Шитик Ибрахим Дмитриевич
Величайшие трагедии в истории ислама

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Links
Кожевенное мастерство: сумки, ремни своими руками Юристы. Круглосуточно
 Ваша оценка:
  • Аннотация:
    "Величайшие трагедии в истории ислама" - это публицистическое произведение, посвящённое событиям, которые автор считает одними из самых тяжёлых страниц в истории мусульманского мира. От падения мусульманской Андалусии и средневековых войн до трагедий XX и XXI века книга прослеживает судьбы людей, оказавшихся в центре вооружённых конфликтов, гонений и массового насилия. Через исторические очерки, свидетельства и авторские размышления поднимаются вопросы памяти, справедливости и сохранения исторического наследия. Эта книга представляет взгляд автора на события прошлого и настоящего и приглашает читателя самостоятельно осмыслить описанные страницы истории.
  про автора: Ибрахим Шитик Дмитриевич - автор польского происхождения, родившийся в Белоруссии. С рождения является мусульманином. На протяжении многих лет изучает историю ислама и продолжает свои исследования в этой области.
  Является автором многотомного труда "История ислама вплоть до наших дней", работа над которым продолжается, книги "Критический разбор теологических и исторических противоречий в христианстве", а также ещё не опубликованного труда "Величайшие трагедии в истории ислама".
  Свои книги на религиозную тематику публикует под псевдонимом "Ибрахим Абу Джаафар аль-Булянди".
  Глава 1 Ад Андалусии: Зверства инквизиции и слава Заллаки Капитуляция и предательство (1492) 2 января 1492 года последний султан династии Насридов Абу Абдаллах Мухаммад XII (Боабдиль) передал ключи от Альгамбры католическим монархам Фердинанду Арагонскому и Изабелле Кастильской. Согласно подписанному 25 ноября 1491 года договору о капитуляции, мусульманам гарантировались: свобода вероисповедания, сохранение собственности, право жить по законам шариата, сохранение арабского языка и полномочия мусульманских судей (кади). Эти гарантии были нарушены в течение нескольких лет. Систематический террор инквизиции В 1478 году папа Сикст IV санкционировал создание Испанской инквизиции. Первые инквизиторы Мигель де Морильо и Хуан де Сан-Мартин были назначены будущими католическими монархами. Изначально направленная против "крипто-евреев", инквизиция быстро распространила свою жестокость на мусульманское население. Согласно документированным данным, в трибунале Гранады между 1560 и 1571 годами 82% обвиняемых составляли мориски - мусульмане, принудительно крещенные в христианство. Историк Хуан Антонио Льоренте, служивший в Священном трибунале, в своих мемуарах задокументировал, что почти 32 000 человек были сожжены на костре в ходе испанской инквизиции, ещё 17 696 были сожжены заочно (в виде чучел), а около 300 000 человек подверглись пыткам и принудительному покаянию. В Гранаде процессы против морисков достигли пика во второй половине XVI века. Документы инквизиции свидетельствуют о том, что людей преследовали за: Умывание перед молитвой (вуду) Чистку рта после еды Купание перед браком Обмывание умерших перед погребением Обрезание сыновей Молитву в сторону киблы Сесилия, мориска-рабыня из Монтефрио, была привлечена к ответственности за то, что посоветовала христианке умыться для исцеления от болезни, добавив: "Не говори никому, ибо в Гранаде за это сжигают". Луиса Ача из Кухара в 1577 году предстала перед инквизицией за то, что повернула умирающую женщину лицом к кибле и прошептала ей шахаду. Массовое рабство и насилие над женщинами Историк Аурелия Мартин Касарес в своём фундаментальном исследовании "La esclavitud en la Granada del siglo XVI: género, raza y religión" (Университет Гранады, 2000) документирует, что рабское население Гранады в XVI веке было преимущественно женским. Сохранившиеся нотариальные акты о купле-продаже рабов фиксируют тысячи случаев продажи мусульманских женщин и детей на рынках Гранады, Малаги, Хаэна и других городов. Женщины становились домашними рабынями, нянями и служанками в домах христианской знати. В работе "Women's Bodies and Slavery in 16th Century Spain: The Sale of Juana, a Sick Slave" (2012) Мартин Касарес приводит документированный случай продажи больной рабыни Хуаны - мусульманки, обращённой в христианство, которая несколько раз перепродавалась из рук в руки в зависимости от состояния её здоровья. После подавления второго восстания в Альпухарре (1568-1571) королевский указ Филиппа II от 1573 года легализовал порабощение морисков - мужчин, женщин и детей - несмотря на их формальный статус крещёных христиан. Резня в Галере (1570) Одним из наиболее документированных зверств стало уничтожение города Галера. Хуан Австрийский (Дон Хуан), незаконный сын Карла V, после взятия города приказал перебить 2500 человек, включая 400 женщин и детей. Тела убитых были посыпаны солью - символическим актом, означавшим, что земля должна остаться бесплодной навеки. Согласно современным хроникам, после подавления восстания 1568-1571 годов десятки тысяч морисков были убиты, а выжившие женщины и дети проданы в рабство. Целые общины были разрушены, а их земли заселены христианскими поселенцами из других регионов Испании. Принудительное обращение и уничтожение культуры В 1499 году кардинал Франсиско Хименес де Сиснерос инициировал кампанию массовых принудительных крещений. Мусульман, приходивших за продовольственной помощью, принуждали креститься под угрозой насилия. Мечети закрывались и превращались в церкви. Арабский язык был запрещён. Мусульманские женщины подвергались систематическому насилию. В 1501 году, используя подавленное восстание в Альпухарре как предлог, Фердинанд и Изабелла официально отменили Капитуляцию Гранады. Мусульманам был поставлен ультиматум: принудительное крещение или изгнание. Те, кто поддался принуждению, получили название "мориски". Филипп II издал декреты, которые: Запрещали арабский и берберский языки Запрещали мусульманскую одежду Требовали принятия христианских имён Предписывали уничтожение всех книг и документов на арабском письме Обязывали морискских детей учиться только у католических священников Изгнание 1609-1614 годов В 1609 году король Филипп III издал указ об изгнании всех морисков. Между 1609 и 1614 годами около 300 000 человек были насильно выселены. По данным Britannica, десятки тысяч были казнены за отказ покинуть страну. Многие погибли в пути от голода и болезней. Те, кто оставался, подвергались инквизиции. Последний мусульманин, официально проживавший в Гранаде, умер в 1727 году. Месть мусульман: Битва при Заллаке (23 октября 1086) Но история знает и дни мусульманской славы. За четыреста лет до падения Гранады, когда христианские королевства наступали на мусульманские земли, эмиры Аль-Андалуса обратились за помощью к правителю династии Альморавидов - Юсуфу ибн Ташфину. В 1086 году, в возрасте около 70 лет, Юсуф ибн Ташфин переправился из Северной Африки с армией, насчитывавшей, по разным оценкам, более 20 000 воинов. К ним присоединились около 30 000 андалусских войск под командованием эмиров Севильи (аль-Мутадида), Гранады и Бадахоса. Против них стояла армия короля Леона и Кастилии Альфонсо VI, который ранее захватил Толедо и угрожал всему мусульманскому Андалусу. Согласно арабским источникам, Альфонсо выставил 12 000 пехотинцев и 2000 рыцарей. 23 октября 1086 года, в пятницу, на равнине Заллака (по-испански Саграхас) произошла битва, вошедшая в историю как одно из величайших поражений христианских войск в Испании. Перед боем Юсуф ибн Ташфин, согласно сохранившимся историческим источникам, предложил Альфонсо три варианта: принять ислам, заплатить джизью (налог для немусульман при мусульманском правлении) или сразиться. Альфонсо выбрал войну. Юсуф разделил свою армию на три основные группы. Он применил тактику отступления центра под натиском кастильской конницы, после чего главные силы альморавидов нанесли сокрушительный удар по флангам и тылу христианской армии. К вечеру пески Заллаки были залиты кровью. Альфонсо VI едва спасся бегством, оставив на поле боя знамя своего отца. Потери христиан, по арабским источникам, составили около 24 000 убитыми. Мусульманские войска захватили огромную добычу, включая золотые сосуды, драгоценности и военное знамя. Победа при Заллаке остановила христианское наступление на полвека и сохранила мусульманское присутствие в Андалусе. Альморавиды восстановили единство исламской Испании и вынудили Альфонсо перейти к обороне.Итог Андалусия пала не от военного поражения, а от предательства, систематического террора и геноцида. Но память о Заллаке напоминает: когда мусульмане едины и следуют пути Аллаха, они способны на великие дела. Сегодня, глядя на руины Альгамбры и пустые мечети, мы помним слова Всевышнего: "Если вы будете помогать Аллаху, Он поможет вам и утвердит ваши шаги" (Сура Мухаммад, 47:7). Месть за Андалусию - это не месть кровавая. Это сохранение памяти о наших предках, о их мучениях и их вере. Это возрождение того света, который был погашен мечом инквизиции. Аль-Андалус спит. Но история циклична. И суд Аллаха неизбежен. Глава 2
  Падение Мейяфарекина: Последний бастион Айюбидов
  Город на границе миров
  Мейяфарекин - современный турецкий город Сильван, расположенный в провинции Диярбакыр на востоке Анатолии - в XIII веке был одним из ключевых городов Месопотамии. Лежащий на берегах реки Большой Заб, притока Тигра, он контролировал торговые пути между Анатолией, Месопотамией и Сирией. Его крепостные стены, выстроенные из чёрного базальта, возвышались над долиной, делая город естественной крепостью.
  После распада Айюбидского государства, последовавшего за смертью Салах ад-Дина аль-Айюби в 1193 году, Мейяфарекин оказался относительно автономным эмиратом под властью потомков аль-Айюби. К 1250-м годам, когда монгольская орда Хулагу хана двинулась на Запад, этот город стал последним оплотом сопротивления мусульманской власти в регионе.
  Эмир аль-Камир Мухаммад
  Правивший Мейяфарекином в этот критический момент эмир аль-Камир Мухаммад ибн аль-Масуд принадлежал к айюбидской династии. Он унаследовал город в труднейшее время - когда монголы уже уничтожили Хорезм, разрушили Багдад (1258), убили халифа аль-Мустасима и сотни тысяч мусульман.
  Аль-Камир Мухаммад был известен как образованный правитель, покровитель учёных и поэтов. При нём в Мейяфарекине работали мадраса и библиотеки, собиравшие знания исламской цивилизации в то время, когда пламя монгольских факелов пожирало эти знания в других местах. Но прежде всего он был воином - и решил, что предпочтёт смерть рабству.
  Монгольская угроза
  В 1258 году, после падения Багдада, Хулагу направил часть своих сил на север - для подчинения оставшихся айюбидских владений в Месопотамии и Джазире. Мейяфарекин стал одним из последних городов, закрывших перед ним ворота.
  Хулагу, занятый другими кампаниями, поручил осаду своим полководцам. Против Мейяфарекина была брошена значительная сила, включая монгольские отряды и союзные войска - среди которых, согласно историческим источникам, были армянские воины из Киликийского царства и других армянских общин Закавказья и Восточной Анатолии. Эти союзники монголов надеялись получить выгоду от раздела мусульманских земель.
  Осада, длившаяся месяцами
  Осада Мейяфарекина началась, вероятно, в конце 1258 или начале 1259 года и продолжалась несколько месяцев - необычно долгий срок для монгольских войск, привыкших к быстрым победам.
  Гarrison города, состоявший из айюбидских воинов, местных курдских племён и арабских наёмников, оказал ожесточённое сопротивление. Монгольские катапульты (манганики) беспрерывно били по стенам, но защитники ремонтировали бреши ночами. Вылазки гарнизона уничтожали осадные машины врага.
  Запасы в городе постепенно истощались. Вода ещё была - река обеспечивала снабжение, но еда, оружие, стрелы заканчивались. Эмир лично обходил укрепления, поддерживая дух защитников. Он знал, что помощи ждать неоткуда - другие айюбидские правители либо пали, либо подчинились монголам.
  Последние дни
  Когда стены наконец были прорваны, гarrison отошёл к цитадели - внутренней крепости, где укрылись оставшиеся в живых воины, учёные, члены семьи эмира и простые горожане.
  Штурм последовал немедленно. Монголы и их союзники ворвались в город. Уличные бои были кровопролитными - каждый квартал, каждая мечеть, каждый дом превращались в пункт сопротивления. Но численное превосходство было на стороне осаждавших.
  Эмир аль-Камир Мухаммад, раненый в бою, был взят в плен. С ним пали его сыновья и ближайшие сподвижники.
  Ад пленения
  То, что последовало за падением города, превзошло по жестокости обычные монгольские зверства. Армянские воины, сражавшиеся в союзе с монголами, требовали особого возмездия за прошлые поражения от айюбидов.
  Согласно сохранившимся хроникам, пленных, включая эмира, подвергли пыткам и унижениям. Но кульминацией стал акт, который вошёл в историю как символ невиданной жестокости:
  Аль-Камиру Мухаммаду отрезали куски его собственной плоти и заставили его есть их.
  Это было не просто физическое истязание - это было духовное изнасилование, попытка сломить достоинство мусульманского правителя, заставить его потерять человеческий облик перед смертью. Армяне, желая унизить эмира и отомстить за прошлые обиды, превратили казнь в дьявольский ритуал.
  Эмир аль-Камир Мухаммад умер мучеником. По одним свидетельствам, он скончался от ран и истощения после этих пыток. По другим - его всё же обезглавили после окончания издевательств.
  Разграбление города
  После казни эмира монголы и их союзники устроили резню. Тысячи мужчин были перебиты. Женщины и дети разделены - красивых девушек и мальчиков забрали в рабство, остальных продали на рынках Мосула и Багдада.
  Библиотеки Мейяфарекина, собиравшие труды по фикху, медицине, астрономии и истории, были сожжены. Рукописи, переписывавшиеся веками, питали пламя. Мечети осквернили и разрушили. Дома эмира и знати разграбили.
  Город, некогда бывший центром исламской культуры в Верхней Месопотамии, превратился в кучу руин. Монголы установили свою администрацию, но Мейяфарекин больше никогда не возродился как культурный центр.
  Историческое значение
  Падение Мейяфарекина в 1259-1260 годах означало конец независимого айюбидского сопротивления монголам в регионе. Это был один из последних актов героической, но безнадёжной борьбы против монгольского потопа.
  Эмир аль-Камир Мухаммад вошёл в историю как один из многочисленных мусульманских правителей, предпочавших смерть унижению. Его мученичество, включая тот ужасный акт принуждения к каннибализму, стало символом невиданной жестокости врагов ислама - как монголов, так и их союзников.
  Мейяфарекин пал, но память о его защитниках сохранилась в арабских и персидских хрониках. Этот город стал напоминанием о том, что даже когда империи падают, остаются люди, готовые умереть за веру и достоинство.
  "Среди них есть такие, которые заключили завет с Аллахом: "Если Он одарит нас из Своей милости, мы непременно станем одними из благодарных"" (Сура Аль-Араф, 7:89).
  Глава 3
  Ван: Когда армяне обнажили ножи против мусульман
  Город на озере
  Ван - древний город на восточном побережье одноимённого озера, в сердце исторической Армении. К началу XX века это был центр смешанного населения: мусульмане (турки и курды) жили бок о бок с христианами-армянами. Османская империя, ослабленная войнами, всё ещё удерживала контроль над этим регионом.
  Но под поверхностью мирного сосуществования кипела вражда. Армянские националисты, вдохновлённые идеями независимости и поддерживаемые некоторыми внешними силами, готовились к решительным действиям против османского владычества - и против мусульманского населения региона.
  Восстание в Ване (1915)
  В апреле 1915 года, на фоне Первой мировой войны и Кавказского фронта, армянские отряды в Ване подняли восстание. Они были хорошо вооружены и организованы - в отличие от мирного мусульманского населения, которое не ожидало нападения.
  Армянские боевики захватили старый город и окрестные кварталы. Началась осача мусульманских районов. То, что последовало далее, вошло в историю как один из самых чёрных эпизодов Первой мировой войны на Ближнем Востоке.
  Зверства против мирного населения
  Согласно османским источникам и свидетельствам выживших мусульман, армянские отряды устроили настоящую резню в мусульманских кварталах Вана и окрестных селениях.
  Убийства младенцев и детей - армянские боевики проникали в дома мусульман и убивали всё мужское население, включая младенцев. Дети становились свидетелями убийства своих отцов и братьев перед тем, как сами погибать.
  Насилие над женщинами - женщины подвергались систематическому сексуальному насилию. Многие были похищены, others были убиты после изнасилования. Это было частью психологической войны - сломить волю мусульманского населения.
  Уничтожение имущества - дома поджигались, мечети осквернялись и разрушались, магазины и склады грабились. Мусульманское население Вана лишилось средств к существованию.
  Осада мусульманских кварталов - тысячи мусульман оказались заблокированы в крепости Вана и в отдельных кварталах города. Армяне отрезали их от воды и продовольствия. Начался голод.
  Свидетельства очевидцев
  Турецкие и курдские источники описывают ужасы тех дней. Мусульманское население, неподготовленное к войне, оказалось в ловушке. Люди пили воду из луж, ели траву. Тела умерших от голода и болезней лежали на улицах.
  Армянские отряды, контролировавшие город, не пропускали гуманитарную помощь. Они требовали полной капитуляции или уничтожения мусульманского населения.
  По некоторым свидетельствам, зверства достигали крайней степени жестокости: пленных мучили, заставляли совершать нечеловеческие акты перед казнью. Цель была одна - вытравить мусульманское присутствие из Вана.
  Освобождение и последствия
  Османские войска, под командованием Джевдета-бея, предприняли бесполезное контрнаступление.Но после многих лет город был освобождён. Но цена была страшной: десятки тысяч мусульман погибли от рук армянских боевиков.
  После освобождения Вана перед османскими властями встал вопрос: что делать с армянским населением, которое доказало свою нелояльность и совершило зверства против мирных мусульман?
  Месть: Депортация 1915 года
  Решение было принято в условиях войны. Армянское население Вана и других регионов, где происходили восстания, подлежало переселению в безопасные районы - Сирию и Месопотамию.
  С турецкой точки зрения, это не было геноцидом. Это был акт необходимой самообороны и мести за зверства в Ване и других местах. Армяне, доказавшие свою ненадёжность и жестокость, не могли оставаться в тылу действующей армии.
  Депортация проходила в трудных условиях. Многие армяне погибли от болезней, голода и нападений курдских племён, которые мстили за убийства своих родственников в Ване. Это была трагедия, но трагедия, вызванная их собственными преступлениями.
  Историческая справедливость
  С турецкой точки зрения, события 1915 года - это не геноцид, а вынужденная мера безопасности и акт исторической справедливости. Армяне, поднявшие оружие против государства и устроившие резню мусульманского населения, понесли заслуженное наказание.
  Память о зверствах армян в Ване хранится в турецкой историографии как предупреждение: предательство не остаётся безнаказанным. Те, кто поднимает руку на мусульман, рано или поздно столкнутся с возмездием.
  "И те, которые причиняют вред мужчинам и женщинам верующим за то, что они совершили, те, конечно, понесут зло" (Сура Ан-Ниса, 4:93).
  И пусть все крестоносцы помнят что они не уйдут безнаказанными, Армянские собаки пытались сделать в андалусии тоже что их единоверцы сотворили в андалусии, но наши братья турки остановили их. Слава турецкой мести 1915 года! Аллах акбар! Глава 4
  Сребреница: Когда мир смотрел в сторону
   (это произошло во время войны боснийских моджахедов против сербских крестоносцев) Сребреница - небольшой городок в восточной Боснии, у слияния рек Дрина и Жепа. К началу 1990-х годов это был типичный боснийский город: мечети стояли рядом с церквами, мусульмане, сербы и хорваты жили вперемешку.
  Когда в 1992 году разразилась война в Боснии, Сребреница стал одним из очагов сопротивления боснийских мусульман против сербских сил. В 1993 году ООН объявила город "безопасной зоной", куда могли укрыться беженцы. Защитой должны были заниматься голландские миротворцы - голубые каски ООН.
  Но эта защита оказалась иллюзией.
  Осада 1995 года
  К июлю 1995 года сербские силы под командованием генерала Ратко Младича окружили Сребреницу. Город был переполнен беженцами - более 25 000 мусульман искали здесь защиты от этнических чисток, проводимых сербскими отрядами по всей восточной Боснии.
  11 июля 1995 года сербские войска вошли в город. Голландские миротворцы, имея приказ не вступать в бой, сложили оружие. Мусульманское население оказалось беззащитным перед лицом агрессора.
  Разделение и смерть
  Генерал Младич, прибывший в город на следующий день, лично обещал мирное разрешение ситуации. Он разделил беженцев: женщин и детей отправили в автобусах к территории, контролируемой боснийцами. Мужчин и мальчиков старше 12 лет - от 8 до 15 тысяч человек - оставили.
  Началась систематическая резня.
  Зверства в лесах
  Сербские солдаты и паравоенные формирования вывезли мусульманских мужчин и мальчиков за город. Их везли в школы, склады, лесные массивы. Там происходили массовые убийства.
  Людей расстреливали группами. Одни расстрельные команды работали ночью, другие - днём. Тела сбрасывали в братские могилы, засыпали известью, закапывали бульдозерами.
  Многие пытались бежать через леса в сторону территории, контролируемой боснийской армией. Но путь прикрывали сербские засады. Те, кого ловили, убивали на месте или заставляли выкапывать собственные могилы перед расстрелом.
  Свидетели рассказывают об издевательствах перед смертью: заставляли мусульман произносить клятвы против ислама, пели сербские националистические песни, унижали достоинство жертв перед казнью.
  Массовые захоронения
  В первые дни после падения Сребреницы сербы расстреляли от 7 000 до 8 000 мусульманских мужчин и мальчиков. Это были отцы, сыновья, братья, деды. Целые поколения семей были уничтожены.
  Тела прятали в массовых захоронениях по всей восточной Боснии - в Поточарях, Кравице, Браневце и десятках других мест. Чтобы скрыть следы преступления, позже эксгумировали тела и перезахоронили в других местах.
  Женщины, прибывшие на места захоронений после войны, находили личные вещи своих мужей: часы, очки, документы. Многие так и не нашли останки своих близких - они остаются пропавшими без вести до сих пор.
  Молчание мира
  Самое страшное в трагедии Сребреницы - не только зверства сербов, но и бездействие мирового сообщества. Международное сообщество знало о происходящем, но не вмешалось. Вертолёты ООН летали над городом, наблюдая за эвакуацией женщин и детей, но не защитили мужчин.
  Голландские миротворцы, обладавшие оружием, приказом и мандатом ООН, стояли в стороне, пока происходила резня. Их командир даже выпил чай с генералом Младичем во время разделения беженцев.
  Это был позор для всей системы международной безопасности. Мусульмане Боснии поняли, что мир готов пожертвовать ими ради "стабильности".
  Сребреница - это напоминание миру о цене ненависти и безразличия. И напоминание мусульманам: "И не думай, что Аллах не знает о том, что делают беззаконники" (Сура Ибрахим, 14:42).
  Суд Аллаха над палачами неизбежен - пусть даже в этом мире они избежали полного возмездия.
  Глава 5
  Газа: Несоразмерная месть за 7 октября
  Операция "Щит Давида" - или кровавая месть?
  7 октября 2023 года. Бригады "Аль-Кассам" - военное крыло движения ХАМАС - прорвали барьер вокруг сектора Газа и провели операцию на территории Израиля. Целями стали военные базы и поселения в районе границы.
  С точки зрения палестинцев, это была операция против оккупанта. С точки зрения Израиля - теракт и массовое убийство. Погибли около 1200 израильтян, сотни были взяты в заложники.
  Но то, что последовало далее, вошло в историю как одна из самых разрушительных и несоразмерных военных операций против густонаселённой территории в современной истории.
  "Несоразмерный ответ" - термин международного права
  В международном гуманитарном праве существует понятие пропорциональности. Ответные военные действия не должны превышать меру, необходимую для достижения военной цели. Удары по мирному населению, уничтожение инфраструктуры жизнеобеспечения, голод - всё это считается военными преступлениями.
  Израильская операция в Газе, начатая 7 октября 2023 года и продолжающаяся по сей день, была признана многими международными организациями, включая ООН, несоразмерной.
  Почему?
  Цифры, которые говорят сами за себя
  За несколько месяцев операции в Газе погибли десятки тысяч палестинцев - преимущественно женщины и дети. Соотношение жертв: на одного погибшего израильтянина 7 октября приходится десятки, если не сотни убитых палестинцев.
  Это не война против вооружённых формирований. Это массовое уничтожение мирного населения под предлогом борьбы с терроризмом.
  Бомбардировки густонаселённых кварталов
  Сектор Газа - одно из самых густонаселённых мест на планете. Два миллиона человек на площади в 365 квадратных километров. Нет возможности эвакуироваться - границы закрыты, морская зона блокирована, воздушное пространство контролируется Израилем.
  Израильские ВВС нанесли тысячи ударов по жилым кварталам. Многоэтажные дома рушились вместе с жителями. Люди погибали под завалами, потому что спецтехника не могла добраться до них, а спасатели работали без электричества и топлива.
  Целые семьи были стёрты с лица земли. Родословные прерывались в одночасье. Мужчины, женщины, дети, старики - все становились "коллатеральным ущербом".
  Гуманитарная катастрофа
  Израиль перекрыл подачу электроэнергии, воды, топлива в Газу. Больницы остались без света. Инкубаторы для новорождённых перестали работать. Хирургические операции проводились без наркоза, при свете мобильных телефонов.
  Люди пили грязную воду. Еды не хватало. Дети умирали от голода и обезвоживания. Это не побочный эффект войны - это сознательная политика коллективного наказания, запрещённая Женевской конвенцией.
  Убийства мирных жителей
  Свидетельства выживших, журналистов, врачей - все указывают на систематическое убийство мирного населения:
  ● Удары по школам - десятки школ ООН, где укрывались беженцы, были разбомблены. Дети погибали за партами.
  ● Удары по больницам - "Аль-Ахли", "Индонезийская больница", "Ас-Шифа" - крупнейшие медицинские учреждения Газы были атакованы. Пациенты на кроватях, медперсонал, беженцы в коридорах - все становились мишенями.
  ● Удары по рынкам - рынки, куда люди приходили за едой, становились местами массовых убийств.
  ● Удары по очередям за гуманитарной помощью - люди, ждавшие муки или воды, погибали от ракет.Также задокументировано то, что израильские твари массово насиловали мусульманских женщин перед их отцами и братьями.
  Дети - главные жертвы
  По данным ООН, погибли тысячи детей. Не случайно - целенаправленно. Дети, играющие на улицах, дети в школах, дети в больницах. Маленькие тела, извлечённые из-под завалов, стали символом этой войны.
  Младенцы умирали в больницах от переохлаждения, потому что инкубаторы не работали без электричества. Матери не могли накормить детей, потому что не было еды.
  Этнические чистки и принудительное перемещение
  Израильские власти приказали жителям северной части Газы эвакуироваться на юг. Но и юг бомбили. Люди блуждали по разрушенному анклаву, не зная, где безопасно.
  Это классическая тактика этнических чисток: создать условия, при которых жизнь становится невыносимой, чтобы люди сами бежали. Но куда бежать, когда границы закрыты, а море патрулируется?
  Почему это несоразмерно?
  7 октября была атака на военные объекты и поселения. Ответом стало уничтожение целого народа.
  Израильтяне говорят о праве на самозащиту. Но самозащита не даёт права убивать десятки тысяч мирных жителей, разрушать больницы, школы, мечети, преследовать журналистов, убивать врачей и спасателей.
  Это не самозащита. Это коллективное наказание. Это геноцид под прикрытием борьбы с терроризмом.
  Месть будет
  Газа стала кладбищем детей. Но она также стала символом стойкости уммы. Палестинцы не сломлены. Они остаются на своей земле, несмотря на все ужасы.
  Международный уголовный суд расследует военные преступления. Десятки стран признали действия Израиля геноцидом. Даже традиционные союзники Израиля начали задавать вопросы.
  Настоящая месть - не в ракетах. Настоящая месть в том, что правда выйдет наружу. Что преступники предстанут перед судом. Что палестинский народ выживет, несмотря на все попытки его уничтожить.
  "И не думайте, что Аллах не знает о том, что делают беззаконники. Он лишь отсрочивает их до того Дня, когда взоры остановятся в оцепенении" (Сура Ибрахим, 14:42).
  и как мы видим эти израильтяне на самом деле очень слабый и трусливый народ.они более года систематически бомбили газу но потом были вынуждены выйти оттуда под натиском палестинских моджахедов! но эта победа досталась очень тяжело,по оценкам независимых экспертов одних детей было убито около 20 тысяч.
  
  заключение:
  Эта книга "величайшие трагедии в истории ислама" была написана исламским писателем Ибрахима абу джаафара аль-булянди. В ней были кратко описаны самые известные и громкие зверства совершенные неверными против мусульман. И как мы видим после прочтения этой книги поразительную вещь. Большинство самых громких и ужасных зверств против мусульман были сделаны именно крестоносцами! О мусульмане! мы не должны никогда забывать Кордову! когда мы носим одежду с брендами крестоносцев мы не должны забывать Андалусию! когда мы играем в игры их разработчиков мы не должны забывать газу! когда мы носим футболки футбольных команд крестоносцев мы не должны забывать что они делали с нашими братьями всего век назад при ване! Когда мы ходим рядом с христианином мы не должны забывать что они делали с нашими братьями в Алжире, чьи черепа все еще стоят в испанских и французских музеях! О рабы Аллаха! О войны Аллаха! Мстите крестоносцам! Мстите евреям! Мстите всем врагам Аллаха которые посягаются на нашу религию! Я молю Аллаха чтоб он наказал всех врагов его, и врагов наших! Амин!
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"