|
|
||
Мир Таки (1724-1810)
СПРАВКА БСЭ
индийский поэт. Писал наурду и персидском языках. Тяготы жизни, исполненнойлишений, наложили отпечаток на его поэзию, пронизаннуюмотивами печали. Успехом пользовались его лирическиегазели, составившие 6 сборников на урду и 1 на персидскомязыке. Видное место в наследии М. Т. занимают Месневи,среди которых выделяются "Пламя любви", "Море любви", атакже небольшие произведения, ярко рисующие бытовые сцены,природу, животных. Написал автобиографию ("Зикр-е-Мир"),составил антологию поэзии урду (обе на персидском языке). *Соч.: Интнхаб-е калам-е Мир, Алигарх, [1960]
АНАЛЕКТЫ
1) Когда [Мир-сахиб] отправился в Лакхнау, у него не хватило денег на оплату повозки, пришлось искать попутчика. Найдя такового, Мир-сахиб попрощался с Дели. Проехав некоторое расстояние, попутчик ему что-то сказал, но тот, отвернувшись, промолчал. Через некоторое время этот человек снова обратился к нему. Мир-сахиб нахмурился и проговорил: "Уважаемый, вы внесли часть оплаты за поездку и по праву заняли место в повозке. Но какое это имеет отношение к разговору?". Тот удивился: "Да что же плохого, если мы скоротаем время в разговорах? Хоть какое-то развлечение в дороге! Мир сахиб вспылил: "Для вас -- развлечение, а для меня -- урон моему [родному] языку!"
2) Когда Мири-таки мир появился в собрании, а ведь это был Лакхнау -- фатоватый законодатель новой моды, нового стиля, полный молодых повес, толпящихся повсюду, -- вид его вызвал бурю смеха. Бедный Мир-сахиб, чужеземец, уже испытавший недуги возраста, с сердцем, разбитым прощанием с родиной, был совершенно подавлен. Он молча сел в дальний угол. Когда черед свечи дошел до Мира-сахиба, взоры всех присутствующих вновь обратились к нему и отовсюду послышалось: "И откуда же господин изволил к нам пожаловать?" Тогда Мир-сахиб прочел строки -- это была импровизация, -- соответствовавшие заданному размеру:
Все сразу всё поняли. Бросились просить у Мира-сахиба прощение, стали выказывать ему высочайшее уважение. Под утро уже весь город узнал о его прибытии. Когда, наконец, новость дошла и до ныне покойного наваба Асафа уд-Доулы, он назначил [поэту] месячное жалованье в двести рупий.
3) Однажды наваб заказал Мир-таки-Миру газель. Когда дня через два-три [поэт] явился по зову ко двору, наваб спросил: "Мир-сахиб, Вы написали мне газель?", на что тот, нахмурившись, ответил: "Досточтимый господин! Карманы вашего покорного слуги не набиты поэтическими темами, чтобы газель, заказанную вчера, я смог бы принести сегодня". Весьма терпимый к пожтам, звёздочкам и прочим шарлатанам, наваб лишь сказал: "Хорошо, хорошо, Мир-сахиб! Когда вам захочется, тогда и напишете".
В один прекрасный день наваб послал за ним, а когда он явился, то увидел, что наваб с тростью в руке стоит у бассейна и любуется игрой плавающих в нем разноцветных рыбок. Увидев Мира-сахиба, наваб очень обрадовался: "Мир-сахиб! Хочу вас послушать!". Мир-сахиб начал читать газель, а наваб, слушая, продолжал играть с рыбками, пошевеливая воду концом трости. Мир-сахиб, сдвинув брови, стал останавливаться после чтения каждого ше'ра (двустишие). Наваб, слушая, приговаривал: "Так-так, продолжайте, пожалуйста!". Прочитав еще несколько ше'ров, Мир-сахиб остановился: "Зачем мне читать, если вы заняты рыбками? Когда удосужитесь уделить внимание моим стихам, я смогу продолжить". "Стоящий стих сам привлечет мое внимание", -- парировал наваб. Эти слова окончательно вывели Мира-сахиба из себя. Скомкав листок с газелью, он сунул его в карман и, повернувшись, вышел. После этого вовсе перестал появляться при дворе.
4) Мир-сахиб проходил через базар. В это время там же появилась процессия наваба. Заметив Мира-сахиба, наваб с чрезвычайной приветливостью обратился к нему: "Мир-сахиб, вы меня совсем покинули, при дворе совсем не появляетесь!" Мир-сахиб ответил: "Разговоры посреди базара не делают чести благородным людям! Что за повод для каких-либо обсуждений на улице?" В результате он оставался сидеть дома взаперти, согласно своей привычке, прозябал в бедности, а иногда даже голодал.
5) В Дели пользовался известностью поэт Мир Камаруддин Миннат. Благодаря своим знаниям традиционных наук, он был допущен к могольскому двору и вращался в кругу дворцовой знати. Во времена Мира-сахиба он был начинающим поэтом, страстно увлеченным стихотворчеством, писал, в основном, на фарси. Однажды он принес Миру-сахибу свою газель на урду и попросил исправить в ней ошибки. Мир-сахиб нахмурился и спросил, откуда он родом. "Да вот недалеко отсюда, из Пенджаба". На это Мир-сахиб сказал: "Досточтимый! Какого хрена вы пытаетесь писать на урду? Урду --"язык Дели, не утруждайте себя попытками писать на нём. Лучше продолжайте пользоваться всякими там своими фарси".
6) Мир-таки-Мир был крайне привередливым по части поэтического таланта. Однажды начальник дворцовой охраны привёл к нему своего сына: "Мальчишка бредит поэзией. Научите его писать стихи, и я хорошо вам заплачу". Миру-сахиб взял одну из его газелей, внимательно прочитал, погладил бороду и сказал:"Молодой господин! Вы -- аристократ, и родители ваши голубых кровей, так тренируйтесь в стрельбе, в метании копья, в верховой езде. А поэзия -- это нелегкое занятие, разрывающее душу, сжигающее сердце, и вам лучше сторониться его". Тот однако и глазом не моргнул и стал настаивать на приёме. Мир-сахиб ответил: "Ваш характер не соответствует этому искусству, и вы не сможете овладеть им. Зачем же напрасно тратить ваше и моё время?"
Джером К. Джером.
СПРАВКА БСЭ
англ. писатель. Пов. "Трое в лодке (не считая собаки)" (1889), "Трое на велосипеде" (1900); рассказы; пьесы ("Жилец с четвертого этажа", 1907)
Экранизации
1979 "Трое в лодке, не считая собаки" как красиво тянули женщины лодку на канатах
ЦИТАТЫ ИЗ КНИГИ
*) "Увы, так, видимо, всегда бывает в нашем мире. Каждый человек обладает тем, что ему совершенно не нужно, а тем, что ему необходимо, владеют другие."
*) "Я не могу сидеть сложа руки и праздно глядеть, как кто-то трудится в поте лица. У меня сразу же появляется потребность встать и начать распоряжаться, и я прохаживаюсь, засунув руки в карманы, и руковожу. Я деятелен по натуре."
*) "Мне всегда кажется, что я работаю больше чем следует. Это не значит, что я отлыниваю от работы, боже упаси! Работа мне нравится. Она меня зачаровывает. Я способен сидеть и смотреть на неё часами. Я люблю копить её у себя: мысль о том, что с ней придется когда-нибудь разделаться, надрывает мне душу."
*) "Мы пьём за здоровье друг друга и портим собственное здоровье."
*) "Нужно думать не о том, что нам может пригодиться, а только о том, без чего мы не сможем обойтись.
*) "В этом -- весь Гаррис: он охотно берет самое тяжелое бремя и безропотно взваливает его на чужие плечи."
*) "Всё на свете имеет свою оборотную сторону, как сказал один человек, когда у него умерла теща и пришлось раскошелиться на похороны."
*) "Человек не может вполне оценить своё счастье, пока оно ничем не омрачено."
*) "...если запрещается откровенно высказывать свое мнение, то зачем же тогда и спрашивать?"
*) "Запишивсё,что может понадобиться. Потомпросмотри -- и зачеркни всё, без чегоможно обойтись."
*) "Меня больше ничего так не бесит, когда я вижу людей, которые сидят и ничего не делают, когда что-то делаю я."
*) "По-немецки я не понимаю ни слова. Меня учили этому языкув школе, но окончив её, я уже через два года начисто всё забыл и с тех пор чувствую себя гораздо лучше."
*) "Если никогда не испытывал ничего нового, как же узнать, хорошо оно или плохо?"
*) "Чем меньше у человека в одежде вкуса, тем больше он обычно упрямствует."
*) "...из всего глупейшего, раздражающего вздора, которым забивают нам голову, едва ли не самое гнусное -- это мошенничество, обычно называемое предсказанием погоды."
*) "Потом мы вымыли посуду и всё убрали по местам (эта ежедневная работа как будто помогает мне разрешить вопрос, который часто ставил меня в тупик: каким образом женщина, имеющая на руках всего одну квартиру, ухитряется убить время?)."
*) "Бывает, что сгоряча человек готов на самые невообразимые жертвы, но потом, немного поразмыслив, он начинает понимать, насколько они не соразмерны с ценностью предмета его вожделений."
*) "Гаррис сказал, что Джорджу едва ли следует предпринимать что-либо для улучшения сна, -- это опасно. Он сказал, что, поскольку в сутках всего двадцать четыре часа как зимой, так и летом, он не представляет себе, каким образом Джордж собирается спать больше, чем в настоящее время; он высказал мнение, что, если Джордж решил спать больше, он мог бы с тем же успехом почить навеки, чтобы не тратиться по крайней мере на стол и квартиру.Показать цитату целиком
Мечников (1845-1916)
СПРАВКА БСЭ
российский биолог и патолог, автор фагоцитарной теории иммунитета, теории происхождения многоклеточных организмов. Основоположник (совместно с А.О. Ковалевским) эволюционной сравнительной эмбриологии, один из основоположников отечественной микробиологии. Соз-дал теорию зародышевых листков (1871). Совместно с Н.Ф. Гамалеей основал первую в России бактериологическую станцию (1886). Занимался также проблемами старения. Нобелевская премия по физиологии и медицине (1908, совместно с П. Эрлихом).
СЛУЧАИ ИЗ ЖИЗНИ МЕЧНИКОВА
1) "Наклонность к испорченности", утверждал Мечников, заложена в самой природе человека, ибо она полна противоречий; причем дисгармонии особенно сильны в детском возрасте.
"Откуда происходит слабость человеческого характера? От несоответствия между его силами и его желаниями. Это наши страсти делают нас слабыми, так как для удовлетворения их потребовалось бы больше сил, чем нам дала природа".
Цитируя эти слова Руссо, Мечников продолжает:
"Нужно прибавить, что природа дала нам не только менее сил, чем сколько необходимо для удовлетворения наших желаний, но что она же и дала нам эти чрезмерные желания".
2) "Я близко знаю одного русского ученого, который, будучи совсем молодым человеком, в шестидесятых годах (следовательно, задолго до проповедей гр. Толстого), задумал соединить занятия естественными науками с образом жизни, основанным на теории 'гармонического отправления частей для блага целого'. С этой целью он стал жить, стараясь по возможности сам удовлетворять своим потребностям, совершенно вроде того, как впоследствии гр. Л. Толстой, когда он решил, что он должен делать все, что ему 'самому нужно -- мой самовар, моя печка, моя вода, моя одежда...'. Только мой ученый обходился вовсе без самовара и старался, елико возможно, упростить жизненный обиход, лишь в редких случаях чистя платье и сапоги, прибирая комнату и пр. Несмотря на то, что уже вскоре стали сказываться очень чувствительные неудобства от такого 'соединения труда', тем не менее, молодой естествоиспытатель оставался верным принципу и крепился сколько было сил" (Мечников о себе Л. Толстому)
3) "По принципам и из экономии, -- пишет Ольга Николаевна, -- он хотел обходиться без посторонней помощи, сам готовить и хозяйничать. Однако все шло у него из рук вон плохо. Прежде всего, ему надоело прибирать, и скоро в комнате завелся хаотический беспорядок; потом и готовить было скучно; он стал ходить обедать в какую-то плохую немецкую кухмистерскую. И все же, несмотря на все лишения, он не мог сводить концов с концами. Пришлось читать лекции в отдаленном горном корпусе. Из экономии туда приходилось ходить пешком даже в самую страшную стужу; ученики вовсе не интересовались отвлеченной наукой, так что заработок этот был тяжелой повинностью, без всякого нравственного удовлетворения. И вот пребывание в Петербурге, от которого он ждал столько хорошего, принесло ему ряд тяжких разочарований. Его столь радостное настроение вскоре стало уступать место пессимизму и мизантропии" (жена Мечникова о его финансовом положении профессора Петербургског универа, при том, что он был неженат и получал обычную профессорскую ставку)
4) Однажды на уроках закона божьего батюшка засёк, что одиниз гимназистов читает книгу. И когда он извлёк книгу, тоувидел на обложке "Людвиг Радлькофер. О телах, содержащихкристаллы протеина." Он раскрыл от изумления рот и дажепозабыл наказывать ослушника (Мечникова)
5) Однажды, заметив, что Сеченов с некоторых пор очень мрачен, Мечников спросил друга, что с ним.
-- С некоторых пор я почувствовал особенное влечение к молодой женщине, которой даю уроки по математике и физике. Я решительно не знаю, как это произошло, и думаю, что это лишь временное увлечение, зависящее, очевидно, от прилива крови к продолговатому мозгу.
Приведя в воспоминаниях о Сеченове этот эпизод, Мечников сделал вывод: "связь поэзии, литературы, ораторского искусства и музыки с любовью признана всеми". И успоряет, будто "научная инициатива составляет исключение из этого правила"
6) Мечников преподавал зоологию одной из девушек, да и влюбился в неё и даже женился. В первое утро после свадьбы молодая жена поднялась пораньше, чтобы лучше приготовить урок по зоологии и тем самым доставить приятное супругу не
Карл Маркс (1818-1883)
СПРАВКА ИЗ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОГО СЛОВАРЯ
(1818--1883), мыслитель и общественный деятель, основоположник марксизма. В 1835--1841 учился на юридическом факультете университетов в Бонне и Берлине. С 1843 в Париже. Участвовал в работе международной организации "Союз коммунистов" и вместе с Ф. Энгельсом написал её программу -- "Манифест Коммунистической партии" (1848). С августа 1849 в Лондоне. Организатор и лидер 1-го Интернационала (1846--1876). В 1867 вышел главный труд Маркса -- "Капитал" (т. 1; последующие тома подготовлены к изданию Энгельсом: т. 2, 1885; т. 3, 1894). Другие труды: "Немецкая идеология" (1845--1846, издана в 1924--1932, совместно с Энгельсом), "Нищета философии" (1847), "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852), "Гражданская война во Франции" (1871), "Критика Готской программы" (1875). Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм); выдвинул положение о неизбежности гибели капитализма и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции; утверждал необходимость ликвидации частной собственности, парламентских институтов и разделения властей. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и политическую практику конца XIX--XX вв
ПРАКТИКА КАК КРИТЕРИЙ ИСТИНЫ
2-й тезис "Тезисов о Фейербахе" звучит так:
"Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, -- вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь своего мышления. посюсторонность своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующегося от практики, есть чисто схоластический вопрос".
Другими словами, практика есть критерий истины. Пожалуй, ни одно положение марксизма так пошло и вульгарно не истолковывалось и не истолковывается до сих пор как это. Рискну привести пример из самой своей непосредственной практики. Автору данных заметок частенько приходилось учить студентов, а ещё чаще доцентов с кандидатами иностранному языку. И он, автор, то есть я, пишущий эти строки, неизменно взывал к разуму этих недотеп, говоря, что изучение спряжений и склонений не только ничего не дает для изучения иностранного языка (все эти грамматические таблицы, если хорошо составлены, могут быть хорошим справочным материалом, но научиться языку по ним невозможно), но и прямо вредно.
Заниматься нужно с реальными речевыми конструкциями, повторяя и варьируя их до опупения. На что неизменно получал отлуп в непрактичности такой позиции: не будешь знать таблиц, ты хоть говори лучше иностранца на его языке, тебе ни за что не сдать зачета. То есть практичным при изучении иностранного языка оказывается не знание этого языка, умение читать и переводить, а сдача кандидатских и докторских минимумов. Увы! порой жизнь подбрасывает такие парадоксальные примеры, что хоть стой, хоть падай. Реальный немец никак не мог сдать в нашем университете кандидатский минимум, ибо не хотел учить какие окончания у существительных в том или ином падеже или склонении (если вы думаете, что он ненастоящий немец, то попробуйте сами на вскидку сказать, какое окончание у существительных III склонения в дательном падеже). Вот и немец говорил, что он и так знает свой язык, чтобы учить какие-то там таблицы. Такой вот попался непрактичный немец.
Практика, которую имеет в виду Маркс -- это общественно-историческая практика. Философы в качестве критерия истины выдвигали ее непротиворечивость, что не всегда верно, ибо сама действительность противоречива. На это многие обращали внимание. "Иван Васильев сидит", скажет один, а другой "Иван Васильев ходит". И оба будут правы, ибо Иван Васильев сидел, когда говорил первый, и ходил, когда говорил второй. Кант, который приводил подобный пример, этим примером показывал, что категории формальной логики не применимы к описанию реальной действительности. То есть критерий подмочен.
Другие, в том числе все ученые, утверждают, что опыт -- то есть эксперимент -- вот это и есть подлинный критерий истины. На что философы успоряли "Ощущение можно сравнить только с ощущением". Беркли, выразивший данную мысль, так её прокомментировал. Допустим, вы видите, что палка -- прямая. Вы её сунули в воду, так чтобы один конец был в воде, а другой торчал в воздухе, и она вмиг "переломится" в месте вхождения палки в воду. Так какая палка? "Палка прямая в воздухе и кривая в воде", -- разрешает парадокс Беркли, -- "просто в обоих случаях мы имеем дело с разными объектами".
А Маркс учит: палка кривая или прямая -- можно понять только из совокупного человеческого опыта. Человек понимает, что когда она прямая, то она прямая независимо от того, находится она в воздухе или в воде. И не потому прямая, что он шыраяет ее туда-сюда, для проверки прямоты, а потому что многолетний и даже многовековый опыт учит, что прямая палка, в какой бы среде она ни находилась остается прямой, и именно полагаясь на эту её прямоту он правильно оценивает её свойства, когда употребляет её в качестве остроги.
Человеческая практика как бы отливается в формы и институты, которые и позволяют человеку в своей деятельности ориентироваться на то, что есть истинно, а что ложно. "Все действительное", -- как-то впопыхах толкнул Гегель, -- "разумно".
Одним из таких универсальных человеческих институтов является язык. В свое время Юм, утверждая, что всё наше знание берется из ощущений, впал в ступор на проблему, а из каких таких ощущений возникает понятие причины. Ломал он себе голову над этим, ломал. То утверждал, что причина возникает из ощущения nisus'а -- умственного усилия что-либо сделать: хочу пошевелить пальцем и шевелю, не хочу шевелить, не шевелю. То из ощущения, рождаемого устойчивой повторяемостью некоторых явлений: как ни крути, а за летом будет осень, а там и зима катит в глаза.
Но так ни до чего и не доломался. Кант всё свалил на наши познавательные способности: они у него как палочка-выручалочка на все случаи жизни. Сидят де в нашей голове этакие шаблоны связывания событий -- категории, вот по ним мы и шпарим наши суждения. ("Категории -- есть предикаты суждений о неопределенном еще предмете").
Всё однако гораздо проще. Понятие причины рождается в нас само собой, спонтанно, просто из того, как мы говорим. "У меня болит голова, потому что я вчера перебрал", "так как ты не понимаешь марксистско-ленинской философии ты осёл", "вследствие холодов вода в водоёмах замерзла, а в реках ещё нет, ибо проточная вода нуждается для замерзания в более низких температурах"... Вот употребление этих "потому что", "так как", "вследствие того, что" и рождает представление о причине.
По крайней мере, таким образом вывел свои, а теперь уже и наши, категории Аристотель ("каждое 'почему' сводится в конечном счете к определению вещи, а первое 'почему' и есть причина и начало").
Но что такое язык, как не воплощённый человеческий опыт, выработанный и утрамбованный даже не веками, а тысячелетиями? Философы XX века, причём практически всех школ и направлений именно в языке искали первоосновы человеческих понятий и знаний.
5 мая Г. Сенкевич (1846-1916)
СПРАВКА БСЭ
польский писатель. Происходил из обедневшей шляхты. В 1866--70 учился на медицинском и историко-филологическом факультетах в Главной школе (с 1869 -- Варшавский университет). В ранних повестях и рассказах изобразил угасание патриархального быта ("Старый слуга", 1875, "Ганя", 1876), пореформенную трагедию крестьян ("Эскизы углём", 1877, "Янко-музыкант", 1879, и др.). Посетив США (1876--79), опубликовал "Письма из путешествия" (1876--78), рассказывающие об американском образе жизни. Став в 1882 редактором консервативной газеты "Slowo" ("Слово"), С. глубоко проникся национализмом ("патриотизмом ") угнетённой польской нации, что выразилось в исторической трилогии "Огнем и мечом" (1883--84), "Потоп" (1884--86), "Пан Володыёвский" (1887--1888). В первом романе тенденциозно идеализируется борьба шляхетской Речи Посполитой с Украиной времён Б. Хмельницкого; во второй части трилогии воссоздаётся картина освободительной войны поляков со швед. интервенцией 1655--56; в "Пане Володыёвском" поэтизируются ратные подвиги польских рыцарей в период турецкого нашествия (1672--73). В психологическом романе "Без догмата" (1889--1890), высоко ценимом Л. Н. Толстым, А. П. Чеховым, М. Горьким и другими русскими писателями, С. вывел тип декадента-аристократа. В романе "Семья Полонецких" (1893--94) сатирическое изображение светского общества контрастирует с идеализацией дельца из шляхты. В романе-эпопее с католической тенденцией "Quo vadis" ("Камо грядеши", 1894--96) изображается борьба ранних христиан против деспотизма Нерона. Борьбе Польши с Тевтонским орденом на рубеже 14--15 вв. посвящен исторический роман "Крестоносцы" (1897--1900). Революции 1905--07 С. не понял (роман "Омут", 1909--10). В 1910--11 написал приключенческую повесть для детей "В пустыне и пуще". Роман об участии поляков в наполеоновских войнах "Легионы" (1913--14) остался незаконченным. Творчество С. сыграло большую роль в истории польской культуры и получило всемирное признание. Нобелевская премия. (1905). Соч.: Dziela, t. 1--60, Warsz., 1948--55; в рус. пер. -- Собр. соч., т. 1--16, М., 1914; Повести и рассказы, М., 1957; Крестоносцы, М., 1960; Без догмата, М., 1960; Потоп, М., 1970. Лит.: Горский И. К., Исторический роман Сенкевича, М., 1966; Ladyka А., Н. Sienkiewicz, 4 wyd., Warsz., 1965; Н. Sienkiewicz. Materialy..., 2 wyd., Warsz., 1966.
ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ПРИЁМЫ
1. Классик польской литературы не поднялся здесь над уровнем подросткового романа
2. Сюжет тащится от приключения к приключению. Приключенческая канва -- это философия действия
3. Другая подростковая черта -- резкое деление на "наших и ненаших". Наши исполнены благородства, мужества, отваги, ненаши -- злодейства, подлости, разгула низменных страстей
4. Исключения имеют место быть, но еще проще писать для классика конца XIX века было бы уж совсем неприлично
5. Если уж герои дружат, то это дружба навеки, если любят, то это любовь без границ, любовь и дружба без оттенков и переходов
6. Благородные герои обязательно побеждают, ненаши -- проигрывают, даже историческая правда подтискивается под концепцию
7. Благородные герои в каждый свой выход ведут себя как античные персонажи -- сплошная риторика
8. К положительным чертам стоит отнести умение строить батальныесцены. Их много в романе, и каждый раз писатель находит новыекраски для их описания и новые приемы постороения. То битва описывается находящимся в плену Скшетусским, его реплики и замечания знаменуют не только её ход,но и отражают технологические военные детали. То битва передаетсявзглядом из обоза, так сказать, отраженным через вести глашатаясветом
9. В батальных сценах Сенкевич умело сочетает крупный и общий планы. Общий ход сражения сменяется репортажем от бровки "бранного поля"
10. Прекрасны описания днепровской степи и нравов казаков и шляхты
11. Заглоба, убегая от мужиков, грабит и раздевает слепого и глухонемого музыкантов, Редьян убивает Чернавку ни за что ни про что. Трудно сочувствовать главным героям, наблюдая их дела
ИНТРИГА РОМАНА "ОГНЕМ И МЕЧЕМ"
1. Скшетуский возвращается с посольством из Крыма и спасает некоего шляхтича, оказавшегося Хмельницким
2. В Чигирине он знакомится с 2-мя шляхтичами: Поднибентой и Заглобой и едет со своими спутниками до Лубнов -- резиденции Вишневецкого
3. В Разлогах видит красивую панну, влюбляется, просит у нее руки и вырывает согласие на брак
4. Вишневецкий посылает Скшетуского с посольством до ЗапорожскойСечи. Перед Сечью Скшетусский, видя готовящуюся войну, посылаетв Разлоги своего слугу, шляхтича, хотя и "убогого", с письмамидо невесты, чтобы спасалась
5. Скшетусского берут в плет казаки, но благодаря заступничеству Хмельницкого он остаётся жив
6. Редян, слуга Скшетусского, попадает с письмами для невесты в руки Богуна. Богун, которому ранее была обещана невеста Скшетусским Елена, со злости сжигает Разлоги
7. Заглоба оказался невольным участником предприятия Богуна, и, чтобы загладить вину, бежит с Еленой из Разлгогов, связавши Богуна
8. Бар, куда Заглоба проводил Елену, оказывается взятым запорожцами. Богун, участвовавший в штурме, находит Елену и прячет ее за Днестром
9. Богун с посольством отправлен в Варшаву. Одновременно на сеймовые выборы едут Заглоба и Володыевский. Пути их и Богуна пересекаются, Володыевский побеждает Богуна в поединке
10. Реджьян натыкается на раненого Богуна, вылечивает его и узнает тайное заднестровское убежище Елены
11. Туда он и отправляется в сопровождении Заглобы и Володыевского и извлекает Елену из плена
12. На обратном пути татарские орды, движущиеся на войну, разлучают Редьяна с Еленой и рыцарей
13. Редьян попадает в руки казаков, но неожиданно подошедшие польские войска выручают его
14. Скшетусский, отбывавший тяжелейшую осаду в Збараже, в резиденции польского короля наконец-то соединился с возлюбленной
Бёрне (1786-1837)
СПРАВКА БСЭ
нем. писатель, публицист. "Письма из Парижа" (1832-34, п. 1938), памфлет "Менцель-фравцузоед" (1837, п. 1938), политич. фельетоны-очерки, статьи. * Соч., т. 1-2, СПБ, 1896
НЕКОТОРЫЕ БИОГРАФИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
*) Бёрне при всем своем литературном таланте никогда не придавал последнему особого значения. Он нисколько не стремился к славе хорошего писателя. Мысли, слова были для него лишь орудиями, которыми он дорожил только до тех пор, пока они нужны были ему для защиты его дела
*) Бёрне был искренне огорчен изменой прежнего союзника и в своей статье "La gallophobie de M. Menzel" не мог удержаться от горестного восклицания по его адресу: "И ты, Брут!" Но когда Менцель в своих нападках на либеральный лагерь совершенно утратил чувство меры, а в статье " Бёрне и немецкий патриотизм", помещенной в "Literatur-Blatt" (1836 год), осмелился даже назвать Бёрне "перебежчиком" на сторону французов, желавшим облегчить им победу над немцами, -- последний увидел себя вынужденным остановить расходившегося доносчика и с этой целью написал свою знаменитую статью "Менцель-французоед"
*) Бёрне любил этого писателя за то, что "он не пел в дворцах вельмож, не забавлял своею лирою богачей, сидевших за пышной трапезой. Жан-Поль был поэтом низкорожденных, он был певцом бедных, и везде, где плакали огорченные, раздавались сладостные звуки его арфы"
*) "Например, предположите, что я занялся бы серьезно только одними моими "Весами", -- что же бы вышло из этого? Будь я одушевлен даже самой усердной устойчивостью, я все-таки не мог бы долго продолжать это издание в Германии. О чем прикажете говорить? О театре? Литературе? Нравах и обычаях? Все карикатурно, ни малейшего величия, никакого разнообразия -- даже в скверном и смешном. И неужели же вечно бранить, вечно издеваться? Это утомляет наконец и пишущего, и читающего" (Бёрне)
В 1815 году известный издатель Котта, стяжавший себе славу покровительством молодым талантам, предложил Бёрне сотрудничество в двух принадлежавших ему периодических изданиях. Но Бёрне был еще так робок и неуверен в себе, что отклонил это лестное предложение. Его нерешительность усиливалась и вследствие той добросовестности, с какой он работал, и отсутствия писательской рутины, которую, впрочем, он не приобрел и впоследствии
*) Когда в 1813 году баварские солдаты, вступая в город, начали было грабить дома, Бёрне с обнаженной шпагой бросился на грабителей и содействовал их укрощению. Шпагу эту он долго сохранял у себя, и когда однажды один приятель удивился присутствию в его комнате такой воинственной принадлежности, Бёрне с улыбкой заметил ему: "Не бойтесь, на ней не было крови". Вообще, несмотря на свое слабое здоровье, Бёрне от природы был очень храбр
*) "Париж, -- писал Берне еще в 1821 году, -- кажется мне местом, наиболее подходящим к тому роду литературной деятельности, которому я посвятил себя, и вообще к свойству моего ума. Той творческой силы, которая сама создает для себя материал, во мне нет; я должен сперва иметь материал, а потом уже могу его обрабатывать довольно удачно. Или же, чтобы не быть несправедливым к самому себе, -- я мог бы создавать и совершенно новые вещи, но во мне нет ни малейшей склонности к произведениям фантазии; меня шевелит, волнует только то, что уже живет, что существует вне меня"
*) В небольших анонимных статьях, печатавшихся во франкфуртском журнале, Бёрне постепенно выработал способность говорить об известных вещах правду таким образом, что она была ясна для всякого, несмотря на стилистическую маскировку
*) Бёрне сравнивал себя с Лютером, а Гейне -- с Меланхтоном, замечая: "Я могу сказать, как Лютер, что рожден для того, чтобы воевать с чертями, и потому многие сочинения мои имеют бурный и воинственный характер; Меланхтон же работает тихо и безмятежно, наслаждаясь тем, что Бог щедро наградил его..."
(26 апреля по ст. стилю) -- Давид Юм(1711-1765)
СПРАВКА БСЭ
английский философ, историк, экономист и публицист. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; предшественник позитивизма. Родился в семье небогатого шотландского дворянина. Получил юридическое образование в Эдинбургском университете. В 1739 опубликовал главное сочинение "Трактат о человеческой природе". В 1753--62 работал над восьмитомной "Историей Англии", в которой выразил претензии "новых" тори на роль лидеров блока двух партий английской буржуазии. В 1763--66 на дипломатической службе в Париже. В последние годы жизни участвовал в работе Научного общества в Шотландии. Славу на родине Ю. принесли "Эссе" (1741) на общественно-политические, морально-эстетические и экономические темы. Теория познания Ю. сложилась в результате переработки им субъективного идеализма Дж. Беркли в духе агностицизма и феноменализма. Первичными восприятиями Ю. считал впечатления внешнего опыта (ощущения), вторичными -- впечатления внутреннего опыта (аффекты, желания, страсти). Считая проблему отношения бытия и духа теоретически неразрешимой, Ю. заменил её проблемой зависимости простых идей (т. е. чувственных образов) от внешних впечатлений. Отвергая отражение в сознании объективных закономерностей бытия, Юм толковал образование сложных идей как психологические ассоциации простых идей друг с другом.
Соч.: The philosophical works, v. 1--2, L., 1890; то же, v. 1--2, L., 1898; Political discources, Edin., 1752; The life of D. Hume, esquire, written by himself, L., 1777; The letters of D. Hume, v. 1--2, Oxf., 1932; New letters of D. Hume, Oxf., 1954; в рус. пер. -- Сочинения, т. 1--2, М., 1965; Хатчесон Ф., Юм Д., Смит А., Эстетика, М., 1973. Лит.: Энгельс Ф., Положение Англии. Восемнадцатый век, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 1; его же, Развитие социализма от утопии к науке, там же, т. 19; его же, Л. Фейербах и конец классической немецкой философии, там же, т. 21; Маркс К., Теории прибавочной стоимости, там же, т. 26, ч. 1--2 (по указат.); Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 18; Виноградов Н. Д., Философия Д. Юма, т. 1--2, М., [1905--11]; Роговин С. М., Деизм и Д. Юм, М., 1908; Михаленко Ю, П., Философия Д. Юма -- теоретическая основа английского позитивизма 20 века, М., 1962; Нарский И. С., Философия Д. Юма, М., 1967; его же, Давид Юм, М., 1973
ЮМ О ПРИЧИНЕ
Исходный пункт юмовской философии прост. Нет никаких врожденных идей. Все наши знания берутся из ощущений: внешних -- дома, деревья, оболтусы -- и внутренних, т. н. аффектов -- боль, радость, ревность. Но вот загвоздка: а откуда берётся понятие причины. Мы видим, как как катящийся шар ударяет по покоящемуся, и тот приходит в движение. Причина очевидна. Но где она: мы видим и даже слышим, как они ударяются друг о дуга шары, но мы не видим и не слышим причины.
Юм написал две большие философские работы "Трактат о человеческой природе" и "Трактат о человеческом познании", которые почти целиком посвятил исследованию этого вопроса В каждой из них он несколько по-иному объясняет происхождение идеи причины. В первом именно так, как и пишут в советских учебниках по философии: "Понятие причины рождается из повторения вчеловеческим сознании одних в одном и том же порядке перцепций" (восприятий), то есть привычкой.
Во втором же он полагает, что причина рождается из ощущения низуса -- усилия. Человек думает, захочу -- могу поднять руку, а захочу: могу и не поднимать. Вот это-то "хочу -- не хочу" и порождает идею причины. И мне кажется, что так лучше объясняется идея причины, чем привычкой.
Кант, который признавался, что Юм вывел его из метафизического сна, поломал себе голову также немало над этим вопросом. В конце концов он, приняв концепцию Юма, дополнил её идей о т. н. априорном знании. Да, соглашался Кант, все наши представления рождаются из ощущений и ниокуда иначе. А вот попадая в голову человека, они одновременно попадают там в лапы т. н. априорных, т. е. независимых от внешних восприятий категорий, одна из которых и является причиной.
7 мая родился Роберт Браунинг (1812-1889)
СПРАВКА БСЭ
англ. поэт. Сб. "Драматическая лирика" (1842), "Драматические поэмы" (1845), "Мужчины и женщины" (1855), "Действующие лица" (1864); ром. в стихах, в т. ч. "Кольцо и книга" (1868-69). Драмы. * Клименко Е. И., Творчество Р. Браунинга, Л., 1967
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ ИЗ БИОГРАФИИ ПОЭТА
*) У отца Браунинга была библиотека в 6000 томов на разных языках и из разных областей знаний
*) Отец Браунинга сам занимался с детьми историей и литературой. Он, например, воссоздал игрушечную осаду Трои
*) Браунинга обучали преподаватели, которых ему путем тщательного отбора нанимали родители
*) На стихи юного Браунинга его мать сочиняла музыку
*) Родители позволяли Браунингу учиться, как он хотел, и даже поощряли его к этому
*) Любовь Браунинга и его будущей жены долгое время развивалась исключительно в письмах
*) "В 12 лет отрадой моей была метафизика. По прочтении одной страницы из Локка разум мой не только обогащался, но начинал тихо постанывать от восторга" (Э. Браунинг, жена поэта)
*) Браунинга очень ценили женщины, но для удовольствий предпочитали других мужчин
*) Подобно Шелли, Браунинг тайно обвенчался со своей возлюбленной (Баретти) и сбежал с нею в Италию. Хотя родители и жениха, и невесты были в курсе их отношений и только и вздыхали, когда же две эти поэтические натуры в конце концов поженятся
*) При слове "кровь" Браунинг научился страшно бледнеть
*) Королева спросила Браунинга на приеме: "Вы чего-нибудь пишете сейчас?" Поэт только что выпустил новую книгу
*) Браунинг влюбился в будущую свою жену, прочитав томик ее стихов
*) Браунинг попал в литературный кружок по протекции сестер Флауэр
*) Браунинга охотно принимали в литературных салонах за его интеллектуализм и парадоксальный ум, но его поэм никто не читал
*) Браунинг написал серию из 15 монологов "Мужчины и женщины", где пытаются выговориться исторические персонажи, но все они шпарят языком Браунинга
*) Хотя в пьесах Браунинга играли знаменитые английские актеры, у публики они не снискали никакого успеха
8 мая Новиков Николай Иванович (1744 -1818)
СПРАВКА БСЭ
рус. просветитель, писатель, издатель. Издавал в Петербурге - сатирич. жури. "Пустомеля" (1770), "Кошелек" (1774), в Москве - газ. "Московские ведомости" (1779-89), журн. "Утренний свет" (1777-80), "Московское ежемесячное издание" (1781), "Детское чтение для сердца и разума" (1785-89); сб-ки "Древняя российская вивлиофика" (1773- 75), "Городская и деревенская библиотека" (1782-86) и др., рус. и переводные книги по мн. отраслям знания (ок. 1000 названий). Цикл сатирич. рассказов "Пословицы российские" (1782), филос. и экономич. соч. ("О торговле вообще", 1783; "О воспитании и наставлении детей", 1783).* Избр. соч., М.-Л., 1951; Сатирич. журналы Н. И. Новикова, М.-Л., 1951; Избр., М., 1983. МакогоненкоГ.П.,Н. Новиков и рус. просвещение XVIII в., М.-Л., 1952; Западов A.B., Новиков, М., 1968; Мартынов И. Ф., Книгоиздатель Н. Новиков, М., 1981
ИЗ ИЗДАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НОВИКОВА
по материлам Л. Фёдоровой
летом 1778 года друг Новикова куратор Московского университета Михаил Матвеевич Херасков предложил ему взять в аренду университетскую типографию, Николай Иванович, почти не раздумывая, согласился. С Новиковым заключили контракт:
'1) Университетская типография, - говорилось в нём, - поступает в арендное содержание Новикова на 10 лет, с 1 мая 1779 года по 1 мая 1789 года.
2) Новиков обязуется платить ежегодно за эту аренду 4500 рублей.
3) Все типографские служители должны получать жалованье и заработную плату от Новикова'.
Нужно было безгранично верить в успех, чтобы подписать подобный документ, зная, в каком плачевном состоянии находится университетская типография. Николай Иванович поселился в доме у Воскресенских ворот и с энтузиазмом принялся за дело. Под его руководством типография ожила: к концу 1780 года, по утверждению одного из его друзей, она не уступала лучшим европейским типографиям.
Уже в первый год вышло 45 изданий, в том числе: 'Эмиль и София' Ж.-Ж. Руссо, комедия М.М. Хераскова 'Ненавистники', 'Латинская грамматика', 'Исследование юридическое', а также 'Поваренные записки' и т.д. В следующем году появилось много учебников, ещё через год вышло полное собрание сочинений А. П. Сумарокова, 'Бабушкины сказки', 'О блаженстве' Ж.-Ж.Руссо, 'Нравоучения древних философов' - всего 73 названия.
Во многих городах России, в том числе, и в Петербурге, стали появляться издания с маркой Новикова. Комиссионеры Полтавы, Тамбова, Коломны, Киева, Казани, Пскова, Симбирска и т.д. устанавливали деловые связи с московским издателем, который отдавал им литературу на очень выгодных условиях: со скидкой и с рассрочкой платежа.
Много времени Новиков уделял и газете 'Московские ведомости', которая перешла к нему вместе с типографией. Благодаря ему подписчики получили наконец вполне занимательное чтение. Николай Иванович, по словам Н. М. Карамзина, 'сделал гораздо богаче содержание, прибавил к политическим различные другие статьи... В результате, число подписчиков ежегодно умножалось'. В 1779 году их было 600, через 10 лет - 4 тысячи!
8 мая родился Гиббон (1737-1794)
СПРАВКА БСЭ
английский историк. Основное сочинение --"История упадка и разрушения Римской империи" (рус. пер. В. Н. Неведомского, 1883--86) содержит основанное на детальном изучении источников изложение политической истории Римской империи и Византии с конца 2 в. до 1453 (падение Константинополя) с экскурсами в историю западно-европейского средневековья и России. Причины падения Римской империи Гиббон видит в усилении произвола и деспотизма императоров (подавивших в массах инициативу и самостоятельность), финансового гнёта и насилий имперской бюрократии, в ослаблении дисциплины в армии, которая не смогла защитить государство от варваров. Падение империи, по мнению Г., было ускорено распространением христианства, убившего дух патриотизма и гражданственности. Г. была сделана попытка дать обзор развития христианской церкви. В сочинениях Г. нашли отражение идеи просветительской философии 18 в. Соч.: The history of the decline and fall of the Roman Empire, v. 1--7, L., 1903--06. Лит.: Косминский Е. А., Историография средних веков, V в. -- сер. XIX в. Лекции, [М.], 1963, с. 247--49; Лютов М. М., Жизнь и труды Гиббона, 2 изд., СПБ. 1900; Жебелев С. А., Древний Рим, ч. 2, П., 1923; Bond Н. L., The literary art of Edward Gibbon, Oxf., 1960.
СТРЭЙЧИ О ГИББОНЕ
Мысли о счастье невольно поднимаются в душе при одном имени Эдварда Гиббона: мысли о счастье в широком смысле этого слова от материальной достатка до душевного покоя. Когда мы говорим о материальном достатке, это нужно понимать в особом смысле слова: состояниие Гиббона отнюдь не было большим, но оно позволило ему безбедно прожить всю свою жизнь и заниматься только тем, что ему нравилось.
Он выжил единственным из 7 своих братьев и сестер. Хотя и с трудом. Из-за преследовавших его с детства болезней он с самого раннего возраста пристрастился к умственным и литературным занятиям. Его мать умерла, но её место заняла любящая тётка, чьими заботами он беспроблемно миновал рифы детства и ранней юности. Его более чем скромные успехи в Оксфорде предохранили его от судьбы пустопорожнего денди.
Вынужденная жизнь в Лозанне дала Гиббону возможность в совершнстве овладеть французским языком, через который он поснимал сливки с европейской культуры. И это тоже в том числе способствовало в дальнейшем его успешной академической карьере. Отец его женился вновь, но его мачеха осталась бездетной и стала лучшим другом Гиббона. Он было страстно влюбился, но брак не устроился, благодаря чему он избежал сомнительного счастья с будущей мадам Неккер.
...
Отец умер весьма вовремя, оставив ему неплохое наследство. В свои 33 года Гиббон стал сам себе хозяином, с достаточными средствами, чтобы наслаждаться беззаботной, пусть и не роскошной жизнью английского джентльмена. В течение 10 лет Гиббон не покидал Лондона, был членом парламента, чиновником, завсгдатаем светских приемов.
Потеряв свое место, он не сумел более нигде пристроиться, и, находя свои доходы никак не соответствующими его потребностям, опять сквозанул в Лозанну, где жизнь была подешевле. Там он устроился в доме своего друга с видом на Женевское озеро. Это был последний поворот в его карьере, не менее удачный, чем предыдущие. В Лозанне он снова разбогател, стал знаменит и закончил свою "Историю", сочетая радости уединения и небольшого, ноизысканного общества. С окончанием "Истории" его миссия в этом мире была завершена. ...
Гиббон был весь огонь и чувство.
...
Но его огонь и чувства, каким бы горячим образом они не извергались, находились под полным контролем его разума. У Гиббоном не было никакой внутренней борьбы, всё шло по плану: интеллектуальные занятия и развлечения, упорство и расслабуха, страсть и холодный расчет -- сменяли друг друга в положенном порядке, как времена года. И так до самой смерти. Для полноты картины следует обратить внимание на вопиющую антитезу. Мозги, гений,масса интеллекта столовались в физической оболочке, которую иначе, чем нелепой и назвать-то трудно. Маленькая закругленная фигура, увенчанная громадной головой с носом-пуговкой, затерявшимся на обширных просторах щёк, скатывающийся к кадыку уклоном подбородок. Это был не только его внешний вид. Странная внешность обычно в той или иной мере соответствует внутреннему человеку. Мистер Гиббон, следует заметить, обращал внимание своей чудаковатой одеждой. Любимым предметом его гардероба был цветастый кафтан.
Он был несколько тщеславен, любил помпу. При знакомстве с ним люди не могли удержать улыбку. Но при беседе вся его наружность быстро забывалась: напор его блестящего интеллекта, замечания, часто выраженные почти в афористичной форме, всегда по месту, восхищали собеседников и даже женщин.
Среди его достоинств нельзя не обратить внимание на бьющее в глаза самомнение. Именно так.Этот удивительный человек сумел даже то, что мы обычно считаем недостатком обратить в своё достоинство. Без этого штриха Гиббон вполне мог бы сойти за идеал, несовместимый с натурой живого человека.
...
Его жизнь, его работа, его слава, его место в истории берут начало с этого исходного пункта. Заковыка его достижений состоит в абсолютной их невозможности. Очевидное несоответствие составляющих его успеха породило шедевр -- гигантский облом европейской истории длиною в тысячу лет отразился как в зеркале в уме обычного английского джентльмена XVIII столетия. Как свершилось чудо? Безусловно, Гиббон обладал мощным артистическим темпераментом -- тем редким даром, когда живое и проницательное воображение, комбинируясь со способностью выдвигать концепции, инстинктивно отливается в соответствующие формы. Часто задаётся и даже на полном серезе дебатируется вопрос: принадлежит ли истори к сфере искусства? Какая глупость.
Совершенно очевидно, что история не наука. Очевидно также, что история не набор фактов, но связь между ними. Только академические педанты могли породить представление, будто собранные факты сами по себе -- это и есть история. Факты, собранные без направлящей руки искусства в сухие перечни -- это не более, чем компиляции. Такие компиляции даже полезны, как масло, яйца, соль и приправы для приготовления омлета. Но сами по себе они ещё далеко не омлет.
Поэтому то, что Гиббон был историком предполагает, что он был артистом. Но этого мало. Следует указать характер его артистического дарования. Оно носило очевидно классический характер: порядок, ясность, сбалансированность частей, точность характеристик -- всеми этими характерными свойствами классического произведения очевидно разило от его труда. И этот труд по праву считается монументом европейской исторической мысли. "L'ordre est ce qu'il y a de plus rare dans les op;rations de l'esprit."Труд Гиббона -- наглядная иллюстрация этого великолепного высказывания Фенелона. Он углядел порядок в хаосе громадного материала -- поистине ошарашивающее достижение. К счастью, он мог ограничиться определенным набором документов, чтобы не утонить в море фактов, переварить которые одному уму было бы не под силу. Уже в XIX веке даже Гиббон надорвался бы под собранной кропателями массой архивных и иных артефактов.
Благодаря своему особому конструктивному видению, невозмутимому доверию к себе, острому суждению и способностью Гиббон умел распорчжаться ими: жонглировал имикак фокусник фактами. Распоряжался: не более того. Другие качества историка были не его стихией.
Он был историк классического типа: его целью было показывать, а не объяснять. Он шёл прямой ровной дорогой мимо обширного неизведанного леса римской истории. Его читатели с удовольствием могли сопровождать его в путешествии по неизведанным дорожкам, по нехоженым путям. Они могли глазеть, насколько хватало их глаз, заглядывать в укромные уголки по обеим сторонам дороги. Но им невольно было останавливаться, делать привал, бродить по околицам, заводить знакомство с обитателями тех мест, которые они миновали. Они должны были глазеть на то, что им показывалось и проходить мимо. При таком подходе центральной проблемой для Гиббона была проблема ограничения: чем и насколько стоит ограничиться при освещении столь обширной эпохи: от основания Рима до падения Византийской империи -- более 2000 лет. Была серьезная проблема масштаба -- чуть ли не самая трудная при создании композиции любого литературного произведения. По его автобиографии можно видеть, каких головных болей стоила ему проблема отбора материала -- "отвратительные упражнения по составлению шкалы".
Многочисленные сокращения и расширения видны во многих разделах книги. Но очевидно, поскольку Гиббон до конца не завершил своего труда, что он так и не нашел окончательного решения. Даже с timeline истории он не был до конца удовлетворён. Так, главы о христианстве, думал историк, вполне могли бы быть ещё подсокращены.
Но есть нечто более важное, что проблемы timeline'а. Нечто более субстанциональное в изложении матерала -- это стиль, в котором пишется труд. Когда стиль автором определен, далее всё катится как по маслу. Гиббон прекрасно осознавал это. Свою первую главу он переписывал три раза полностью, вторую и третью по дважды. После чего он наконец был удовлетворен, и уже далее ни на одной главе более одного раза не задерживался. Более или менее проблема композиции(?) была решена.
Гиббонов стиль, возможно, не знает себе подобия в литературе. По самой своей природе он исключает из повествования человеческий фактор с его эмоциями и рефлексией. Симпатия читателя к им описываемому невозможна, никакие страсти не присутствуют даже намеком, он лишь позволяет себе подшутить с засушенной улыбочкой над религией. Но как раз подобный стиль и есть таков, какого он добивался. Взамен художественных прибамбасов мы видим классическую простоту, т .е. ясность, равновесие и точность. И главное -- чудо порядка, подчиняющего себе в повествовании хаос веков. ...
Подбор его слов чрезвычайно деликатен. Так, описывая св. Симеона на его колонне, Гиббон пишет об "этом последнем и возвышенном привале". Он пишет так, как надо, слегка давая понять комбинацией двух возвышенных эпитетов при существительном, взятом из бытовой речи, некоторую комичность ситуации. Почти воочию видишь, как Гиббон лукаво подмигивает читателю. До людей XIX века просто не доходит, как это ирония может сочетаться с помпой.
...
Ирония Гиббона вне сомнения -- самый цимус его труда. Но, как и всякая ирония, она продукт индивудуального стиля автора. Гиббоновская ирония неотделима от его "Истории". Даром что ли он без конца читал "Письма провинциала" Паскаля? С этой точки зрения любопытно сравнить Гиббона с Вольтером. Ирония великого француза -- разящий меч -- экстремистский, вихревой, смертоносный -- инструмент пропагандиста. Гиббон использует оружие с большей деликатностью. Он потрошит противника, как заливную рыбу для богов. Его насмешка скользящая, почти безразличная и, возможно, прослеживая более длительную временную дистанцию, более эффективная.
Ян Парандовский (1895-1978)
СПРАВКА БСЭ
польский писатель и историк культуры. Председатель польского Пен-клуба (с 1933). Окончил Львовский университет (1923). С 1945 профессор Люблинского католического университета. Печатается с 1913. Написал серию книг и эссе об античной культуре и искусстве ("Мифология", 1924, "Эрос на Олимпе", 1924, "Олимпийский диск", 1933, и др.), книгу размышлений о психологии творчества "Алхимия слова" (1951, рус. пер. 1972). Приобрёл известность роман П. "Небо в огне" (1935--36, рус. пер. 1969) о духовном созревании юноши и его разочаровании в религии. Автор биографического романа "Петрарка" (1954--1955), повести о времени гитлеровской оккупации Польши "Возвращение к жизни" (1961), сборников рассказов ("Акация", 1967, и др.), книг "Литературные путешествия" (1958), "Воспоминания и силуэты" (1960). Перевёл прозой "Одиссею" Гомера (1953). Государственная премия ПНР 1964. *Соч.: Dziela wybrane, t. 1--3, Warsz., 1957; Szkice, ser. 2, [Warsz., 1968]. Лит.: Kozikowski E., Parandowski, Warsz., 1967.
ВЫСКАЗЫВАНИЯ И РАЗМЫШЛЕНИЯ ПАРАНДОВСКОГ О ПИСАТЕЛЬСКОМ ТВОРЧЕСТВЕ (Из "Алхимии слова")
Главным материалом для литературы служит сам человек. Он даже суть литературы, она до самой глубины, насквозь пронизана им... "Существует зрелище более прекрасное, чем небо: глубина человеческой души!" - в этих словах романтик Виктор Гюго как бы воздает честь литературе, находящейся в услужении человека.
О ПСИХОЛОГИИ ТВОРЧЕСТВА
"Механизм творческой фантазии не поддается никакому анализу. Можно остановиться на таком наблюдении. Люди, лишенные воображения, наблюдают значительно лучше и виденное запоминают точнее. Человек же, обладающий творческой фантазией, из каждого воспринимаемого явления выбирает какую-то частицу, нередко наименее существенную, иногда воспроизводит явление в целом, но уже лишенным характерных деталей. Ибо одновременно с восприятием в нем действовало при этом нечто такое, что почти всегда искажало воспринимаемое. Это "нечто" может быть чувством, мыслью, фантазией, подсказанной ассоциацией. О памяти не стоит даже и заикаться. Люди с пылким воображением никогда ничего не запоминают. Их память - чистая фикция.
Эта способность перерабатывать воспринимаемое располагает всеми средствами, какие ей только может предоставить активная, хоть и скрываемая психическая деятельность. Страсти, стремления, особенно несбывшиеся или невыявленные, мечты, сны, образы, пристрастия, опасения, стыд - все, чем каждый человек заполняет свое одиночество, у художника становится его творческой лабораторией. Там происходит угадывание, прочувствование, постижение явлений, с которыми он никогда не сталкивался, которые как будто бы ему совершенно чужды.
Гёте имел право утверждать, что у настоящего творца врожденное знание мира и что ему излишен личный опыт, чтобы справиться с каждым поставленным себе заданием...".
"Умение создавать конфликт лежит внутри писателя, внутри вас. Жизненные впечатления дают, возможно, лишь толчок, стимул и первичный материал, из которого талант берет лишь самое малое -- ядро, суть, зерно, озарение, вдохновение. Настоящие творцы всегда знали цену погоне за жизненными впечатлениями. "Останься дома, -- говорил Рембрандт своему ученику, собравшемуся в путешествие, дабы обрести вдохновение и жизненный материал для творчества, -- останься дома! Всей жизни не хватит, чтобы познать тайны, хранящиеся здесь".
Таким образом, богатство писателя, его успех в поисках темы, конфликта или проблемы зависит не от разнообразия впечатлений, а от широты его интроспекции: чем больший мир он в себе носит, тем обильнее материал, питающий его творчество.
О ВРОЖДЕННОМ ЗНАНИИ ПИСАТЕЛЯ
Гете имел право утверждать, что у настоящего творца врожденное знание мира и что ему излишен личный опыт, чтобы справиться с каждым поставленным себе заданием.
"Но так ли это, неужели моим студентам нечего было сказать? Они были лучшей группой -- людей специально подобрали немного, все уже закончили университеты, были людьми умными и умели ясно излагать свои мысли. Один из них был в прошлом автогонщиком, другой продавал медикаменты, третий -- бывший спортсмен и часто восхищался феноменом "второго дыхания". Сидя со мной за кружкой пива в местном баре, они могли рассказать о себе множество историй. Таким образом, им, естественно, было "что сказать". Проблема заключалась в том, что они не знали, что именно. Они заставляли меня вспоминать слова миссионера из произведения Шоу: "Царство Божие внутри тебя, и надо проглотить чертовски крупную пилюлю, чтобы оно вышло наружу".
Я понял, что столкнулся с чрезвычайно интересной проблемой. Они все обучались писательскому творчеству, но не творческому мышлению. В диалоге "Менон" Сократ доказывает, что душа любого человека уже несет в себе знание о всех вещах мира; и вопрос заключается лишь в том, чтобы оно "вышло наружу". Он аргументирует свои мысли, задавая вопрос по геометрии неграмотному мальчику-рабу; мальчик отвечает на него лишь с помощью встречных вопросов Сократа, до конца объясняя его смысл. Все это приводит Сократа к выводу, что учитель -- это не тот, кто дает знание; он скорее повивальная бабка, помогающая этому знанию родиться" (Колин Уилсон, "Мастерство романа").
Иероним Блаженный (ок 347-420)
СПРАВКА ИЗ ФИЛОСОФСКОЙ ЭНЦИКЛОПЕДИИ церковный писатель, родом из Стридона (Далмация). Учился в Риме; вторую половину жизни провел на Востоке (Египет, Константинополь, Сирия и Палестина), что позволило ему овладеть греч. и евр. яз. Лат. перевод Иеронимом Библии, известный под названием "Вульгаты", был признан католич. церковью за единственно правильный. И. воздерживался от аллегорического толкования Библии и уделил много места пояснениям исторического характера. Нôа основе "Церковной истории" Евсевия И. составил соч. "О знаменитых мужах..." ("De viris illustribus..."), в к-ром наряду с церк. писателями упоминал также Сенеку, Филона и Иосифа Флавия. В лит. деятельности И. обнаруживается глубокий конфликт между клаcсич. ("языческими") и христ. тенденциями. Ярким выражением этого конфликта является рассказ И. о своем сновидении, когда он слышал упрекающий его голос: "ты цицеронианец, не христианин", в ответ на что И. отвечал (невыполненным им) обещанием отречься от чтения "светских" книг (Письма, 22,30). Хотя сам И. нередко высказывался о философии как об "источнике ересей", противопоставляя ей "христианскую простоту", в его соч. заметно значит. влияние философии Цицерона. Многочисл. письма И. являются яркими историч. документами, содержащими данные о быте и нравах в 4 в. н.э. * Соч.: Opera omnia, в: Patrologiae cursus compl., ser. latina... accur. J. P. Migne, t. 22--30, P., 1865--66. * Лит.: Диесперов ?., Блаженный Иероним и его век, М., 1916; Grützmacher G. von, Hieronymus, Bd 1--3, Lpz.--В., 1901--08; Cavallera F., St. Jérôme, sa vie et son oeuvre, [v. 1--2], Louvain, 1922; Hagendahl H., Latin fathers and the classics. A study on the apologists, Jerome and other christian writers, Göteborg, 1958.
О ПЕРЕВОДЕ
Из "Письма св. Иеронима к Памахусу"
В этом письме св. Иероним излагает принципы, которыми он руководствовался в своем переводе Библии, ставшем классическом. Эти принципы не устарели до сих пор
Апостол Павел, когда должен был дать ответ в своих преступлениях перед царем Агриппой (кто слышал, тот поймет, о чем речь),нимало не сомневаясь в успешном исходе дела, прежде всего поздравил себя, сказав: "Царь Агриппа! почитаю себя счастливым, что сегодня могу защищаться перед тобою во всем, в чем обвиняют меня Иудеи, тем более, что ты знаешь все обычаи и спорные мнения Иудеев" (Деян 26:2).
Ведь он читал изречение Иисуса [сына Сирахова]: "Блажен, кто говорит в уши слушающего" (Сир 25:12), и знал, что слова оратора достигают тем большего, чем далее простираются познания судьи. Так и я чувствую себя счастливым по крайней мере в том, что перед многознающими ушами защищаюсь от невежественного языка, обвиняющего меня то ли в неумелости, то ли во лжи: будто бы я не смог или не захотел правильно перевести с чужого языка; одно -- ошибка, другое -- преступление.
...
Я не только признаю, но открыто заявляю, что в переводах с греческого (кроме Священного Писания, где сам порядок слов -- тайна) я передаю не слово словом, но мысль мыслью. Учитель мой в этом ---- Туллий, переложивший Платонова "Протагора" и Ксенофонтов "Домострой" и две великолепные речи Эсхина и Демосфена друг против друга.
Я перевел с аттического наречия самые известные речи двух красноречивейших риторов, обращенные друг против друга, Эсхина и Демосфена, -- перевел не как толмач, но как Оратор, приспособив сами мысли и их выражение, как фигуры, так и слова, к нашей привычной речи.
Я не счел необходимым передавать их слово в слово, но сохранил весь смысл и силу слов. Ибо полагал, что читателю слова нужны не по счету, а как бы по весу". И еще, в конце предисловия:
"Их речи, -- говорит он, -- я надеюсь переложить так, чтобы открылись все достоинства мыслей, способов их выражения и расположения материала; и буду следовать словам, пока они не противоречат нашим вкусам.
Хотя в переводе окажется не все из греческого текста, я постарался сохранить его смысл". Теренций переводил Менандра, Плавт и Цецилий -- древних комиков. Разве они увязали в словах? И не сохранили ли в переводе более красоты и изящества? То, что вы называете точностью перевода, образованные люди зовут kakozhlian.
Поэтому и я, имея таких учителей, когда лет двадцать тому назад переводил на латынь "Хронику" Евсевия Кесарийского, в числе прочего написал в предисловии:
"Трудно, следуя за чужими строчками, ничего не пропустить, и нелегко сделать так, чтобы хорошо сказанное на другом языке сохранило свою красоту в переводе. Вот что-нибудь выражено одним особенным словом, и мне нечем его заменить; а когда я пытаюсь выразить мысль длинным оборотом, то лишь теряю время.
К этому добавляются запутанные перестановки слов, различие в падежах, разнообразие фигур, наконец, я бы сказал, природное своеобразие языка! Если я перевожу слово в слово, это звучит нелепо; если по необходимости что-то изменю в речи или в порядке слов,, то покажется, что я уклоняюсь от обязанностей переводчика".
И после многого другого, что сейчас приводить излишне, добавил даже: "Если кто-то думает, что красота языка не теряется при переводе, пусть дословно переложит на латынь Гомера.
Скажу больше: пусть перескажет его на его родном языке прозой, ---- и ты увидишь смехотворный набор слов, и красноречивейшего поэта -- едва умеющим говорить".
...
"Дословный перевод с одного языка на другой затемняет смысл, как разросшийся сорняк заглушает семя. Пока речь служит падежам и фигурам, она едва выражает сложным оборотом то,что могла бы сказать одним словом.
15 (3 по ст. ст) родился Булгаков Михаил Афанасьевич (1891-1940)
СПРАВКА БСЭ
русский советский писатель. Роман "Белая гвардия" (1925-27; по мотивам романа-пьеса "Дни Турбиных", пост. 1926), "Театральный роман" (незаконч., 1936-37, опубликовано 1965), "Мастер и Маргарита" (1929-40, опубликовано 1966-67). Пьесы "Зойкина квартира" (пост. 1926), "Бег" (1926-28, пост. 1957). "Багровый остров" (пост. 1928); "Блаженство" (1934, опубликовано 1966), "Последние дни" ("Пушкин", 1940; пост. 1943), "Мольер" ("Кабала святош", пост. 1936). Биогр. нов. "Жизнь господина де Мольера" (1932-33, опубликовано 1962). Повести "Записки на манжетах" (1923). Сборник рассказов "Роковые яйца", "Дьяволиада" (оба -1925), цикл "Записки юного врача" (1925-26), "Рассказы" (1926). фельетоны. Очерки (в т. ч. "Киев-город", 1923). * Драмы и комедии, М., 1965; Избр. проза, М., 1983. Яновская Л., Творческий путь М. Булгакова, М., 1983
Экранизации
1968 "Последние дни"
фильм-спектакль по пьесе Булгакова о последих днях Пушкина
1970 "Бег" Дворжецкий и Ульянов. Впервые у до того почти абсолютно черных белых появились светлые пятна в виде тоски по родине
1973 "Всего несколько слов в честь господина де Мольера" по пьесе Булгакова "Кабала святош"
1973 "Иван Васильевич меняет профессию" "дело шьют"
1976 "Дни Турбиных"
1988 "Кабала святош" фильм-спектакль
1988 "Собачье сердце" "мимо унитаза писить не надо, тогда и разрухи не будет"
1988 "Собачье сердце" эст фильм-спектакль по повести Булгакова
1989 "Мастер и Маргарита. Главы из романа" фильм-спектакль по роману Булгакова
1991 "Записки юного врача" по мотивам ранних рассказов М. Булгакова
1991 "Красный остров" по мотивам пьес Михаила Булгакова "Багровый остров", "Театральный роман", "Иван Васильевич", "Мольер"
2005 "Мастер и Маргарита" с очень неординарным Афранием
К. Гамсахурдиа (1891-1975)
СПРАВКА БСЭ
грузинский советский писатель, академик АН Грузинской ССР (1944). В его книгах много огня:раскалённого восприятия мира;много солнца; мастерскиеизображения грузинскихобщественных отношений,обрядов, деталей быта сплетаютсяв причудливые гирлянды, чьясущность выше обычных орнаментовбытия... Родился в дворянской семье. Печататься начал в 1914. В 1919 окончил Берлинский университет. Путешествовал по Италии, Греции, Турции, жил в Париже. В 1924 возглавил в Тбилиси литературную Академическую группу, стоявшую на консервативных позициях. Роман "Улыбка Диониса" (1925) отмечен декадентскими влияниями.
В романе "Похищение луны" (т. 1--3, 1935--36, рус. пер. 1936) с большой художественной силой показано столкновение старого и нового миров в период коллективизации. В центре произведения фигура князя из старинного рода, который мотыляется как что-то в проруби.
Европейски образованный, он чужд грузинскому традиционному миру. Но и в разворачивающейся классовой борьбе он не может найти своего места. Он ни за красных, ни за белых. Он за европейскую цивилизацию.
В 1939 Гамсахурдиа опубликовал исторический роман "Десница великого мастера" (рус. пер. 1943), где изображены борьба царя Георгия с феодалами, культура, нравы и обычаи средневековой Грузии. И снова в центре повествования фигура чернкнижника, оторвавшегося от своей почвы и не нашедшего себя на чужбине. И эта неприкаянность приводит его к творческому бесплодию.
Тетралогия "Давид Строитель" (т. 1--4, 1946--58; республиканская премия им. Ш. Руставели, 1965) посвящена героической борьбе грузинского народа за национальную независимость в 11 в. В романе "Цветение лозы" (1956) Г. рисует колхозное крестьянство 30--40-х гг., превратившее бесплодные земли Гвелети в виноградники. Г. -- большой мастер изображения общественных отношений, обрядов, деталей быта. Он внёс значительный вклад в развитие грузинской прозы. Ему принадлежат многие новеллы и повести, а также литературно-критические статьи и монографии. Перевёл на грузинский язык "Божественную комедию" Данте, "Страдания молодого Вертера" И. В. Гёте и др. Романы Г. переведены на многие языки. Награжден 2 орденами Ленина, 2 др. орденами, а также медалями. Соч.: В рус. пер. -- Избр. произв., т. 1--6, [Вступ. ст. Б. Жгенти], Тб., 1962--68. Лит.: Радиани Ш. Д., Константинэ Гамсахурдия, Тб., 1958; Жгенти Б., Константин Гамсахурдия, Очерк жизни и творчества, Тб., 1968.
ГАМСАХУРДИА. КАК Я ПИШУ
1) Пишу я в общем подсознательно. Большей частью всё начинается с одной фразы, даже предложения. Я не в силах объяснить, как за одним-двумя словами, зазвучавшими в заглавии устремляются вослед, как рой за пчелиной маткой, тысячи слов.
Но это для миниатюр и небольших статей. Для более крупных вещей нужен план, который я стараюсь оформить в виде афоризмов, своих или заимствованных. Но всё равно -- всё начинается с одного предложения. Нет первых слов -- план, даже и детальный -- остаётся грудой слов
2) Время, когда выведено заглавие и до последней буквы обнимает следующие процессы:
а) переписывание снова и снова -- по три, почетвре, а иногда и по десятку раз;
б) затем перепечатаку на пишущей машинке, корректуру напечатанного и, наконец, многкратную правку и сверку набора.
Корректировать многократно мною же самим написанное для меня величайшее удовольствие
3) И ещё такая деталь: одна и та же вещь в написанном и напечатанном воспринимаются мною совершенно по-разному. На последнюю я смотрю отчужденным взглядом, и если она мне нравится, ч готов её писать и переписывать хоть 100 порций. А если нет, такая вещь сразу вычеркивается из моей памяти
4) Типы, образы, пассажи "Улыбки Диониса" я вынашивал в себе долгие годы. Отдельные фрагменты, эпизоды и даже отдельные фразы скопились у меня грудой записей, которые я подрастерял в свои молодые годы. Да и не берёг их особенно, уверенный: напишу ещё сколько захочу: вагон и маленькую тележку. Это в поздние годы стал беречь каждый пук, тщательно сохраняя листочки
5) Хорошо быть поэтом, писателем: тебе не нужна ни мастерская как художнику, ни лаборатория как учёному, ни тренировочное поле и команда, как футболисту. Написать хорошо можно сидя и на верхушке дерева.
Да, приходилось мне писать и плохими авторучками и даже карандашами, в каких-то блокнотах (кстати во времена моей юности они стоили копейки, не то что потом), отдельных листках. И всё что много что нужно для писания. Я не могу писать не потребляя большого количества чая: в голову ничего не лезет.
И всё же хорошая авторучка, листы бумаги т.н. 11 формата, которые я складываю пополам, так что из листов получается тетрадка -- без них не шагу. Люблю общие тетради, и забил исписанными ими весь балкон.
Ни пишущей машинки, ни компа не признавал никогда, пока на старости не пояаились смартфоны, и сразу стали жизненно необходимой вещью. Глядя на исписанное мною ранее, даже не знаю, как это всунуть в электронные мозги.
6) Пишу я довольно быстро. Но когда пишешь большую вещь, где-то после листов 3 (60 страниц -- 3-4 килобайта), писание замирает, приходиться откладывать на несколько дней, а совсем большие вещи месяцев и даже лет, и заниматься чем-нибудь другим. В частности, полезным по хозяйству
7) Пишу я в основном, на ночь глядя. Именно к позднему вечеру у меня развивается какая-то неуёмная энергия: поутру же всё валится из рук. Апатия заедет. Такой образ жизни во многом сложился вынужденно. Целый день проводил на работе, а суббота и воскресенье отнимали заботы по хозяйству и беготня по магазинам. И только часам к 8 вечера проглядывала хоть какая возможность заняться своим любимым делом. Благо ни телевизор, ни иные "культурные" меропрятия ссоветского человека типа выпивки меня не отвлекали. Не отвлекало и чтение. В молодости ч прочитал вороха книг, и к годам к 35 в основном перечитывал читанное, и чтение скорее вдохновляло меня, чем отвлекало.
8) Когда вдохновение не лезет ни в какую, я занимаюсь переводами и выписками. Больших вещей не перевожу, а если и перевожу, то отдельные,понравившиеся мне фрагменты.А делать выписки, потом их разбирать или сортировать -- это прямо наслаждение
Данте Алигьери (1265-1325)
СПРАВКА БСЭ
ДАНТЕ Алигьери (Dante Alishieri) (1265-1321), итал. поэт. Автобиогр. пов. в стихах и прозе "Новая жизнь" (ок. 1292, изд. 1576. п. 1895, 1968). Поэма "Божественная комедия" (ч. 1-3: "Ад", "Чистили ще", "Рай"; 1307-21. изд. 1472, пер. ч. 1 1842-43. полный п. 1939-45). Сонеты (вое певающие Беатриче), канцоны. Аллегорич. эклоги на лат. яз. (1320, изд. 1719). Трактаты; филос. -"Пир" (незаверш.. 1304-07, изд. 1490). "О народной речи" (на лат. яз 1304-07?. изд. 1529. п. 1922), политич. "О монархии" (на лат. яз., 1312-13?, изд. 1559. п. 1908. 1968). "О земле и воде" (на лат. яз., 1320, изд. 1508), "Послания" (1304-16). Божественная комедия, [пер. М. Лозинского], М., 1967; Малые произведения. М.. 1968. Баткин Л. М. Данте и его время. Поэт и политика. М.. 1965; Ели наН.. Данте, М.. 1965; Голенищев Кутузов И. Данте, М., 1967; Абрамсон М. Л.. От Данте к Альберти. М., 1979; Дантовские чтения, [в. 1-6]. М.. 1968-82; Данченко В. Т., Данте Алигьери. Библи огр. указатель рус. переводов и критич. лит-ры на рус яз., 1762-1972. M.. 1973
Саккетти (около 1330, Рагуза, -- 1.9.1400, Флоренция), итальянский писатель. Принадлежал к пополанам (См. Пополаны). Автор сборника "Триста новелл" (сохранилось 223), а также стихов и религиозных проповедей. Новеллы С. основаны на народных поверьях, рассказах и анекдотах; близость к фольклору ярко проявилась в их живом разговорном языке. В них характеризуется жизнь народных низов (Чомпи). Главными объектами антифеодальной сатиры С. являются монахи и священники, "жирный народ" -- богачи. В 18 в. новеллы С. были занесены католической церковью в список запрещенных книг. Соч.: I trecentonovelle. A cura di Е. Faccioli, Torino, 1970; в рус. пер. -- Новеллы, М. -- Л., 1962. Лит.: Балашов Н., Михайлов А., Хлодовский Р., Эпоха Возрождения и новелла. [Вступ. ст.], в кн.: Европейская новелла Возрождения, М., 1974; Де Санктис Ф., История итальянской литературы, т. 1, М., 1963; Borlenghi А., F. Sacchetti. Letteratura italiana. I minori, 1, Mil., [1969].
ДАНТЕ И КУЗНЕЦ
новелла Сакетти (1332-1400)
Идет как-то Данте по Флоренции. "Когда он проходил через ворота Сан-Пьетро, некий кузнец, ковавший на своей наковальне, распевал Данте так, как поются песни, и коверкал его стихи, то укорачивая, то удлиняя их, отчего Данте почувствовал себя в высшей степени оскорбленным. Он ничего не сказал кузнецу, но подошел к кузне, туда, где лежали орудия его ремесла. Данте хватает молот и выбрасывает его на улицу, хватает весы и выбрасывает их на улицу, хватает клещи и выбрасывает их туда же и так разбрасывает много всяких инструментов. (Дальше идет замечательная фраза - В.Р.). Кузнец, озверев, обращается к нему и говорит:
- Черт вас побери, что вы делаете? Вы с ума сошли?
Данте говорит ему:
- А ты что делаешь?
- Занимаюсь своим делом, а вы портите добро и разбрасываете его по улице.
Данте говорит:
- Если ты хочешь, чтобы я не портил твоих вещей, не порть мне моих.
На это кузнец:
- А что же я вам порчу?
А Данте:
- Ты поешь мою поэму и произносишь ее не так, как я ее сделал. У меня нет другого ремесла, а ты мне его портишь.
Кузнец надулся и, не зная, что возразить, собирает свои вещи и принимается за работу."
Оноре де Бальзак (1799-1850)
КАК ПИШУТСЯ КРИТИЧЕСКИЕ СТАТЬИ (из "Утраченных иллюзий")
Вы не знаете, как строчат статьи? Что касается до "Путешествия в Египет", я перелистал книгу, не разрезая, прочел наудачу несколько страниц иобнаружилодиннадцать погрешностей противфранцузскогоязыка. Я напишу столбец и скажу, что если автор и изучил язык уток, вырезанных на египетских булыжниках, которые именуются обелисками, то родного языкаон не знает, и я ему этодокажу.Яскажу,что,вместотого чтобыразглагольствоватьо естественной историии древностях, онлучше бы занялся будущностью Египта, развитием цивилизации, научил бы, как сблизить Египет сФранцией,которая, некогда покорив егои затем потеряв, все же может еще подчинитьего своему нравственномувлиянию.Затемясделаю из этогопатриотический монолог и начиню его тирадами насчет Марселя, Леванта и нашей торговли.
-- А если он все это уже написал, чтобы вы сказали?
-- Авот что, душа моя: я сказал бы, что, вместо того, чтобы докучать нам политикой, ему следовалобы заняться искусством, изобразитьстрану со стороныее красоти, территориальных особенностей. Тут критик можетдать волюжалобам. Политика,скажетон,буквально захлестнула нас, онанам наскучила,онавсе заполонила. Я пожалел бы об очаровательныхописаниях путешествий, в которыхвамрассказывалибы о трудностях мореплавания, о прелестивыхода в открытое море, о наслаждениипересечь экватор-- короче, обо всем, что надобно знать людям, которые никогда не путешествуют. Воздавая автору должное, можно посмеяться над путешественниками, которые прославляют, как великие события, иперелетную птицу, и летающую рыбу, и рыбную ловлю, и вновь открыты егеографические пункты, и знакомые отмели. Эти научные премудрости совершенно невразумительны, но пленяют, как все глубокомысленное, таинственное, непостижимое, и всеждешь нового. Подписчик доволен, ему угодили. Что касается до романов, Флорина самая усердная читательница, никто, кажется, на свете не читает столько романов;она высказывает свое суждение, и я строчу статейки, покорствуя ее мнению. Когда она находит скучным авторское пустословие,как онавыражается, я сам беру книгу и требую отиздателя лишний экземпляр, который онмнес восторгом присылает, предвкушая хвалебный отзыв.
--Божемой, но где же критика? Священная критика? --сказал Люсьен.
-- Дорогой мой, -- сказал Лусто, -- критика -- это щетка, которой неследует чистить легкие ткани: она разрывает их в клочья.
20 мая родился -- Д. С. Милль (1806-1873)
СПРАВКА БСЭ
английский философ-позитивист, экономист и общественный деятель. Сын Джеймса Милля, под руководством которого получил всестороннее образование. С 1823 по 1858 служил в Ост-Индской компании. В 1865--68 член палаты общин, где поддерживал либеральные и демократические реформы. Основные сочинения Милля "Система логики" (т 1--2, 1843, последний рус. пер. 1914) и "Унитаризм". Первая содержит индуктивистскую трактовку логики как общей методологии наук. В "Утилитарианизме" Милль также исходит из концепции опытного происхождения нравственных чувств и принципов. Соласно Миллю в общественной жизни люди должны учитывать взаимные интересы, что дисциплинирует их эгоизм. Развитое нравственное чувство обнаруживается поэтому в стремлении к достижению не максимума личного счастья, а "наибольшей суммы общего счастья". * Сочинения: Letters, v. 1--2. L., 1910; в рус. пер. -- О свободе, 2 изд., СПБ, 1906; Автобиография, М., 1896. Лит.: Туган-Барановский М., Д. С. Милль. Его жизнь и учено-литературная деятельность, СПБ, 1892; Трахтенберг О. В., Очерки по истории философии и социологии Англии XIX в., М., 1959
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ
*) Джон Стюарт Милль с грустью говорил впоследствии, что у него не было детства. Мальчик шести-семи лет производит впечатление совершенно взрослого человека. К этому возрасту он уже получил довольно солидное классическое образование: он свободно читает и пишет по-гречески, который начал учить в 3 года, прочел басни Эзопа, "Анабазис", "Воспоминания о Сократе" и "Киропедию" Ксенофонта, несколько глав из Диогена Лаертского, Лукиана и Сократа; наконец, к 10 годам пять первых диалогов Платона. По-английски он тоже прочел много книг, по большей части исторического содержания, среди них -- сочинения Юма, Гиббона, Робертсона и других авторов.
Кроме того, в 12 лет он приступил к изучению высшей математики, химии (в которых так и остался ни бум-бум), а также логики и политической экономии, где сказал своё веское слово.
*) Из прочитанных книг маленькому Миллю больше всего нравилась "История Филиппа II и Филиппа III" Ватсона. Он приходил в восторг от описания битв и героических подвигов мальтийских рыцарей в борьбе с турками и восставших жителей нидерландских провинций в борьбе с испанцами. Уже в этом раннем возрасте симпатии его настолько определились, что он всегда стоял на стороне угнетаемых против угнетателей. Только когда ему пришлось читать об основании Североамериканских Соединенных Штатов, он, вследствие понятного детского патриотизма, не мог сочувствовать американцам. Отец поспешил указать сыну на эту непоследовательность, и мальчик изменил свой взгляд
*) Прочитанные книги были единственными событиями, которые Милль считает достойными упоминания в своей автобиографии.
*) Милль любил все объяснять, и "попав в рай, он не успокоится до тех пор, пока не поймет, как там все устроено" (Карлейль)
*) Как нонконформист, Милль не имел права учиться в Оксфордском или Кембриджском университете. Поэтому он последовал за своим отцом, чтобы состоять на службе в Ост-Индской компании (1823--1858 годы).
*) В жизни Милля огромную роль играла любовь к миссис Гарриет Тейлор, 21-летнее знакомство с которой завершилось счастливым браком.
*) Как член парламента Милль настаивал на необходимости энергичных мер помощи ирландским фермерам и выступал за предоставление женщинам избирательных прав
*) Милль, долгие годы бывший другом Карлейля, отвернулся при встрече с ним, когда тот издал остросоциальные "Современные памфлеты"
Поп (1688-1744)
СПРАВКА БСЭ
англ. поэт. Пасторальная поэма "Виндзорский лес" (1713, п. в отрывках Н. М. Карамзина, 1791), "ироикомич." поэмы "Похищение локона" (1712; 2-й вар. - 1714), "Дунсиада" (1728), "Новая Дунсиада" (1742); филос. поэма "Опыт о человеке" (1732-34, п. 1757), "Опыт о критике" (1711). В "Похищении локона"торжественным размером, ввысоком штиле повествуетсяо том, как глуповатый юнецпохитил у чопорной девицылокон. Сюжет взят издействительности Переводы "Илиады" и "Одиссеи" Гомера. Из истории англ. эстетич. мысли. Поп, Аддисон, Джерард, Рид, М., 1982
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ
*) В 1741 году Поп издал "Мемуары Мартина Скрибелиуса", их первый том целиком принадлежал перу Арбетнота, бывшего также автором серии памфлетов "История Джона Буля" (1712) и памфлета "История политической лжи" (1712)
*) "Поп многим обязан Горацию, но еще больше Гораций Попу" (Шефтсбери); имеетсяв виду перевод Попом Горация на английский язык
*) Английский поэт Парнел (1679-1718) при жизни почти не публиковался. Его стихи собрал и издал Поп. И Парнел был не единственным, кого Поп вытащил из болота неизвестности. Кстати, и приводу Шекспира в храм славы он поспособствовал немало. Правда, так основательно его причесав, что потомкам пришлось приводить гения в первоначальный вид
*) Поп замечал, что мы любим компании не столько затем, чтобы послушать других, столько затем, чтобы поговорить самому
*) Поп -- второй по цитируемости поэт в английском языке, автор переводов Гомера и создатель целого ряда идиом, которые сегодня считаются "народными".
*) Поп помог войти в литературу и Монтегю, которую он любил и уважал, и которая его также уважала, но не любила. Но он оставил по этому поводу увлекательную переписку, где по полной программе посмеяся над своим романом
*) Первым его критиком был отец, который смотрел на поэзию исключительно со стороны формы и ценил звучную рифму выше всего. Советы отца и чтение Дж. Драйдена, которого Поп считал лучшим поэтом Англии, определили ещё в раннем возрасте стремление его к классическим сюжетам и чистоте формы.
*) Известна эпиграмма Попа
ставшей особенно популярной в XX веке багодаря дополнению Эддингтона
*) Своё "Эссе о критике" он написал в 23 года
*) Последние годы своей жизни Поп отдал гигантской патриотической поэме, но обычно такой легкий на сочинение стихов, он здесь так ничего и не добился, оставив массу исчерканных листов и заметок
21 мая родился Э. Верхарн (1855-1916)
бельгийский франкоязычныйпоэт: темы метаний идостижений человеческогодуха, умирающей деревни,города-спрута, а также любовная лирикаи любование мощью природы и дерзкимвызовом, который ей бросает человеку.
СПРАВКА БСЭ
Сб. поэзии: эпич. стихи -"фламандки" (1883), "Монахи" (1886); лирич. трагическая трилогия: "Вечера" (1887), "Крушения" (1888), "Черные факелы" (1890); "Поля в бреду" (1893, в т.ч. стих. "Исход"), "Города-спруты" (1895, в т. ч. стих. "Восстание"), "Призрачные деревни" (1895); "Часы" (1896-1911), "Лики жизни" (1899), "Буйные силы" (1902, в т.ч. цикл "Крики жизни моей"), "Многоцветное сияние" (1906), "Державные ритмы" (1910); "Маленькие легенды" (1900), "Вся Фландрия" (объединяет пять кн.: "Первая нежность", 1904; "Гирлянда дюн", 1907; "Герои", 1908; "Островерхие города", 1910; "Равнины", 1911), "Волнующиеся нивы" (1912); "Алые крылья войны" (1916). Аллегорич. пьеса в стихах и прозе "Зори" (1897, п. 1906); лирич. трагедия в стихах "Елена Спартанская" (п. 1898). Критич. работы о Рембрандте (1904, п. 1913) и Рубенсе (1910), У. Шекспире, В. Гюго, символистах. В России сб. стихов выходят с 1906. * Поли. собр. поэм. т. 2, 3, 5, 6, M., 1922-23; Драмы и проза, M., 1936; Избранное, M., 1955; Стихотворения. Зори, M., 1972. Culot J.-M., Bibliographie d'Emile Verhaeren, Brux., 1954
Верхарном зачитывался В. И. Ленин
БРЮСОВ О ВЕРХАРНЕ
"'Данте современности': из всех сравнений, которыми критики и историки литературы пытались определить значение Эмиля Верхарена, как поэта, это -- едва ли не самое удачное. Не потому, чтобы между поэзией Данте и поэзией Верхарена было существенное сходство; напротив, по своему пафосу, они скорее противоположны. Мистик, временами становящийся схоластом, замыкающий мечты в строгие терцины своей 'Комедии', Данте мало похож на реалиста, почти позитивиста, Верхарена, страстного поклонника точного знания, проповедника его успехов, пророка его безграничных возможностей, поэта, смело пренебрегающего условными метрами, ищущего новых, ему одному свойственных ритмов. Данте, в значительной степени, -- синтез прошлого, высшее выражение средневековья, которое, в его дни, было уже на исходе в Италии, подступившей к своему первому Возрождению. Верхарен -- весь в будущем; он стремится угадать то, что только наступает, во всем ловит первые проблески того, что осуществится в полноте только после нас, всю жизнь носится с мечтой написать книгу, в которой не было бы "ничего современного, а лишь будущее". Но Данте и Верхарен сходны в одном, все же очень существенном: в своем значении для их века. Верхарен и Данте, оба, воплощают в себе весь свой век, отраженный у великого итальянца в идеях и образах "прошлого", у великого фламандца -- в идеях и образах, выхваченных из 'будущего'. Все то лучшее, что одушевляло людей на рубеже XIII и XIV веков, запечатлено в неумирающей поэме флорентийского изгнанника; все то лучшее, чем жили мы на рубеже XIX и XX веков, найдут грядущие поколения в 'мятежных стихах' Эмиля Верхарена"
*) "Человек науки приветствует в Верхарене ее певца, одного из первых "научных поэтов", осуществившего на деле благородную мечту Рене Гиля -- найти синтез точного знания и искусства; Верхарен не только поет гимны науке и ее благостной мощи: он переливает в стихи ее последние откровения, превращает в живые образы то, что учеными дано в форме отвлеченных идей."
*) "один из русских критиков нашел возможным охарактеризовать поэта странным, оксюморным, сочетанием слов: 'мистик безбожия'; дыханием тайны овеяны многие лучшие создания Верхарена, и целый период его деятельности"
*) "Кто предпочитает поэзию природы, проникновение в ее стихийную жизнь, в духе нашего Тютчева, тот возьмет книгу Верхарена о двенадцати месяцах года ("Almanach") или будет перечитывать его проникновенные стихи о дожде и снеге, о море и равнинах, о вечерах и восходах, особенно же о ветре, который как-то исключительно близок и понятен поэту и для изображения которого он нашел наиболее певучие, наиболее звукоподражательные ритмы"
*) "В стихи-трактаты вошли научные термины, внезапно загоревшиеся новым огнем, словно бы из них, как из кремня, выбили искры другие слова, неожиданно оказавшиеся рядом. В стихи-анализы вошло много отвлеченных понятий, которым Верхарен умеет придать какую-то пластичность, снабжая их яркокрасочными эпитетами. В стихи о современности должны были войти все образы нашей современной жизни, все то, с чем мы сталкиваемся теперь почти ежедневно и что еще недавно считалось слишком новым и слишком прозаическим, чтобы занимать место в поэзии"
21 мая родился Тудор Аргези (1880-1967)
СПРАВКА БСЭ
*) По ходатайству Йорги Аргези выпустили на волю. "Мне мои противники не страшны. Пусть они треплются на свободе"
*) Аргези писал и в тюрьме. Бумагу и чернила ему передавал охранник, оказавшийся поклонником его творчества
*) Книга стихов "Черные агаты" Тудора Аргези появилась в печати без ведома автора
*) "Настоящая поэзия -- это молитва, написанная молящимся для самого себя" (Тудор Аргези)
*) Уже прославленным писателем Аргези ударился в журналистику: "невозможно быть в стороне от общества"
*) Тудор Аргези, как и Петрарка, писал письма гениям прошлого. В юности он написал обширное письмо Л.Толстому, в 1956 году, посетив Москву, Чехову. В своё время Чехов часто говорил: "Через 50 лет меня никто не будет читать, а писать так, как писал я, будут все". "Нет, -- возражал Аргези, -- как вы пишут немногие, а читают вас все"
*) "На протяжении жизни, за восемьдесят лет -- не видя в этом иной заслуги, кроме самой длительности существования, -- ты был современником глав государств и полководцев, ученых и художников, императоров, королей, декоративных персонажей, канувших поочередно в небытие и забвение. Что осталось от большинства этих людей? Пустой кокон, как от гусениц; они изгладились из памяти, как телефонные номера", -- а это уже Аргези писал самому себе
*) Аргези много писал, а еще больше жег, и лишь отдельные стихотворения записывал в особую тетрадь
*) Аргези сжигал рукописи всех стихов, которые сдавал в печать
(3 июня по н. ст.) родился К. Е. Тимирязев (1843-1920)
СПРАВКА ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОГО СЛОВАРЯ
О НАУКЕ
Всякая наука для своего процветания и развития нуждается в нравственной и материальной поддержке общества. В свою очередь, общество оказывает поддержку только тому, что оно признает полезным. Почти каждая наука обязана своим происхождением какому-нибудь искусству, точно так же, как всякое искусство, в своюочередь, вытекает из какой-нибудь потребности человека. Таков, повидимому,неизбежный исторический ход развития человеческих знаний. Сначала человек ценит знание лишь как орудие для приобретения возможной суммы материальных наслаждений, и только при позднейшем развитии знание само становитсяисточником наслаждений; умственный аппетит вступает в такие же права, как аппетит материальный. Знание как средство --- это искусство; знание как цель --это наука.
Спешу оговориться. Я не желал бы, чтобы моя мысль могла быть превратно понята в таком смысле, будто я требую, чтобы наука стремилась к исключительно утилитарным целям, будто в прикладном направлении я вижу ее высшую санкцию, ее оправдание. Напротив, это прикладное направление, характеризующее младенчество науки, не может, не должно быть ее целью.
По мере развития чистой науки приложения являются сами собой. Развитие науки может определяться только 'внутренней логикой фактов, а не внешним давлением потребностей. Научная мысль, как и всякая мысль, может работать только под условиемполной свободы. Стесненное гнетом утилитарных требований, научное творчествоможет давать только такие же искусственные и жалкие произведения, как искусственны и жалки произведения художественного творчества, возникающие приподобных условиях, как искусственны и жалки всякие оды и кантаты, написанные на случай и по заказу. Можно перерыть архивы любой науки, и вряд ли в них найдется смелая мысль, блестящее обобщение, сделанное с целью и ввидуих приложения, и, наоборот, история полна примерами открытий, стоявших,повидимому, в стороне от всякой практической цели и сделавшихся источником бесчисленных применений.
23 мая родился К. Линней (1707-1778)
СПРАВКА ИЗ БИОЛОГИИ. СОВРЕМЕННАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ
шведский естествоиспытатель и натуралист, создатель системы растительного и животного мира. Впервые наиболее удачно систематизировал растения и животных, объединив их в группы по сходным внешним признакам. Данная классификация облегчала описание видов, но была искусственной, т.к. не отражала родственных связей между организмами. Первым применил т.н. бинарную номенклатуру -- для каждого вида ввёл двойное латинское название -- видовое и родовое (это правило закрепилось в биологии). Установил чёткое соподчинение между систематическими категориями: класс, отряд, семейство, род, вид, разновидность (вариация). Разделил растительный мир на 24 класса, животный -- на 6 классов (млекопитающие, птицы, гады -- земноводные и пресмыкающиеся, рыбы, черви, насекомые), отнёс человека к животному миру, включив в класс млекопитающих.
"КТО ТАКОЙ НАСТОЯЩИЙ БОТАНИК" (ИЗ "СИСТЕМЫ БОТАНИКИ")
1. Характер ботаника должен быть ясен тому, кто решил себя посвятить этой науке, чтобы он мог отличать истинного ботаника от компилятора
2. Подлинный ботаник продвигает ботаническую науку изо всех сил Дешевый популист ничего не дает для увеличения знаний.
3. Настоящий ботаник выстраивает свои растения по ранжиру и он не называет их как попало
4. Он признает в качестве стартовой позиции для упорядочения плод И не изменяет этому порядку из соображений удобства при обработке своего личного гербария.
5. Он принимает естественные genera. И не создает ошибочных родов, идя на поводу у отвлекающих видовых или индивидуальных особенностей растения
6. Он устанавливает отдельные виды И не фабрикует новых, поддавшись фальшивым уловкам разнообразия
7. Он засовывает индивидуальности в виды И не позволяет им маршировать в одном отряде с видами
8. Он ищет и отбирает наиболее точные и подходящие термины И не прыгает на любую только что вылупившуюся номенклатуру, которая увлекает его как крик последней моды
9. Он тщательно исследует сущностные определения И не путает бессмысленных названий с установившимися терминами
10. Он прикладывает свои интеллектуальные усилия к тому, чтобы пристроить растения-бомжи к существующим родам И не глядит на редкие растения, случайно попавшие ему на глаза
11. Он связанно излагает описания, которые включают существенные определения. И не трубит о научных феноменах на идиотском жаргоне рекламы
12. Он тщательно экзаменует малейшие детали растений. И не недооценивает вещей давно известных, считай внимательно сверяет свои приобретенные знания с растениями, которые он встречает на природе. И не удовлетворяется сомнительными названиями
13. Он тщательно наблюдает все вещи, которые ему кажутся странными, своими персональными глазами. И не компилирует своих наблюдений только из читанных книг
14. Мастер в науке карабкается изо всех сил в храм Флоры, только по своей собственной лестнице
15. Все современные ученые охотно со мной согласятся
Эмерсон (1803-1882)
СПРАВКА БСЭ
амер. эссеист, философ-трансценденталист, поэт. Книги-эссе: "Природа" (1836), социально-этич. "Очерки" (1841 и 1844; в т. ч. "Доверие к себе"), "Черты английской жизни" (1856); трактат "Общество и одиночество" (1870), серия биогр. очерков "Представители человечества" [Платон, Э. Сведенборг, Монтень, У. Шекспир, Наполеон, Гёте] (1850). Стихи, в т.ч. "Бостонский гимн" (1863). Соч., т. 1-2, СПБ, 1901-02; [Статьи], в кн.: Эстетика амер. романтизма, М., 1977. * Cooke G., A bibliography of R. W. Emerson, Ann Arbor, 1962.
ОБ ЭМЕРСОНЕ
*) "Кто хочет понять Америку, должен понять Эмерсона" (расхожая цитата из американских пособий по литратуре и энциклопедий)
*) Эмерсон имел в доме богатую библиотеку, где часами пасся нищеброд Торо
*) Уже в университете Эмерсон стал регулярно вести список прочитанных книг
*) Эмерсон спросил Торо, ведет ли он журнал (дневник) и своим вопросом убедил делать это. Позднее из этих журналов возник "Уолден". Сам же Эмерсон оставил после себя 10 томов дневников, но хотя многие мысли были глубоки и интересны, но все попытки создать какое-либо художественное произвдение закончились крахом. Масса сюжетов, заготовок, фрагментов, но ничего не доведено до конца
*) Эмерсон зарабатывал на жизнь как разъездной проповедник
*) Эмерсон писал стихи, но будучи пастором и проповедником, не считал возможным публиковать их
*) Эмерсон полагал, что любой человек должен трудиться своими руками, и два часа в день отводил физическому труду. Правда, руки у него росли из жопы, так что он только переводил деньги и портил всё, к чему не прикасался, но до глубокой старости продолжал мучить себя
*) "Прежние поколения действовали, исходя из убеждения, что благо человека состоит в процветании общества; гражданина единодушно приносили в жертву Государству. Современное сознание пришло к мысли, что нация существует для личности, для защиты и развития каждого отдельного человека" (Эмерсон)
*) Эмерсону не удалось стать писателем, потому что он мыслил абстрактными категориями. "Эмерсон обладал какой-то теоретической гениальностью" (жена Карлейля)
*) "Последовательность -- кумир второсортных умов... Изучая Шекспира, Шекспира не создашь" (Эмерсон)
*) "Этот янки положил себе за правило, что его речь должна звучать все время и прерываться только на время сна" (Карлейль об Эмерсоне)
*) "Я бурлил, бурлил и бурлил; благодаря Эмерсону я, наконец, закипел" (Уолт Уитмен)
О. Хайям (1048-1131)
СПРАВКА БСЭ
В его копилке множество научных трактатов, которые освещали темы, не связанные друг с другом. Всесторонние таланты их автора вызвали сомнения, что такой человек действительно существовал. Известность рубаи принес Фицджеральд. Однажды он натанулся на тетрадь с творениями Омара, которые он перевёл на английский
Крамской (1837-1887)
СПРАВКА БСЭ
русский живописец, рисовальщик и художественный критик. Идейный вождь русского демократического художественного движения1860--80-х гг. Происходил из бедной мещанской семьи. Был одним из главных создателей и идеологовТоварищества передвижных художественных выставок. Создал галерею портретов крупнейших русских писателей, учёных, художников и общественных деятелей (Л. Н. Толстого, 1873, И. И. Шишкина, 1873, П. М. Третьякова, 1876, М. Е. Салтыкова-Щедрина, 1879, С. П. Боткина, 1880), в которых выразительная простота композиции, ясность рисунка и тщательность светотеневой моделировки подчёркивают ведущую роль углублённой психологической характеристики. Точно воссоздавая облик, особенности духовно-психического склада, богатство и интенсивность внутренней жизни моделей, портреты К. воплощают одновременно возвышенные морально-этические и эстетические идеалы художника, его представления о человеке-гражданине. Демократические взгляды К. нашли наиболее яркое выражение в портретах крестьян, отразивших душевное богатство и внутреннее достоинство человека из народа, а порой и зреющий в нём социальный протест.
Центральное произведение К. -- "Христос в пустыне" (1872, Третьяковская галерея). Продолжая гуманистическую традицию А. А. Иванова, К. трактует религиозный сюжет в морально-филосовском плане, придаёт ему актуальное общественное звучание. "Очеловечив" Христа, придав его драматическим переживаниям глубоко психологическое жизненное истолкование, К. воплотил в картине сложные раздумья современников над судьбами мира, идею героического самопожертвования. *Соч.: Письма. Статьи, т. 1--2, М., 1965--1966. Лит.: Иван Николаевич Крамской. Его жизнь, переписка и художественно-критические статьи. 1837--1887, СПБ. 1888; Репин И. Е., Иван Николаевич Крамской. Памяти учителя, "Русская старина", 1888, [май]; Гольдштейн С. Н., И. Н. Крамской, М., 1965.
КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ ЖИЗНИ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1837, 27 мая (8 июня по н. ст.) -- родился
1852 -- поступил учеником к иконописцу
1853 -- стал ретушировать фотографии
Земляк Крамского Михаил Тулинов в несколько приёмов обучил его "доводить акварелью и ретушью фотографические портреты"
1856 -- переезд в С.-Петербург
1857 -- поступил в Санкт-Петербургскую Академию художеств учеником профессора Алексея Маркова.
1863 -- Академия художеств присудила ему малую золотую медаль за картину "Моисей источает воду из скалы".
До окончания учёбы в Академии оставалось написать программу на большую медаль и получить пенсионерство. Совет Академии предложил ученикам конкурс на тему из скандинавских саг "Пир в Валгалле". Все четырнадцать выпускников отказались от разработки данной темы и подали прошение о том, чтобы им позволили каждому выбрать тему по своему желанию. Последующие события вошли в историю русского искусства как "Бунт четырнадцати". Совет Академии им отказал. 9 ноября Крамской от лица товарищей заявил совету, что они, "не смея думать об изменении академических постановлений, покорнейше просят совет освободить их от участия в конкурсе".
1865 -- Марков пригласил его в помощники по расписыванию купола храма Христа Спасителя в Москве. Из-за болезни Маркова всю основную роспись купола сделал Крамской вместе с художниками Б. Б. Венигом и Н. А. Кошелевым.
1869 -- Крамской получил звание академика.
1870 году -- образовалось "Товарищество передвижных художественных выставок", одним из основных организаторов и идеологов которого был Крамской.
1872 -- "Христос в пустыне"
"Итальянцы Его уже нарисовали, и нарисовали сообразно задаче. Да, это правда, итальянский Христос прекрасен и даже, так сказать, божествен, но потому-то он мне чужой, т. е. нашему времени чужой... и страшно сказать... по-моему, он профанирован. Лучший Христос -- Тициана в Дрездене, с динарием, и все-таки это итальянский аристократ, необыкновенно тонкий политик и человек несколько сухой сердцем: этот умный, проницательный и несколько хитрый взгляд не мог принадлежать человеку любви всеобъемлющей. Мне кажется, что еще наступит время для искусства, когда необходимо надо будет пересмотреть прежние решения и перерешить их"
К. А. Савицкий, живший этим летом вместе с Крамским, рассказывал, что художник, "страдая в то время удушьем, часто не мог спать по ночам, иногда до рассвета, и был невольным свидетелем, как Крамской, едва забрезжит утро, в одном белье, пробирается тихонько в туфлях к своему 'Христу' и работает, бывало, забывшись, просто до упаду иногда". "Вот уже пять лет неотступно Он стоял передо мной; я должен был написать Его, чтобы отделаться", -- писал Крамской Васильеву. С волнением, не лишенным горечи, думал он о том, как примут люди эту песню его души, что скажут, поймут ли ее: "Да, дорогой мой, кончил или почти кончил "Христа", и потащат его на всенародный суд, и все слюнявые мартышки будут тыкать пальцами в него и критику свою разводить".
1872 -- портреты Л. Толстого
один -- для самого графа, другой -- для галереи П. М. Третьякова. Толстой, сначала не желавший позировать, согласился наконец с доводами Крамского, что портрет его в близком или отдаленном будущем непременно будет в галерее, а тогда останется только пожалеть, что он не сделан своевременно. Скоро он полюбил художника за его ум, живость, отзывчивость общественным вопросам и симпатичную натуру. Со своей стороны Крамской очень заинтересовался писателем, в то время далеко еще не пользовавшимся той популярностью, какую он завоевал впоследствии. "Граф Толстой, -- писал он Репину, -- интересный человек, даже удивительный. Я провел с ним несколько дней и, признаюсь, был все время в возбужденном состоянии. Даже на гения смахивает".
1887 -- смерть Крамского во время работы над портретом доктора К. А. Раухфуса
Константин Батюшков (1787-1855)
СПРАВКА БСЭ рус. поэт. Элегии (даты создания), в т.ч. "Привидение. Из Парни" (1810), "К Дашкову" (1813), "Надежда", "Мой гений", "Таврида", "К другу", "Элегия" (все-1815), "Беседка муз" (1817), "Есть наслаждение и в дикости лесов" (1819). Послания, в т. ч. "Мои Пенаты" (1811-12). Циклы антологич. стих. "Из греческой антологии" (1817-18), "Подражания древним" (1821). Филос. лирика ("Ты знаешь, что изрек", 1821); басни, стихотв. сказка "Странствователь и домосед" (1814-15), сатиры ("Видение на берегах Леты", 1809, опубликовано 1841). Очерки и статьи, в т.ч. "Прогулка по Москве" (1811-12, опубликовано 1869), "Прогулка в Академию художеств" (1814), "Нечто о поэте и поэзии", "Ариост и Тасс", "Петрарка", "О лучших свойствах сердца", "Нечто о морали, основанной на философии и религии" (все-1815), "Речь о влиянии легкой поэзии на язык" (1816). ? Опыты в стихах и прозе, ч. 1-2, СПБ, 1817, нов. изд., М., 1977; Соч., т. 1-3, СПБ, 1885-87; Соч., М.-Л., 1934; Поли. собр. стих., М.-Л., 1964; Стихотворения, М., 1979. * Фридман Н. В., Проза Батюшкова, М., 1965; его же, "Поэзия Батюшкова", М., 1971рус. поэт. Элегии (даты создания), в т.ч. "Привидение. Из Парни" (1810), "К Дашкову" (1813), "Надежда", "Мой гений", "Таврида", "К другу", "Элегия" (все-1815), "Беседка муз" (1817), "Есть наслаждение и в дикости лесов" (1819). Послания, в т. ч. "Мои Пенаты" (1811-12). Циклы антологич. стих. "Из греческой антологии" (1817-18), "Подражания древним" (1821). Филос. лирика ("Ты знаешь, что изрек", 1821?); басни, стихотв. сказка "Странствователь и домосед" (1814-15), сатиры ("Видение на берегах Леты", 1809, опубликовано 1841). Очерки и статьи, в т.ч. "Прогулка по Москве" (1811-12, опубликовано 1869), "Прогулка в Академию художеств" (1814), "Нечто о поэте и поэзии", "Ариост и Тасс", "Петрарка", "О лучших свойствах сердца", "Нечто о морали, основанной на философии и религии" (все-1815), "Речь о влиянии легкой поэзии на язык" (1816). ? Опыты в стихах и прозе, ч. 1-2, СПБ, 1817, нов. изд., М., 1977; Соч., т. 1-3, СПБ, 1885-87; Соч., М.-Л., 1934; Поли. собр. стих., М.-Л., 1964; Стихотворения, М., 1979. * Фридман Н. В., Проза Батюшкова, М., 1965; его же, "Поэзия Батюшкова", М., 1971 ОБ ИСКУССТЕ ПИСАТЬ (отрывок) Всякой предмет имеет единство и, несмотря на обширность свою, может быть заключен в единой речи. Препинания, отдыхи, отсечения должны употребляться в предметах, различных между собою, или когда мы говорим о предметах важных, затруднительных несообразных (disparates); тогда ход гения преткновен обилием предметов и прерван обстоятельствами: иначе великое число разделений не токмо не сплотит здания, но разрушит его единство. Книга сделается яснее, но намерение творца покроется темнотою. Творец не может действовать иначе на разум читателя, как последовательным развитием нити, согласным отношением мыслей; развитием постепенным, восхождением мерным, которое всякое преткновение разрушает или ослабляет. Зачем творения природы столь совершенны?--Потому что всякое творение составляет нечто целое, ибо она трудится по плану вечному, от которого никогда не уклоняется. Она в безмолвии приготовляет семена своих произведений, она предначертывает единожды первобытный образ всякого живого творения, она заставляет продумать, усовершенствывает беспрестанным действием в течение предписанного времени. Ее творения удивляют нас, но что причиняет это чувство? Печать божественной творческой руки! Разум человеческий ничего создать не может; его плодотворность зависит от опыта и глубокого размышления. Его познания суть имена его произведений. Но естьли он будет подражать природе в ее ходе, в ее трудах, естьли он созерцанием оной возвысится к истинам небесным, естьли он их соединит, образует нечто целое, приведет их в систему силою размышления -- тогда только основать может на подобных седалищах вечные памятники. Ежели умный человек не знает, как и чем начать свое сочинение, то это происходит оттого, что он не предначертал плана и не обдумал своего предмета. Ему вдруг представляется тьма мыслей, и предпочесть одну другой не может, ибо он их ниже сравнил одну с другою, ниже поработил размышлению-- и сомнение им обладало! Но если он сочинит план, если единожды соберет и приведет в порядок мысли свои, то легко почувствует минуту, в которую должен будет взяться за перо; он поспешит дать ей жизнь, он даже будет писать с чувством сердечного удовольствия: мысли будут постепенно следовать одна за другою.Рэндольф Борн (1886-1918)
СПРАВКА БСЭ
амер. публицист и критик, пропагандист творчества М. Горького. Сб. ст. "Молодежь и жизнь" (1913), "Образование и действительность" (1917); "История литературного радикала" (изд. 1920), "Война и интеллигенция" (изд. 1964)
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ О БОРНЕ
*) На филологическом факультете университета Рэндольф Борн навсегда почувствовал отврат к литературной науке
*) Американский писатель Рэндольф Борн каждый день с утра заучивал по одному стиху из Библии
*) Рэндолф Борн накопил массу заметок, с которыми не знал, что делать
*) "У меня здесь гораздо больше времени [, чем в деловом Нью-Йорке], и здесь гораздо больше чувствуешь себя человеком" (Рэндольф Борн о гарвардской интеллектуальной среде)
*) "Я вроде батареи: сам по себе не загораюсь. Мне нужно для зарядки постоянно тереться о чужие мысли" (Рэндольф Борн)
*) "Я благоговею перед порядком и точностью. И меня бесит, что я не могу их добиться в работах, которыми дорожу" (Рэндольф Борн)
*) "Когда переписка, завязанная на высоком интеллектуальном уровне, приобретает личный характер, пора ее завязывать, ибо мне становится не по себе" (Р. Борн)
*) Р. Борн не мог обойтись в разговоре, чтобы не сказать о знакомых какой-нибудь колкости, а даже и в лицо
*) "Для него хуже нет беды, чем остаться без собеседника" (о Рэндольфе Борне)
*) "Быть свободным человеком в мире рабов -- веселого в этом мало" (Борн)
31 (19 по ст. стилю) --Леонов Леонид Максимович (1899-1994)
СПРАВКА БСЭ
русский советский писатель, акад. АН СССР (1972), Герой Соц. Труда (1967). Роман "Барсуки" (1924), "Вор" (1927; нов. ред. 1959), "Соть" (1930), "Скутаревский" (1932), "Дорога на океан" (1935), "Русский лес" (1953; Лен. пр., 1957). Повести "Петушвхинский, пролом" (1923), "Записи некоторых эпизодов, сделанные в городе Гогулеве Андреем Петровичем Ковякиным", "Конец мелкого человека" (обе - 1924), "Белая ночь", "Провинциальная история" (обе - 1928), "Саранча" (1930), "Evgenia Ivanovna" (1938; опубликовано 1963), "Взятие Великошумска" (1944). Сборник рассказов "Деревянпая королева" (1923), "Гибель Егорушки" (1927), цикл "Необыкновенные рассказы о мужиках" (1928-1930). Пьесы "Унтиловск" (пост. 1928), "Усмирение Бададошкина" (1929), "Половчавские сады", "Волк" (обе-1938), "Метель" (1940), "Обыкновенный человек" (1942), "Нашествие" (1942; Госпремия СССР, 1943; 2-я ред. 1964), "Левушка" (1943), "Золотая карета" (1946; 2-я ред. 1953; нов. ред. 1964). Публицистика (сб. "Статьи военных лет", 1946, "Литературные выступления", 1966). Киноповесть "Бегство мистера Мак-Кинли" (1961; Госпремия СССР, 1977). Собрание сочинений, т. 1-5, Х.-М.-Л., 1928-30; Собрание сочинений, т. 1-9, M., 1960-62; Собр. сочинений. M., 1969-72; Собр. сочинений, ?. 1-10, M., 1981-84. * Старикова Е. В., Леонид Леонов, M., 1972; Ковалев В. А., Этюды о Леониде Леонове, М., 1978; Мировое значение творчества Леонида Леонова. Сборник ст., М., 1981; Творчество Леонида Леонова. Исследования и сообщеввя. Встречи с Леоновым. Сборник 1, Л., 1969; Акимов В. М-, Л. М. Леонов. Указатель лит-ры, Л., 1958
Экранизации
1944 "Нашествие"
1956 "Обыкновенный человек"
1963 "Русский лес"
1975 "Бегство мистера Мак-Кинли"
Леопольд Стафф (1878-1957)
СПРАВКА БСЭ
польский поэт. На протяжение жизни творческая линия его поэзии претерпевала множество поворотов. Но всегда как главныймотив в ней присутстволачеловеческая личность какбесконечная ценность сама в себе. Окончил Львовский университет (1901). В первом сборнике "Сны о могуществе" (1901), следуя символистским исканиям "Молодой Польши" (См. Молодая Польша), С. выступил в то же время против декаданса. Сборникам "Цветущая ветвь" (1908), "Улыбки мгновений" (1910), "В тени меча" (1911) свойственны ориентация на классицистические традиции, интерес к культуре античности и Возрождения, воспевание вечных этических и эстетических ценностей, совершенство стиха. В годы 1-й мировой войны 1914--18 жил в Харькове, где написал сборники гражданской лирики "Радуга слёз и крови" (1918). В сборниках "Высокие деревья" (1931), "Цвет мёда" (1936) С., воспевая природу, вместе с тем развенчивает общественную систему 30-х гг. Трагизм фашистской оккупации отразился в сборнике "Мёртвая погода" (1946). Послевоенную лирику С. отличает стремление к простоте, непосредственности поэтического выражения общечеловеческих чувств ("Лозина", 1954; "Девять муз", 1958). Переводчик Микеланджело, И. В. Гёте, Р. Роллана и др. Вице-президент Польской академии литературы (1934--39). Государственная премия ПНР (1927, 1937, 1951). Соч.: Wiersze zebrane, t. 1--5, Warsz., 1955; в рус. пер. -- Стихи, М., 1973. Лит.: Богомолова Н. А., Л. Стафф, в кн.: История польской литературы, т. 2, М., 1969; Британишский В., Классик неоклассического века, "Вопросы литературы", 1972, N 9; Maciejewska 1., L. Staff. Lwowski okres tworezosci, Warsz., 1965; её же, L. Staff. Warszawski okres tworezosci, Warsz., 1973; Kwiatkowski J., U podstaw liryki L. Staffa, Warsz., 1966.
|