог дал нам, начиная с нашего физического тела, а также нашего сердца, нашего разума, нашей души и духа. Сколько раз я замечал у Учителя стремление защититься от любой грязи фи­зической или психической. Чувствовалось, что ему постоянно хотелось сохранить богатства, которые
 

  14
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  15
 

 
 

  были в нем, чтобы однажды он смог вернуть их Создателю еще более преумноженными и сияю­щими.
  И именно этому достоинству, этому уважению к самому себе он хотел научить своих учеников, за­ставляя их осознать, что они -- храм, дарохрани­тельница Вечности, куда должны входить и выхо­дить только чистая пища, чистые мысли, слова, чув­ства. Все те, кто не следит за тем, что в него входит и что из него выходит, кто позволяет себе делать что угодно, заниматься чем угодно, говорить или думать о чем угодно, не могут осознавать их истинного че­ловеческого достоинства.
  То, о чем я вам сейчас расскажу, произошло в Варне, в то время когда я познакомился с Учите­лем и пришел навестить его. Это было во время вой­ны на Балканах. В тот вечер мы долго разговарива­ли, и я возвращался поздно, когда комендантский час уже начался. Внезапно на углу улицы я натыка­юсь на двух конных гвардейцев, которые останавли­вают меня, говоря: "Куда вы идете в такой час?" -- "Я возвращаюсь домой".-- "Хорошо. Но сначала пойдемте с нами". И я вынужден был следовать за ними. Я шагал, думая об Учителе, и был так счаст­лив от нашего разговора с ним, что мне было все равно: проведу я эту ночь в тюрьме или нет. Вдруг без всякой причины патруль изменил отношение ко мне и говорит: "Ладно, идите отсюда! Возвращай-
  тесь домой. Мы только проводим вас до конца доро­ги, чтобы вас не остановил другой патруль, но не вздумайте больше выходить в этот час". Я был счас­тлив от такого поворота дела, и на другой день уже забыл об этом случае.
  Несколько дней спустя я вернулся к Учителю. Он принял меня улыбаясь и сказал: "Ну, как все прошло в тот вечер? Гвардейцы были любезны с тобой, не так ли?" -- "Как, Учитель, вы знаете все, что про­изошло? Как вы это сделали?" -- "Я сказал гвардей­цам: отпустите его, пусть он спокойно возвращается домой, это хороший ученик". После этого случая я понял, как легко было Учителю, который был яс­новидящим, говорить так незримо. Те, кто задают себе вопросы о реальности мысли: может ли она пу­тешествовать в пространстве, готов ли человеческий мозг принять ее, поразмышляйте над этим фактом. Учитель сказал гвардейцам: "Это хороший ученик, оставьте его", и их души повиновались, потому что призыв Учителя -- это приказ.
  Иногда, когда мы с ним беседовали, Учитель смотрел на небо и разглядывал фигуры, нарисован­ные облаками. "Михаил,-- говорил он мне,-- сего­дня после полудня из Софии приедут три человека, чтобы меня повидать".-- "Из чего это видно, Учи­тель?" -- "А это облака мне об этом возвещают,-- отвечал мне он,-- они явились меня предупредить". На каком языке, я не знаю, но благодаря Учителю, я узнал много вещей подобного рода. Он мне также
 

  16
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  17
 

 
 

  объяснил, что по облакам, которые видны над горо­дом, можно узнать о достоинствах его жителей.
  Какое-то время я жил с одним из моих друзей. И вот однажды, когда я вернулся, друг мне сказал, что во время нашего отсутствия к нам проник вор и унес много вещей, в том числе радиоприемник и часы, принадлежавшие мне. Я слышал, как Учи­тель говорил, что когда вор крадет у нас какие-ни­будь вещи, то это часто из-за того, что по некоторым причинам они на самом деле нам не принадлежат. Я ответил другу: "Если эти вещи действительно наши, мы найдем их; если мы их не найдем, значит они нам не принадлежат, и сожалеть не стоит". Мой друг был очень разумен, но будучи исключительно практичным человеком, он нашел мои шутки немно­го неуместными и предпочел подать жалобу в комис­сариат полиции, где он назвал свое имя и мое.
  Двумя днями позже я был вызван в комиссариат. Комиссар, увидев меня, спросил: "Вы ученик госпо­дина Дынова, не так ли?" -- "Да, а как вы об этом узнали?" -- "По вашему лицу".-- "Так, значит, вы знаете Учителя?" -- "Да, я с ним познакомился, и я расскажу вам как". И забыв о грабителе, он начал: "Как вы счастливы, имея такого Учителя! Почему я так думаю? Так вот. Во время войны я оказался на фронте в Македонии. Мой отец был тогда губернато­ром Варны. В те времена было трудно посылать письма на фронт и получать их оттуда, и мой отец
  очень переживал, не получая обо мне известий. Ког­да он узнал, что ваш Учитель находится в Варне, то пошел повидать его, чтобы узнать, где я нахожусь. Учитель закрыл на мгновение глаза, чтобы отыскать меня, затем сказал: "Сейчас ваш сын в лесу со свои­ми товарищами, они прячутся, потому что над лесом летают самолеты и сбрасывают бомбы, и им страш­но -- это очень открытое, незащищенное место. Ря­дом с ними течет ручей... Сейчас бомба только что упала на то место, где они прячутся... Ваш сын ра­нен, но не смертельно. Он будет спасен, не беспо­койтесь, я могу вас заверить, что он не умрет и вско­ре вернется в Варну. Идите, встречайте его на вокза­ле такого-то числа (Учитель уточнил день и час), он приедет в этот день с рыбой". Мой отец был очень взволнован, но вернулся успокоенным. В день, ука­занный вашим Учителем, он приехал встречать меня на вокзал с друзьями и обрадовался, увидев меня с рыбой!
  Впоследствии, мой отец, зная, что Учитель был также и френологом, привел меня к нему, чтобы он осмотрел мою голову; я не очень хорошо помню, что он сказал по этому поводу, так как в то время я мало о чем заботился и был неспособен понять, что мог сказать ваш Учитель!.."
  После этого рассказа комиссар расспросил меня о деталях кражи, жертвами которой стали мой друг и я. Он пообещал мне сделать все возможное, чтобы найти вора, и я вернулся к себе. Мне особенно хоте-
 

  18
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  19
 

 
 

  лось найти мои часы и вот почему: это были сереб­ряные часы, которым было, по меньшей мере, лет пятьдесят, они принадлежали когда-то еще моему отцу, но они были тем более ценны, так как каждый час указывали действующее планетарное влияние. Я сам изготовил астрологический циферблат с помо­щью соответствующих вычислений, и достаточно было бросить на них взгляд, чтобы определить влия­ние планет. Поэтому я хотел найти свои часы. И они ко мне вернулись. Вором оказался бедный молодой человек. Я попытался с ним поговорить, чтобы тро­нуть его сердце, и даже попросил комиссара не по­ступать с ним жестоко, сказав ему, что этот юно­ша -- жертва социальных условий, что он был беден и голоден. Мои аргументы показались ему не совсем убедительными, но возможно из-за своей симпатии ко мне, потому что я был учеником Учителя, он по­обещал мне не наказывать его строго... Вернувшись домой, я сказал своему другу: "Видишь, невидимая полиция хорошо выполнила свою работу: она выяс­нила, что эти вещи принадлежат нам, и эта кража -- ошибка". Он бросился ко мне на шею от радости. Надо сказать, что именно он и потерял больше всего вещей.
  Несколько лет спустя я встретил замечательного писателя, сказавшего мне: "Расскажите мне о вашем Учителе. Я знал его, он, должно быть, очень стар те­перь, расскажите мне, что он делает. Когда я был в
  лицее, мы с моим товарищем зашли к нему, потому что слышали, что он великий френолог, а нам хоте­лось узнать наше будущее. Он посмотрел на нас улыбаясь и сказал мне: "У вас очень хрупкое здоро­вье, но вы станете великим писателем". Я был очень удивлен, потому что в то время хотел стать коммер­сантом и у меня не было ни малейшего желания пи­сать. Моему же товарищу, который, напротив, желал стать писателем, он сказал, что позже он займется коммерцией, что, очевидно, его немного раздосадо­вало. Все предсказания, которые он нам сделал, сбы­лись. Кланяйтесь от меня вашему Учителю, я его очень уважаю".
  И это правда, что Учитель был уникальным фре­нологом. В течение многих лет, прежде чем посвя­тить себя роли наставника, он исколесил города и поселки Болгарии, чтобы изучить и измерить чере­па разных людей. Он проводил френологические ис­следования даже на духовенстве! Он обладал также способностью разгадывать людей, видеть степень их развития, вплоть до того, куда они ходили и кем ста­нут. Да, это был дар, и часто Учитель доказывал мне это. Но одновременно он был большим наблюдате­лем. Я тут же подметил эту привычку наблюдать за окружающими людьми и, в частности, за своими учениками, конечно. Но делал он это очень скрытно, не желая смущать их пристальным взглядом. Если вы перехватывали его взгляд, он быстро отводил его, как будто интересовался чем-то другим, но если он
 

  20
  Памяти...
  ...Учителя Петра Дынова
  21
 

 
 

 
полагал, что вы не замечаете, как он за вами наблю­дает, то вы чувствовали его взгляд, проникающий в вас очень глубоко.
  Когда я, навестив Учителя, уходил, и он сопро­вождал меня до двери, я оборачивался, чтобы попро­щаться с ним еще раз: он стоял там, смотрел на меня, и я чувствовал по его глазам, что он еще изучает меня. Он смотрел, как я иду: может быть, он хотел понять эффект воздействия нашего разговора, его слов на меня, потому что походка человека все­гда очень характеризует его внутреннее состояние.
  Когда я понял какое значение Учитель придает наблюдению за людьми, я тоже начал за ними на­блюдать. Многие считают, что узнать людей можно, если задавать им вопросы и слушать, что они гово­рят. Это отчасти верно, конечно, но что еще более верно, так это то, что слова часто служат для того, чтобы скрыть, обмануть, показать себя перед други­ми выгодным образом. В действительности, малей­шие детали жестов, мимика, поведение и вся физио­номия в целом говорят больше, чем слово. Но по­скольку большинство людей не умеют наблюдать, они ничего не замечают в других; поэтому-то они и знают их так плохо. Учитель же, Петр Дынов, был исключительным наблюдателем.
  Но самым замечательным в Учителе была та ду­ховная жизнь, которая исходила от него и делала его совершенно особенным существом и которая, как
  лучи света, проникала в нас. Ибо излучение суще­ства, ведущего интенсивную духовную жизнь,-- это живой мир, населенный очень чистыми сущностя­ми, которые проникают и работают во всех тех, кто к нему приближаются.
  Многие считают, что главное -- это слово Учите­ля, мудрость, которую он передает, и что, если он ни­чего не говорит, то они ничему не учатся. Ну, так вот, это заблуждение: даже если он не говорит, излуче­ние, исходящее от него, передает вам что-то от его света и его силы. Сознательно или бессознательно, вы впитываете эти тонкие частицы. Но, конечно, если вы сознательны, это вам облегчит вашу внут­реннюю работу. Это то, что я понял рядом с Учите­лем. Главным было не Учение, которое он нам пере­давал своим словом, а интенсивные вибрации его духа, проникавшие в нас.
  Именно так всякий истинный Учитель работает над своими учениками: недостаточно, чтобы он зас­тавил их разделить его идеи, его убеждения -- он проецирует на них квинтэссенции своей души и сво­его духа. Через несколько лет физическая материя ученика пронизана, наполнена квинтэссенциями своего Учителя, и именно так он становится посте­пенно таким, как Он. Учитель -- это источник; Учи­тель-- это озеро; Учитель -- это дерево; Учи­тель -- это плод; Учитель -- это хлеб; Учитель -- это солнце. Поэтому возле него ученик питается, утоляет жажду, очищается, освещается... Когда я по-
 

  22
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  23
 

 
 

  нял это, это было для меня великим богатством. Ко­нечно, я не понял этого сразу, я был слишком молод. Но несколько лет спустя, когда осуществилось то, что было присутствием Учителя, я приложил все усилия, чтобы стать более сознательным в те момен­ты, когда я был рядом с ним, а также воскресить в памяти некоторые опыты, бесценность которых в то время я нNo понимал.
  В Варне, на берегу моря был великолепный парк. Именно туда ходил я каждое утро на восход солнца. Часто я встречал там и Учителя, который тоже шел встречать восход солнца. Я приветствовал его, а он приветствовал меня, приподнимая шляпу. В этот час мы были единственными посетителями этого парка. Возможно, он был удивлен, встречая молодого чело­века в столь ранний утренний час, и именно это и привлекло вначале ко мне его внимание.
  Однажды брат, имевший дом в предместьях Вар­ны, рядом с виноградниками, пригласил Учителя в гости. Я посетил там Учителя, который назначил мне встречу на следующее утро очень рано, потому что хотел отвести меня подальше, на возвышенность, чтобы присутствовать при восходе солнца. Я был так счастлив идти утром вместе с ним, что почти не спал всю ночь. Я прибыл вовремя, конечно, и мы отправи­лись в путь. Я чувствовал себя таким веселым, радо­стным, что не мог не говорить, а он смотрел на меня, улыбаясь, и ничего не говорил. Наконец, немного ра-
  зочарованный тем, что он мне не отвечает, я умолк. Я начинал понимать, что в такой момент предпочти­тельнее было не разговаривать. Утром, когда идешь встречать солнце, надо внутренне приготовиться по­лучить все его благословения. Но чего вы хотите? Когда молод -- а мне едва исполнилось восемна­дцать лет -- всего этого еще не понимаешь. Я был так счастлив идти рядом с Учителем!
  Как он точно рассчитал -- а он хорошо знал Вар­ну, потому что прожил там долгое время,--- мы при­были прямо к восходу солнца. Тогда мы останови­лись, выбрали место на больших холмах, и солнце начало подниматься. Мы долго смотрели на него, поднимающееся в небо. Учитель созерцал его, а я, я был горд, как Артабан, потому что я был с ним. На­конец, мы сделали несколько дыхательных упражне­ний, потом Учитель сказал: "А теперь мы приля­жем!" Я был немного удивлен, что мы растянемся там после восхода солнца, но он не дал мне никакого объяснения. Учитель часто делал подобные вещи без предупреждения, без объяснений. Тогда мы рас­тянулись на животе таким образом, чтобы наша спи­на была открыта лучам солнца. Позже я понял, на­сколько солнечные лучи важны для спины, потому что она, как батарея, которая нагревается от солнеч­ного света и тепла.
  Но перед тем как лечь, Учитель начал бросать в воздух один за другим несколько камешков. Я опять не понял, зачем он бросал эти камни, но по-
 

  24
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  25
 

 
 

  том он мне объяснил... Итак, мы вытянулись, солнце нас пригревало, это было чудесно. И мы исчезли... Это не был сон, но состояние, похожее на него. Куда мы улетели? Через некоторое время мы вернулись оба в одно время. Я был в восторге, я чувствовал, что произошло что-то исключительное, что я вер­нулся из неописуемо прекрасного места, но все в моей памяти было неясно. Учитель смотрел на меня улыбаясь. Он спросил меня: "Ты знаешь, где мы побывали?" -- "Нет, Учитель, но я буду счаст­лив, если вы мне это скажете".-- "Ты видел, что я начал бросать камешки: это, чтобы возвестить о на­шем прибытии в каузальный план. Именно там мы и побывали. Но сущности, которые нас встретили, сказали, что не нужно, чтобы ты помнил то, что уви­дел, поэтому я вынужден был набросить на тебя по­крывало. Но ты чувствовал, неправда ли, что что-то произошло? " -- "Да, Учитель, да".
  Затем мы восстановили наши силы, немного пе­рекусив, и спустились вниз. Мне казалось, что воз­дух вибрировал вокруг нас иначе, будто вся природа была очарована. Впервые Учитель вводил меня в ка­узальный план.
  Впоследствии я часто сопровождал Учителя к восходу солнца на холмы Варны. Вы не можете себе представить красоту утренних красок в то вре­мя, когда над Черным морем встает солнце. Мы дол­го оставались в медитации, раздваивались, и Учи­тель вел меня, чтобы я созерцал жизнь иных миров.
  И всякий раз он предупреждал сущностей этих ми­ров, чтобы они были готовы нас встретить. Это были невыразимые моменты.
  В своем Учении Учитель отводил большое место солнцу. Если умеешь смотреть на солнце и работать с ним, приобретаешь истинное могущество. Все, что существует на земле,-- камни, растения, живот­ные, люди -- получает жизнь от солнца, его тепло, свет, но только великие Учителя, Посвященные по­няли природу этой энергии: они развили свои цент­ры, которые позволяют им улавливать и трансфор­мировать ее, и своей жизнью, своим излучением они становятся благословением для всех тех, кто к ним приближается.
  Вы скажете: "Но как они это делают?" Посвящен­ные знают, что сознание не ограничивается малень­кой частью их существа и что упорной работой воз­можно сделать сознательными все те внутренние области, которые психология называет подсознатель­ным, бессознательным, сверхсознательным. Овладев этими областями, сознание делает открытия, уста­навливает сравнения и, таким образом, становится все более и более обширным и могущественным.
  Многие возразят, что это не очень научно. Но они ошибаются. И я еще добавлю, что все, что существу­ет вне нас, существует равным образом и в нас. Все, что существует на земле и под землей, все, что суще­ствует в реках, озерах, морях, океанах, все, что су­ществует в небе, в звездах, туманностях, существует
 

  26
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  27
 

 
 

  также и в человеке. Это объясняет то, что с рожде­ния он постоянно стремится к изучению и понима­нию мира, который его окружает: а ведь это он само­го себя хочет изучить и понять.
  К несчастью, поскольку он не знает глубоких причин этой устремленности, человек довольствует­ся тем, что смотрит вокруг себя, записывает, отмеча­ет, никогда не понимая главного. Все исследования предприняты учеными, чтобы лучше уловить изуми­тельные богатства природы, и это великолепно! Но Посвященные пошли гораздо дальше, устремляя эти исследования вглубь себя, раздвигая до беско­нечности границы своего сознания.
  Эта работа по овладению сознанием начинается с исследования подсознательного, тех существ, кото­рые его населяют, течений, которые его пересекают. Именно так подсознательное изливает одно за дру­гим свои сокровища на сознание. Посвященный -- это существо, развивающее свое сознание вширь, вглубь и ввысь; он достигает освещения всех отде­лов подсознания внизу и всех отделов сверхсознания вверху. Именно потому, что сознанию Посвященного удалось объять безграничное пространство, оно на­чинает сиять, лучиться, касаться окружающих его существ, входить в их сознание. Но сознание не ос­танавливается на этом: оно идет, постоянно расши­ряясь, все дальше, вплоть до солнца.
  Для Посвященного солнечный свет -- это пища, он ее поглощает, он ее переваривает, он ее усваивает,
  чтобы проецировать затем вокруг себя. Поэтому он может освещать, согревать и оживлять творения. В то время как человек, сознание которого закоснело в материальных заботах, не способен по-настояще­му помочь своим ближним.
  Сознание Посвященного живет в других, поэто­му он может на расстоянии питать их светом. Физи­ческие элементы могут кормить лишь того, кто их непосредственно поглощает. Но даже если в течение некоторого времени мать кормит ребенка своей гру­дью, когда ребенок рождается, то затем он отделяет­ся от нее, и уже ест сам. В духовном плане Учитель, по крайней мере вначале, должен питать ученика. Как мать, которая подносит ребенка к своей груди, Учитель согласен принять в свою душу, в свое со­знание детей, которые питаются от него до того мо­мента, когда они будут способны питаться сами. По­том они смогут также кормить других.
  Ученики связаны со своим Учителем, как плод с матерью. Когда Учитель получает силу Неба, уче­ник ею пользуется. Так я питался в течение многих лет возле Учителя. Он смотрел на солнце, получал его свет и передавал его мне как пищу, прекрасно ус­ваиваемую моим сердцем, моим разумом, моей ду­шой и духом. И если в своем учении Учитель уделил такое большое место солнцу, если он настаивал на значении присутствия утром при его восходе, то это потому, что считал, что каждый ученик в равной сте­пени должен выполнять эту задачу: учиться усваи-
 

  28
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  29
 

 
 

  вать солнечный свет, трансформировать его, перева­ривать его, чтобы затем передать его другим в форме всех добродетелей.
  У многих братьев и сестер Братства в Болгарии была тетрадь, в которую они просили своих друзей за­писывать мысли. Меня часто просили написать в та­ких тетрадях что-нибудь, и я всегда писал одну и ту же фразу Учителя. Хотите знать какую?.. "Только солнце даст направление в жизни". Очевидно, что эту мысль нужно понимать с точки зрения символической.
  Музыка и пение также занимают большое место в учении Учителя, потому что они являются мощ­ным средством для слияния с созидательными сила­ми природы. Учитель сам сочинял музыку и песни, и мы обладаем этим фантастическим репертуаром.
  В мире существует разная музыка и, возможно, вы уже столько всего переслушали, что не можете быть чувствительными к музыке Учителя, к его виб­рациям, она не затрагивает вас. Вы слишком при­выкли к звукам и ритмам, которые не чтят ни одного духовного закона, которые не знают соответствия звуков с областями души и духа. Оставьте их немно­го в стороне и попытайтесь почувствовать действие, которое оказывает музыка Учителя, как она воздей­ствует не только на нас, но и на других, на тонкие планы пространства.
  Это не значит, что я приговариваю всю современ­ную музыку, все песни, нет, но чаще всего они лишь
  возбуждают необузданные страсти и чувства. Тогда не позволяйте им влиять на вас, избегайте их вовре­мя, другими словами, прежде чем они возымеют над вами свое одурманивающее действие и заставят вас потерять всякий контроль. Человеческой душе необ­ходимо выражать себя в пении, но в пении, которое очищает и возвышает. Конечно, в музыкальном на­следии человечества существуют божественные пес­нопения, являющиеся настоящей пищей для души: мессы, реквиемы, оратории ... Но если, чтобы петь, вы должны ждать, чтобы быть способными испол­нять подобные произведения, то большинство среди вас никогда не раскроют рта. Тогда пойте скорее пес­ни Учителя, потому что они не только пища для сер­дца и души, но и освещают вашу мысль и побужда­ют вашу волю.
  Когда вы чувствуете, что вы больше не знаете чет­ко, где вы находитесь, что ваши мысли спутались, пойте "Мысли, право мисли"' -- "Думай, правильно думай", и вы лучше увидите дорогу. Когда вы думае­те, что никто вас больше не любит, пойте "Бог е Лю­бое" -- "Бог есть Любовь", и тогда чего же еще же­лать, потому что Бог не покинет вас никогда.
  А если вы чувствуете себя изнуренными, больны­ми, пойте "Сила, здраве е богатство" -- "Сила, здоровье -- это богатство", и вы вновь обретете энергию. Когда вам случается быть встревоженны-
 
1 Названия песен на болгарском языке. (Прим. перев.)
 

 
 

  30
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  31
 

 
 

  ми, пойте "При всичките условия на живота не губи своя мир" -- "При любых условиях жизни не теряй своего мира". Если вы находите, что жизнь тускла, что она не вызывает у вас никакой радости, пойте "Красив е живота на нашата душа" -- "Красива жизнь нашей души". А когда вы счастливы, благода­рите в пении: "Благославяй, душе моя, Господа" -- "Благослови, душа моя, Господа". Вы имеете здесь методы, весь магический арсенал, так воспользуй­тесь им.
  Иногда меня спрашивают: "Но почему вы поете эти песни на болгарском, а не на французском язы­ке? В них совсем ничего не понятно!" Я им скажу сначала, что существуют переводы этих песен, кото­рые они могут легко себе найти. Но в музыке глав­ное-- не интеллектуальное понимание, а то, что чувствуют под воздействием звуков, вибраций, гар­монии. Разве мы понимаем пение птиц и шум водо­падов или шелест ветра в ветвях? Нет, но это пленя­ет, восхищает нас. Всегда лучше петь песни на том языке, на каком они были написаны. И даже если многое непонятно, то все равно существует связь между словами и музыкой, а перевод разрушает эту взаимосвязь. Музыка создана не для того, чтобы быть понятой, но чтобы быть прочувствованной. Даже, когда она сопровождается словами, она -- то, что ощущают, чувствуют, и это важнее. Конечно, если понимание и чувство идут вместе,-- это еще лучше, но именно чувство здесь ценится больше.
 
  Учитель Петр Дынов создал также определенный вид ритмического танца: паневритмию, к которой он сочинил музыку и показал движения. Она танцуется на открытом воздухе утром, весной и летом. Братья и сестры движутся парами, образуя широкий круг. Все жесты паневритмии, хотя и очень просты, обла­дают большой пластической красотой, они соответ­ствуют глубокому знанию физической структуры че­ловека и акустических законов. Это стоит труда -- познать значение этих движений, как они вводят нас в контакт с силами природы и ее гармоничными те­чениями. Даже если не знаешь их смысла, чувству­ешь их благотворное воздействие, умиротворяющее и укрепляющее.
  Учитель показал также и гимнастические упраж­нения, которые выполняются каждое утро после вос­хода солнца, коллективно либо индивидуально у себя дома. Эти движения просты и легки в исполнении для кого угодно. Они поддерживают гибкость физи­ческого тела, гармонизируют клеточки и укрепляют организм. "Почему вы не делаете гимнастические упражнения?" -- спрашивал иногда Учитель некото­рых братьев и сестер. "У нас ревматизм,-- говорили они,-- и выполнять упражнения для нас -- одно страдание, мы не можем".-- "Да нет же,-- говорил Учитель,-- попытайтесь, делайте их, вскоре вам бу­дет лучше, вы увидите". И это происходило.
  Учитель знал о благотворном эффекте упражне­ний, которые он нам показал, так что вы тоже при-
 

  32
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  33
 

 
 

  мите их всерьез. Вы скажете, что делаете их уже много лет, и они ничего не изменили в вас. Внеш­не -- это может быть правда, но сколько зла вы из­бежали благодаря им! Вы едите, пьете, ходите, спи­те, дышите, и вам кажется, что это не оказывает большого воздействия на вашу жизнь. Но не ешьте, не пейте, не ходите, не спите, не дышите, и вы при­дете ко мне с новостями! Итак, если вы согласитесь выполнять гимнастические упражнения более осоз­нанно, понимая значение всех этих жестов для ва­шего здоровья, для вашего равновесия, вы почув­ствуете себя более способными идти навстречу трудным условиям жизни.
  Учитель говорил, что никогда не надо соглашать­ся с бездеятельностью. Даже прикованный к посте­ли, больной, каждый должен пытаться сделать, по крайней мере, жест, шаг. И если ему действительно невозможно сделать малейшее физическое движе­ние, у него еще есть возможность воспользоваться своей мыслью, чтобы представить, что он двигается и действует точно так же, как раньше. Эта работа мысли расчищает путь, упорно делает свое дело, со­здавая, таким образом, благоприятные условия для возвращения к нормальной деятельности.
  Учитель всегда давал очень простые методы. Он изучал медицину в Соединенных Штатах, но это вовсе не за тем, чтобы использовать напыщенные научные термины или предписывать сложные лекар-
  ства. Он доверял лишь тому, что было простым и ес­тественным.
  Когда я его встретил, мне было семнадцать лет и у меня было слабое здоровье. Многие годы я плохо питался, проводил дни, занимаясь дыхательными упражнениями, медитациями или чтением. Я даже читал за едой!.. Я весь пожелтел и даже не замечал этого, я не понимал, откуда происходит моя уста­лость, моя сонливость, моя слабость. Увидев меня, Учитель сказал мне: "Ты испортил свою печень, вот что ты должен делать, чтобы выздороветь. Каждое утро, натощак, ты будешь выпивать чашку воды. Ты будешь пить ее медленно, проглатывая глоток за глотком, концентрируя всю свою мысль на своих силах, на своей работе. И ты будешь также разгова­ривать с ней, ты скажешь ей: "Дорогая вода, мы бу­дем вместе восстанавливать мой организм". Он не сказал мне больше ничего, потому что не объяснял вещи в деталях, как я делаю с вами. Он позволял нам копать и искать совершенно самостоятельно. Возможно, он был более мудрым, чем я!..
  Вначале я не слишком верил в такой простой ме­тод. Но я делал то, что советовал мне Учитель, и именно мое послушание и доверие к нему сделало возможным мое выздоровление. Я заметил, что в моем сознании что-то происходило. Я испытал нечто вроде легкого головокружения, как если бы наклонил­ся над источником, чтобы утолить в нем жажду. Я ду­маю, именно это и отразилось на моей печени для ее
 

  34
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  35
 

 
 

  восстановления. Да, вода -- очень мощное средство. Впоследствии всякий раз, как Учитель указывал мне методы, давал советы, я старался им следовать, даже если сначала они казались мне незначительными или странными. Я понял, что самым важным для меня было выполнять то, что он от меня требовал.
  По этому пункту необходимо сделать несколько разъяснений. Истинный Учитель никогда не требует от своих учеников, чтобы они подчинялись его воле. Это Учителя тьмы всегда хотят от своих учеников подчинения, порабощения. Но даже если Учителя Света не требуют послушания, лучше, если ученик сам откроет, что послушание для него спасительно и ему полезно следовать их советам.
  Учитель давал нам свободу выбора. И в этом он был солидарен с Небом: Небо оставляло за нами свободу выбора. Но оставлять свободным кого-то, не значит обязательно одобрять его внутренне. Истин­ные ученики чувствуют, согласен ли Учитель с их мыслями, чувствами, планами. Если они искренни, то могут узнать: одобряет их Учитель или нет. Если они чувствуют некоторый дискомфорт, этого должно быть достаточно, чтобы спросить себя: "Что есть во мне, что не вибрирует в гармонии с планами Неба?", и задуматься с целью обнаружить ошибку, которую они вот-вот совершат. Заметили ли вы, что даже на фотографии лицо Учителя в некоторые дни имеет суровый взгляд, в то время как в другие дни он вам улыбается? Это не иллюзия.
  Никогда Учитель не требовал от нас подчинения и послушания, но я сам чувствовал насколько они необходимы. Даже когда в глубине души я не был полностью согласен с ним, я знал, что мне полезно выполнять то, что от меня требуется. Будущее пока­жет: прав ли он, и не мне его критиковать и рассмат­ривать его поступки и планы через призму моего ог­раниченного интеллекта. Я не сожалел об этом отно­шении, уверяю вас.
  Когда он попросил меня поехать во Францию в 1937 году, я мог сказать себе: "Учитель хочет по­слать меня в страну, которую я не знаю, я не готов, я иду навстречу большим трудностям, испытаниям, возможно непреодолимым, я не могу туда ехать..." но я подчинился. Пускаясь в это предприятие, я знал, что мне не надо ожидать, что меня встретят с цветами и почестями; это будет, возможно, позднее, но пока надо было, не обсуждая, исполнять желание Учите­ля, зная, что если он ошибся, то он способен все ис­править и восстановить. Некоторые действительно именно так и думают, что он ошибся, что ему не надо было посылать во Францию такое бездарное ничто­жество, как я. Ладно, это их дело, и оставим это.
  Чтобы быть учеником Учителя, надо, по меньшей мере, верить в него. И зачем приходить учиться у че­ловека, которому вы не доверяете? Никто и ничто не заставляет вас идти рядом с Учителем. Итак, тот, кто сомневается в своем Учителе, сделает лучше, по-
 

  36
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  37
 

 
 

  кинув его, иначе он кончит тем, что впадет в неразре­шимые противоречия, которые собьют его с пути.
  Чтобы развиваться, ученик должен доверять сво­ему Учителю, но и оставлять его свободным! Сколь­ко учеников под предлогом, что они любят своего Учителя, пытаются завладеть им или влиять на него! И если они видят или им кажется, что он отдает предпочтение другим ученикам, чаще разговаривая с ними или проявляя к ним больше внимания, то за этим следует ревность и бесконечные интриги.
  В нашем Болгарском Братстве все любили Учите­ля, как сестры, так и братья, и каждому хотелось быть по возможности ближе к нему. Поэтому многие с трудом переносили ежедневное присутствие возле него Савки, одной из его секретарей. Теоретически они понимали, что Учителю необходимо для его ра­боты иметь кого-то, кто был бы с ним постоянно, но на практике было другое. Сначала некоторые сестры завидовали Савке и спрашивали себя, почему не их выбрал Учитель. А, кроме того, Савка не внушала большой симпатии, потому что была личностью очень холодной, малоразговорчивой, и часто случа­лось даже, что она отсылала братьев и сестер, кото­рые хотели видеть Учителя. Многие были возмуще­ны и хотели, чтобы Учитель и с ней поступал так же.
  Со мной тоже случалось, что Савка не позволяла мне видеть Учителя. Я чувствовал себя, конечно, несчастным, но я думал, что Учитель имел все права заставить нас пройти испытания. Я говорил себе:
  "Он ясновидящий. Он, вероятно, обнаружил в этой сестре те добродетели, которых мы не видим, или, может быть, он готовит ее к миссии, о которой мы не знаем, не нам судить и критиковать..." Когда Учитель покинул землю, спустя немного времени ушла и она, чтобы быть с ним по другую сторону. И однажды Учитель открыл, что Савка была его ма­терью в одном из воплощений.
  Конечно, это неплохо со стороны ученика желать личной встречи с Учителем, но он должен поста­раться понять и сказать себе: "Учителю невозможно быть с каждым из нас, нас очень много, а он ведь так занят! Я не должен предъявлять к нему требования, которые его ограничивают и стесняют". В момент, когда Учитель с нами, он обо всех думает и всех нас любит. Значит, этого должно быть нам достаточно. Эгоистическая любовь -- скорее не любовь, а жес­токость, и через это желание обладать в душу Учите­ля опускаются семена смерти.
  "Нет любви, кроме Божьей Любви, только Божья Любовь есть Любовь." Зачем Учитель, вы думаете, дал эту формулу? Затем, что он наблюдал за людьми и понял, чего стоит их любовь. Он увидел, что они принимают за любовь лишь то, что есть желание, ревность, вожделение, страсть... все, что хотите, кро­ме действительной любви. Эта фраза раскрывает, на­сколько Учитель был разочарован в любви людей. Да, какие надо было сделать грустные выводы, чтобы сказать "только Божья Любовь есть Любовь". А он
 

  38
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  39
 

 
 

  не только сделал грустные выводы, но и был вынуж­ден принять строгие меры, чтобы защищаться.
  Например, многие люди, которые бывали у него -- посетители, ученики, приносили ему фрук­ты: виноград, персики, дыни и прочее, самые чудес­ные фрукты из всех уголков Болгарии. Он, вероятно, съедал некоторые из них, а другие оставлял в комна­те, где они гнили, потом он их выбрасывал. Масса фруктов портилась таким образом. Долгое время я спрашивал себя: почему он не раздавал эти фрук­ты. А теперь я понимаю: он видел, конечно, что не­возможно удовлетворить всех: одних -- потому что в этот раз они ничего не получили, других -- потому что у соседа больше и лучше и так далее. Тогда Учи­тель решил эту проблему, дав этим фруктам сгнить: их элементы возвращались, таким образом, в косми­ческие резервуары, откуда и пришли. Как вы теперь поймете это?
  Во всяком случае, он поступал таким образом не из эгоизма, не из скупости, но, напротив, от большой щедрости. Доказательство тому: частое посещение Учителя нищими, которые знали его и знали, что им окажут помощь. Но Учитель не всегда творил ми­лость напрямую; он поручал это ученику (и часто случалось, что им оказывался я), потому что не лю­бил показывать свою щедрость. По этому случаю он рассказал мне следующую историю. Был в Варне один лавочник, который так отвечал нищему, прихо­дившему попрошайничать в его магазин: "Что ты
  здесь ищешь, пошел прочь отсюда!" Потом, когда человек удалялся по извилистым улочкам, которых хватает в Варне, лавочник быстро догонял его и, ста­раясь, чтобы его никто не увидел, совал деньги ему в карман. Этот лавочник понимал, что лучше давать тайно, иначе ограничивают себя. В этом смысл слов Иисуса: "Пусть твоя левая рука не знает, что творит правая".
  Лишь годы спустя, когда я оказался в ситуации, по ответственности сравнимой с его, я действитель­но понял Учителя. Какие трудности для Учителя, когда он не окружен истинными учениками! "Но кто такой истинный ученик?" -- скажете вы. Это тот, кто осознает необходимость иметь Учителя един­ственно для того, чтобы его стимулировать и вдох­новлять на пути добра. И найдя Учителя, ученик не сомневается в нем, не противопоставляет себя ему, не требует ничего от него. Часто Учитель почти не разговаривает с ним, не занимается им, но ученик знает, что его Учитель существует; и он счастлив, он идет вперед, потому что любит Учителя, верит в него, связан с ним. Даже несчастный, бедный, больной, умирающий, ученик чувствует себя уте­шенным, ободренным только при мысли, что его Учитель существует, потому что образ, который он хранит о нем в своей голове, в своем сердце,-- все­могущ. Именно этот внутренний Учитель открывает ему двери, часто даже когда другой, физический Учитель не знает об этом.
 

  40
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  41
 

 
 

  Недостаточно посещать Учителя, чтобы идти вперед. Встречают солнце, посещают источники и остаются прежними. Почему? Потому что они зак­рыты. Чтобы открыться, нужна вера и любовь. Вера и любовь -- ключи, которые открывают все двери.
  Итак, вы видите, не столь важен сам Учитель, как то, что вы думаете о нем, тот образ, который вы со­здали о нем. Качество мыслей и чувств -- вот что за­ставит вас прогрессировать. Учитель -- это лишь средство. Все, кто воображают, что их духовная эво­люция была бы облегчена, если бы они имели друго­го Учителя, более мощного или более образованно­го, ошибаются.
  Во время пребывания в Индии я услышал ма­ленькую притчу, и даже если она не очень правдопо­добна, она очень значима. Один Учитель имел среди своих учеников молодого человека, любовь и почи­тание которого к нему были таковы, что ученик не прекращал повторять его имя, как магическую фор­мулу. Однажды ученика увидели шагающим по воде озера. Пошли сообщить об этом чуде Учителю. Тот, удивившись, призвал ученика и сказал ему: "Мне рассказали о тебе необыкновенные вещи. Кажется ты ходишь по озеру, как ты это делаешь?" "О, Учи­тель,-- ответил ученик,-- это очень легко, я концен­трируюсь на твоем имени и произношу его с любо­вью". Учитель сказал себе, что он, конечно, тоже мо­жет так сделать; он пошел на берег озера, поставил ногу на воду, произнося свое собственное имя...
  и погрузился в воду! Итак, вы видите, Учитель по­грузился в воду, а ученик шел по воде. Значит, не имя --самое важное, а вера, с которой ученик его произносил. Если бы этот Учитель, сам, также имел Учителя, которому был предан с той же верой и лю­бовью, то он мог бы также ходить по воде.
  Очевидно, что хорошо иметь Учителя мудрого и полного любви, но не забывайте никогда, что са­мое важное -- это вы сами, потому что в конечном итоге всегда заканчиваешь тем, что привлекаешь к себе элементы, соответствующие тому, что несешь в своем разуме и в своем сердце.
  Странно то, что когда разговариваешь с некото­рыми христианами и особенно членами духовен­ства, видишь, что большинство из них не понимают предназначения и роли духовного Учителя. Они даже приходят в негодование, что одно человеческое существо можно рассматривать как Учителя, а дру­гих -- как его учеников. Зато, напротив, их совсем не шокирует преклонение перед статуями, иконами или мощами. Перед ними они возносят молитвы, поют, преклоняют колени, ставят свечи; они их целу­ют, украшают цветами, носят на религиозных ше­ствиях. Но чем икона, статуя или святой образ значи­тельнее Учителя? Она из гипса, из дерева, из мрамо­ра, безмолвная, неподвижная, а верующие просят ее спасти их, они верят ей и... это правда, они добива­ются результатов. Почему? Разве это икона или ста-
 

  42
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  43
 

 
 

  туя действует? Нет. Она стала проводником, она пе­редала их молитвы и просьбы: благодаря сильной вере, дошли до Неба их просьбы через икону, кото­рая не что иное, как посредник. Это они сделали все сами, а не икона. Она смогла что-то сделать для них лишь потому, что они верят.
  Итак, Учитель -- это как икона. Может он сам и не настолько всемогущ. Но благодаря вашей вере он таковым становится. Он -- проводник, по которо­му вы отправляете ваши послания к Небу, и прихо­дит ответ, блестящие результаты. Будь то неподвиж­ный образ или живое существо, с того момента, ког­да вы начинаете верить и живете в гармонии с вашей верой, вы добиваетесь результатов: образ Учителя передает ваши молитвы и чаяния. Но скептики, будь они даже возле Христа, не достигнут никакого ре­зультата: Сам Христос может отражать лишь то, что имеется в их сердце и разуме. Именно этот свет и возвращается им, а не что-то иное; другими слова­ми, они никогда не будут услышаны.
  Вот что христиане должны бы понять, вместо того чтобы восставать против духовных Учителей. Но верующие, равно как и духовенство, настолько далеки от понимания законов психического и ду­ховного мира! За годы, конечно, в умах соверши­лась эволюция, но в эпоху Учителя это было ужас­но; духовенство было не только нетерпимо, оно было также в некоторой степени невежественно и ограниченно.
  Учитель рассказывал нам, что как-то он заходил к одному священнику, и в дверях появился нищий, чтобы попросить несколько су. Раздраженный поп отослал его, ничего ему не дав. Когда он закрыл за ним дверь, Учитель сказал ему: "Отчего вы так по­ступили? Это же Христос приходил!" -- "Ах,-- вос­кликнул поп,-- это Христос? Нужно было сказать мне прежде, чем он ушел". И он побежал, чтобы догнать и что-нибудь ему дать.
  Ему нужно было, чтобы Учитель сказал ему, что его посетил Христос в образе этого нищего, чтобы священник повел себя, как христианин! Он даже не понял, что слова Учителя были символическими. Можно сказать, что он никогда не читал Евангелий, где Иисус показывает, что он чувствует себя ближе к обездоленным, чем к богатым, и учит, что легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в Царствие Небесное. Он побежал за этим не­счастным беднягой, потому что действительно пове­рил, что Христос специально принял облик нищего, чтобы навестить его, и он был сконфужен, не узнав его. Когда Учитель рассказывал нам этот анекдот, он смеялся, смеялся ... Ему казалось, что он вновь все еще видит попа, говорящего "Ах, это Христос? Надо было сказать мне это прежде, чем он ушел" и бегу­щего вслед за нищим.
  Конечно, не все духовенство было таким ограни­ченным, но не хватало широты взглядов, и право­славная Церковь была могущественной, епископы
 

  44
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  45
 

 
 

  могли легко получить права на принудительные меры против Учителя. Однако Учитель не очень долго оставался в изгнании в Варне. В 1919 году ему разрешили вернуться в Софию, но не для того, что­бы оставить его в покое.
  Однажды, после новых демаршей духовенства, Учитель был вызван в полицию. Он пришел туда с учеником, зная, что именно замышляется против него. Учитель вошел в бюро полиции и увидел целое собрание важных персон, ожидавших его. Он сел без приглашения и стал сурово смотреть на всех этих людей. Потом, покачав головой, сказал им: "Я отлично знаю, почему вы меня пригласили. Вы хотите обвинить меня и судить, но вы ошибаетесь; знайте, у вас нет этого права. Вы что, таким образом думаете спасти Болгарию? Вы верите, что миру луч­ше, когда вы меня преследуете? До этого я был тер­пелив, но теперь я пошлю рапорт наверх и вам при­дется отвечать за последствия ваших поступков".
  Суровость обращения и слова Учителя немного смутили этих персон, они не ожидали такого. Они забыли все угрозы, которые приготовили, и удоволь­ствовались тем, что сказали ему: "Но вы свободны, господин Дынов. Никто не препятствует вам в чте­нии ваших лекций, делайте, что хотите". Тогда Учи­тель встал и вышелС сопровождаемый учеником, ко­торый и рассказал нам затем о том, что произошло.
  В другой раз, во время собора Братства, происхо­дившего в предместьях Тырново, сотни братьев и се-
  стер прибыли со всей Болгарии, и Учитель решил прочитать лекцию в театре города. Пришло столько народу, что многочисленные слушатели вынуждены были остаться снаружи. Церковь была сильно раздра­жена этим собором. Епископы и попы договорились с несколькими праздношатающимися бездельниками внести смуту и беспорядок. С самого нашего прибы­тия мы почувствовали присутствие смятения и бес­порядка. Атмосфера была тяжелой. Провокаторы рассеялись по всему залу, чтобы создавать шум и вы­зывать возмущение. На балконе устроилась группа оккультистов, одетых в черное; у них были зловещие физиономии, они пристально смотрели на Учителя, желая помешать ему говорить. Учитель знал об этом, он намеревался дать урок всем этим людям. Это был также полезный опыт и для нас, его учеников, кото­рые сели вокруг него, чтобы поддержать его своим присутствием и защитить, если понадобится.
  Он начал говорить тихо, с некоторым трудом, в атмосфере чувствовалось враждебное присутствие. Но по мере того, как он говорил, его уверенность рос­ла и речь приобретала силу. Его взгляд спокойно про­тивостоял залу. Почувствовав, что они не достигли своей цели, а скорее потому, что поняли, против кого они выступили, а также зная законы бумеранга, ок­культисты, сидевшие на балконе, покинули зал. Но те, в партере, которые не знали об этой борьбе, происхо­дившей на невидимом плане, и которые радовались случаю устроить беспорядок, остались до конца.
 

  46
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  47
 

 
 

  Когда Учитель закончил свою лекцию, они нача­ли кричать и жестикулировать, желая любой ценой спровоцировать столкновение с нами. Они знали, что если полиция вмешается и арестует их, они тот­час же будут отпущены, так как были в сговоре с властями. Зная о том, что готовится, все братья и сестры встали и запели "Братство, единство" с такой силой, что те застыли, как окаменевшие. Их больше не слушали, и собрание прошло в гранди­озной гармонии. Стены театра дрожали. Пение закон­чилось, и возня возобновилась, но мы вновь начали петь до тех пор, пока сила нашего энтузиазма не завое­вала всех присутствующих и даже тех, кто вынужден был остаться снаружи из-за отсутствия мест.
  Руководимые таким духом не могут быть побеж­дены! Перед лицами братьев и сестер смутьянов ох­ватил страх. Какое зрелище! Никогда я не забуду Учителя -- спокойного, светлого, полного достоин­ства, окруженного поющим Братством. Особенно брата с большой бородой патриарха, который вдох­новенно пел, покачивая головой. Замечательный, он стоял рядом с Учителем и весь вид его говорил: "Ну, кто посмеет тронуть Учителя?" Братья и сестры, даже слабые или старые, демонстрировали силу. Они были, как один огромный пылающий костер. У Учителя была армия, а у этой армии был вождь, знающий законы. Каждый раз как только те, другие, пытались броситься на нас, мы снова пели изо всех сил, чтобы держать их на расстоянии. Наконец, Учи-
  тель сказал: "Пошли, выходим!" И направился к вы­ходу в сопровождении всего Братства, чтобы нару­шители не посмели больше устраивать демонстра­ций. Это было для меня незабываемой сценой.
  В действительности не только духовенство пре­следовало Учителя. Его мудрая жизнь, бескорыстие и прямота затрагивали интересы большого числа людей. Свет всегда страшен для тех, кто живет в темноте, потому что там, где он сияет, они будут вид­ны и узнаны.
  Одно время у меня жил друг -- актер, который также бьш последователем Учителя. Однажды, очень взволнованный, он сообщил мне: "Брат Михаил, представь себе, в Варну прибыл театральный режис­сер, который собирается поставить пьесу, направлен­ную против нашего Учителя. Ты знаешь, что я при­глашен в труппу этого театра, а значит вынужден буду играть в этой пьесе, где высмеивают Учителя и Братство. Что можно сделать?.." Я сказал другу: "Будь спокоен, Небо могущественно и все уладит. Но если ты можешь, найди режиссера и объясни ему, что он не должен ставить эту пьесу, потому что нельзя насмехаться над истинно добрыми, справед­ливыми и святыми людьми. Скажи ему, что он не зна­ет законов: можно высмеивать преступников, и это иногда даже полезно, но смеяться над светлыми и чи­стыми существами -- это опасно".
  Я был совершенно спокоен, уверенный в том, что пьеса не будет поставлена. Мой друг поговорил с ре-
 

  48
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  49
 

 
 

  жиссером, который его выслушал, но не придал ни­какого значения его советам, и репетиции продолжа­лись. Накануне премьеры шла последняя репетиция. Вдруг прибежал мой друг и сообщил: "Брат Михаил, ты знаешь, что произошло? Во время репетиции ре­жиссер упал, у него произошел разрыв шейной арте­рии; около него на сцене сейчас много врачей, они пытаются остановить кровотечение". Я ответил: "Ничего серьезного, но скажи режиссеру, что я хочу с ним поговорить". Режиссер согласился встретить­ся со мной, и я попросил остаться с ним наедине. Его жена воспротивилась было, но кончилось тем, что она согласилась и оставила нас одних.
  Войдя в комнату, я ласково посмотрел на него. Он был в полной растерянности. У него на горле ле­жал лед, он не мог ни двигаться, ни говорить, ему ничего не оставалось, как только смотреть на меня. Спокойно, с большой любовью я сказал ему: "Вы можете выздороветь, но при условии, что пообещае­те не ставить этой пьесы. Существует много других. Почему у вас возникло желание заработать деньги именно на ней? Этой пьесой вы действуете против тех, кто несет в мир что-то чистое и светлое. И имен­но из-за этого вы больны: вы хотели показать эту пьесу, не имея на то права". Затем я объяснил ему некоторые законы духовного мира и как он рискует, если будет упорствовать. Из-за своей слабости он был более восприимчив; он понял и пообещал мне не ставить эту пьесу. Довольный результатом,
  я покинул его. На следующий день режиссер вы­здоровел.
  Но спустя несколько дней его жена (которая была актрисой и играла в этой пьесе) начала над ним сме­яться, говоря, что его обещание -- глупость, что его выздоровление не имеет никакой связи с данным им словом, а обязано лишь заботам врачей. Он позво­лил себя убедить и решил возобновить репетиции. На первой же репетиции тот же несчастный случай свалил его. Он тут же все понял и окончательно от­казался ставить эту пьесу. Жители Варны, таким об­разом, не имели удовольствия ее видеть.
  Учитель еще не раз подвергался другим атакам, и некоторые оказались действительно очень серьез­ными. Жизнь его была много раз в опасности.
  В Софии находилась группа людей совершенно "темных", которых раздражало присутствие Учителя до того, что однажды они задумали его уничтожить. Появилось решение, что один из них возьмет на себя эту задачу. Он должен был заколоть его кинжалом. По некоторым признакам Учитель почувствовал, что ему угрожает очень большая опасность, он был неко­торым образом предупрежден. Увидев приближающе­гося к нему посетителя с физиономией совершенно необычной, Учитель все сразу понял. Позже он мне объяснил, что всякому существу предшествуют неви­димые создания, сообщающие о его приходе; поэтому ясновидящий может заранее узнать природу личности, которая пришла с ним встретиться.
 

  50
  Памяти-
  ... Учителя Петра Дынова
  51
 

 
 

  к, посланный убить Учителя, был встре­чен следующими словами: "Я знаю, зачем ты при­шел. Ну, хорошо, давай, попробуй выполнить свою миссию, порученную тебе, но если твоя рука оста­нется парализованной в воздухе и неспособной дей­ствовать, что ты будешь делать?" И человек, совер­шенно потрясенный, упал на колени перед Учите­лем, моля о прощении. О цели визита знал лишь он один и сообщники, пославшие его, а Учитель это почувствовал.
  В другой раз один тип проник к Учителю так, что никто не смог вмешаться, бросился на него и жесто­ко ударил. Учитель был залит кровью, и поскольку он получил удары в основном в голову, то остался парализованным какое-то время. Его увезли в горы, чтобы облегчить выздоровление, и когда я пришел навестить его, когда увидел его в таком состоянии, раненого, с повязкой на голове,-- это было ужасно! Я расплакался, разрыдался как никогда в жизни. Увидеть Учителя раненым, парализованным,-- было худшее, что могло со мной случиться. Шок, который я испытал тогда, был столь велик, что внезапно я тоже оказался парализованным перед ним. Я не мог больше двигаться. Но в этот момент я увидел, как Учитель делал усилия своей рукой, чтобы успо­коить меня и помочь мне выйти из этого состояния. О! Я никогда этого не забуду!.. К счастью, отдых, горный воздух и, конечно же, его мысли, его чистота помогли Учителю восстановиться достаточно быст-
  ро, и паралич исчез. Что касается человека, который его ударил, то мы узнали потом, что он раскаялся. Это был некто, даже не знавший Учителя; его под­толкнули те, кто хотел навредить Учителю, потому что их беспокоило его растущее влияние в Болгарии.
  Чтобы понять угрозы и опасность, которым под­вергался Учитель, надо знать, что Болгария пережи­вала тогда период особенно тревожный в политиче­ском и социальном отношении. А, значит, невозможно было, чтобы Учитель и Братство (которое насчитывало накануне второй мировой войны 40000 членов) могли быть защищены от событий, сотрясавших страну.
  Вот что произошло в Тырново, где я жил тогда с другом, который, как и я, был учеником Учителя. Наш дом стоял достаточно далеко от города, среди виноградников. Наше время было занято работой, чтением, медитацией. Однажды мы увидели прибли­жающегося худого, бледного юношу в лохмотьях, изнуренного и казавшегося очень испуганным. Мы дали ему немного поесть, и постепенно, почувство­вав к нам доверие, он стал рассказывать свою исто­рию. Он принадлежал к группе анархистов, которые все были расстреляны. Он убежал и спрятался, пото­му что его преследовали. Несколько дней мы укры­вали его у себя и вели долгие беседы. Он был удив­лен и глубоко тронут философией нашего Учения. В нем очень быстро пробудились самые лучшие на­мерения, потому что в глубине души он не был пло-
 

  52
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  53
 

 
 

 
хим. Он оказался очень честным юношей. Но его возмущала несправедливость, и просто по стечению обстоятельств он стал анархистом.
  Побежденный нашими доводами, он решил оста­вить свою политическую деятельность и вступить в Братство. Учитель его принял. Я предупредил юношу: "Если ты будешь делать усилия, если ты со­единишься с Братством, власти забудут о тебе, и все изменится для тебя". Он поверил мне и стал в нашем Братстве лучшим среди братьев. Он обладал удиви­тельными качествами доброты, щедрости, верности. Мы действительно очень любили друг друга. Вот так, вы видите, у меня был друг анархист, которого полиция искала, чтобы наказать.
  Жизнь Учителя была усеяна разного рода препят­ствиями, борьбой, опасностями. Он должен был до­рого платить за свое желание нести свет. Часто я слышал, как Учитель Петр Дынов говорил, что нет ничего более ужасного и обескураживающего, чем иметь дело с людьми и желать помочь им. Да, не­смотря на всю свою мудрость и все свое знание, он так говорил; в конце он был изнурен критикой и непрекращающимися нападками. Посвященные тоже люди, и, продолжая свою работу несмотря ни на что, они заслуживают гораздо большего уваже­ния, чем вы думаете.
  А какой же была работа Учителя? Ее значение полностью заключено в названии, основанной им
  школы: Всемирное Белое братство. Я восхищаюсь Учителем за это найденное название; никакое другое не сравнимо с этим по глубине, величию и благород­ству. Это название содержит все знание, оно указы­вает нам задачу для исполнения, оно намечает свет­лую дорогу, по которой мы должны идти.
  Я говорю это не потому, что недооцениваю назва­ния других движений, нет, некоторые очень хороши, даже трогательны, но никакое другое не объемлет столь широкие и главные понятия, как "Всемирное Белое Братство". Потому что в действительности Всемирное Белое Братство -- это духовная общ­ность, которая простирается на всю планетарную си­стему и на иные миры. Не надо судить о Всемирном Белом Братстве по тому, которое здесь на земле: по горстке людей, которые не всегда мудры и про­свещены. Истинное Всемирное Белое Братство, ко­торое наверху, включает все самые развитые суще­ства; мы не что иное, как отражение, "филиал", если хотите, чтобы осуществлять их планы и использо­вать их свет и поддержку. Но все больше и больше Всемирное Белое Братство, которое внизу, должно приближаться к тому, что наверху. Для этого надо, чтобы его члены осознавали привилегии, которые они имеют, принадлежа к этой необъятности.
  Даже вы еще не поняли, что значит быть во Все­мирном Белом Братстве. Некоторые жалуются, что с тех пор, как они стали учениками этого Учения, ничто не изменилось для них. Это означает лишь,
 

  54
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  55
 

 
 

  что они пребывают в нем физически, а не внутренне. Когда ученик находится во Всемирном Белом Брат­стве внутренне, он не может не развиваться, не мо­жет не становиться сильнее и богаче. Но если он удовлетворяется только тем маленьким Братством, что существует на Земле, ассоциируя его с людьми, которые приходят туда только потому, что не знают, куда идти, конечно, то он ничего не выиграет. Ника­кое истинное приобретение не делается так, извне. Он должен принадлежать всем своим сердцем, всей своей душой Великому Всемирному Белому Брат­ству, которое наверху, и работать здесь, чтобы его планы осуществились на земле.
  Однажды, когда я был еще очень молодым, я ска­зал Учителю Петру Дынову о моем сожалении, что некоторые братья и сестры покинули Братство. Он мне ответил: "Нет, они не покинули Братство; если они в нем не остались, то лишь потому, что ни­когда не были его частью. Никто никогда не видел, чтобы хотя бы один член Всемирного Белого Брат­ства смог его покинуть". Это заставило меня заду­маться. Я понял, что принадлежать Всемирному Бе­лому Братству -- это значит быть в родстве с ним, как если бы вы были сделаны из того же вещества. Таким образом, его нельзя покинуть, точно так же, как нельзя покинуть самого себя. Поэтому те, кому кажется возможным покинуть Братство, ошибаются. Правда состоит в том, что Всемирное Белое Брат­ство наверху их еще не приняло.
  Вы в состоянии обучаться под руководством выс­ших существ. Когда они решат, что вы хорошо сдали экзамены, они примут вас как членов Всемирного Белого Братства, и вы никогда больше не сможете и не захотите его покинуть. Разве вы захотите поки­нуть жизнь, чтобы идти умирать? Покинуть красоту, чтобы жить в уродстве? Покинуть богатство, чтобы жить в нищете? Нет. Теперь это ясно?
  Отныне размышляйте о том, что представляет со­бой Всемирное Белое Братство. И если вы еще не можете представить, что такое Всемирное Белое Братство наверху, попытайтесь, по меньшей мере, понять, что оно должно собой представлять внизу. Слова "Всемирное Белое Братство" подразумевают, что в мире все существа -- братья и сестры, сыновья и дочери Отца Небесного и Божественной Матери, Природы, что они должны вместе выполнить работу, работу для добра и света. Потому что именно в этом символическом смысле употребляется слово "бе­лое", духовный смысл которого: добро, свет.
  Идея света -- главная в Учении Учителя. Я вспо­минаю, что одним из первых вопросов, который я ему задал при встрече, касался лучшего способа соединения с Богом во время медитации. И он мне ответил: "Работа со светом, потому что свет -- это выражение Божественного Сияния. Нужно концент­рироваться на свете, погружаться в него и радовать­ся ему. Только через свет соединяются с Богом".
 

  56
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  57
 

 
 

  Да, нет лучшей работы, чем работа со светом. Свет, как океан жизни, который пульсирует, вибрирует; вы можете окунуться в него, чтобы плавать, очищаться, утолять жажду и голод. Лишь в глубине света вы по­чувствуете полноту жизни.
  Я вспоминаю также и другие слова Учителя, ска­занные почти в это же самое время. Он еще читал лекции в зале на улице Обориште в Софии, до того как Братство устроилось за пределами города, в Из­греве. Однажды, перед лекцией один господин при­шел увидеть Учителя и задавал ему разные вопросы. А я был там и слушал. Учитель был всегда прост, естественен, полон достоинства и серьезности. Он отвечал очень учтиво, но кратко. В один момент прозвучал вопрос: "По какому признаку узнают об эволюции человека?" И Учитель ответил: "По ин­тенсивности света, который исходит от него".
  Этот ответ так меня поразил, что именно его я взял за основу своего существования. Я тоже по­нял, что о людях можно судить по их свету. Этот свет в действительности, конечно, невидим, но его чув­ствуешь во взгляде, в выражении лица, в гармонии жестов. Он не зависит ни от интеллектуальных спо­собностей, ни от образования, он есть проявление божественной жизни в существах, и именно этот свет мы должны искать неустанно.
  Давая название "Изгрев" (восход солнца) земле Братства, Учитель еще раз сделал акцент на свете. Именно в Изгреве Учитель прожил большую часть
  времени до конца своей жизни. Именно там устрои­лись многочисленные ученики в маленьких светлых домиках, окруженных цветущими садами без огра­ды, так что эта земля походила скорее на парк.
  Как только приезжаешь в Изгрев, чувствуешь присутствие Учителя, как нечто, что пульсирует, ис­крится, разбрызгивает живые частицы света, тепла, гармонии. По виду ничего особенного, но покой, из­лучение Учителя заполняют пространство. Когда он временами отсутствовал в Изгреве, чувствовалось, что все живет замедленнее: в воздухе появлялось что-то неподвижное, застойное. Да, именно в возду­хе присутствие или отсутствие Учителя было осо­бенно ощутимым. Потому что воздух -- чувстви­тельная среда, как вода, даже еще больше, чем вода. Когда позже в эзотерических книгах я прочитал, что человек обладает своей собственной атмосферой, которую он насыщает своими вибрациями, для меня это был уже пережитый опыт. Я уже понял возле Учителя, что каждое существо распространяет час­тицы и вибрации той же природы, что и он сам. Если он нечист, он загрязняет все свое окружение; если он чист, он заполняет его своим светом.
  Часто, когда я вновь размышляю обо всех этих годах, проведенных около Учителя, я думаю, что са­мым важным для меня было жить в его ауре. Все, что его присутствие излучало и проявляло как части­цы света, работало, работает и будет работать во мне еще долгое время. Потому что это закон внутренней,
 

  58
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  59
 

 
 

 
психической жизни. Именно благодаря частицам света, которые излучает Учитель, ученику удается постепенно сформировать свои тонкие тела.
  В Изгреве Учитель принимал у себя тех, кто при­ходил спросить у него совета по личным вопросам, и три раза в неделю он читал лекции. Праздники Рождества и Пасхи проходили, как обычные дни: мы молились, медитировали, размышляли о рождении, смерти или воскресении Христа, но не делали ниче­го исключительного. Потому что в действительно­сти для истинно духовного человека все дни священ­ны. Таким образом, даже при том значении, какое имеют Рождество и Пасха, и тогда не происходило никакой особенной церемонии; Учитель читал лек­цию, и, как обычно, мы молились и пели.
  Когда Учитель приходил в конференц-зал, все ученики вставали его приветствовать, он же, привет­ствуя их, излучал необыкновенный свет. Я часто спрашивал себя, почему? Без сомнения, уважение, проявленное братьями и сестрами, вызывало в нем желание ответить на их ожидание; он чувствовал себя вдохновленным, и именно это вдохновение проявлялось вокруг него как свет. Сколько виртуозов говорили, что качество их игры во время концерта зависит от атмосферы зала, от отношения публики! Артист -- это медиум, и внимание аудитории застав­ляет дух проявиться через него. Он для них также является духовным проводником.
  Учитель никогда не готовил свои лекции заранее, он знал людей, их тревоги, заботы, страдания, и хо­тел отвечать именно на их нужды. Чтобы отвечать на запросы людей, не нужно ни готовить ничего зара­нее, ни цитировать, но чувствовать по атмосфере те вопросы, которые они готовы задать. Это то, что де­лал Учитель. И случалось, что эта способность чув­ствовать проявлялась в нем удивительным образом. Я часто приводил к нему друзей, чтобы они познако­мились с ним. Прежде чем войти, мы разговаривали на разные темы. Учитель же с нашим приходом про­должал с того места, где наш разговор остановился. Он задавал моим друзьям точно те вопросы, о чем они хотели только что узнать, и те были поражены.
  А что еще он также хотел делать на своих лекци­ях, так это отвечать на вопросы своих учеников. Ко­нечно, его манера говорить не была обычной. Часто он перепрыгивал с одного вопроса на другой, начи­нал с одной темы и, не заканчивая ее, переходил к другой, которую также не завершал. Это произво­дило впечатление некоторой бессвязности, незакон­ченности, но эта незаконченность была отражением жизни. И у большинства братьев и сестер, выходя­щих с лекции, было впечатление, что Учитель гово­рил для них. Позже я понял, что эта манера говорить была наиболее полезной, и я тоже ее перенял.
  В своих лекциях Учитель никогда не касался не­которых аспектов эзотерических наук; он концентри­ровал свои объяснения на Библии, Евангелиях и ни-
 

  60
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  61
 

 
 

  чего не открывал о Каббале, алхимии, магии, астро­логии. В Болгарии в то время обсуждение таких воп­росов представляло большую опасность: Учитель чувствовал, что его ученики не готовы, и Церковь, уже преследовавшая его, конечно же, считала его опасным черным магом. Очень немногие были спо­собны понять и принять хотя бы комментарии к Евангелиям; а что бы они поняли о Сефиротиче-ском Древе, о чакрах, о языке символов? Один лишь разговор о реинкарнации уже вызывал в то время скандал. Я-то знаю, что философия Учителя шла го­раздо дальше, чем он мог это раскрыть в своих лек­циях или книгах. Много раз в течение моей жизни, когда я называл некоторым людям имя моего Учите­ля Петра Дынова, они восклицали: "Петр Дынов? Кто это Петр Дынов? Неизвестно! Моисей, Пифа­гор, Будда, Иисус, Зороастр, это да, это были вели­кие Учителя, а Петр Дынов!.." В действительности же, выбрав Учение Учителя, я получил Учение Хри­ста, то есть того, кто является Учителем всех вели­ких Учителей человечества.
  Во времена одного собора, который проходил в Тырново, Учитель велел покрыть стены нашего зала собраний шелками различных цветов, повесить очень красивые картины, изображающие геометри­ческие фигуры. Рядом, в другой комнате, гораздо меньшей, он расположил множество символических предметов, и тот, кто бывал там, должен был не­сколько минут оставаться в медитации в полной ти-
  L
  шине. В этой комнате царила необыкновенная таин­ственная атмосфера. Созерцая эти предметы, мы чувствовали себя перенесенными в мир красоты и света, который невозможно передать. Мы купались в этой чистоте, созданной Учителем из света. Свет звучал от самого порога, производя воздействие та­кой силы, что мы были буквально ослеплены.
  Очевидно, что во время этого собора Учитель и открыл нам, что знание будущего должно быть знанием света и цвета. Потому что эта субстанция, кажущаяся такой слабой и безобидной, в действи­тельности является самой большой силой, существу­ющей во Вселенной; именно она приводит в движе­ние все Мироздание. Благодаря ему живут камни, растения, животные, люди и вращаются миры. Это то, что выражают первые слова Евангелия Святого Иоанна: "5 начале было Слово и Слово было у Бога, и Слово было Бог... Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть... " Да, все, что было создано, происходит из этого пер­воначального Света, Слова...
  Среди знаков, которые украшали зал, куда Учи­тель велел нам войти, была пентаграмма, пятиконеч­ная звезда чудесной красоты. Вплоть до сегодняшне­го дня я никогда не видел такой красивой звезды ни в одной работе. В центре ее были вписаны симво­лы -- среди них дерево с плодами -- а на пяти лучах звезды названия пяти добродетелей: доброта, спра­ведливость, любовь, мудрость и истина, которые яв-
 

  62
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  63
 

 
 

 

ляются пятью добродетелями Христа, совершенного человека.
  Эти пять добродетелей мы и должны, главным образом, искать, чтобы развиваться. Поэтому Учи­тель дал следующую заповедь: "Люби совершенный путь Истины и Жизни, положи Добро в основание дома своего, сделай Правду мерилом, Любовь укра­шением, Мудрость ограждением и Истину свети­лом". Если мы задумаемся над смыслом этой запове­ди, то найдем ее замечательно верной. Добро -- это единственно прочное основание, на котором может стоять здание; даже если здание прекрасно и разум­но, оно обрушится, если не поддерживается добром. Справедливость является качеством меры; быть справедливым, как показывают весы, являющиеся символом этого,-- значит всегда уметь сохранять равновесие: прибавить немного с одной стороны, убавить немного с другой, как надо и когда надо... Мудрость -- это ограждение, благодаря которому мы можем защищаться от внешних и внутренних врагов, нам угрожающих. Без любви жизнь кажется нам безвкусной, даже если мы обладаем всем: богат­ством, славой, знанием и прочим, без любви мы не чувствуем вкуса к жизни. Что касается истины, она -- свет, который освещает нам путь, без него мы находимся в темноте и заблуждении.
  Учитель не имел привычки давать много объяс­нений. Он выражался очень краткими формулиров­ками, и именно ученикам надо было постараться по-
  нять, что он хотел сказать. Когда я был молодым уче­ником, я часто спрашивал себя, находясь рядом с ним, почему столько фраз он оставляет без объяс­нений, так как потом я видел все недоразумения, ко­торые производили эти необъясненные фразы. А я говорю, говорю, объясняю, объясняю... Но разве меня лучше понимают? Один Бог это знает...
  У Учителя голос был тихий, но твердый, напол­ненный, он нас успокаивал и в то же время придавал силу. Поэтому мы всегда выходили после лекций в состоянии блаженства и внутреннего равновесия. Но что меня также впечатляло в нем, когда он гово­рил, так это -- ритм, который насыщал его жесты, позы и слова необыкновенной гармонией и покоем. Подобный ритм не может быть создан искусственно, он является результатом истинного знания. Нужно знать законы природы, понимать их и внутренне приспособиться к ним, чтобы достичь того ритма, который фонтанирует и излучается всеми клеточка­ми. Естественность, несомненно, воздействует на существ. Великие Учителя не пользуются трюка­ми, чтобы произвести впечатление на людей, они просты, они остаются самими собой, и сила их слова заключена в их душе, в подлинности истины, при­шедшей изнутри; поэтому слово и оказывает маги­ческое воздействие.
  Я не претендую на проникновение во все секре­ты ритма, но я понял, что именно простота трогает
 

  64
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  65
 

 
 

  и влияет на сердце человека, а хитросплетения и ухищрения лишь способствуют потере смысла и силы в отношениях между людьми и в их речи. Уходя, Учитель не оставлял никогда своей манеры искренности и простоты, он не выходил из гармонии и чудесного ритма, свойственных ему, и только ря­дом с ним я научился искусству слушать тех, кто способен научить меня. Находясь какое-то время в контакте с магнитом, сталь начинает намагничи­ваться: магнит сообщает ей свой магнетизм. Таким же образом и ученик, знающий этот закон, умеет ос­таться рядом со своим Учителем, чтобы насытиться его жизнью, его любовью, его светом. Только так он сам в свою очередь сможет однажды помочь другим. Когда Учитель говорил, я постоянно искал спосо­ба, как можно больше приблизиться к его духу. Ког­да я присутствовал на его лекциях, например, я не садился в первых рядах, чтобы быть ближе к нему, а оставался в глубине зала, рядом с дверью, почти всегда стоя. Внешне я был дальше всех, но мой взгляд, моя душа, моя мысль побуждались этим уда­лением, они пересекали пространство, отделяющее меня от Учителя, и я чувствовал себя гораздо ближе, чем если бы я физически был перед ним. Я входил в него, в его разум, потому что хотел знать, как он видит вещи, как их чувствует, осмысливает. Я хотел быть страницей, на которой он пишет. Итак, в тече­ние многих лет как солнце пишет на земле своими лучами, так Учитель писал, писал целыми днями на
  той странице, которой был я. Слово, мысль Учителя может быть заключена в книгах, но книги из бумаги мало что значат; для Учителя больше всего имеют значение книги живые. Ему необходимо, чтобы уче­ники были живыми книгами. Это в них прежде всего он пишет, это в их голове, в их сердце он закладыва­ет семена своего Учения с надеждой, что они будут приносить плоды во всем мире.
  Так я упражнялся годами. И даже когда я должен был покинуть его, чтобы вернуться домой, я продол­жал воображать, что я в нем, я смотрю его глазами, и постепенно я почувствовал, что вещи проясняются. Эти упражнения многое дали мне. Я мог бы жить на земле Изгрева, как многие братья и сестры. Но я ре­шил поселиться в городе, чтобы не привыкать к при­сутствию Учителя, видя его каждый день. Дорогу, ко­торую я проделывал, чтобы увидеть и послушать Учи­теля, я открывал постоянно новой и всегда чудесной. Когда находишься слишком близко к горе, то не ви­дишь ее вершины, и если бы не было ночи, то не от­кроешь для себя каждое утро всегда новое солнце.
  Часто случалось, что Учитель приглашал меня к себе, чтобы поговорить. Когда я входил, меня все­гда поражал аромат, который не был похож ни на ка­кой другой, аромат, который исходил не от цветов, не от фруктов, не от чего-либо еще, что могло бы быть в комнате. Это был, конечно, запах его сердца, его души. Я был очень молод и не мог еще это так
 

 

  66

Памяти...


  объяснить, но при каждом посещении я испытывал то же чувство чистоты, святости; подобного аромата я никогда и нигде больше не встречал. Потому что в действительности этот аромат не существует на физическом плане: это, должно быть, моя душа его улавливала на астральном плане.
  И когда Учитель принимал меня для беседы, я стремился проникнуть в то, что он собирался мне рассказать, потому что мне не удавалось проследить за тем, что он мне объяснял. Насколько я мог, я пы­тался отметить и воплотить на деле его слова, то есть прочувствовать всю их красоту и их духов­ное значение. Прежде чем понять, мне казалось бо­лее важным почувствовать. Потом, когда я возвра­щался к себе домой, уже даже по дороге (а путь за­нимал приблизительно около трех четвертей часа) я восстанавливал в памяти всю встречу. Я старался вновь припомнить слова Учителя, а также ту манеру, с которой он их произносил: выражение лица, инто­нацию, жесты, взгляд, улыбку... Это было нелегко, и мне не удавалось это с первого раза. Некоторые де­тали начинали приходить мне на память, и я их запи­сывал. Потом я продолжал концентрироваться, уг­лубляться... Другие слова, другие уточнения прихо­дили, и я их тоже записывал. Я продолжал это делать до тех пор, пока не чувствовал, что мне удалось вос­становить почти все. Я был счастлив, горд тем, что мне удалось схватить свою память за глотку, чтобы заставить ее восстановить все, что она записала.
 
  67
  ... Учителя Петра Дынова
  Из всех этих бесед я особенно запомнил то, что Учитель объяснял мне о теории и практике, о знании и истинной работе. Когда ты молод, то склонен пола­гать, что нет ничего выше деятельности мысли: чи­тать, изучать, размышлять. И Учитель, который, ко­нечно, видел опасность этой склонности во мне, го­ворил: "Тот, кто бросается действовать без знания, может нанести только вред. А тот, кто довольствует­ся накоплением знаний -- каким бы возвышенным он ни был -- останется бесплодным. Главное в ду­ховной жизни -- осуществление, а для осуществле­ния достаточно знать немного вещей, но эту малость нужно применить на практике".
  Эти слова поразили меня, и я сразу начал рабо­тать в этом направлении и увидел результаты. Я за­мечаю все больше и больше, насколько Учитель был мудрым, насколько глубоким. Да, он прошел очень длинный путь и познал истину. Поэтому я день и ночь благодарю Небо за то, что узнал Учителя и обрел его дружбу, конечно.
  Часто также во время беседы Учитель имел при­вычку повторять мне три слова: "Работа, работа, работа. Время, время, время. Вера, вера, вера..." Никогда он не объяснял мне почему повторяет эти три слова, но еще тогда это меня очень занимало, и я понял, что он конденсировал в этих словах всю фи­лософию. Так вот: работа, но также и вера, чтобы ее предпринять и продолжить, и особенно время. Пото­му что нужно время! Недостаточно страстно желать
 

  68
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  69
 

 
 

  чего-либо, чтобы это быстро осуществить. Да, те­перь я понимаю, что такое "время". Годы и годы прошли, и я вижу, что тремя-" -- это что-то!..
  В течение этих бесед, когда я был с ним, Учитель иногда прерывал разговор, закрывал глаза и произ­носил несколько слов очень тихим голосом. Сначала я был заинтригован и спрашивал себя, что он гово­рит... Однажды мне удалось расслышать слово "Гос­поди". Он добавил еще что-то, но это было абсолют­но неуловимо, а я не спросил, конечно. Вы, возмож­но, думаете, что он умолял Господа избавить его от моего присутствия? Возможно. Но такая ясность, та­кое спокойствие обозначались на его лице, что я ско­рее поверю, что он вообще не думал обо мне, а со­единялся с Небом, входил в общение с миром Света. Без сомнения, он говорил: "Слава Тебе, Господи!" или же "Господи, да святится Имя Твое", я никогда не знал этого точно, но это не главное.
  Главное -- это понимать, что каждый день, мно­го раз в день, Учитель считал необходимым связы­ваться с Небом. Я говорил себе: "Ему, Учителю, кто всегда в свете, необходимо повторять Имя Господа, восстанавливать связь с Ним. Тогда мы, кто так час­то оказываемся в темноте, как мы смеем думать, что можно пренебрегать этим общением?" И я захотел перенять и этот опыт. Я понял, насколько важно ос­танавливаться много раз в день, хоть на несколько секунд, даже среди какой-то работы, чтобы сгармо-низироваться с разумными небесными существами,
  с созидательными сущностями, потому что только в этой гармонии находишь равновесие и покой, так же как и свет, чтобы правильно действовать.
  Учитель никогда не говорил нам, как он работает с нами, впрочем, ни один Учитель не делает этого. Это ученику надо наблюдать и изучать своего Учите­ля, чтобы проникнуть в его "секреты". Он должен это делать не из любопытства, а чтобы понять ту мысль, которая вдохновляет работу Учителя, ту точ­ку отсчета, где он находится, чтобы взвесить ситуа­цию, научить людей и взаимодействовать с ними. Чтобы проникнуть в мысли Учителя, я проделывал очень точные упражнения. Чтобы узнать о его мето­дах, я использовал свои методы, и я вам их теперь даю, чтобы помочь вам.
  Эти упражнения -- одни из лучших среди тех, что я практиковал в своей жизни. Способности, ко­торые я приобрел, работая таким образом, мне чрез­вычайно помогли. Никто не показывал мне этих спо­собов, даже Учитель. Только я сам инстинктивно на­шел, что стоит сделать усилие, чтобы понять и сохранить те бесценные сокровища, что были мне даны. Иначе, какова же польза Учителя? Он дает, дает, а ученик пренебрегает, забывает все возможное или вспоминает лишь то, что нравится ему, и что, ко­нечно же, не самое важное для его продвижения впе­ред. Тогда это -- время, потерянное для Учителя... и для ученика тоже!
 

  70
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  71
 

 
 

  На скольких вещах еще надо заострить внима­ние! Считать себя учеником Учителя и высказывать такую беспечность и такую небрежность! Случалось иногда, что Учитель публично спрашивал у некото­рых братьев и сестер, какова главная мысль его вче­рашней или позавчерашней беседы. О, ля, ля! И были те, кто ничего не помнил, те, кто рассказы­вал что-то совсем приблизительное, ходил вокруг и около темы и тому подобное. Очень немногие были способны ясно изложить то, о чем говорил Учитель. Почему? Потому что они не сумели оце­нить то, что давал им Учитель, всегда ждали чего-то другого, а в это время мимо проходили истины, наи­более полезные для их поведения в жизни.
  Сколько возникает ложных мыслей о том, что должен дать Учитель! Ждут речей, зрелищ, экспери­ментов и поэтому часто продолжают искать другого Учителя, тогда как рядом с ними находится тот, кого они не сумели узнать. Я вспоминаю, в частности, человека, который считал себя великим спиритуали­стом, потому что обладал целой библиотекой эзоте­рических книг. Он часто встречал Учителя, которого называл "господин Дынов", разговаривал и обедал с ним, не представляя его истинного величия. Это было время, когда Учитель еще не был признан в Болгарии.
  Однажды этот человек решил уехать в Соединен­ные Штаты, потому что слышал, что там есть вели­кие Учителя теософии. Уезжая из Софии, он попро-
  сил Учителя подарить ему свою фотографию, и Учи­тель ее дал. Спустя какое-то время, проведенное там, обучаясь и встречаясь с людьми, он начал читать лекции. И вот однажды он обратился к группе дру­зей, которые были очень продвинутыми духовными людьми, рассказал им о том, как идет духовное раз­витие в Болгарии и показал фото Учителя. Каково же было его изумление услышать от этих американ­цев восклицание: "Да это же наш наставник! Он не­сколько лет жил в Соединенных Штатах. Сколько раз мы слушали, как он разъясняет отрывки из Еван­гелия! Мы также никогда не забудем, как он нам рас­сказывал о природе. Какое благо иметь такого на­ставника! Мы очень надеемся, что он вернется ког­да-нибудь в Соединенные Штаты".
  Для этого человека, действительно, было шоком: открыть вдруг, что он поехал на край света искать того, кого встречал каждый день в родной стране. Он сразу же написал Учителю, но какое письмо! Он не называл его больше "господин Дынов". Он сожалел о своей слепоте, он говорил о своем жела­нии скорее вернуться к нему. Когда я узнал его, спус­тя годы, это был один из самых верных учеников Учителя, которому он выражал глубокое уважение.
  Да, сколько вещей надо осознать, прежде чем го­ворить, что ты действительно являешься учеником Учителя! Часто Учитель говорил нам: "Вы, толпя­щиеся у моей двери, ожидающие от меня всего: что я вас исцелю, что я вас изменю, не прилагая сами ка-
 

  72
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  73
 

 
 

  ких бы то ни было усилий. Знайте же, что вы будете разочарованы". Именно это и случилось со многи­ми. Они вообразили, что достаточно быть рядом с ним, чтобы автоматически получать мудрость, силу, дар ясновидения или пророчества. И когда Учитель ушел в мир иной, они верили, что святой Дух снизошел на них, как когда-то на учеников Иисуса. Потом, осознав, что ничего для них не изме­нилось, они были возмущены, рассержены. Они не поняли, что схождение Святого Духа есть результат очень долгой внутренней работы. Получается, что наихудший из крестьян мудрее и умнее их: есть зем­ля, есть семена, есть дождь и солнце, но он знает, что для получения обильного урожая недостаточно, чтобы эти элементы существовали отдельно; он зна­ет, что надо работать, то есть пахать землю, сеять зерна, поливать их, если недостаточно влаги,-- ко­роче, много потрудиться. То же самое с внутренней жизнью: недостаточно, что существует Учитель, Учение,-- надо работать!
  Удивительно, как мало людей знают о том, как вести себя с Учителем. Я видел многих приходив­ших к Учителю, тех, кто вместо того, чтобы слушать и учиться у него (они утверждали, что пришли ради этого), щеголяли своими знаниями, цитируя много­численные книги, которые прочли. Учитель в неко­торых случаях не мог вставить ни слова. Но он все­гда вел себя с поразительным терпением, мягко улы­баясь; он ждал. Через какое-то время кончалось все
  тем, что эти люди понимали: говорят только они одни, и если они продолжат в том же духе, то в дей­ствительности ничему не научатся. Тогда они, нако­нец, умолкали и давали говорить Учителю. Каково же было их удивление, когда за несколько минут об­щения с ним они узнали больше, чем за многие годы учебы, просто потому, что были введены в состояние восприятия, которое позволило им понять слово Учителя.
  Я видел и тех, кто посещал Учителя с намерением "задать, как говорят студенты, каверзные вопросы". Учитель слушал, отвечал кратко или не отвечал вовсе, и те покидали его, убежденные, что им проде­монстрировали невежество, чем они впоследствии хвастались направо и налево. Но иногда те, кому они рассказывали о своих "подвигах", советовали им схо­дить на лекции Учителя. И тогда -- что они слыша­ли! Учитель не только полностью отвечал на вопро­сы, которые они ему задавали, но и объяснял самым подробным образом их характер, их проблемы и так далее, не открывая, конечно, кому все это адресова­но. И тот, кто себя узнавал, чувствовал себя вдруг та­ким глупым и неотесанным, что после лекции он воз­вращался к Учителю, чтобы извиниться и пообещать ему, что в будущем он станет мудрее и вдумчивее.
  И даже вам, вам еще многое надо узнать об Учи­телях и учениках! Учитель -- это не кто-то, кто в одно мгновение, положив свою руку на вашу голо-
 

  74
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  75
 

 
 

 
ву или ваше плечо, решит ваши проблемы или даст вам сияние. Истинный Учитель предоставит вам все способы, но только вы должны совершить рабо­ту, чтобы достичь того, чего вы желаете. Учитель не сделает это за вас, да это, впрочем, ничему и не послужит. Чтобы держать себя в форме, духовное качество, психический дар должны прийти изнутри, от ваших усилий, от вашей работы. Учитель может открыть вам двери, но только вы сами должны вой­ти, он не втолкнет вас силой. И если он увидит, что вы продвигаетесь вперед, он откроет новые двери. И каждый раз, как Учитель увидит, что вы прогрес­сируете, он предложит вам более высокую ступень, но именно вы должны продолжить этот новый уровень.
  Итак, не рассчитывайте больше на чудеса, кото­рые, по-вашему, Учитель должен сделать для вас, и вы пойдете вперед гораздо быстрее, потому что именно в этот момент он сможет больше и лучше вам помочь. Это покажется странным, но действи­тельно, когда вы вот так сосредоточены на ком-то, ожидая от него всего, вы его парализуете, он ничего не может сделать для вас, и вы остаетесь бесплод­ными. Итак, работайте, готовьтесь; и в тот момент, когда вы будете готовы, вы получите помощь.
  А христиане, вы думаете, они поняли это? Они гордятся Иисусом и говорят: "Наш Господь Иисус... нет никого выше Его!" Да, Иисус -- это Иисус, а они, кто они? Лентяи, которые ничего не делают,
  чтобы следовать его примеру. И это не относится только к христианам, все: мусульмане, буддисты, иудеи гордятся, потому что с ними Магомет, Будда, Моисей и все священные Книги. Пусть сами они ничтожны, слабы, эгоистичны, злы, это не имеет значения: они-то принадлежат к замечательной ре­лигии, и они щеголяют этим, как украшением. Учи­тель Петр Дынов вовсе не был доволен, что у его учеников к нему такое же отношение, потому что это отношение ничего не может нам принести ни в этой жизни, ни в следующей.
  Когда человек покидает эту землю, он должен по­кинуть не только свою материальную собствен­ность, но и все, что ему было дано в других областях людьми или книгами; стирается все, кроме того, что он глубоко проверил, прочувствовал, пережил. По­этому, когда он возвращается в следующей инкарна­ции, он должен все изучать снова с большим трудом. Даже тот факт, что он может говорить или писать на разные темы, не доказывает, что он их действитель­но знает, и он вынужден все начать сначала. И смот­рите еще: люди женятся, имеют детей и многие из них оказываются лишенными этих понятий, теря­ются в таких ситуациях, будто они встретились с ними впервые. Однако сколько раз в течение своих воплощений они знали эти ситуации! Но поскольку они никогда не пытались действительно глубоко войти в свою роль и почувствовать ответственность мужа, жены или родителей, они по-прежнему откры-
 

  76
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  77
 

 
 

 

вают это для себя будто в первый раз, делая гаупости и страдая.
  Так же и с вами. У вас есть Учитель, вы следуете его Учению, но не воображайте, что в вас останется что-то, если вы не постараетесь, чтобы это Учение стало вашей плотью и кровью. Недостаточно повто­рять: "Наш Учитель добр, наш Учитель мудр..." и опираться на разного рода высказывания. Доброта и мудрость вашего Учителя принадлежат ему, а не вам; поскольку вы не работаете над собой, чтобы и вам тоже ими обладать, они вам почти бесполезны. Истинный ученик не довольствуется восхвалени­ем достоинств своего Учителя, цитируя его слова. Он делает его Учение своим, он сливается с ним до такой степени, что однажды, во время беседы, он уже не знает: его ли эта мысль или Учителя, который проявляется через него. Вот что должно быть идеа­лом настоящего ученика. Если он не работает в этом направлении, даже если он проведет двадцать, три­дцать лет рядом с Учителем, в нем ничего не оста­нется, и когда он вернется в следующем воплоще­нии, он должен будет все изучать заново, как если бы у него никогда не было ни Учителя, ни Учения.
  Положение Учителя очень сложно. Его работа заключается в том, чтобы помочь ученику освобо­дить свой дух, потому что его дух, как король, позво­ливший себя свергнуть возмущенным подданным, и теперь король -- в тюрьме, а королевство ввергну-
  то в хаос. К несчастью, хотя он и чувствует себя ли­шенным владения, подвергнутым издевательствам, ученик не всегда понимает помощь, которую хочет оказать ему Учитель: у него впечатление, что своими советами, своим отношением Учитель хочет ограни­чить его свободу. Тогда что должен делать Учи­тель?.. Терпеливо ждать, что ученик поймет суть его работы. Если что и хочет ограничить в нем Учитель, так только его низшую природу, инстинкты, страсти, которые заканчиваются тем, что постепенно сокра­щают его высшую природу, его дух. И если, вместо того чтобы понять, что Учитель хочет ему только добра, ученик думает, что он делает все, чтобы его тормозить, мучить, огорчать,-- это просто потому, что он еще не знает в чем его благо. Как ребенок, ученик любит конфеты и того, кто ему их дает. И вот Учитель предлагает ему хинин, тогда рассерженный ученик иногда восстает.
  Даже Учитель Петр Дынов подвергался поисти­не ужасным действиям со стороны некоторых уче­ников. Одни из них дошли до физических угроз Учителю, и я помню ученика, который был настоль­ко разгневан на него, уж не знаю по какой причине, что однажды бросился на него и укусил за палец. Таковы осложнения, которые внезапно наступают, когда ученик не идет рядом с Учителем с бескоры­стной истинной целью; мало-помалу уважение, почтение, любовь к Учителю могут перерасти в не­нависть.
 

  78

Памяти...


  В другой раз, один ученик, прочитав несколько книг по оккультизму, посчитал себя обладателем секрета, который ему может позволить открыть со­кровища в горах. Он подготовил целую экспедицию с людьми и мулами, чтобы перевезти снаряжение. И вот, когда все было готово, у него появились ка­кие-то сомнения в успехе своего предприятия, и чтобы успокоить себя, он пошел спросить совета у Учителя. Он не уточнил, что все уже было готово, но Учитель, все знавший об этом, сказал ему: "Хо­рошо, попытайтесь!" Ученик принял этот ответ за обещание успеха и ушел. Он искал, копал день и ночь и ничего не нашел. В результате он заболел и вернулся к Учителю очень недовольным, горько упрекая его за то, что тот не предупредил его о не­удаче: он не только ничего не нашел, но и заболел, и это, очевидно, по вине Учителя. "Разве это был подходящий момент, чтобы предупреждать вас, ког­да вы уже все подготовили? -- ответил Учитель.-- Вы надеялись найти сокровище, и если бы я оста­новил вас, вы подозревали бы меня в желании по­мешать вам стать богатым". При некоторых условиях Учитель не может уберечь даже своих учеников, потому что они не поверят ему и взбунту­ются. Поэтому он оставляет их свободными. Он им просто говорит: "Попытайтесь". Потом ученики уп­рекают Учителя, так как потерпели неудачу. Да, и ведь что удивительно: во всех случаях виноват только Учитель и никогда -- ученик.
 
  79
  ... Учителя Петра Дынова
  К несчастью или к счастью, Учитель здесь не для того, чтобы улаживать дела учеников, и ни для того, чтобы им избежать испытаний. Даже когда он этого хотел бы, он не всегда имеет на то право, потому что есть законы, которые он тоже должен уважать.
  В нашем Болгарском Братстве у нас был очень верный и преданный брат, которому его сын причи­нял только горести. У его сына не только не было ин­тереса к Учению Учителя, он вел беспутную жизнь, ища лишь удовольствий и развлечений. Из-за бес­чинств и разного рода безобразий этот юноша подце­пил туберкулез. Врач сказал, что ему недолго оста­лось жить, и его отец, стыдясь за его поведение, сна­чала не посмел ничего рассказать Учителю. Однако страх потерять своего сына становился все сильнее, и однажды он решился пойти со своей женой умо­лять Учителя спасти сына. Тот ответил им: "Вы хоро­шо знаете, что существуют законы, которые я должен уважать, я не могу ничего сделать, что не в гармонии с законами Божественного мира. Я могу попросить у Неба о его выздоровлении, но зачем я сделал бы это? Чтобы у него была возможность продолжать разрушать свой организм и свою душу?" -- "Мы по­нимаем,-- сказали родители плача,-- но мы любим его и не перенесем его потери". Учитель был тронут их горем и сказал тогда: "Я исцелю его только ради вас, но он должен дать мне обещание, что изменит свою жизнь. Если он не сможет ничего пообещать, я не смогу продлить его жизнь".
 

 
 

  80
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  81
 

 
 

 


Естественно, юноша, не колеблясь, пообещал, и Учитель спас его. Как? Мы этого не знаем, но он быстро выздоровел к великому удивлению врачей. Сначала он держал свое обещание и жил благоразум­но. Прошло какое-то время... Потом потихоньку, по­немногу он нашел своих старых товарищей, которые спрашивали его: "Почему ты не возвращаешься к нам? Какой же ты дурак, что так живешь! Зачем ли­шать себя всего?" Он сначала немного сопротивлял­ся, но искушение оказалось сильнее, и он последовал за своими товарищами, вновь начав свою беспутную жизнь. Без сомнения, он вновь серьезно заболел...
  Обезумевшие родители опять пришли к Учите­лю, и стали умолять его еще раз спасти их сына. Но тут Учитель был категоричен: "Нет, теперь это уже невозможно". Отчаявшиеся родители плакали, а Учитель говорил им: "Вы хорошо знаете, что я не могу противодействовать законам судьбы. В некото­рых обстоятельствах разрешается получить отсроч­ку, но теперь очевидно, что ваш сын не изменится, и мне запрещено нарушать законы для того, чтобы позволить ему существование, вредное как для него, так и для других. Я могу сделать для него лишь одну вещь. Когда он покинет свое тело, то встретит в дру­гом мире существ враждебных и ужасных. Потому что тот, кто живет в разврате и страстях, создает в невидимом мире страшных чудовищ, и когда он умирает, он должен встретить их лицом к лицу, он не может их избежать. Именно тогда он по-настоящему
  осознает свои ошибки и страдает. На земле можно оставаться несознательным и скрывать от себя зна­чение своих ошибок, но там, в потустороннем мире, это невозможно: все, что ты сделал в течение своей жизни, возвращается, чтобы предстать перед тобой. Так вот, когда ваш сын уйдет, я буду сопровождать его, чтобы он не оказался один на один с этими мон­страми". Родители почувствовали себя ободренны­ми и поблагодарили за обещанную помощь. Спустя немного времени их сын умер.
  Ученики склонны требовать от своего Учителя, чтобы он был всемогущим и всеведущим. Да что они себе воображают? Они-то чем заслужили, чтобы подобное существо пришло жить с ними? Допустим, у вас есть такой Учитель, разве вы поняли бы его, последовали бы за ним? Разве вы не закончили бы тем, что покинули или предали его, как поступило большинство учеников Иисуса?.. Очевидно, что ког­да вы думаете о совершенном Учителе, вы представ­ляете кого-то, кто облегчил бы вам жизнь, кто решил бы все ваши проблемы. Ну, так вот, не заблуждай­тесь, Учитель здесь не для этого. Учитель здесь для того, чтобы обучить вас и подтолкнуть к самосовер­шенствованию. Чем выше Учитель, тем труднее его Учение. Это верно во всех областях. Вы думаете, что учение музыканта или гениального ученого было бы настолько понятно для вас? Правда состоит в том, что они отказались бы обучать вас. Вы скажете, что
 

  82

Памяти...


  духовный Учитель не является ни музыкантом, ни ученым, и что его любовь, его доброта, его щедрость окружает все создания. Да, это правда, но эта лю­бовь, эта доброта, эта щедрость будут направлять вас на дорогу совершенства, а не творить для вас все чудеса, которые вы ожидаете.
  Вы не можете требовать от Учителя, чтобы он все знал и все мог. Вы можете требовать от него только одной вещи: чтобы у него была связь с Небом, чтобы он показывал вам дорогу к Богу, чтобы он вывел вас на путь Света. Учитель не будет держать вас рядом с собой для себя, он поведет вас к Богу. И если вы будете настаивать, чтобы остаться возле него, он скажет вам: "Нет, нет, не рассчитывайте так на меня. Я не могу дать вам все, один Господь может вас на­полнить до конца. Единственно, что я могу, это по­мочь вам найти дорогу. Я, если хотите, как телефон­ная кабина, которая позволяет вам сообщаться с Бо­жественным миром, с небесными Иерархиями, это все". Вот что скажет вам настоящий Учитель. Конеч­но, если это не истинный Учитель, он будет расска­зывать вам разные вещи, но только вы должны их распознать. Любить Учителя, привязаться к нему -- это очень хорошо, но не надо спешить, и хорошо бы иметь критерии, чтобы распознать: кто он и куда он вас приведет спустя несколько лет.
  Серьезных неприятностей можно было бы избе­жать, если бы ученики знали то, что они имеют или
 
  83
  ... Учителя Петра Дынова
  не имеют право ждать от своего Учителя. Потому что путь, который ведет к совершенству, бесконечен, и как бы ни был велик Учитель, он не совершенен. Что бы ни думали его ученики на его счет, сам он очень хорошо знает, что далек от достижения того абсолютного совершенства, которое есть совершен­ство Самого Бога. Поэтому ученики, действительно любящие своего Учителя, должны иметь для него мысли и чувства самой большой чистоты и света. Так они облегчат работу своего Учителя и сами же от этого выиграют, потому что у Учителя больше возможностей им помочь.
  В течение всех лет, которые я провел около Учи­теля, я искал самый эффективный способ участво­вать в его работе. Издалека, мысленно, я посылал ему свет, я окутывал его светом, я видел его в вол­шебной красоте и радовался этой красоте. Я не гово­рил ему этого, но, конечно же, он это чувствовал. Видя его таким светлым, могущественным, я присо­единялся к его желанию распространять и излучать свет. И я был счастлив, счастлив объединиться с ним в его работе.
  Вместо того чтобы отнимать у него время, зада­вая бесполезные вопросы: "Мой Учитель -- не воп­лощение ли это Иисуса, Святого Иоанна, Будды?.. Не Мельхиседек ли это?.." -- предпочтительнее для ученика то, что является самым важным для его Учителя и его самого, то есть работа с любовью и светом. И он не должен также спрашивать себя:
 

  84
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  85
 

 
 

  больше или меньше его Учитель, чем какой-то дру­гой. Не это заставит ученика идти вперед. Если что и позволит ему эволюционировать, так это его вер­ность по отношению к своему Учителю и его усилия при участии в его работе.
  В течение года, что я провел в Индии, мне часто представлялся случай показать фотографию Учите­ля садхакам, йогинам: они брали ее с почтением и прижимали к своему лбу. Я говорил им: "Вы -- мои друзья, а вот мой Учитель". Я сказал это даже Ба-баджи. Они это поняли, потому что у них не меняют Учителя, как это делают здесь, в Европе. Я всегда удивлялся, видя, как люди годами следовали за че­ловеком, которого называли Учителем, потом встре­чали другого, а первого покидали. И это так могло продолжаться с третьим, четвертым... Я как однаж­ды принял Учителя в свой разум и в свое сердце, так на этом все, я уже не искал другого. Даже если я испытывал восхищение, уважение к другим Учи­телям, никогда-никогда они не могли занять во мне место моего Учителя.
  Каждое лето Учитель собирал все Братство в го­рах Рилы, составляющих часть горной цепи Балкан, чтобы провести там несколько недель, а иногда даже два месяца, что зависело от погоды. В остальное время года, когда мы были в Софии, у нас была воз­можность ходить в конце каждой недели на гору Ви-тоша, которая была неподалеку. Благодаря Учителю
  мы возвращались из этих походов на гору, осыпан­ные всеми подарками Неба, потому что он учил нас, как надо относиться к природе: к скалам, деревьям, водопадам, озерам, вершинам. С момента отъезда до возвращения все было для Учителя возможно­стью нас обучать.
  Сначала мы находились в Изгреве. Прежде чем отправиться в путь, всегда бдительный и вниматель­ный Учитель соединялся с невидимым миром, и ког­да он приподнимал ногу, чтобы сделать первый шаг, казалось, что он готов увлечь нас в необыкновенное приключение. Он объяснял нам значение внутренне­го состояния, в котором находишься, делая первый шаг, значение намерения, с которым ты его делаешь. Потому что все зависит от того, когда и как ты это делаешь. Учитель начинал отправление медленно, с осторожностью посматривая направо и налево. Потом, по мере продвижения вперед, он ускорял шаг, и мы должны были почти бежать за ним. И хотя он делал шаги не больше наших, мы едва успевали следовать за ним. И он никогда не задыхался. С ка­кой грацией, гибкостью, достоинством он двигался! Его голова, лицо, взгляд, его жесты -- все в нем было замечательно, но особенно его походка. Прямо на ходу он объяснял нам, как ставить ноги, как дышать, как упорядочить наши движения, чтобы сэкономить наши энергии. Для ходьбы надо выбрать определенный ритм, который постепенно дает при­бавление сил, таким образом, даже если при отправ-
 

  86
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  87
 

 
 

  лении вы были уставшим, вы будете хорошо себя чувствовать на финише.
  Учитель заострял наше внимание на малейших деталях; для него все было важным. Когда он вел нас в горы, его целью было, конечно, научить нас связываться с небесными существами в пении, в медитации, в молитве. Но он думал, что мы сдела­ем это намного лучше, если узнаем, как пригото­вить наш рюкзак и все наше снаряжение, как идти, дышать, сделать привал, чтобы поесть, попить, отдохнуть и даже вымыть ноги после долго­го подъема.
  Вы удивлены? Вы думаете, что это не столь дос­тойно Учителя учить своих учеников такого рода ве­щам, и особенно как мыть ноги! Ну, так вы ошибае­тесь. Не только важно вымыть ноги, но надо знать также, как это делать. Потому что именно благодаря ногам мы находимся в постоянном контакте с поч­вой, из которой они улавливают вибрации и потоки, значит, мы должны подготовить их быть хорошими приемниками. К тому же наши ноги связаны со всем организмом и, в частности, с нервной системой: моз­гом и солнечным сплетением. Голова и ноги являют­ся двумя полюсами нашего тела: головой мы касаем­ся неба, а ногами -- земли. Чтобы установить хоро­шее сообщение между головой и ногами, нужно поработать ими, касаться их сознательно и с любо­вью, разговаривать с ними, чтобы они тоже участво­вали в нашей духовной деятельности. Видите, все
  имеет значение, поскольку все должно способство­вать нашей эволюции.
  Теперь представьте, если хотите, что мы подни­маемся вслед за Учителем с братьями и сестрами, которые направляются к нашему лагерю. Мы только что пересекли луга, еловые леса, и после семи часов подъема, иногда тяжелого, мы достигаем первого озера, где плавают водяные лютики. Насыпная зем­ляная площадка, образующая центр лагеря, нависает над плато, где покоится другое, гораздо меньшее, озеро. Мы находимся на высоте 2300 м, и мы можем охватить одним взглядом горную цепь Балкан. Обой­дем озеро, вокруг которого расположился лагерь, и продолжим подниматься к обнаженным величе­ственным вершинам. Мы откроем одно за другим пять других прозрачных озер, где отражаются небо и горы. Форма этих озер необычна: одно похоже на сердце, другое -- на желудок, третье -- на почки. Так что им и дали эти имена. Самое высокое из них -- самое маленькое: оно соединено с большим озером, расположенным чуть ниже, чем-то вроде ко­ридора. Его назвали "голова", и оттуда можно уви­деть некоторые другие озера.
  Мы продолжаем... Там наверху несколько братьев и сестер уже прибыли, чтобы все приготовить: горя­чую воду для питья и купания, костер, еду и палатки. Они замечают нашу группу и оттуда подают нам зна­ки радушия и встречают нас песнями. Воздух напол-
 

  88
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  89
 

 
 

  няется звуками бодрого марша, и мы с чувством ог­ромной легкости взбираемся на последний склон.
  В последующие дни новые группы учеников при­соединяются к нам. Среди всех тех, кто прибыл сюда, есть молодые, но также и старики, без колеба­ния совершившие это долгое восхождение, чтобы сбросить лишние годы и порадоваться общению со своим Учителем.
  На заре, когда все еще глубоко спят в палатках, мы вдруг слышим звуки скрипки, которые с нежно­стью выводят нас из состояния сна, играя мелодию песни "Проснись, мой брат, чтобы увидеть восход солнца". Мы поднимаемся, приводим себя в поря­док, затем в молчании поднимаемся по узенькой тропинке, ведущей к вершине, названной "Молит­венной", откуда мы увидим восход солнца. Воздух чист, заря начинает заниматься.
  Очень волнующе видеть эту длинную цепочку братьев и сестер, поднимающихся в полном молча­нии. Прибыв на Молитвенную вершину, мы оказы­ваемся на чем-то вроде скалистой платформы. Каж­дый выбирает место, садится и концентрируется в ожидании восхода солнца. Когда приходит Учитель, мы все встаем, радушно приветствуя его, потом вновь возвращаемся к нашим медитациям и молит­вам, стараясь черпать эфирные силы, брызжущие повсюду из-за горизонта.
  Как только появляется солнце, мы запеваем пес­ню в его честь, и огромная радость наполняет наши
  души. Вся природа -- скалы, деревья, реки, озера -- вибрирует в унисон с той мощью жизни, которую проливает солнце. Мы вместе молимся, вознося наши души к Богу. Молитва лучше принимается, когда она произносится в чистом воздухе горных вершин, с возвышенными мыслями и сердцем, на­полненным радостью. После пения и молитв Учи­тель читает лекцию, открывающую ученикам красо­ту разумной жизни, великую мудрость, скрытую в мельчайших знаках природы и идеал, который дол­жен осуществить каждый: быть работником Неба, проводником божественной жизни.
  Лекция закончена, мы все вновь спускаемся в ла­герь. Там мы делаем дыхательные упражнения, по­казанные Учителем и предназначенные для развития наших физических и психических способностей. Наконец, мы вместе выполняем гимнастику, потом танцуем паневритмию на просторном лугу, который расстилается возле другого озера. Многие сотни уче­ников танцуют и поют, образуя круг, в центре кото­рого находится оркестр и Учитель. Присутствие Учителя в центре круга придает всем устремлен­ность. Когда паневритмия закончена, мы возвраща­емся в лагерь. Теперь каждый свободен и может по­завтракать, погулять или поработать.
  Полдень собирает нас снова, и мы образуем боль­шой круг в центре лагеря. Несколько учеников -- де­журных по кухне, раздают пищу, которую они приго­товили в огромных котлах и толстых чугунах.
 

  90
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  91
 

 
 

 

Мы едим в молчании с радостью и благоговением, как этому учил нас Учитель. Обед закончен, и мы снова свободны. После обеда Учитель читает лек­цию или иногда ведет нас на другие вершины Рильс-ких гор. Нам случалось ходить пешком по четырнад­цать часов за день, но благодаря Учителю, давшему нам методику, позволяющую ходить долго и не уста­вая, мы никогда не были изнурены.
  Как-то раз во время этих походов мы увидели, что Учитель остановился: он поскреб слегка землю свои­ми пальцами, подержав их несколько секунд над обра­зовавшейся маленькой ямкой. Потом вновь отправил­ся в путь. Он никогда не объяснял, почему он сделал это. Позже я понял: земля вбирает и трансформирует все, и тот, кто знает, как работать с ней, может изба­виться от негативных вибраций, которые он получает на астральном плане. Я говорил вам, что Учитель был объектом постоянных нападок, и это упражнение с землей, конечно, помогло ему защититься.
  Вечером, после ужина, в центре лагеря разжигал­ся большой костер. Усевшись вокруг него, мы моли­лись, потом пели хором песни, сочиненные Учите­лем. Нам хотелось, чтобы он спустился с верхней ча­сти лагеря, где была разбита его палатка, и побыл среди нас возле пылающего костра. Мы пели вооду­шевленно в ночи, поглядывая время от времени на палатку Учителя, в надежде увидеть там огонек, который означал бы исполнение нашего желания. Вот загорается сигнал, наша радость огромна, и мы
  запеваем песню, которая называется: "Учителю: О, Господь, Ты, Мой Учитель, веди меня по Твоим стопам..." Яркий фонарь, поднятый рукой брата, движется в ночи и медленно спускается по тропин­ке, ведущей к лагерному костру. Наконец, Учитель приходит к нашему кругу, который раскрывается, чтобы дать ему место у костра, и тут же замыкается за ним. Вновь звучат песни... Синяя ночь, усыпанная звездами, кажется, участвует своим молчанием и своим величием в наших мистических пережива­ниях. После пения несколько братьев и сестер чита­ют стихи, играют на скрипке или гитаре...
  Часто Учитель закрывал глаза и медитировал. Я смотрел на него и спрашивал себя: "О чем он ду­мает? Где он?" Именно так, в тишине, я привык со­единяться с ним, и постепенно я чувствовал, что многие его мысли, чувства, переживания направля­ются ко мне. Я понял также, что он учит нас и в ти­шине. Вы скажете: "Но в тишине ничему не на­учишься, ничего не слышно!" Да, внешне это так, но в действительности получает именно душа; душа ученика видит, чувствует и записывает все, что исхо­дит от головы Учителя. И если ученик не сразу по­нимает, что его душа уловила,-- это значит нужно время, чтобы душа напитала этим разум. Но в тот или иной день это выйдет в форме мыслей, откры­тий, воспоминаний об источнике, которых ученик даже не узнает; а это будет просто то, что он уловил от своего Учителя.
 

  92
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  93
 

 
 

 

Но приближается десять часов вечера, и Учитель встает для последней молитвы, которую мы читаем вместе. Мы благодарим за благословения, получен­ные в этот день, затем расходимся по своим палат­кам на ночь. Некоторые еще остаются у погасшего костра, чтобы полюбоваться звездным небом и отра­жением луны на спокойной глади озера. Необыкно­венный покой нисходит на них, они чувствуют себя в полном единении с Вселенной, и их жизнь обрета­ет глубокий смысл, который они больше не забудут. Наконец, когда все в лагере уже смолкает, они воз­вращаются тоже в свои палатки и засыпают, пока скрипка не разбудит их на заре, возвещая о начале нового дня в свете.
  В течение этих дней в горах Учитель часто совер­шал с нами восхождение на вершину горы Мусала, даже во время дождя и снега; так он испытывал нашу стойкость и веру. Гроза неистовствовала вок­руг нас; скалы, наэлектризованная земля испускали едва выносимое излучение. Вода струилась по нам; искры сверкали в наших волосах и бородах многих наших братьев. Мы двигались вперед без жалоб, ве­домые Учителем, всегда стойким и ловким. Как опи­сать те ощущения, что мы испытывали тогда? Толь­ко те, кто пережили часы подобного физического и морального напряжения, могут понять, как они за­каляют душу и дух.
  Через один-два месяца такой жизни мы чувство­вали себя преображенными. Когда же мы спускались
  в город, чтобы вернуться к нашим повседневным де­лам, мы лучше могли помочь существам, окружав­шим нас, своими советами и примером. Мы показы­вали им, что все люди способны жить иначе, чем они это делают, и создавать Царство Божие на земле, понимая, что добрая воля, любовь и братство явля­ются истинной основой существования.
  Да, эти долгие дни, проведенные с Учителем в горах Рилы, я считаю лучшими моментами моей жизни. И часто картины этого времени возвращают­ся ко мне.
  Однажды мы пошли с моим другом, чтобы при­соединиться к летнему лагерю. Подъем был труд­ным, было очень жарко, мы взмокли, потому что не­сли тяжелые рюкзаки на спине. На минуту мы оста­новились, чтобы немного отдохнуть; у нас было две груши, которые мы принялись есть. И честное сло­во, я никогда не представлял, что можно ощутить та­кой вкус и почувствовать такую радость. Это было невероятно, неописуемо!.. Да, груша, одна только груша перенесла меня в Рай. Почему? Что произош­ло? Был ли это воздух или небо, сияние ли гор под солнцем или радость, которую я испытывал, нахо­дясь рядом с Учителем?.. Можно сказать, что некое божество, пришедшее нарочно, чтобы быть съеден­ным, спряталось в этой груше и наполнило меня всем пониманием, всем светом Вселенной. Именно тогда и открылось мое сознание, и с этого дня я по-
 

  94
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  95
 

 
 

 
нял невероятные вещи. Так вот, я вам это тоже гово­рю. Если бы вы могли хотя бы раз в месяц иметь по­добный опыт, ваша жизнь изменилась бы. Пожелай­те однажды проделать этот опыт, потому что было бы грустно для сына Бога, дочери Бога не почув­ствовать хотя бы раз в своей жизни то, что Создатель приготовил для своих детей.
  Я вспоминаю также Цеко, поднимавшегося к ла­герю, сгибающегося под свертками, которыми его нагрузили. Я встречал несколько феноменов в своей жизни, но таких как Цеко, я думаю, не много! Это был очень здоровый детина. Когда Братство подни­малось на Рилу, сестры, особенно самые пожилые, давали ему нести свои вещи, а поскольку он был всегда милым, услужливым, улыбчивым, он прини­мал все без ворчания. Когда мы оборачивались на­зад, то обнаруживали иногда целую шагающую гору. Это был Цеко! Во время походов именно он перено­сил на своей спине самовар, которым пользовались братья и сестры, чтобы приготовить чай, и он нес его с раскаленными углями, вода начинала кипеть, слышались посвистывания, были видны поднимаю­щиеся клубы пара, а Цеко спокойно двигался впе­ред. .. локомотив, да и только!
  Очевидно, обладая такой доброй натурой, он был симпатичен всем, и каждому хотелось его пригла­сить. Но вот беда, у него был такой аппетит, что вы даже не можете себе представить. Всюду, где он бы­вал, он съедал все, что было на столе и никогда не
  казался сытым. Если хотели сохранить что-то, нельзя было оставить это у него на глазах, потому что все исчезало в этом уникальном в мире желудке. Случалось, что сестры, занимавшиеся кухней на Риле, откладывали в сторону пищу, которая остава­лась от обеда. Когда они хотели найти ее, чтобы вы­бросить, потому что она уже испортилась, все исче­зало: Цеко все прикончил. Это было поразительно! Но что бы он ни ел, он никогда не болел. Учитель, понимая, с каким феноменом он имеет дело, сажал около него всех тех, у кого не было аппетита. И лишь когда они глядели на уплетающего Цеко, к ним воз­вращался аппетит. Это действительно был феномен. Но это еще не все. Хотя у него не было никакого образования, в один прекрасный день он начал пи­сать поэмы. Он полагал, что поэзия заключается в том, чтобы найти рифму, и поэтому он писал вещи без начала и конца, но... у него была рифма! Это было так смешно, что нельзя было удержаться от смеха. Когда братья и сестры давали ему что-то не­сти, они говорили ему, подражая его "стихам":
  "Цеко, Цеко, Да ти е леко!"
  Старательно подчеркивая этим рифму! Что озна­чало: "Цеко, Цеко, пусть это будет тебе легко!"
  Он хорошо видел, что над ним подтрунивают, но невозмутимо, с улыбкой -- никогда не обижался на насмешников и критиков -- он продолжал читать
 

  96
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  97
 

 
 

 
нам стихи. Он читал их даже у костра, вечером, и Учитель очень терпеливо слушал их. Но однажды что произошло? Чудо ли это воздействия Учения Учителя на столь добрую и чистую душу? Он начал писать настоящие стихи, и все были удивлены и больше не смеялись, не подшучивали, его действи­тельно слушали.
  Наконец, он захотел сочинять музыку, писать пес­ни. Тогда снова начали смеяться и подшучивать: Цеко -- композитор, вы представляете! А потом вскоре заметили, что братья и сестры, прогуливав­шиеся в горах около озер, напевают мелодии Цеко и поют его песни.
  Он был электриком, и однажды мы с большой грустью узнали, что во время работы на электриче­ском столбе его ударило током, и он упал. Вот так он и умер. Все сожалели о нем, и спустя столько лет я все еще часто думаю о нем.
  Другое необычное воспоминание -- о ночах, про­веденных на горе Мусала под открытым небом. Я поднимался на нее вечером с несколькими друзья­ми, а иногда даже один. Я заворачивался в одеяла, и прежде чем заснуть, растянувшись на спине, со­зерцал звездное небо, стараясь соединиться с косми­ческими силами и сущностями, физическим аспек­том которых являются звезды. Я не понимал всего, что мне они говорили, но я их любил, вся душа моя была очарована, и я смотрел на них до тех пор, пока сам того не замечая, погружался в сон. Иногда но-
  чью выпадал снег, и я просыпался утром, покрытый снегом. Ах, какие чудесные воспоминания!
  Именно в эти годы я открыл тот необыкновен­ный покой, которым наполняешься, находясь ночью на вершинах гор. В тех местах, где я оказывался, я чувствовал и понимал, что единственная действи­тельно важная работа в жизни -- это соединение с космическим духом, который вдыхает жизнь во Вселенную. В течение жизни люди терзают и му­чают друг друга из-за пустяков. Поле их сознания настолько узко и ограниченно, что нет ничего важ­нее для них, чем их заботы, амбиции, влюбленно­сти, ссоры. Они не видят необъятности неба над ними, всего этого бесконечного пространства, кото­рое позволило бы им вырваться из их ограниченно­сти и немного передохнуть, если бы они захотели хорошенько раскрыть глаза.
  Но вы старайтесь, по крайней мере, не лишать себя всех предоставляющихся вам возможностей из­бежать тягот повседневной жизни. Когда ночи свет­лые, привыкайте смотреть на звезды и пить этот по­кой, который тихо спускается со звездного неба. Соединитесь с каждой из них, и такова уж их живая разумная душа -- каждая скажет вам словечко. Попробуйте найти ту единственную, с которой вы почувствуете особенную близость, соединитесь с ней, вообразите, что идете к ней или она идет пого­ворить с вами. Звезды -- это высокоразвитые души. Слушая их голос, вы найдете решение многих про-
 

  98
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  99
 

 
 

 

блем, вы почувствуете себя просвещенными и уми­ротворенными.
  Все Великие Посвященные учились, созерцая ночное небо, их душа соединялась со звездами, и эти центры неисчерпаемых сил посылали им послания, которые они передавали затем людям. Нужно читать звезды, как знаки священного письма, которое нача­ли расшифровывать очень давно. Да, гораздо позже начали понемногу понимать все их откровения. И я тоже; только теперь я начинаю понимать некото­рые вещи, которые нашептывало мне звездное небо в ночной тишине Мусалы.
  Однажды во время одного из таких пребываний на Риле я захотел проделать достаточно трудный опыт. Чтобы его осуществить, я выбрал совершенно голую скалу, которая показалась мне подходящей по своему расположению и красоте своих форм; она спускалась к озеру очень обрывистым склоном, покрытым местами плотной коркой обледеневшего снега. Я вскарабкался до вершины и приступил к эксперименту.
  Когда я захотел спуститься, то, несмотря на все предосторожности, которые я предпринял, я внезап­но поскользнулся на обледеневшем снегу. Палка, ко­торую я держал в руке и с помощью которой пытал­ся удержаться, разлетелась на множество кусочков, и я заскользил полным ходом к озеру, не имея воз­можности зацепиться хоть за что-то. Я ни о чем не думал, только почувствовал, что переживаю что-то необычное.
  Место, где я находился, было достаточно удалено от лагеря. Но, без сомнения, Учитель незримо на­блюдал за мной, потому что вдруг он сказал братьям и сестрам, окружавшим его: "Думайте о брате Миха­иле, потому что он только что упал". Что случилось бы, если бы Учитель и Братство не подумали обо мне? Озеро было застывшим, и ничто не могло меня спасти. Но все подумали обо мне, и я волшебным образом остановился в своем скольжении в тот мо­мент, когда достиг озера. Цепляясь за какие-то выс­тупы, я, наконец, с трудом выбрался из этого места. Братья, предупрежденные Учителем, вышли мне навстречу; они высматривали меня через бинокль и, видя меня спасенным, смеялись над тем положени­ем, в котором я оказался: я все еще держал в руке маленький кусочек от моей разбитой палки! Придя в себя, я понял, что со мной случилось.
  Немного позже Учитель мне сказал: "Михаил, ты должен научиться выбирать место для своих экспери­ментов; то, где ты оказался, было очень плохим". Он мне объяснил, что некоторые места благоприятны для работы, потому что они живые, магнетические, в то время как другие, напротив, надо избегать, потому что они заряжены электричеством. Это узнается по присутствию или отсутствию растительности. Су­ществуют места настолько бесплодные и голые, что, кажется, отталкивают растительность: это потому, что они перенасыщены электричеством, и не очень-то хо­рошо останавливаться там для духовной работы.
 

  100
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  101
 

 
 

  Во время пребывания на Риле случалось иногда, что Учитель давал нам выполнять некоторые уп­ражнения. Я не могу вам описать их все, ограничусь тем, что коснусь одного, которое может показаться вам странным и непонятным, если не знать некото­рых законов Науки Посвящения. Учитель нам гово­рил: "Идите к озеру, зачерпните воды и вылейте ее на те большие камни, что лежат на самом краю. Про­делайте это десять раз подряд". Мы выполнили эту задачу с радостью, потому что знали: все, что требу­ет от нас Учитель, имеет пользу и смысл. Конечно, это упражнение позволило существам, соединенным с камнями, на которые мы выливали эту воду, полу­чить помощь, не подозревая откуда она пришла. Мо­жет быть, именно в этот момент они почувствовали себя выздоровевшими или оживленными. Я верю в это, потому что знаю, что человеческое существо соединено со всеми царствами природы: с минера­лами, растениями, и только Посвященные могли раз­личить такие связи.
  Был период, когда, возвращаясь с восхода солнца с Учителем, мы каждый день встречали собаку, кото­рая странно лаяла на нашей тропе. Этот лай походил на стон, на мольбу. Однажды Учитель сказал нам: "Вы видите эту собаку? Так вот, с ней связано чело­веческое существо, совершившее когда-то преступ­ление. Теперь она страдает и хочет исправиться". Тогда мы поняли, что через этого пса человек при­шел умолять Учителя вернуть ему свободу. Однаж-
  ды утром Учитель остановился и, обращаясь к соба­ке, сказал: "Ну что же, иди, ты свободна!" С этого дня собака больше не встречалась на нашем пути.
  Несколько раз Учитель рассказывал нам такую притчу: "Жил-был в городе Рушчук1 портной, кото­рый работал только до полудня, после обеда он на­полнял свежей водой два огромных кувшина и шел раздавать ее в городе. Все его знали и говорили, что он добрый, но немного сумасшедший. Нет, в дей­ствительности он готовился к своему будущему воп­лощению, когда станет настоящим учеником, потому что ученик новой жизни -- тот, кто умеет раздавать чистую воду всем ".
  Совершая с ним пешие прогулки, случалось, что мы встречали источник, и Учитель просил нас убрать ветки, листья, траву, которые засоряли его; он был счастлив видеть его текущим свободно, таким крис­тально-чистым. Чувствовалось, что Учитель был свя­зан с источниками благодаря их чистоте и бьющей ключом жизни, но особенно потому, что они пред­ставляют собой с символической точки зрения.
  Несомненно, именно по этой причине был специ­ально оборудован источник, который находится на не­котором расстоянии от нашего лагеря на Риле. Там вода бьет из огромного выступа скалы, который братья
 
1 Теперь г. Русе на Дунае.
 

  102
  Памяти...
  ...Учителя ПетраДынова
  103
 

 
 

 
обтесали в виде носа корабля, затем стекает на ложе из гладких, очень белых камней, заканчиваю­щихся двумя высеченными сложенными руками. Каж­дый может из этого источника напиться чистой воды, которую ему предлагают две руки. С правой стороны скалы выгравирован якорь, символ Братства, а на ле­вой стороне можно прочесть следующую надпись:
  "Братья и сестры, матери и отцы,
  друзья и странники,
  учителя и ученики,
  слуги и господа,
  вы, служители жизни,
  откройте ваши сердца Добру
  и будьте, как этот источник!"
  Рядом с этой надписью начертаны геометриче­ские фигуры и каббалистические знаки.
  В то время, когда Учитель попросил оборудовать этот источник, именно мне он поручил покрасить его в голубой цвет. Но вот некоторое время спустя, один брат, который тоже был учеником Учителя, ни­кого не спрашивая, все перекрасил в красный цвет. Кто его просил? Почему он это сделал? Почему он заменил красным цветом -- цветом Марса, цветом жестокости -- голубой цвет Юпитера -- цвет мира? Этим он лишь показал, что попал под влияние разру­шительных течений. Да и кончил он свою жизнь, впрочем, трагически. А ведь это некто известный в истории Болгарии, но я не назову вам его имени.
  Ладно, оставим это и вернемся к источнику. Не существует более глубокого символа, более значи­мого, чем этот -- текущий источник, и я могу вам по­казать, что главное в Учении Учителя заключено в этом образе источника. В Евангелии Иисус говорит: "Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею, всей мыслью твоею и всей силой твоей. Вот первая заповедь". Я вам уже объяснял, что сила соответствует области духа, потому что только дух обладает истинной силой. Таким образом, человек должен любить Бога своим сердцем, своим разумом, своей душой и своим духом, то есть четырьмя принци­пами, которые составляют психическую жизнь. К этой заповеди можно приблизить наставление Учителя:
  "Имейте сердце чистое, как кристалл,
  Разум светлый, как солнце,
  Душу обширную, как вселенная,
  Дух мощный, как Бог, и единый с Богом".
  Это и есть самый Высокий Идеал, который он дал нам.
  Чтобы осуществить этот Высокий Идеал, мы дол­жны заставить источник бить в нас ключом. "Как? -- скажете вы,-- какой источник?" Мыслью, молитвой мы можем соединяться с Высшим источ­ником, Богом, и поскольку мы есть образ и подобие Бога -- микрокосм отражает макрокосм -- мы обла­даем в нас источником, который только ждет благо­приятных условий, чтобы засверкать.
 

  104
  Памяти...
  ... Учителя Петра Дынова
  105
 

 
 

 
Именно в нас, соединенных с Небесным Источ­ником, мы заставим засверкать наш собственный ис­точник. Сначала в нашем сердце -- любовью. Что бы ни случилось, какими бы ни были огорчения, ра­зочарования, испытания, мы должны всегда сохра­нять в себе открытым источник любви, потому что только так наше сердце очищается. Протекая, источ­ник выбрасывает траву и мертвые листья, засоряю­щие его устье, так и любовь выбрасывает гниль и грязь, которые пытаются заполнить наше сердце.
  В наш разум Божественный Источник спускается как свет. Как чистота кристалла есть идеал сердца, так свет солнца есть идеал разума. Благодаря этому свету мы избегаем западни, препятствий, мы распоз­наем путь, по которому следует идти, и с уверенно­стью двигаемся по этому пути.
  Когда Божественный источник проникает в нашу душу, он наполняет ее до границ Вселенной; мы сли­ваемся с безбрежностью, мы несем в себе все творе­ния, мы обнимаем весь мир.
  И когда нам удается заставить источник засвер­кать в нашем сердце, наш разум и наша душа соеди­няются с Первоисточником, который и есть наш Дух, который и есть Сам Бог, и именно так мы стано­вимся мощными, как Он.
  Вы видите, как наставление Учителя дополняет заповедь, сказанную Иисусом: мы должны любить Бога всей чистотой нашего сердца, всем светом на­шего разума, всей необъятностью нашей души, всей
  мощью нашего Духа. А источник есть символ этого Высшего Идеала.
  В течение лет, проведенных около Учителя, я на­столько проникся этим образом источника, что именно с него начал первую лекцию во Франции1. Да, я начал с образа источника и образа солнца. Потому что солнце и источник -- это две идентич­ные реальности. Солнце -- это источник, свет -- это вода, которая сверкает на солнце. В образе источни­ка оказываются соединенными вода и свет, вода и огонь, являющиеся двумя принципами жизни. Нужно много размышлять о воде и огне, чтобы по­нять смысл самых глубоких строф Евангелия, ответа Иисуса, данного Никодиму: "Если человек не рож­дается от воды и духа, он не может войти в Царствие Небесное".
  В свою очередь, я несу Учение об источнике, ко­торое есть не что иное, как Учение о двух Принци­пах. Именно это Учение принес Учитель, принес Иисус, а также приносили многие другие Посвя­щенные до него. В течение веков и тысячелетий Посвященные передавали огненный факел. Потому что свет Посвящения сравним с олимпийским ог­нем, который атлет передает на бегу. Он держит его
 
1 29 января 1938 года. Эта лекция, названная "Второе рожде­ние", является комментарием версии Евангелия Святого Иоанна "Если человек не рожден от воды и духа, он не может войти в Цар­ствие Небесное". (Том 1. Полное собрание сочинений).
 

 

  106

Памяти...


  очень высоко, и у него нет иной задачи, как достичь цели. Когда он заканчивает свой бег, он протягивает факел тому, кто его продолжит. Свет Посвящения никогда не угасал. Кто дал его моему Учителю?.. А тот, кто его дал, от кого он сам получил?.. Однаж­ды Учитель протянул мне факел и сказал: "Беги, Михаил, беги!.."
  Того оке автора: Собрание сочинений Извор -- Содержание
  201 -- К СОЛНЕЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
  Оглавление: 1. Солнце --творец цивилизации -- 2. Сурья-йога -- 3. Поиски центра -- 4. Солнце -- кормилец -- 5. Солнечное сплете­ние -- 6. Человек подобен солнцу -- 7. Духи семи светочей -- 8. Солнечная модель -- 9. Истинная солнечная религия.
  202 --ЧЕЛОВЕК, ОВЛАДЕВАЮЩИЙ СВОЕЙ СУДЬБОЙ
  Оглавление: 1. Закон причин и следствий -- 2. "Ты отделишь тонкое от плотного" -- 3. Эволюция и созидание -- 4. Справедливость человеческая и справедливость божественная -- 5. Закон соответ­ствий -- 6. Законы природы и законы нравственности 7. Закон регис­трации-- 8. Реинкарнация.
  203 -- ВОСПИТАНИЕ, НАЧИНАЮЩЕЕСЯ ДО РОЖДЕНИЯ
  Оглавление: 1. Прежде всего -- обучать родителей -- 2. Воспитание, которое начинается до рождения -- 3. План для будущего человече­ства-- 4. Занимайтесь вашими детьми -- 5. Новое понимание мате­ринской любви -- 6. Волшебное слово -- 7. Никогда не позволяйте ребенку быть неактивным -- 8. Готовить детей к их будущей жизни взрослых -- 9. Сохранять у детей чувство прекрасного--10. Лю­бовь без слабости -- 11. Воспитание и обучение.

204 --ЙОГА ПИТАНИЯ


  Оглавление: 1. Питание -- процесс, касающийся всего существа че­ловека-- 2. Храни-йога -- 3. Пища -- это любовное послание Со­здателя-- 4. Выбор пиши -- 5. Вегетарианство -- 6. Мораль пита­ния -- 7. Голодание: голодание -- метод очищения; голодание -- это другой способ питания -- 8. О причастии -- 9. Смысл благослове­ния --10. Закон обменов.
  205 -- СЕКСУАЛЬНАЯ СИЛА, ИЛИ КРЫЛАТЫЙ ДРАКОН
  Оглавление: 1. Крылатый дракон -- 2. Любовь и сексуальность -- 3. Сексуальная сила -- условие жизни на земле -- 4. Об удоволь­ствии -- 5. Опасности тантризма -- 6. Любите, не ожидая ответной любви -- 7. Любовь распространяется во Вселенной повсюду -- 8. Духовная любовь, высшая форма питания -- 9. Преобразователь сек­суальной энергии: высокий идеал -- 10. Открыть любви путь наверх.
 

 
206 --ФИЛОСОФИЯ ЕДИНЕНИЯ
  Оглавление: 1. Некоторые уточнения по поводу термина "секта" -- 2. Ни одна церковь не вечна -- 3. В формах ищите дух--4. Прише­ствие Церкви Святого Иоанна -- 5. Основы Всемирной религии -- 6. Великое Всемирное Белое Братство -- 7. Как расширить понятие семьи -- 8. Братство, состояние высшего сознания -- 9. Братские конгрессы в Бонфене-- 10. Придавайте любой деятельности вселен­ские масштабы.
  207 -- КТО ТАКОЙ ДУХОВНЫЙ УЧИТЕЛЬ?
  Оглавление: 1. Как распознать истинного духовного Учителя? -- 2. Необходимость в духовном наставнике -- 3. Не разыгрывайте из себя ученика колдуна -- 4. Не путайте экзотику с духовностью -- 5. Уме­ние установить равновесие между материальным и духовными мира­ми -- 6. Учитель -- зеркало Истины -- 7. Не ждите от Учителя ниче­го, кроме света -- 8. Ученик и Учитель -- 9. Вселенское значение Учителя -- 10. Волшебное присутствие Учителя -- 11. Стать подоб­ным своему Учителю -- 12. "Если не будете как дети..."
  208 --ЭГРЕГОР ГОЛУБЯ, ИЛИ ЦАРСТВО МИРА
  Оглавление: 1. Для лучшего понимания мира -- 2. Преимущества единения народов -- 3. Аристократия и демократия, голова и желу­док -- 4. О деньгах -- 5. О распределении богатств -- 6. Коммунизм и капитализм, два взаимодополняющих проя&пения -- 7. Для новой концепции экономики -- 8. То, что должен знать любой политиче­ский деятель -- 9. Царство Божие.
  209 -- РОЖДЕСТВО И ПАСХА В ТРАДИЦИИ ПОСВЯЩЕНИЯ
  Оглавление: 1. Праздник Рождества -- 2. Второе рождение -- 3. Рож­дение в разных планах -- 4. "Если вы не умрете, то не будете жить" -- 5. Воскресение и Страшный Суд -- 6. Тело воскресения.
  210 --ДРЕВО ПОЗНАНИЯ ДОБРА И ЗЛА
  Оглавление: I. Два дерева Рая -- 2. Добро и зло -- две силы, которые вращают колесо жизни -- 3. Над понятиями добра и зла -- 4. Притча о плевелах и пшенице -- 5. Философия единства -- 6. Три ве­ликих искушения -- 7. Проблема нежелательных -- 8. О самоубий­стве -- 9. Победить зло любовью и светом -- 10. Укреплять себя ду­ховно, чтобы выдержать все испытания.
  211 -- СВОБОДА, ПОБЕДА ДУХА
  Оглавление: 1. Психическая структура человека (место и проявле­ние Духа) -- 2. Отношения Духа и тела -- 3. Неизбежность и свобо­да-- 4. Освободительная смерть -- 5. Человек свободен только сво­бодой Бога -- 6. Истинная свобода -- это божественное Посвяще­ние -- 7. Ограничить себя, чтобы освободиться -- 8. Анархия и сво­бода-- 9. О понятии иерархии-- 10. Внутренняя синархия.
  212 --СВЕТ, ДУХ ЖИВОЙ
  Оглавление: 1. Свет-- суть творения -- 2. Лучи солнца: их природа и деятельность -- 3. Золото, как конденсация солнечного света -- 4. Свет, который позволяет видеть и быть видимым -- 5. Работа со све­том-- 6. Призма -- образ человека -- 7. Чистота открывает двери свету -- 8. Жить насыщенной жизнью света -- 9. Лазерный луч в ду­ховной жизни.
  213 -- ПРИРОДА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ И ПРИРОДА БОЖЕСТВЕННАЯ
  Оглавление: 1. Природа человеческая... или природа животная? -- 2. Низшая природа -- перевернутое отражение высшей природы -- 3. В поисках нашей подлинной личности -- 4. Как избежать ограниче­ний низшей природы -- 5. Использовать ресурсы низшей природы, властвуя над ней -- 6. Улучшаться -- значит создавать все больше и больше условий для проявления своей высшей природы -- 7. Голос божественной природы -- 8. Человек может раскрыться только в слу­жении своей высшей природе -- 9. Как благоприятствовать проявле­ниям высшей природы в себе и в других -- 10. Возвращение челове­ка к Богу.
  214 --ДУХОВНАЯ ГАЛЬВАНОПЛАСТИКА И БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
  Оглавление: 1. Духовная гальванопластика -- 2. Мужчина и женщи­на -- отражение двух принципов -- мужского и женского -- 3. Суп­ружество -- 4. Любить без желания обладать -- 5. Как улучшать про­явления любви -- 6. Только Божественная Любовь улучшает любовь человеческую -- 7. Половой акт с точки зрения посвященческой на­уки -- 8. О солнечной сущности половой энергии -- 9. Зачатие де­тей-- 10. Беременность-- 11. Дети нашего разума и нашего серд­ца-- 12. Вернуть женщине ее подлинное место -- 13. Царство Бо­жие -- дитя космической Женщины.
 

 
215 -- ИСТИННОЕ УЧЕНИЕ ХРИСТА
  Оглавление: 1. "Отче Наш сущий на небесах..." -- 2. "Я и Отец -- одно" -- 3. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небес­ный"-- 4. "Ищите Царства Божия и Правды его" -- 5. "На земле, как и на Небе" -- 6. "Тот, кто будет есть мою плоть и пить мою кровь, будет иметь жизнь вечную" -- 7. "Отче! Прости им, ибо не знают, что делают" -- 8. "Ударившему тебя по щеке подставь дру­гую... " -- 9. "Бодрствуйте и молитесь".
  216 --ТАЙНЫ КНИГИ ПРИРОДЫ
  Оглавление: 1. Книга природы -- 2. День и ночь -- 3. Источник и бо­лото-- 4. Брак, универсальный символ -- 5. Работа мысли: извле­кать квинтэссенцию -- 6. Могущество огня -- 7. Созерцать голую истину -- 8. Строительство дома -- 9. Красное и белое -- 10. Поток жизни -- 11. Новый Иерусалим и совершенно новый человек -- 12. Читать и писать.
  217 -- ЕВАНГЕЛИЯ В НОВОМ СВЕТЕ
  Оглавление: I. "Не вливают вина молодого в мехи ветхие" -- 2. "Если не будете как дети" -- 3. Неверный управитель -- 4. "Соби­райте сокровища... " -- 5. "Входите тесными вратами" -- 6. "И кто на кровле... " -- 7. Укрощенная буря -- 8. "Первые будут последни­ми"-- 9. Притча о пяти мудрых и пяти неразумных девах--10. "Жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога!.. "
  218 -- ЯЗЫК ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ ФИГУР
  Оглавление: 1. Геометрический символизм -- 2. Круг -- 3. Треуголь­ник-- 4. Пентаграмма -- 5. Пирамида -- 6. Крест--7. Квадратура круга.
  219 --ЦЕНТРЫ И ТОНКИЕ ТЕЛА
  Оглавление: 1. Человеческая эволюция и развитие духовных орга­нов-- 2. Аура -- 3. Солнечное сплетение -- 4. Центр Хара -- 5. Сила Кундалини -- 6. Чакры.
  220 --ЗОДИАК, КЛЮЧ К ПОНИМАНИЮ ЧЕЛОВЕКА И ВСЕЛЕННОЙ
  Оглавление: 1. Пояс Зодиака -- 2. Зодиак и формирование челове­ка -- 3. Планетарный цикл часов и дней недели -- 4. Крест судь­бы -- 5. Оси Овен-Весы и Телец-Скорпион -- 6. Ось Дева-Ры­бы -- 7. Ось Лев-Водолей -- 8. Треугольники воды и огня -- 9. Фи-
  лософский камень: Солнце, Луна и Меркурий -- 10. Двенадцать ко­лен Израилевых и двенадцать подвигов Геракла в связи с Зодиаком.
  221 --АЛХИМИЧЕСКАЯ РАБОТА, ИЛИ ПОИСК СОВЕРШЕНСТВА
  Оглавление: 1. Духовная алхимия -- 2. Древо человеческое -- 3. Ха­рактер и темперамент -- 4. Наследство животного царства -- 5. Страх -- 6. Клише -- 7. Прививка -- 8. Использование энергий -- 9. Жертвование, трансмутация материи -- 10. Тщеславие и Божествен­ная Слава -- 11. Гордыня и смирение -- 12. Сублимация сексуальной
  222 -- ПСИХИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ: ЭЛЕМЕНТЫ И СТРУКТУРЫ
  Оглавление: 1 .Познай самого себя -- 2. Синоптическая таблица -- 3. Множество душ и множество тел -- 4. Сердце, разум, душа, дух -- 5. Воспитание воли -- 6. Тело, душа, дух -- 7. Внешнее знание, внут­ренне знание -- 8. От интеллекта к разуму -- 9. Истинное оза­рение-- 10. Каузальное тело--11. Сознание--12. Подсозна­ние -- 13. Высшее Я.
  223 --ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО И ДУХОВНОЕ ТВОРЧЕСТВО
  Оглавление: 1. Искусство, наука и религия -- 2. Божественные источ­ники вдохновения -- 3. Работа воображения -- 4. Проза и поэзия -- 5. Голос -- 6. Хоровое пение -- 7. Как слушать музыку -- 8. Ма­гия-- 9. Красота--10. Идеализация, как способ творения--11. Живой шедевр-- 12. Возведение храма-- 13. Послесловие.

224 --СИЛЫ МЫСЛИ


  Оглавление: 1. Реальность духовной работы -- 2. Как представлять себе будущее -- 3. Психическое загрязнение -- 4. Жизнь и движение мыслей -- 5. Как мысль реализует себя в материи -- 6. Ищите равно­весие между материальными и духовными средствами -- 7. Сила духа -- 8. Несколько законов духовной деятельности -- 9. Орудия мысли--10. Сила концентрации--11. Основы медитации--12. Созидающая молитва-- 13. Поиск вершины.
  225 --ГАРМОНИЯ И ЗДОРОВЬЕ
  Оглавление: 1. Главное -- жизнь -- 2. Мир гармонии -- 3. Гармония и здоровье -- 4. Духовные основы медицины -- 5. Дыхание и пита-
 

 


ние -- б. Дыхание: 1. Воздействие дыхания на здоровье. 2. Как углу­биться в космическую гармонию -- 7. Питание на разных планах -- 8. Как стать неутомимым -- 9. Культивировать удовлетворенность.
  226 -- КНИГА БОЖЕСТВЕННОЙ МАГИИ
  Оглавление: 1. Возвращение магических практик и их опасность -- 2. Магический круг -- аура -- 3. Магическая палочка -- 4. Магическое слово -- 5. Талисман -- 6. По поводу числа 13 -- 7. Луна -- светило магии -- 8. Работа с духами природы -- 9. Цветы, ароматы--10. Мы все занимаемся магией--11. Три великих закона магии--12. Рука--13. Взгляд--14. Магическая сила доверия -- 15. Истинная магия: любовь-- 16. Никогда не старайтесь мстить-- 17. Изгонять демонов и освящать предметы -- 18. Охраняйте ваше жилище.
  227 --ЗОЛОТЫЕ ПРАВИЛА ЕЖЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ
  Оглавление: 1. Самое ценное благо -- жизнь -- 2. Примирить мате­риальную и духовную жизнь -- 3. Посвятить свою жизнь возвышен­ной цели -- 4. Ежедневная жизнь: материя, которая должна быть пре­образована духом -- 5. Питание, рассматриваемое как йога -- 6. Ды­хание -- 7. Как восстановить энергии -- 8. Любовь придает неутомимость -- 9. Технический прогресс освобождает человека для духовной работы-- 10. Приведите в порядок ваш внутренний мир--11. Внешний мир -- это отражение нашего внутреннего мира-- 12. Готовьте будущее, хорошо живя в настоящем-- 13. Вку­сите полноту жизни в настоящем -- 14. Значение начала -- 15. Осоз­нание своих мыслительных привычек--16. Внимание и бдитель­ность -- 17. Остановить свой выбор на духовном направлении -- 18. Предпочитать практику теории -- 19. Предпочитать моральные каче­ства таланту -- 20. Быть довольным своей судьбой и недовольным собой ---21. Духовная работа никогда не останется без результа­тов -- 22. Возрождение нашего физического, астрального и менталь­ного тел -- 23. Ищите каждый день вашей духовной пищи -- 24. Пе­ресматривайте время от времени вашу жизнь и т.д.
  228 -- ВЗГЛЯД НА НЕВИДИМОЕ
  Оглавление: 1. Видимое и невидимое -- 2. Ограниченное видение разума и безграничное видение интеллекта -- 3. Доступ к миру неви­димому: от Иезода к Тиферету -- 4. Ясновидение: деятельность и восприимчивость -- 5. Нужно ли консультироваться у ясновидя­щих? -- 6. Любите и ваши глаза откроются -- 7. Послания Неба -- 8. Видимый и невидимый свет: светлина и виделина -- 9. Высшие сте-
  пени ясновидения-- 10. Духовное око-- 11. Зрение Бога-- 12. Ис­тинное магическое зеркало: Всемирная Душа-- 13. Мечта и реаль­ность-- 14. Сон, отражение смерти--15. Путешествие души во время сна -- 16. Защищать себя во время сна -- 17. Защита физичес­кая и психическая-- 18. Источники вдохновения -- 19. Предпочи­тать ощущения видению.

229 --ПУТЬ ТИШИНЫ


  Оглавление: 1. Шум и тишина -- 2. Осуществление внутренне тиши­ны -- 3. Оставьте ваши заботы за дверью -- 4. Упражнение: прини­майте пищу в тишине -- 5. Тишина, хранилище энергий -- 6. Жите­ли тишины -- 7. Гармония -- условие для внутренней тишины -- 8. Тишина -- условие мысли -- 9. Поиск тишины, поиск центра -- 10. Слово и слово -- 11. Слово Учителя в тишине -- 12. Голос тишины, голос Бога-- 13. Откровение звездного неба-- 14. Комната тишины.
  230 --ПРИБЛИЖЕНИЕ ГРАДА НЕБЕСНОГО
  Оглавление: 1. Посещение Патмоса -- 2. Вступление в Апокалип­сис-- 3. Мельхиседек и учение о двух принципах -- 4. Послание к церквям Эфесской и Смирнской -- 5. Послание к Пергамской церк­ви -- 6. Послание к Лаодикийской церкви -- 7. Двадцать Четыре Старца и четыре священных животных --8. Книга и Агнец -- 9. 144000 служителей Бога-- 10. Женщина и Дракон-- 11. Архангел Михаил повергает дракона-- 12. Дракон изрыгает воду против жен­щины-- 13. Зверь, поднявшийся из моря и зверь, поднявшийся из земли -- 14. Свадебный пир агнца -- 15. Дракон, связанный на тыся­чу лет -- 16. Новое Небо и новая земля -- 17. Небесный Град.
  231 -- СЕМЕНА СЧАСТЬЯ
  Оглавление: 1. Счастье: дар, который надо развивать -- 2. Счастье -- не удовольствие -- 3. Счастье -- в труде -- 4. Философия уси­лия -- 5. Только свет создает счастье -- 6. Смысл жизни -- 7. Покой и счастье -- 8. Чтобы быть счастливым, будьте живым -- 9. Поднять­ся над условностями -- 10. Развивать чувствительность к божествен­ному миру -- 11. Земля Ханаанская -- 12. Дух -- над законами судь­бы-- 13. Ищите счастье наверху--14. Поиски счастья, поиски Бога-- 15. Для эгоистов нет счастья-- 16. Давайте, ничего не ожи­дая взамен -- 17. Любите, не требуя быть любимыми -- 18. О полез­ности врагов -- 19. Сад души и духа -- 20. Слияние на высших пла­нах -- 21. Мы -- творцы нашего будущего.
 

 
232 --ОТКРОВЕНИЕ ОГНЯ И ВОДЫ
  Оглавление: 1. Вода и огонь, принципы творения -- 2. Секреты горе­ния -- 3. Открытие воды -- 4. Вода, цивилизация -- 5. Живая цепь: солнце -- земля -- вода -- 6. Работа кузнеца -- 7. Гора, мать во­ды -- 8. От физической воды к духовной -- 9. Питайте ваше пла­мя-- 10. Огонь, движущая сила реализации --11. Цикл воды: ре­инкарнация-- 12. Цикл воды: любовь и мудрость-- 13. Пламя све­чи-- 14. Как зажигать и поддерживать огонь-- 15. Вода, универсаль­ный медиум--16. Магическое зеркало--17. Дерево света--18. Схождение Святого Духа-- 19. Образы, сопровождающие нашу жизнь.
  233 -- БУДУЩЕЕ ДЛЯ МОЛОДЕЖИ
  Оглавление: 1. Молодежь, формирующаяся земля -- 2. Основы наше­го существования: вера в Создателя -- 3. Смысл священного -- 4. Го­лос высшей природы -- 5. Выбрать правильное направление -- 6. Знаний не достаточно, чтобы придать смысл жизни -- 7. Быть вы­ше успехов как и неудач -- 8.Признавать устремления души и духа -- 10. Божественный мир и наша внутренняя почва -- 11. По­чему мы рождаемся в такой семье? -- 12. Пользоваться опытом стар­ших-- 13. Сравнивать себя с великими, чтобы идти вперед--14. Воля, поддерживаемая любовью -- 15. Никогда не признавать себя по­бежденным -- 16. Не отчаиваться из-за своих недостатков -- 17. На­стоящее искусство будущего -- 18. Сексуальная свобода-- 19. Защи­щайте поэзию вашей любви -- 20. Вступление во вселенскую семью.
  234 --ИСТИНА, ПЛОД МУДРОСТИ И ЛЮБВИ
  Оглавление: 1. Поиски истины -- 2. Истина, дитя мудрости и люб­ви -- 3. Мудрость и любовь: свет и тепло -- 4. Любовь ученика, муд­рость Учителя -- 5. .Ядро истины -- 6. "Я есмь путь и истина и жизнь" -- 7. Голубой луч истины -- 8. Действительно достовер­ная истина -- 9. Остаться верным истине -- 10. "На вкус и на цвет..." -- 11. Мир объективный и мир субъективный -- 12. Первич­ность субъективного мира-- 13. Прогресс научный и прогресс нрав­ственный-- 14. Научная истина и правда жизни-- 15. Видеть все впервые -- 16. Мечта и реальность -- 17. Истина выше добра и зла -- 18. "Истина сделает вас свободными".
  235 -- В ДУХЕ И ИСТИНЕ
  Оглавление: 1. Остов вселенной -- 2. Божественный дом мер и ве­сов -- 3. Связь с центром -- 4. Покорение вершины -- 5. От множе-
  ственности к единству -- 6. Построение здания -- 7. Созерцание ис­тины: разоблаченная Изида -- 8. Одежды из света -- 9. Кожа -- орган познания -- 10. Аромат Эдемского сада-- 11. "В духе и исти­не"-- 12. Образ: простая поддержка молитвы-- 13. Духа нет в раз­валинах-- 14. Только в духе можно отыскать существа--15. Солнце -- квинтэссенция всякой истины-- 16. Истина солнца: да­вать -- 17. Царство Божие -- в нас.
  236 -- ОТ ЧЕЛОВЕКА ДО БОГА
  Оглавление: 1. От человека до Бога: понятие иерархии -- 2. Пред­ставление сефиротического древа -- 3. Ангельские иерархии -- 4. Имена Бога -- 5. Сефироты центрального столба -- 6. Айн Соф Аур: свет без конца -- 7. Материя вселенной -- свет -- 8. "Когда Всевыш­ний прочертил окружность на поверхности бездны" -- 9. "Царство Божие подобно зерну горчичному".
  237 -- КОСМИЧЕСКИЕ ВЕСЫ -- ЧИСЛО 2
  Оглавление: 1. Космические Весы -- число -- 2 2. Качание Весов -- 3. Единица и ноль -- 4. Соответствующее место мужского и женско­го-- 4.1. Адам и Ева: дух и материя -- 4.2. Адам и Ева: мудрость и любовь -- 4.3. План ментальный и план астральный -- 4.4. Мужчина и женщина -- 5. Бог выше добра и зла -- 6. Белая голова и черная го­лова -- 7. Чередование противоположностей: закон противоположно­стей -- 8. "Чтобы делать чудеса из единственной вещи" -- Сим­волизм числа 8 и креста -- 9. Кадуцей Гермеса -- Астральный змей -- 10. Принцип жизни и принцип смерти: Иона и Хорей-- И. Триада Кетер-Хесед-Гебура--11.1. Скипетр и шар--11.2. Разум и сердце-- 11.3. Прямая линия и кривая линия-- 12. Закон обме­на -- 13. Ключ и замок -- 14. Работа духа над материей -- Чаша Гра­аля -- 15. Единение эго и физического тела-- 16. Таинство евхарис­тии-- 17. Миф об андрогине-- 18. Слияние со Вселенской Душой и Космическим Духом.
  238 --ВЕРА, КОТОРАЯ ПЕРЕДВИГАЕТ ГОРЫ
  Оглавление: 1. Вера, надежда и любовь -- 2. Вера, которая передви­гает горы. Горчичное зерно -- 3. Вера и верование -- 4. Наука и ре­лигия-- 5. Вера всегда предшествует знанию -- 6. Вновь обрести запрятанное знание -- 7. Религия -- только форма веры -- 8. Наше божественное родство -- 9. Доказательство существования Бога--10. Отождествление с Богом -- 11. Бог, жизнь--12. Бог в творении -- 13. Работа, время, вера.
 

 

  []

  239 --ЛЮБОВЬ, КОТОРАЯ БОЛЬШЕ ВЕРЫ
  Оглавление: 1. Неуверенность современного человека -- 2. Разруши­тельное сомнение: объединение и разветвление -- 3. Спасительное сомнение -- 4. "Вера твоя спасла тебя" -- 5. Да будет тебе по твое­му уважению!--6. Только наши дела свидетельствуют о нашей вере -- 7. Сохранить веру в добро -- 8. "Если не будете как дети... " -- 9. Любовь, которая больше веры -- 10. Как обосновать наше до­верие к людям II. "Как я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга."
  Того лее автора: Полное Собрание Сочинений

Том

1

Том

2

Том

3

Том

4

Том

5

Том

6

Том

7

Том

8

Том

9

Ton

10

Том

II

Том

12

Том

13

Том

14

Том

15

Том

16

Том

17

Том

IS

Том

19

ДО

22

Том

23

Том

24

Том

25

Том

26

Том

27

Том

2 К

Том

24

Том

30

Том

31

Том

32


  Второе рождение
  Духовная алхимия
  Два дерева Рая *
  Горчичное зерно
  Силы жизни*
  Гармония *
  Таинства Иезода
  Язык символов, язык природы *
  "Б начале было Слово"
  Великолепия Тиферета
  Основной ключ
  Для решения проблем существования
  Законы космической нравственности
  Новая земля
  Методы, упражнения, формулы, молитвы
  Любовь и сексуальность (книга I) *
  Любовь и сексуальность (книга 2) *
  Храни-Иойга *
  Алхимический и магически" смысл питания
  "Познай самого себя" Джнани-йога (книга 1)
  "Познай самого себя" Джнани-йога (книга 2)
  Мысли на каждый день
  Новая религия: солнечная и всемирная (книга 1) Новая религия: солнечная и всемирная (книга 2) Водолей и пришествие Золотою Века (книга 1) Водолей и пришествие Золотою Века (книга 2) Посвяшенческая педагогика (книга I)* Посвященческая педагогика (книга 2) • Посвященческая педагогика (книга 3) * Жизнь и работа в Божественной Школе (книга I) Жизнь и работа в Божественной Школе (книга 2) Плоды Древа Жизни* Каббалистическая традиция
  * предполагается перевести на русский язык
 

  []

  []

 
 

  []

  []

 
 

  []

  []

 
 

  []

  []

 
 

Уважаемые читатели!


  По вопросу приобретения книг Омраама Микаэля Айванхо-ва можно обратиться по телефону издательства ПРОСВЕТА в Москве: (095) 232-08-79.
  Письменно -- по адресу: Россия, 109240. Москва, а/я 32 или по электронной почте: prosveta@online.ru
  ИД N 02296 от 11 июля 2000 г.

Формат 84"108 /32. Объем 4 п. л.

Бумага офсетная N1. Печать офсетная.

Тираж 3 000 экз. Зак. N 3003.



  Рильский источник. Вода струится у подножия скалы, которая по форме напоминает носовую часть корабля. "4 Справа видна надпись, упоминаемая на стр. 110
  "Издательство ПРОСВЕТА". Россия, 109240. Москва, а/я 32. Отпечатано в ИПП "Гриф и К®". Россия, 300000, Тула, ул. Свободы, 38.
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"