Сухой Константин Анатольевич. Суть Человека И Его Полное Описание

Аннотация

В настоящее время, в отличие от анатомии и физиологии, не существует психической структуры человека. В книге впервые предлагается определение, полностью охватывающее любого живого человека. Раскрывая и классифицируя каждую из пяти составляющих, автор построил стройную, непротиворечивую, от максимально обобщённой до детализированной, структуру не только психики, но и человека в целом.
Книга предназначена для всех кто интересуется психологией человека и хочет совершенствоваться.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Часть 1. Введение	10

Глава 1. Вступление	10
Глава 2. Содержание и структура частей и глав книги	11
Глава 3. О классификации терминов	12
Глава 4. Некоторые особенности русского языка	13
Глава 5. Как анализировать выражения для закрепления материала	15

Часть 2. Человек	16

Глава 6. Определение человека	16
Глава 7. Пентаграмма субъекта	21
Глава 8. Изменения Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта во времени	23
Глава 9. Внешний и внутренний мир субъекта	27
Глава 10. Характеристика субъекта	28
Глава 11. Цели в жизни субъекта	29
Глава 12. Жизнь субъекта	30
Глава 13. Смысл жизни субъекта	30
Глава 14. Умирание, смерть субъекта	32
Выражения для закрепления материала	33

Часть 3. Обстоятельства по отношению к субъекту	33

Глава 15. Определение составляющей "Обстоятельства по отношению к субъекту"	33
Глава 16. Характеристика Обстоятельств влияющих на субъекта	34
Глава 17. Классификация Обстоятельств по отношению к субъекту (содержание и структура)	39
Раздел 17.1. Обстоятельства по отношению к субъекту	40
17.1.1. Обстоятельства, среда, объект, условия, случай, судьба, проблема и др.	40
Раздел 17.2. Обстоятельства как Качества влияющие на субъекта	41
17.2.1. Качество, сущность, вкус, запах, касание, образ, цвет, звук, добро и др.	41
Раздел 17.3. Мир, действительность, природа окружающие субъекта	42
17.3.1. Мир, действительность, реальность, истина, жизнь, бытие, материя, время,	42
пространство, природа, природнык явления, процессы, законы и др.
17.3.2. Среда, природные условия в которых существует субъект	46
Раздел 17.4. Люди окружающие субъекта и взаимодействующие с ним, включая отношения к нему	46
17.4.1. Социум, общество, толпа, знакомые, коллеги, друзья, родственники, семья и др.	46
17.4.2. Воздействия людей на субъекта	47
Раздел 17.5. Созданная людьми культура влияющая на субъекта	48
Раздел 17.6. Созданные людьми структуры, организации влияющие на субъекта	49
17.6.1. Государство, отечество, власть и др.	49
17.6.2. Государственные, частные, общественные структуры, положения в котором они	50
находятся
17.6.3. Виды, цели деятельности (организация, управление, обучение, производство, создание	50
культурных и материальных ценностей, лечение и др.)
17.6.4. Области, отрасли деятельности (безопасность, просвещение, экономика, культура,	51
наука, искусство и др.)
Раздел 17.7. Созданные людьми правила по которым существует субъект как член социума	52
17.7.1. Законы юридические, право, бюрократизм, положения, инструкции, указания, правила	52
формальные и неформальные, обычай, обряд, традиция, мода, общественное мнение
17.7.2. Нравственность, мораль, истина, зло, добро, справедливость и др.	53
Раздел 17.8. Созданные людьми материальные вещи, предметы, объекты, явления, процессы	54
окружающие субъекта везде где он бывает (дома, на работе, в общественных местах)
17.8.1. Вещь, имущество, оборудование, объект, явление, процесс и др.	54
17.8.2. Условия проживания субъекта: квартира и всё что в ней находится	56
(предметы, приборы, вещи, мебель, одежда, еда и др.)
17.8.3. Транспорт	56
17.8.4. Помещение в котором находится место работы, учёбы субъекта	57
17.8.5. Организации, учреждения, предприятия в которых бывает субъект	57
17.8.6. Всё что воздействует на субъекта извне включая любые неупомянутые выше	57
окружающие его предметы, объекты, явления, процессы созданные людьми
Раздел 17.9. Созданные людьми нематериальные объекты воздействующие на сознание	57
и Состояние субъекта
17.9.1. Знак, буква, цифра, символ, слово, понятие, язык и др.	57
17.9.2. Метод, программа, схема, система, классификация, структура и др.	58
17.9.3. Идея, постулат, аксиома, закон причинно-следственный, карма, формула, теорема,	58
алгоритм и др.
17.9.4. Теория, учение, йога, эзотерика, наука, психология, логика, анализ, синтез, течение,	60
направление, стратегия, тактика и др.
17.9.5. История, философия, диалектика, метафизика, этика, идеология, социализм, утопия и др.	62
17.9.6. Религия, абсолют, бог, ересь, суеверие, миф и др.	64
17.9.7. Мысль, наставление, софизм, афоризм, острота, текст, книга и др.	66
17.9.8. Искусство и др.	67
17.9.9. Информация, известие, реклама и др.	70
Раздел 17.10. Обстоятельства как возможность осуществления, проявления влияющая на	71
субъекта
17.10.1. Шанс, возможность, вероятность, будущее и др.	71
Раздел 17.11. Воздействия на органы чувств субъекта вещей, предметов, объектов, явлений,	71
процессов через вкусы, запахи, касания, вибрации, формы, освещение, цвета,
образы, звуки и другие свойства во времени
Раздел 17.12. Воздействия на ум, сознание, эмоции, чувства, настроения субъекта	71
нематериальных объектов созданных людьми
Раздел 17.13. Обстоятельства как Действия, процессы, отношения влияющие на субъекта	71
17.13.1. Движение, возникновение, развитие, процесс, действие, кризис, реформа, угнетение,	71
преступление, война, соблазн, воспитание, почёт и др.
Раздел 17.14.Обстоятельства как результат Действий, процессов влияющих на субъекта	73
17.14.1. Факт, событие, явление, случай, неожиданность, эффект, свобода, назначение и др.	73
Раздел 17.15. Обстоятельства как Состояния воздействующие на субъекта	74
17.15.1. Процесс, незавершённость, кризис, фаза, хаос, порядок, ужас, и др.	74
Раздел 17.16. Обстоятельства изменённые субъектом как следствие предыдущих и причина	74
последующих Действий субъекта
17.16.1. Основание, причина, следствие и др.	74
Раздел 17.17. Обстоятельства как результат Действий субъекта	75
17.17.1. Работа, произведение, достижение, интерес, выгода, польза и др.	75
Раздел 17.18. Обстоятельства как результат взаимодействия субъекта с Обстоятельствами (в том числе с людьми)	75
Раздел 17.19. Положение субъекта, роль его в обществе	75
17.19.1. Место, положение, репутация, беспокойство и др.	75
Выражения для закрепления материала	76

Часть 4. Качества субъекта	76

Глава 18. Определение составляющей "Качества субъекта"	76
Глава 19. Физическое	80
Глава 20. Психическое	81
Глава 21. Социальное	82
Глава 22. Субъект, объект, взаимодействие между ними	83
Глава 23. Я как представление о себе, Я как субъект и Я абсолютное	84
Глава 24. Сознание, память субъекта	87
Глава 25. Заблуждения субъекта	92
Глава 26. Предубеждения мешающие субъекту	94
Глава 27. Знания субъекта о себе	95
Глава 28. Понимание субъектом других людей и знание Обстоятельств	96
Глава 29. Индивидуальность и эгоизм субъекта	96
Глава 30. Чувство меры	97
Глава 31. Связи субъекта с окружающими людьми, блат	98
Глава 32. Правило 10%	99
Глава 33. Характеристика Качеств субъекта	100
Глава 34. Классификация Качеств субъекта (содержание и структура)	101
Раздел 34.1. Атман, Я, человек, субъект, личность, индивидуальность и др.	104
Раздел 34.2. Имя субъекта	108
Раздел 34.3. Внешний вид, внешность субъекта	108
Раздел 34.4. Физические Качества субъекта	109
34.4.1. Тело (плоть), анатомия, физиология, гомеостаз, ритм, цикл и др.	109
34.4.2. Телосложение, пол, системы органов, ЦНС, головной мозг, органы чувств и др.	110
Раздел 34.5. Психические Качества субъекта	114
34.5.1. Психика, дух, душа и др.	114
34.5.2. Сознание, манас, буддхи, аханкара и др.	115
34.5.3. Подсознание, инстинкт, интуиция и др.	117
34.5.4. Память и др.	117
34.5.5. Анализатор, чувство, апперцепция, восприимчивость и др.	118
34.5.6. Темперамент, эмоциональный и др.	118
34.5.7. Характер, нрав и др.	119
34.5.8. Слабость, малодушие, воля, сила, упорство, стремление и др.	120
34.5.9. Способность субъекта ограничивать себя (связана с Желаниями), терпение,	121
выдержка, самообладание, самоконтроль, аскетизм и др.
34.5.10. Непостоянный, постоянный, неверие, вера, уверенный, самоуверенный и др.	122
34.5.11. Ханжа, фанатик, верующий, праведный, набожный, пророк и др.	123
34.5.12. Рассеянный, внимательный, сосредоточенный, бдительный и др.	123
34.5.13. Наблюдательность, проницательность, прозрение и др.	123
34.5.14. Любопытный, любознательный и др.	123
34.5.15. Мнительный, подозрительный и др.	124
34.5.16. Предубеждённый, предвзятый, пристрастный и др.	124
34.5.17. Мизантроп, самолюбивый, гордый, тщеславный, скромный и др.	124
34.5.18. Умственные Качества субъекта	125
34.5.19. Ученик, последователь учения, учитель и др.	126
Раздел 34.6. Совокупность физических и психических Качеств субъекта	127
34.6.1. Энергия и др.	127
34.6.2. Женские, мужские, индивидуальные и др.	127
34.6.3. Задатки, склонности, способности, талантливость, гениальность и др.	128
34.6.4. Способности воспринимать изменения внешней среды и реагировать на них	129
Раздел 34.7. Качества проявляющиеся в образе жизни	129
34.7.1. Незрелость, зрелость и др.	129
34.7.2. Инертный, самостоятельный, цельный, целеустремлённый и др.	129
34.7.3. Анахорет, бирюк, замкнутый и др.	129
34.7.4. Неумеренный, умеренный и др.	130
34.7.5. Обормот, оболтус, беспутный, забулдыга и др.	130
34.7.6. Безалаберный, беспечный, небрежный, старательный, усидчивый, тщательный,	130
аккуратный, педант и др.
34.7.7. Ленивый, медлительный, стремительный, непоседливый и др.	130
34.7.8. Суетный, суетливый и др.	130
34.7.9. Непрактичный, неприспособленный, практичный, выносливый и др.	130
Раздел 34.8. Манеры проявляющиеся при взаимоотношениях с людьми	131
Раздел 34.9. Другие Качества проявляющиеся при взаимоотношениях с людьми	132
34.9.1. Влияние, гипноз и др.	132
34.9.2. Плохой, хороший, порядочный, честный, благородный и др.	132
34.9.3. Пассивный, активный, деятельный, энергичный и др.	133
34.9.4. Подозрительный и др.	133
34.9.5. Жадный, скупой, щедрый, тороватый и др.	133
34.9.6. Завистливый и др.	133
34.9.7. Недоверчивый, простой, наивный, доверчивый, преданный, постоянный и др.	133
34.9.8. Привередливый и др.	134
34.9.9. Странный и др.	134
34.9.10. Точный, пунктуальный, щепетильный и др.	134
34.9.11. Непочтительный, упрямый, наглый, послушный, покорный и др.	134
34.9.12. Угрюмый, мрачный, жёлчный и др.	134
34.9.13. Обидчивый и др.	134
34.9.14. Требовательный, строгий, злой, жестокий, добрый, отзывчивый и др.	135
34.9.15. Противник, враг, друг, защитник и др.	136
34.9.16. Индивидуалист, эгоист, альтруист и др.	136
34.9.17. Незнакомый, знакомый и др.	136
34.9.18. Трусливый, робкий, живой, смелый, храбрый, мужественный и др.	137
34.9.19. Вкрадчивый, подхалим и др.	137
34.9.20. Мошенник, хитрый, коварный, мстительный и др.	137
34.9.21. Ловкий, находчивый, расторопный, проворный и др.	137
34.9.22. Косный, инициативный, предприимчивый и др.	138
34.9.23. Ординарный, оригинальный, самобытный, самостоятельный и др.	138
34.9.24. Обстоятельный, въедливый, педант (как придирчивый учитель) и др.	138
34.9.25. Философ и др.	138
34.9.26. Качества проявляющиеся в речи	138
34.9.27. Нравственные, моральные Качества субъекта	138
Раздел 34.10. Опыт как содержание памяти субъекта	139
34.10.1. Опыт физиологический как результат воздействия на органы чувств внешних	140
Обстоятельств (явлений объективного мира) и последующего восприятия
34.10.2. Опыт психический как результат психических процессов	140
34.10.3. Опыт умственный как результат умственных процессов	141
34.10.4. Опыт как результат воспитания восприятия прекрасного, красивого	145
(в том числе искусства)
34.10.5. Совокупный опыт как результат физических и психических Действий	145
34.10.6. Навыки поведения	145
34.10.7. Отношение к Обстоятельствам	146
34.10.8. Отношение к окружающим предметам, объектам, явлениям, процессам	146
34.10.9. Отношение к собственности	146
34.10.10. Отношения с окружающими людьми	146
34.10.11. Степень подготовленности к виду труда, навык, умение, квалификация,	146
профессия, специальность и др.
34.10.12. Степень профессионализма субъекта и оценка его другими людьми	146
34.10.13. Отношение субъекта к работе, обязанностям, труду	147
34.10.14. Опыт как результат собственного творческого труда	147
34.10.15. Опыт как поставленная цель (результат умственного труда)	147
34.10.16. Опыт как средство достижения цели	150
34.10.17. Опыт как результат достижения цели (приобретение нового Качества)	150
Раздел 34.11. Субъект как член социума, член государства	151
34.11.1. Социум, общество, государство, личность, гражданин и др.	151
34.11.2. Субъект как владелец различных прав и лицо обязанное выполнять установленные	151
законы
34.11.3. Принадлежность субъекта к расе, нации, национальности, народу, роду	151
34.11.4. Психология русских	152
34.11.5. Психология украинцев	154
34.11.6. Положение субъекта в социуме как результат собственных Действий и Обстоятельств,	155
роль субъекта в обществе
34.11.7. Имущественное положение субъекта	155
34.11.8. Звание субъекта	156
34.11.9. Субъект как трудящийся (обязанности, круг деятельности, функции)	156
34.11.10. Должность субъекта	156
34.11.11. Принадлежность субъекта к классу, сословию, слою населения	156
34.11.12. Субъект как член организации, сообщества, коллектива, группы	157
34.11.13. Положение субъекта в коллективе	157
34.11.14. Субъект как член толпы	158
34.11.15. Положение субъекта в толпе	158
34.11.16. Семейный, родственный статус субъекта	158
34.11.17. Положение в семье, роль субъекта в отношениях между родственниками	158
34.11.18. Неформальное положение субъекта в любой социальной группе	159
Раздел 34.12. Послесловие к "Качествам субъекта"	159
Выражения для закрепления материала	159

Часть 5. Желания субъекта	160

Глава 35. Определение составляющей "Желания субъекта"	160
Раздел 35.1. Желание как потребность	162
Глава 36. Характеристика Желаний субъекта	163
Глава 37. Классификация Желаний субъекта	164
Раздел 37.1. Желание субъекта находиться (не находиться) в различных Обстоятельствах,	165
иметь (не иметь) их
Раздел 37.2. Желание субъекта обладать (не обладать) различными Качествами	165
Раздел 37.3. Желание субъекта совершать (не совершать) различные Действия	166
Раздел 37.4. Желание субъекта испытывать (не испытывать) различные Состояния	166
Раздел 37.5. Желание субъекта иметь (не иметь) различные Желания	167
Глава 38. Проявление Желаний	167
Глава 39. Ответы на некоторые вопросы связанные с Желаниями	167
Выражения для закрепления материала	169

Часть 6. Действия субъекта	169

Глава 40. Определение составляющей "Действия субъекта"	169
Глава 41. Четыре Действия субъекта	173
Глава 42. Действие, поступок, ощущение, восприятие, представление, воображение,	174
мышление, речь (из общей психологии)
Глава 43. Три стадии в Действиях	175
Глава 44. Искусство. Творчество и восприятие произведений искусства	177
Глава 45. Творчество и медитация	178
Глава 46. Почему мы ошибаемся	179
Глава 47. Преступление и наказание	181
Глава 48. Долг, обязанности	182
Глава 49. Восприятие и оценка субъектом себя и других людей	183
Глава 50. Несколько психологических приёмов	185
Глава 51. Как бороться с ленью	186
Глава 52. Характеристика физических, психических и умственных Действий субъекта	188
Раздел 52.1. Характеристика Действий в их последовательности	188
Раздел 52.2. Характеристика физических Действий	189
Раздел 52.3. Характеристика психических Действий	189
Раздел 52.4. Характеристика умственных Действий	189
Раздел 52.5. Морально-нравственная характеристика Действий	190
Раздел 52.6. Характеристика совокупности физических и психических Действий	190
Раздел 52.7. Характеристика Действий с точки зрения процесса, результата	190
Раздел 52.8. Характеристика Действий с точки зрения Обстоятельств	190
Раздел 52.9. Качественная характеристика Действий	190
Раздел 52 10. Характеристика Действий с точки зрения Желаний (степень Желания)	190
Раздел 52.11. Характеристика Действий с точки зрения Состояний	190
Глава 53. Классификация Действий субъекта (содержание и структура)	191
Раздел 53.1. Физиологические процессы в организме субъекта имеющие внутренние проявления	193
(физиологические внутренние Действия)
53.1.1. Физиология	193
53.1.2. Функция, раздражение, возбуждение, торможение, рефлекс, акклиматизация,	193
адаптация, ощущение, виды ощущений и др.
Раздел 53.2. Физиологические, физические Действия, процессы в организме субъекта имеющие	194
внешние проявления (физические внешние Действия)
53.2.1. Физиология	194
53.2.2. Дыхание, питание, сон, болеть, исцеление, жизнь, смерть и др.	194
53.2.3. Трепет, мимика, манипуляция и др.	195
Раздел 53.3. Психические Действия, процессы имеющие внутренние проявления	195
(психические внутренние Действия)
53.3.1. Подсознание, сознание, воля и др.	195
53.3.2. Ощутить, чувство, чувствовать, восприятие, апперцепция и др.	195
53.3.3. Воображение, представление, иллюзия, галлюцинация, кошмар, мечта, грёза,	197
фантазия и др.
53.3.4. Эмпатия и др.	197
53.3.5. Восприятие произведений искусства	197
53.3.6. Переживать и др.	198
53.3.7. Надежда, чаяние, упование и др.	198
53.3.8. Смирить, пересилить, перемогать, смириться и др.	198
53.3.9. Самовнушение и др.	198
53.3.10. Импульс, наитие и др.	198
53.3.11. Умственные Действия, процессы	198
Раздел 53.4. Преимущественно психические Действия могущие иметь внешние проявления	202
(психические внешние Действия)
53.4.1. Читать, молиться и др.	202
53.4.2. Речь внешняя	202
Раздел 53.5. Совокупность физических и психических Действий имеющих внешние проявления	204
(Действия связанные с Обстоятельствами)
53.5.1. Жизнь, жить, быть, социализация, приспособиться, выжить, умереть и др.	204
53.5.2. Поведение, поступок и др.	206
53.5.3. Обиход, суета, беспокойство, заботы, благополучие, благоденствие и др.	206
53.5.4. Действия связанные с обществом, страной, законами	206
(преступление, вина, проступок, протест, ходатайствовать и др.)
53.5.5. Приобретение, найти, беречь, сохранение, владение, утратить,	207
избавление, освобождение, самоосвобождение и др.
53.5.6. Дать, отдать, взять, брать, принять, получить, покупать и др.	207
53.5.7. Потреблять, пользоваться и др.	208
53.5.8. Учиться, изучить, обучиться, испытать, исследовать и др.	208
53.5.9. Пробудить, проявить, активизировать, видоизмениться, восстановиться,	208
стабилизация и др.
53.5.10. Привыкнуть, соблюдать и др.	208
53.5.11. Работа, труд, дело, занятие, служить, карьера, отдых, отвлечься и др.	209
53.5.12. Игра, забава, гулянье, путешествие и др.	209
53.5.13. Предоставление услуги, удовлетворить, обслуживать, лечить и др.	210
53.5.14. Инициатива, начать, продолжить, завершить, делать, произвести, опыт,	210
совершенствовать, проверить и др.
53.5.15. Воспитать, обучить, управлять, запретить, подчинить, подчиниться,	210
отвлечь, побудить, влияние, внушение, вмешательство и др.
53.5.16. Проверить, искус и др.	212
53.5.17. Творчество, творить, искусство, изобразить, импровизировать, критика и др.	212
53.5.18. Извращение, воздержание, аскетизм и др.	214
53.5.19. Самовоспитание, саморазвитие, самоконтроль, самосовершенствование и др.	214
53.5.20. Стремление, искание, напряжение, преодолеть и др.	214
53.5.21. Достижение цели	215
53.5.22. Взаимодействие с Обстоятельствами, людьми (общение и др.)	215
53.5.23. Эгоизм, себялюбие, эгоцентризм, альтруизм, жертва и др.	216
53.5.24. Отказать, отзывчивый, услуга, помощь, забота, внимание, участие, милосердие и др.	216
53.5.25. Корысть, жадность и др.	216
53.5.26. Поза, притворство, лицемерие, ханжество, лукавство, казаться, кичиться,	216
задаваться, хамство, ласка и др.
53.5.27. Бравировать и др.	217
53.5.28. Игнорировать, лицеприятие и др.	217
53.5.29. Неуважение, уважение, почтение, апофеоз и др.	217
53.5.30. Амикошонство, дружба и др.	217
53.5.31. Упрямиться, подчиниться, выскочка и др.	217
53.5.32. Нелады, ссора, вражда и др.	217
53.5.33. Преследование, нападение, насилие, месть, борьба, нейтралитет, избавление и др.	218
53.5.34. Обида, оскорбление, искупление и др.	218
53.5.35. Связь, измена и др.	218
53.5.36. Аморальные, нравственные, моральные Действия	218
53.5.37. Простить и др.	219
53.5.38. Проститься и др.	219
53.5.39. Отношение к Обстоятельствам	219
53.5.40. Оценка Обстоятельств (в том числе людей) и самооценка	219
Выражения для закрепления материала	219

Часть 7. Состояния субъекта	220

Глава 54. Определение составляющей "Состояние субъекта"	220
Глава 55. Эмоции, аффекты, чувства, настроения, стрессы	225
Глава 56. Управление Состояниями и эмоциями	226
Глава 57. Вера и неверие в бога	227
Глава 58. Суеверие	231
Глава 59. Характеристика Состояний субъекта	232
Глава 60. Классификация Состояний субъекта (содержание и структура)	232
Раздел 60.1. Состояние субъекта	232
60.1.1. Состояние, эмоции, аффекты, чувства, настроения, стрессы и др.	232
Раздел 60.2. Преимущественно физические, физиологические Состояния субъекта имеющие	236
внешние проявления
60.2.1. Жизнь, зрелость и др.	236
60.2.2. Невесомость и др.	236
60.2.3. Бодрость, дремота, сон, летаргия, гипноз и др.	236
60.2.4. Навеселе, опьянение и др.	236
60.2.5. Нездоровье, болезненные Состояния, физические и психические болезни	236
60.2.6. Здоровье, старость, старение и др.	237
Раздел 60.3. Физические, физиологические Состояния субъекта могущие не иметь	238
внешних проявлений
60.3.1. Голодание, насыщение и др.	238
Раздел 60.4. Физические, психические и умственные Состояния субъекта связанные	238
с Обстоятельствами
60.4.1. Положение, пребывать, одиночество, рабство, воля, свобода и др.	238
Раздел 60.5. Физические и психические Состояния субъекта при взаимоотношениях с людьми	239
60.5.1. Непрязнь, ненависть, презрение, злость, зависть, ревность, обида, гордость,	239
благодарность, сочувствие, симпатия, привязанность, любовь, уважение и др.
Раздел 60.6. Совокупность физических, физиологических и психических Состояний субъекта	240
могущих иметь внешние проявления
60.6.1. Тамас (пассивные, подавленные, болезненные)	240
60.6.2. Раджас (возбуждённые)	242
60.6.3. Саттва (спокойные)	245
Раздел 60.7. Умственные Состояния субъекта могущие не иметь внешних проявлений	246
60.7.1. Подсознание, помрачение, заблуждение, сомнение, неверие, вера, суеверие,	246
сосредоточенность, прозрение, озарение и др.
Раздед 60.8. Психические и умственные Состояния субъекта могущие не иметь	248
внешних проявлений
60.8.1. Дух, интуиция, вдохновение и др.	248
Раздел 60.9. Физические, физиологические, психические и умственные Состояния субъекта	248
могущие не иметь внешних проявлений
60.9.1. Отвращение, готовность, несвобода, воля, свобода и др.	248
Выражения для закрепления материала	249

Часть 8. Наставления субъекту	249

Глава 61. Наставления общие	250
Раздел 61.1. Основные положения	250
Раздел 61.2. Отношение к Обстоятельствам	250
Раздел 61.3. Отношение к Качествам (самосовершенствование, самовоспитание)	251
61.3.1. Физическое здоровье	251
61.3.2. Совокупность физических, психических и социальных Качеств	252
61.3.3. Воля	254
61.3.4. Цель как познание себя, своего Я	254
Раздел 61.4. Отношение к Желаниям	255
Раздел 61.5. Отношение к Действиям	256
61.5.1. Действия как взаимодействие с Обстоятельствами (отношение к жизни, окружающему)	257
61.5.2. Взаимодействия с людьми	258
61.5.3. Помощь другим	260
61.5.4. Речь	260
61.5.5. Действия умственные	261
Раздел 61.6. Отношение к Состояниям	263
61.6.1. Привычные Состояния	265
Раздел 61.7. Тренировка памяти	266
Раздел 61.8. Школа самообладания путём сознательного самовнушения	267
Глава 62. Наставления специальные	268
Раздел 62.1. Предисловие	268
Раздел 62.2. Не средства к лостижению Цели	268
Раздел 62.3. Буддизм, санкхья, йога	269
Раздел 62.4. "Поучение об основах внимательности"	272
Раздел 62.5. Медитация, концентрация внимания	273
Выражения для закрепления материала	284

Заключение (послесловие)	284

Приложение	285

Объяснения выражений к части "Человек"	285
Объяснения выражений к части "Обстоятельства по отношению к субъекту"	286
Объяснения выражений к части "Качества субъекта"	287
Объяснения выражений к части "Желания субъекта"	289
Объяснения выражений к части "Действия субъекта"	290
Объяснения выражений к части "Состояния субъекта"	292
Объяснения выражений к части "Наставления субъекту"	293

Часть 1. Введение

Глава 1. Вступление

Эта книга написана дилетантом (любителем), автор не является профессиональным психологом и не имеет психологического образования. Более того, в процессе написания книги автор не советовался ни с кем из профессиональных психологов, поскольку никого из них не знал. Автор стал писателем этой книги поневоле. Пытаясь понять что же собой представляет человек автор прочёл множество книг самого разного содержания ? от афоризмов и художественной литературы до книг по религии, философии, этике, психологии, включая первоисточники. Выяснилось, что в отличии от анатомии и физиологии, психической структуры человека на сегодня не существует, как не существует структуры человека в целом. Да, есть множество теорий, некоторые из которых удачно объясняют отдельные стороны психики, но не приводятся в нужном понимании даже самые общие термины из которых состоит психика человека. Научные психологи признают: "В психологии столько же концепций сколько психологов"; "В настоящее время область психологии занимающаяся проблематикой структуры личности представляет собой преимущественно неупорядоченное нагромождение самых разнообразных, существенно отличающихся, зачастую противоречащих друг другу частей, созданных на основе предположений, аксиом, умопостроений, предпочтений и лишь изредка -- фактов"; "Психология мышления в настоящее время вынуждена находиться между полюсами относительно точных теорий частных процессов и неточных теорий глобальных процессов".
Написание книги началось с вопроса "Что такое человек?". В результате обдумывания автор довольно быстро пришёл к выводу что любой живой человек состоит всегда только из пяти взаимосвязанных составляющих. Но ведь нужно было их раскрыть. Образно говоря нужно было хотя бы приблизительно создать анатомию и физиологию в психологии (оснастить скелет органами, связать их нервами, связками, мышцами, обтянуть кожей). Для этого пришлось внимательно просмотреть все четыре тома "Словаря русского языка" под редакцией А. П. Евгеньевой (второе издание) и выписать все принципиально важные термины которые могли бы входить в пентаграмму человека. Конечно, все термины в толковом словаре состоят из одного слова и не охватывают всей разносторонности каждого, но эти выписки дали пищу для выделения, классификации, систематизации подразделов, разделов, глав, частей терминов описывающих человека, что в свою очередь позволило создать сложную, цельную структуру. Почему был выбран именно этот четырёхтомник? Потому что это авторитетное издание составлено сотрудниками Словарного сектора Института языкознания Академии наук СССР, а приведённые определения смысла, значения слов с их оттенками современны, строги и отточены.
Помимо анализа различных источников, автор пользовался следующими методами: пониманием, интроспекцией (хотя научными психологами и считается что эти методы не приобрели общепсихологического значения, но без них нельзя обойтись из-за недоступности непосредственного наблюдения внутренних процессов и механизмов психических явлений), а также мысленным экспериментом. Методологически автор шёл от общего к частному (а не от частного к общему), то есть вначале была создана модель, структура человека, а затем разработаны входящие в структуру составляющие.
Автор писал эту книгу для себя, но как для других. Это оказался лучший способ. С одной стороны автор не был связан сроками и обязательствами (скорость написания соответствовала длительности обдумывания), с другой ? многое из того что казалось понятным и само собой разумеющимся потребовало при написании тщательной и глубокой проработки. Процесс написания напоминал бритьё волос электробритвой (метод постепенного приближения): приходилось многократно возвращаться к одним и тем же участкам, затем написав предварительно соседний или более отдалённый участок, снова возвращаться к предыдущему и так далее. В итоге получилась непротиворечивая, от максимально обобщённой до детализированной, структура не только сознания, но и человека в целом.
Хотя книга написана понятным любому образованному человеку языком (автор старался не нагружать текст специальными терминами, и тем более не придумывал новых терминов, как например, в "Дианетике"), в ней есть трудные для понимания, требующие внимательного, вдумчивого прочтения, главы (в частности "Изменение Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта во времени", "Я как представление о себе, Я как субъект и Я абсолютное"). Но ведь и человек (предмет исследования этой книги) не прост, это сложная, ежемгновенно изменяющаяся структура. И если бы автор упрощал эту структуру, то получилось бы поверхностное, не соответствующее реальности представление. Отвечая на возможные возражения в основном молодых людей, которые выносят суждения не утруждая себя чтением и не задумываясь, автор напоминает: чтобы понять текст нужно как минимум его прочесть.
Когда книга была окончена стало ясно что она может быть полезна многим. По мнению автора она может помочь разобраться в себе, лучше понять других и избежать возможных неприятностей. Она также может помочь каждому ответить на некоторые "вечные" вопросы (не философские, а психологические): кто я, зачем я живу, что является целью моей жизни, как я должен жить. Но если читатель не задавался подобными вопросами, если он ничего не читал по общей психологии, то ему, возможно, будет непонятно почему автор остановился на этих, а не на других составляющих, характеристиках, категориях, почему освещает эти, а не другие вопросы, почему приводит такие, а не другие афоризмы, выражения. (Предполагаемый диалог в этом случае: -- Почему вы выбрали эти, а не другие афоризмы? -- А какие афоризмы вы предлагаете? -- Ну, не знаю, какие-нибудь другие, эти мне не нравятся). А если читатель задавался вопросами на психологические темы, то ему эта книга должна быть интересна. Всю её пронизывает присущая каждому идея самосовершенствования.
С помощью этой книги можно также решать некоторые прикладные задачи. Например, на основании приведённых в книге классификаций кадровые агенства могут разработать тесты охватывающие все стороны психики для кандидатов на самые различные должности. В целом книга предназначена для всех кто интересуется психологией человека и хочет сознательно саморазвиваться и совершенствоваться.
В настоящей книге автор делает оригинальную попытку системного объяснения человека в целом. Расширяя значения ключевых терминов полностью характеризующих человека (в книге они приведены с большой буквы: Обстоятельства, Качества, Желания, Действия, Состояния) и классифицируя их автор даёт такое представление о нём которое позволит каждому значительно лучше познать себя и других.
По мнению автора любой живой человек (ребёнок, старик, мужчина, женщина, здоровый, больной) -- это ежемгновенно изменяемые его Качества, Желания, Действия, Состояния и Обстоятельства в которых он находится в их взаимосвязанности. То есть в каждый момент времени у каждого человека всегда присутствуют все пять составляющих: Обстоятельства, Качества, Желания, Действия и Состояния (в тексте они могут обозначаться одной большой буквой каждая -- О, К, Ж, Д, С).
Автор не ставил себе целью невыполнимую задачу -- определить что представляет собой конкретный человек в определённый момент времени с учётом всех его О, К, Ж, Д, С, то есть полностью. Но автор поставил целью описать всё что может характеризовать человека не только в общем, но и более подробно. Образно говоря, если представить всю классификацию характеристик человечества в виде разветвлённого дерева, то автор ставил себе целью описать корни, ствол, ветви, веточки, исключая может быть листочки. Листочки каждый может дополнить в соответствии со своими индивидуальными особенностями.

И, наконец, пунктуация. В некоторых случаях, например, перед союзом "что", другими союзами, или при выделении причастных и деепричастных оборотов, не проставлялись запятые, поскольку они создавали трудности при осмыслении, формальную паузу, прерывность, "спотыкание" мысли.

Глава 2. Содержание и структура частей и глав книги

Книга состоит из частей, глав, разделов и подразделов. Подразделы входят в разделы, разделы -- в главы, главы -- в части. Заголовки частей, глав и разделов выделены жирным. Подразделы приведены без слова "подраздел". Слово "раздел" в "Классификациях ..." отмечается сокращённо -- "Р.".
Книга, помимо "Введения" и "Приложения", содержит следующие части.
В части "Человек": приводятся существующие определения и оригинальное определение автора; даётся объяснение пентаграммы; подробно объясняются изменения составляющих человека во времени; рассматривается внешний и внутренний мир, характеристика; затрагиваются некоторые вопросы жизни, смысла жизни, умирания, смерти человека.
В частях "Обстоятельства по отношению к субъекту", "Качества субъекта", "Состояния субъекта", "Желания субъекта" и "Действия субъекта": даются определения этих составляющих человека; даются характеристики терминов включённых в эти составляющие, а также их подробная классификация по разделам и подразделам с определениями и в необходимых случаях с комментариями; в каждой из этих частей приведены рассуждения на соответствующие, важные с психологической точки зрения отдельные темы (некоторые темы освещены более подробно и тщательно, другие -- менее, отмечая самое главное). Для обдумывания в конце каждой части (кроме "Введения" и "Приложения") вместо общепринятых "контрольных вопросов" автор предлагает читателю подобранные по теме "Выражения для закрепления материала (афоризмы)". Читателю требуется ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях выражение употребляется? Или -- для каких случаев оно справедливо? Варианты ответов автора, не претендующие на "истину в высшей инстанции", приведены в "Приложении".
В главе "Наставления общие" рекомендуются конкретные предложения для совершенствования человеком своих Качеств.
В главе "Наставления специальные" также рекомендуются конкретные предложения для достижения человеком особых Состояний.

Глава 3. О классификации терминов

Большое место в книге занимает упомянутая "Классификация ..." соответствующих терминов в пяти главах. Чтобы не повторять рассуждения о классификации в каждой главе приведём их в этом месте.
Структуру человека можно представить в виде дерева: пять взаимосвязанных ветвей пентаграммы человека (части О, К, Ж, Д, С) включают ветки (главы "Классификация ..." соответствующих терминов), ветки состоят из более мелких образований -- веточек (разделов и подразделов), в веточки включены листочки (термины).
Все "Классификации" состоят из цитат. Это прежде всего определения терминов выбранные из словарей. Определения некоторых ключевых терминов могут не совпадать с авторскими.
Каждая "Классификация" представляет собой структуру. Внутри разделов, подразделов входящие в них термины располагаются в следующем порядке. Вначале указываются термины использующиеся в заголовках. Затем -- от общего к частному, или от простого к сложному, или от внешнего к внутреннему, или от отрицательного к положительному, или от физического (телесного) к психическому, или от низших ступеней к высшим. Близкие по смыслу термины располагаются вместе. Кое-где автор посчитал необходимым рядом с отрицательным термином тут же привести положительный, отметив тем самым весь спектр значений по одной смысловой координате. Пробел строки обозначает переход к другим терминам.
Каждый термин напечатан с начала строки, что позволяет быстро просматривать классификацию и упрощает при необходимости поиск нужного термина. Тире перед каждым термином является элементом структуры и говорит о вхождении этого термина в соответствующий подраздел. То есть вначале напечатан заголовок, затем перечисляются термины. В круглых, иногда в квадратных скобках сразу за термином следует из словарей его определение, значение. Если термин напечатан со смещением это обозначает что он входит в предыдущий не смещённый термин или что он относится к той же теме что и не смещённый термин, но уже него по смыслу. В некоторых случаях смещение может иметь несколько ступенек.
Термины с их определениями (последнее звено дерева -- листочки) объединены по смыслу и расположены по порядку. Они, конечно, перечислены не полностью, поскольку невозможно перечислить все О, К, Ж, Д, С со всеми их тонкостями, также как невозможно обозвать, перечислить все цвета, звуки с их оттенками и нюансами. Тем более что автор приводит термины из одного слова, а термины состоящие из нескольких слов почти не приводит. Учитывая сказанное, читать заголовки подразделов (предпоследнего звена структуры классификаций) и сами термины в них входящие (последнее звено) следует имея ввиду не приведённые слова автора "в том числе". Автор стремился к тому чтобы заголовки подразделов (предпоследнее звено дерева -- веточки) в каждом разделе классификаций охватывали все возможные термины, всю специфику раздела. Эти заголовки часто не обобщают указанные термины, а состоят из ключевых терминов подразделов указывая направление, вектор, смысловую координату на которой они располагаются от нейтральных, затем отрицательных, и наконец, положительных значений в порядке увеличения, усиления. Такой подход даёт автору большую свободу, позволяя привести максимальное количество терминов не подгоняя подбор терминов под заголовки. При этом смысловая строгость, определённость заголовков размывается, ведь каждый термин имея множество оттенков может быть отнесён к разным группам. Но автор рассчитывает на вдумчивое прочтение и ассоциативное мышление читателя. Они позволят ему запомнить и сформировать в сознании соответствующую струтуру. Несмотря на то что термины входящие в подразделы представлены не полностью, они дают конкретное представление о теме указанной в заголовке. При желании читатель сможет легко дополнить соответствующие разделы, поскольку приведёнными терминами указываются направления мыслей.
Все важные термины имеют комментарии в виде необходимой информации, афоризмов, различных выражений, иногда парадоксальных, иногда противоречивых, но необходимых для побуждения читателя к размышлению и для более широкого понимания психологии. (Под "выражением" будем понимать законченную мысль содержащую от одного до нескольких предложений). Комментарии приведены из различных источников. Не нужно ожидать от комментариев обстоятельности. Выражения являются прежде всего пищей для размышлений. При внимательном прочтении каждого выражения возникают собственные ассоциации возбуждающие сознание. Это тем более важно, что встречаются выражения как будто противоречащие одно другому, хотя с учётом условий в которых они могли бы применяться, они по смыслу, как правило, только дополняют друг друга. Некоторые выражения имеют вторские пояснения заключённые в круглые или квадратные скобки. Поскольку к большинству выражений нет объяснений их смысла, то нет и ограничений в их понимании. Каждый читатель будет понимать выражения в соответствии со своими умственными способностями и жизненным опытом, формируя таким образом собственную систему взглядов. Ссылки на авторов выражений или их труды не приводятся. В данном случае важен смысл выражения, а не кто, когда и по какому поводу его сказал. Общая направленность отбора выражений -- психология человека. При этом автор руководствовался в основном оригинальностью и глубиной смысла выражений. Отсутствие авторского комментария к большинству выражений позволило в сжатой, схематичной, структурированной форме привести большой объём информации, включающий принципиальные и исключающий второстепенные подробности.
Каждая новая мысль в комментариях приведена с новой строки. Выражения на одну тему или близкие по смыслу объединены под одним абзацем и в некоторых случаях отделены косой чертой " / ". Общие принципы систематизации выражений внутри глав, разделов, подразделов, пунктов и тем: от общего к частному и от внешнего к внутреннему.
Структура и содержание "Классификаций..." видны из оглавления.
Прежде чем читать следующую главу читателю необходимо познакомиться с определениями Качеств, Действий и Состояний субъекта из соответствующих глав.

Глава 4. Некоторые особенности русского языка

Рассмотрим три части -- Качества, Действия и Состояния субъекта, поскольку они тесно связаны и применяемые в них термины имеют часто не только один и тот же корень, но и совпадают.
Для автора и для читателя была бы очень удобна языковая строгость каждого термина позволяющая сразу определить чем является применяемый термин -- Качеством, Действием или Состоянием.
Допустим, слово обозначающее человека обладающего каким-либо Качеством (или слово обозначающее Качество присущее какому-либо человеку, для этой книги эти слова равны) имело бы окончание "ий", "ый", например, "раздражительный"; слово обозначающее проявление человеком этого Качества (собственно -- Действие) имело бы окончание "ие", например, "раздражение"; а слово обозначающее Состояние человека действующего, проявляющего это Качество (или Состояние -- как результат проявления) имело бы окончание "ость", например, "раздражительность". И последовательность Качества ? Действия (проявления Качеств) ? Состояния (результат проявления Качеств) в данном случае выглядела бы так: раздражительный ? раздражение ? раздражительность.
Удивительно, но автор не нашёл в русском языке ни одного термина передающего звенья этой последовательности образованные из одного слова. И указанный пример тоже не подходит, поскольку "раздражительность" означает не Состояние, а свойство, то есть Качество. Состояние в данном случае можно передать двумя словами "состояние раздражения" (в значении "чувство острого недовольства").
Слово "воздержанность" обозначает Качество по значению прилагательного "воздержанный" (избегающий излишеств, ограничивающий себя в чём-либо). То есть слово с окончанием "ость" обозначает Качество, а прилагательное с окончанием "ый" обозначает по сути Действие, так же как и "воздержание" (ограничение себя в чём-либо, отказ от чего-либо). А какое же слово передаёт Состояние "воздержания"?
Слово "возбуждённый" (находящийся в нервно-приподнятом состоянии; взволнованный) -- Состояние. "Возбуждение" (в значении "нервного подъёма, волнения") -- Состояние. Так же как и "возбуждённость" (взволнованность). "Возбуждаемость", "возбудимость" (способность приходить в возбуждение) -- Качество.
Слово "вялый" (лишённый живого интереса к окружающему, равнодушный и бездеятельный) -- Состояние. Слово "вялость" (состояние характеризующееся отсутствием живости, бодрости, подвижности) -- Состояние. А какими словами передать Качество и Действие, результатом которого является это Состояние? "Способный быть вялым"? "Проявляющий вялость"?
Слово "просветлённый" (ясный, радостный, светлый) -- Состояние. Слово "просветление": в значении "способность понимать, правильно мыслить" -- Качество; в значении "ясность сознания" -- Состояние. Слово "просветлённость" обозначает то же что и слово "просветление".
Слово "настроенный": в значении "находящийся в каком-либо настроении, душевном состоянии" -- Состояние; в значении "имеющий какой-либо образ мыслей, какую-либо направленность взглядов" -- Качество. Слово "настроение": в значении "душевное состояние" -- Состояние; в значении "направление мыслей, взглядов, интересов, чувств" -- Действие; в значении "расположение, склонность, желание делать что-либо" -- Желание. Слово "настроенность" (направленность, устремлённость мыслей, чувств) -- Действие и Состояние.
Слово "размышление" -- Действие по значению глагола "размышлять" (предаваться мыслям, думать). А каким словом передать способность "размышлять", то есть Качество? Допустим двумя словами -- "способность размышлять". А каким словом (или словами) передать Состояние размышляющего человека? "Он находится в состоянии размышления"? Получается что адекватных слов, передающих такое Состояние, нет. Значит в некоторых случаях ни одним, ни даже несколькими словами адекватно передать соответствующие Состояния невозможно. Состояние при Действии подразумевается.
То же самое, например, со словом "сосредоточенный": сосредоточенный ? сосредоточение ? сосредоточенность. "Сосредоточенный" может означать не только Качество (отличающийся собранностью), но и Действие (устремлённый всецело на что-либо одно). А "сосредоточенность" может означать не только Состояние (углублённость в мысли), но и Действие (устремлённость, направленность на что-либо одно).
И это ещё более-менее подходящие примеры из десятков других. Как правило из однокоренных, одинаковых слов невозможно составить звенья указанной последовательности. Более того, такую последовательность вообще трудно или даже невозможно в некоторых случаях отобразить даже несколькими словами.
Итак, есть много слов могущих означать Качество и Действие (например, "мышление"), Качество и Состояние (например, "удовлетворённый"; кстати слово "удовлетворённость" тоже может означать и Качество, и Состояние), Действие и Состояние (например, "просветлённый"). То есть слова обозначающие Качества, Действия и Состояния могут иметь окончания и "ий", "ый", и "ие", и "ость". Есть и обратные примеры, когда одинаковые слова с разными окончаниями имеют один и тот же смысл (например, "терпеливый", "терпение", "терпимость" могут означать "способность стойко и безропотно переносить что-либо", "способность долго, настойчиво, упорно делать что-либо", то есть являются Качествами). Разумеется, никакой путаницы в русском языке нет, просто одно и то же слово может употребляться в разных значениях. В этом и заключается особенность русского языка. Но сложность в том, что даже в предложении бывает не просто понять о чём идёт речь, о Качествах, Состояниях или Действиях. Чёткого разграничения нет. Почему важно это понять? Потому что различия между Качествами, Действиями и Состояниями принципиальные.
Приведу такой пример. На якутском языке снег имеет 70 наименований, а если учесть оттенки температуры, цвета и другие особенности наберётся несколько сотен обозначений снега. И все они для якута жизненно важны. Также известно, что если в сознании субъекта нет слов характеризующих оттенки какого-либо явления, то субъект эти оттенки не осознаёт, не воспринимает. Житель средней полосы России не способен воспринимать снег так как якут. Для понимания субъектом себя и других тоже чрезвычайно важно осознавать с чем имеешь дело: с Качествами, Действиями или Состояниями. Ведь, например, только осознавая свои Состояния субъект может ними управлять.
Учитывая вышеизложенное, во всех "Классификациях..." термины могут встречаться в разных формах, с разными окончаниями и располагаются они в зависимости от приводимых определений.
Некоторые слова многозначны. Поэтому одно и то же слово может входить в разные группы. В каждом таком случае приводится только то определение которое подходит. Например, слово "воля" в зависимости от значения может входить и в Качества, и в Желания, и в Действия, и в Состояния.
Другая особенность русского языка состоит в том что в нём, в отличие от индийской традиции, слов, характеризующих психические, психофизические Состояния и их оттенки, меньше. И мы уже знаем что в некоторых случаях отсутствуют слова которыми можно было бы передать соответствующие Состояния. Приведу пример. Допустим мне нужно передать своё Состояние при слушании музыки. Слова, образованного от "слушания" и передающего соответствующее Состояние, нет. Можно сказать "я слушаю музыку", но слушать и испытывать Состояния при прослушивании разные вещи. Поэтому в русском языке соответствующие Состояния могут передаваться не одним, а несколькими словами. Ещё пример: что нужно добавить для обозначения состояния размышляющего, кроме того что сказать "он размышляет"? -- "Он находится в состоянии размышления"? Таких оборотов нет в русском языке. Получается, что не все Состояния могут быть точно переданы. Поскольку в нашей классификации все термины состоят из одного слова, то несмотря на бесконечное разнообразие Состояний с их оттенками, слов означающих Состояния в "Классификации Состояний субъекта" относительно немного.

Глава 5. Как анализировать выражения для закрепления материала

В конце каждой из семи частей (кроме "Вступления") вместо общепринятых "контрольных вопросов" автор предлагает читателю для обдумывания подобранные по теме "Выражения для закрепления материала (афоризмы)". Выражение в данном случае -- задача. Не имеет значения согласен или нет читатель с его смыслом. И как в любой задаче есть "дано" (выражение), и на основании собственного опыта для каждого выражения требуется ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях выражение употребляется? Или -- для каких случаев оно справедливо? (Смысл выражения и то, в каких случаях оно употребляется, -- взаимосвязаны). Для каждой части приводятся выражения попроще и посложнее. Автор по собственному опыту знает насколько глубже, яснее усваивается тема при осмыслении афоризмов, чем при дополнительном просмотре материала когда читателю предлагается ответить на "контрольные вопросы". Варианты ответов автора, не претендующие на "истину в высшей инстанции", приведены в "Приложении".
Поскольку у многих афоризмов отсутствуют уточняющие слова, это расширяет и углубляет их смысл, делает их многозначными, многогранными, обобщающими, универсальными и даёт большую пищу для размышлений. При обдумывании смысла таких афоризмов возникает множество ассоциаций. В то же время каждый афоризм обладает целостностью, внутренним единством, внутренней непротиворечивостью и подходит к конкретным Обстоятельствам. Объяснение смысла афоризма тоже должно быть непротиворечивым, целостным и подходить к приведённым примерам. Для анализа смысла афоризма требуется внимательное прочтение и обдумывание его. Затем к отдельным словам, словосочетаниям, частям, к афоризму в целом нужно задавать точные соответствующие вопросы. Вопросы "подсказываются" самим афоризмом, его структурой, развитием мысли. Затем постараться ответить на заданные вопросы. Затем, осознав смысл, дополнить афоризм недостающими, объясняющими, непротиворечащими словами. И, наконец, проиллюстрировать части и весь афоризм в целом подходящими образами (абстрактными, литературными), случаями из жизни.
Разберём таким образом, например, афоризм-наставление "Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально". После внимательного прочтения и предварительного обдумывания афоризма (наша задача не спорить с ним, а искренне согласившись, постараться понять и объяснить его смысл), разделяем его на две естественные части для анализа. В первой части ("Не гонись за похвалой") смотрим значение слова "похвала": хороший, лестный отзыв о ком-, чём-либо; одобрение. В каких случаях может употребляться похвала? Как психологическая взятка (аванс), лесть за желательные, нужные действия для других, или для делающего. Как психологическая плата за уже сделанное. Вчитываясь и обдумывая первую часть задаём два естественных вопроса: за какой похвалой не гонись?; за чьей похвалой не гонись? Учитывая весь афоризм (со второй частью), находим ответы на эти вопросы: за ложной (вариант -- за любой); за чужой (вариант -- за любой). Рассматриваем вторую часть ("... но изо всех сил старайся действовать похвально") и задаём соответствующие вопросы: зачем стараться действовать похвально?; с чьей точки зрения похвально?; что обозначает "действовать похвально"? Учитывая первую часть, находим ответы на эти вопросы: чтобы заслужить не ложную похвалу (лесть) других, а искреннюю, заслужить общественное признание; со своей, исходя из собственных убеждений; действовать похвально обозначает действовать хорошо, правильно, достойно. Теперь, осознав предварительный смысл афоризма, дополним его недостающими словами. Получим три варианта смысла. 1. "Не гонись за ложной похвалой, но изо всех сил старайся действовать так, чтобы заслужить искреннюю похвалу тех, чьим мнением ты дорожишь". 2. "Не гонись за чужой похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально, исходя из собственных убеждений". 3. "Не стремись ни к своей похвале (собственному удовлетворению), ни к оценке другими твоих действий, а стремись изо всех сил хорошо, правильно, достойно выполнять то что нужно". Первый вариант промежуточный. Он предлагает соразмерять свои поступки с мнением тех кого мы уважаем. Второй вариант более глубокий. Он предлагает соразмерять свои поступки с собственными убеждениями. Третий вариант наиболее точный. Он дополняет второй и говорит о том что целью наших поступков, действий должна быть не похвала, а результат этих действий. Зададим вопрос "Зачем?" к этим трём дополненным вариантам. Ответ для первого варианта ясен из него самого. Но затрачивая усилия и время, добиваясь признания других, мы не даём самореализоваться, развиваться своей натуре. Этот вариант подходит для детей (у них есть образцы -- родители, учителя, взрослые), а также для тех кто занимается совместным творчеством (например, актёров). Ответ для второго варианта такой: чтобы добиваться целей соответствующих собственной натуре, чтобы самоудовлетвориться. Ответ для третьего варианта такой: если будешь стремиться к похвале, то и основным результатом деятельности будет похвала; а если будешь стремиться действовать правильно, достойно, то и основным результатом деятельности будет достижение намеченного. Особый оттенок придают слова "изо всех сил". Так нужно добиваться только чего-то важного для себя, на что не жалко всех сил, собственной жизни. Разумеется, это не могут быть похвалы.

А теперь приступим к описанию этого дерева -- структуры человека.

Часть 2. Человек

Глава 6. Определение человека

Изучением человека занимаются многие науки, в том числе психология. В настоящее время её определяют как научное исследование поведения и внутренних психических процессов и практическое применение получаемых данных. За свою короткую историю научная психология накопила множество течений, каждое из которых внося частный вклад в понимание человека, даёт в целом спорное, расплывчатое представление о нём. И не отвечает удовлетворительно на вопросы: что собой представляет человек, в чём его сущность, в чём смысл жизни и другие так называемые "вечные" психологические вопросы. Конкретный человек, не находя ответов на свои вопросы в научной психологии, обращается к популярной. Но и в этом море легковесных брошюр и книг быстро разочаровывается. Эта естественная потребность взрослого человека ответить на самые важные для себя вопросы часто удовлетворяется признанием постфактум настоящего положения его в обществе за смысл жизни. Другие пытаются найти ответы в религиозных учениях. Некоторые пытаясь понять себя применяют наркотики. Прикладная психология больше преуспела, и в различных хорошо изученных конкретных обстоятельствах её рекомендации бывают полезны.
Общая психология в изложении многих авторов традиционно описывает следующие разделы: психика, сознание, деятельность, неосознаваемые бессознательные психические процессы, ощущение, восприятие, представление, память, воображение, мышление, речь, внимание, воля, эмоции, психические состояния, личность, мотивы деятельности личности, способности, темперамент, характер. При этом, например, раздел "темперамент" включает обычно описание четырёх типов темпераментов (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик) по Галену; мало того что это описание было приведено около двух тысяч лет назад и под него не подходит ни один человек, оно даже приблизительно не охватывает темпераменты человека. Не лучше и описание четырёх "конституциональных типов" по Э. Кречмеру, а также концепция темперамента по У. Шелдону и теория темперамента Б. М. Теплова. То же самое с разделом "характер": от физиогномики и до различных схем конституций, "акцентуаций", типов (Э. Кречмер, К. Леонгард, А. Е. Личко, Э. Фромм). До сих пор не выработаны методы для изучения характера человека. Впрочем, об этом прекрасно осведомлены научные психологи.
Общая психология не даёт классификаций хотя бы основных, наиболее общих категорий из которых состоит психика человека, поэтому не даёт и представления о структуре человека. Наконец не приводятся в нужном понимании даже эти самые общие категории, а без них цельного представления о человеке получить невозможно. Например, выделяется деятельность как взаимодействие субъекта с миром (акцент делается на её общественном характере), затем отдельно -- действие как акт поведения, затем отдельно -- процесс как психическое явление и они не объединяются в общую категорию, хотя их суть одна: движение, изменение. Или, например, не рассматривается в полном объёме всё то внешнее по отношению к телу субъекта, что оказывает огромное влияние на него и взаимодействует с ним. Это не только природная среда, другие люди, их формальное и неформальное положение (а ведь это область психологии), но и писаные и неписаные правила, традиции, любая информация. В этих книгах при описании различных поступков совершаемых субъектом, процессов происходящих в нём, не учитывается влияние времени: что предшествует этим поступкам и процессам; что является их причиной; что происходит с субъектом во время совершения Действий; что является следствием совершения Действий. Также ни в одной из них не рассматривается и даже почти не упоминается опыт изучения психологии и психофизиологии в странах Востока (Индия, Китай, Япония), описываются только взгляды учёных из США, Европы и России.
Научные психологи ограничивают представление о человеке. В Качества не включают опыт, Желания ограничивают хотениями, Действия -- поступками, речью. Не говорят об особенностях внешнего и внутреннего мира каждого. Не классифицируют большое количество психических и психофизических Качеств, Состояний. "Единого определения функционального состояния, как и психического, нет. Поскольку нет единого определения, то нет и единой классификации".

Приведём два заслуживающих внимания определения человека из словарей: 1. Живое существо, обладающее мышлением, речью, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе общественного труда; 2. Живая система представляющая единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого. Живые системы ? суть единства взаимодействий, существующие в среде. Понять их не учитывая среду нельзя, и наоборот.
В этих и других определениях обычно учитываются только Качества человека. В них не хватает полноты, в них ничего не говорится о причинах Действий, об изменениях Качеств и Состояний во времени, и что приводит к таким изменениям. Подразумевается, что раз человек живой, значит действующий, а раз действующий, значит существуют мотивы. И в дальнейшем, насколько возможно, раскрываются некоторые Качества, мотивы и Действия.
Можно было бы дать определение человека раскрывая самыми общими понятиями то что входит в состав физического и психического. И если с физическим всё ясно, то в состав психического включить все заголовки глав общей психологии от психики до характера (см. выше), но как они между собой связаны и что такое, например, сознание опять неизвестно.
В итоге, отсутствие удовлетворительного системного подхода не позволяет составить цельного представления о человеке и не даёт возможности понять себя и других. Цитирую некоторых психологов: ""Слово "психология" в переводе с древнегреческого означает "наука о душе", но что такое "душа" мы не знаем"".
Вспоминается как герой одноимённой повести Вольтера Микромегас ("микро" ? малый, "мегас" ? большой) ? высокоразумное существо гигантских размеров обитающее на Сириусе ? посетил Землю. Встретившись с людьми он воспринял их как "разумные атомы" и поинтересовался уровнем их умственного развития. Как оказалось, знания землян были весьма обширными. Поражённый Микромегас спросил: "Поскольку вы обладаете столь обширными знаниями о том что вне вас, вы несомненно должны быть осведомлены о том что внутри вас. Скажите, что такое душа, и как образуются у вас мысли?". Ответы землян оказались столь противоречивыми, нелепыми, примитивными, что Микромегас покатывался со смеху. ? Но знаешь ли ты, по крайней мере, что такое материя? ? Ещё бы не знать! ? ответил человек. ? Вот, к примеру, этот камень: он серый и такой-то формы, у него три измерения, он весом и делим. ? Ну, хорошо! Этот предмет кажется тебе весомым, делимым и серым, но что он собой представляет? Ты перечислил некоторые его свойства, но знаешь ли ты в чём его суть? ? Нет. ? Значит, ты вовсе не знаешь что такое материя.
Для человека желающего узнать себя, понять почему он, например, совершает поступки себе во вред, даже зная об этом, книги по психологии почти бесполезны. Что влияет на его поступки? Внешние условия в которых он находится? Характеристики которыми он обладает? Его хотения, чувства, эмоции, долг? Что является результатом его поступков? Как изменить себя? Как стать лучше? Какие ставить в жизни цели? Как их добиваться? Как взаимодействовать с другими людьми? Как стать счастливым? Кто Я?
Психологии, так же как и другим гуманитарным наукам, по объективным причинам присуща терминологическая нестрогость. Особенно это проявляется в определениях. Если идти от общего к частному (а именно так автор поступал в своих рассуждениях, определениях, классификациях), то не имея удовлетворительного определения человека трудно дать определение важным, сложным, ключевым терминам характеризующим его. Это одна из причин отсутствия на сегодня в психологии конкретных, понятных определений таким понятиям как сознание, состояние, эмоция и другим. Поэтому давая определения автор старался избежать приблизительности и максимально подробно объяснял их значения.

Автор предлагает определение которое полностью характеризует любого живого человека (независимо от пола, национальности, возраста и многого другого) в динамике, изменениях. Каждый человек ? это ежемгновенно изменяемые его Качества, Состояния, Желания, Действия и Обстоятельства в которых он находится в их взаимосвязанности (в дальнейшем О, К, С, Ж, Д). Приведём определения О, К, С, Ж, Д человека из соответствующих частей, в которых эти определения объяснены подробно.
Обстоятельства -- это всё внешнее по отношению к телу человека. Это не только окружающие люди с их отношениями к субъекту, природная среда, обстановка, среда в которой субъект действует, работает, отдыхает, учреждения, магазины, любые организации которые его обслуживают, условия проживания, условия определяющие положение субъекта, материальные объекты, предметы, вещи, явления, процессы, но и информационная среда, писаные и неписаные законы, правила, теории, идеи, религии, произведения искусства, культура в самом широком смысле -- вообще всё что может воздействовать извне на субъекта вкусами, запахами, касаниями, образами, звуками, информацией, любыми другими воздействиями на его тело и сознание, на его Качества, Желания, Действия, Состояния. Обстоятельства -- это фактор возмущающий извне тело и сознание субъекта. Обстоятельства для человека обозначают условия в которых он существует в каждый момент времени в виде связей, воздействий на него. (А если эти воздействия не воспринимаются? Значит они и не существуют для сознания человека). В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Обстоятельства".
Качества (суть признаки) -- это основная из пяти составляющих (категорий) человека объединяющая все слова обозначающие тело в полном объёме, всё из чего он состоит в рассматриваемый момент: физические, психические, умственные характеристики в их взаимосвязи и сочетании; характеристики всех органов, всех систем органов и сознания. Также в Качества входит положение его в социуме (семейное, имущественное и так далее). Качества человека -- не только тело, ограниченное оболочкой (кожей) и внутренний мир каждого (непостоянный как непостоянно относительное Я каждого), но и элементы и связи сосредоточенные в мозге, в сознании. Под связями подразумевается связь со всем что окружает человека и его Я, весь опыт (память) -- физиологический, психический, совокупный: результат взаимодействия Обстоятельств (внешние условия, условия жизни, окружающие люди, семья, друзья, знакомые, работа, увлечения и так далее) и сознания; результат взаимодействия тела (внутренних органов, органов восприятия и органов действия) и сознания; результат Действия сознания с самим собой. Связь эта происходит через органы восприятия, Действия, речь, память, сознание. Мы влияем на Обстоятельства и Обстоятельства влияют на нас, тем самым изменяя наше относительное Я. В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Качества".
Желание -- это составляющая (категория) объединяющая все слова обозначающие физические, психические, эмоциональные, умственные побуждения в мозге ( в том числе неосознанные). Под спектром понятий Желание подразумевается внутреннее стремление, побуждение, хотение, влечение, намерение. Желание -- это не только импульсы как результаты прохождения сигналов от органов восприятия окружающего или от внутренних органов в мозг, говорящие о потребностях, но и выбор между ними. Желания являются непосредственной причиной всех Действий. Не бывает Действий без Желаний, без внутренних побуждений. В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Желание".
Действие ? это составляющая (категория) объединяющая все термины имеющие смысл движения, изменения, процесса в теле и психике. Действие -- это следствие Желания, процесс удовлетворения Желания, это проявление Качеств и Состояний, это любое движение, изменение (как Действие, а не как Состояние ? результат Действия), любые процессы в теле и психике человека, в том числе в его мозге и сознании. В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Действие".
С объективной стороны Состояние человека -- это сумма Состояний всех участков тела, органов, систем органов (и прежде всего сознания). В полном соответствии с пентаграммой человека и с учётом всего вышесказанного -- это текущая ежемгновенно изменяемая совокупность (положение, срез) всех Качеств, Желаний, Действий человека и Обстоятельств в которых он находится в их взаимосвязи на момент рассмотрения. Или применяя буддийскую формулу к пентаграмме по отношению к Состояниям можно утверждать, что в зависимости от Качеств, Желаний, Действий человека и Обстоятельств в которых он находится, возникают соответствующие его Состояния. Субъективно Состояние человека -- это Состояние Я отождествляемого с помощью внимания (курсора, сканера) с любым участком тела, с любой его частью или с телом (сознанием) в целом. В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Состояние".
Продолжим. Если Качества, Состояния, Желания, Действия являются составляющими характеристиками каждого, то Обстоятельства являются внешней характеристикой по отношению к человеку. Но настолько тесно взаимодействие каждого с Обстоятельствами, что не рассматривать их, говоря о человеке, невозможно. Достаточно сказать что мы одним своим присутствием изменяем Обстоятельства, а о влиянии Обстоятельств на человека говорит хотя бы тот факт что любое восприятие окружающего мгновенно запоминается и становится опытом, дополняя Качества человека (внешнее переходит во внутреннее). Люди непрерывно взаимодействуют со средой, понять их, не учитывая среду, нельзя. И наоборот.
Как классифицировать О, К, С, Ж, Д по внешней и внутренней направленности? Обстоятельства -- это всё только внешнее по отношению к телу субъекта. Качества, Состояния, Желания, Действия -- внутреннее. Воздействия О на человека проявляются в нём в виде изменений К, Ж, Д, С. Ж и Д могут быть направленными как наружу так и внутрь тела. К и С могут иметь внешние и внутренние проявления по отношению к телу.
Итак, по мнению автора, любой живой человек (ребёнок, старик, мужчина, женщина, здоровый, больной) в любой момент времени -- это взаимосвязанность его Качеств, Состояний, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых он находится. То есть в каждый момент времени у каждого человека присутствуют все пять составляющих: О, К, С, Ж и Д. Ещё точнее: нет ни одного живого человека у которого в любой момент его жизни не было хотя бы одной из этих составляющих; и нет ни одного живого человека у которого в любой момент его жизни появилась бы ещё хоть одна составляющая кроме О, К, С, Ж и Д. (Мгновение всегда одно и у каждого все ежемгновенно изменяемые составляющие индивидуальны и не повторяются). Чтобы в этом убедиться автор предлагает читателю найти хотя бы одну какую-либо дополнительную составляющую человека не входящую в указанные выше. А также предложить хоть один миг жизни любого живого человека у которого не было бы хотя бы одной из пяти указанных выше составляющих. Разумеется, попытаться проделать это стоит только после ознакомления с определениями пяти составляющих человека.
Почему этих составляющих пять? Прежде всего потому что эти наиболее общие характеристики охватывают любого живого человека полностью. Чтобы понять их взаимосвязанность рассмотрим Действие. Из определения Действия ясно что это не только поступок, движение тела, но и любое движение в теле и сознании человека. Далее, ни одно Действие субъекта не может совершаться без начального импульса, а этот импульс, по мнению автора, относится к составляющей Желание (каждый человек предваряет свои Действия Желаниями, стремлениями). Также ни одно Действие субъекта не может совершаться без средств, без того чем оно совершается, а средства (тело как инструмент, соответствующие способности, знания, опыт) относятся к составляющей Качества, без которой тоже не обойтись (каждый человек обладает средствами для совершения Действий -- Качествами). Затем, любое Действие совершается при каких-то обстоятельствах, в какой-то среде, любой живой человек всегда находится в каких-то условиях, поскольку тело его материально и занимает в окружающем пространстве определённое место. Это составляющая ? Обстоятельства, она охватывает всё внешнее по отношению к телу, включая природную среду, других людей и даже любую информацию (то есть каждый человек: всегда находится в условиях в которых совершаются Действия и удовлетворяются Желания, стремления -- Обстоятельства). Без составляющей Действие тоже не обойтись. Ведь в любом живом человеке, даже если он спит или находится в бессознательном состоянии, совершается множество процессов, в том числе в сознании, которые автор относит к составляющей Действие (каждый человек ежемгновенно совершает Действия). И, наконец, результат Действия. Несмотря на то что результатом Действия являются изменения и Обстоятельств, и Качеств, и Желаний, главным результатом для человека автор считает изменение Состояния (каждый человек испытывает результат Действий -- прежде всего изменение Состояний). Итак, всегда есть непосредственная причина Действия -- Ж, всегда есть условия при которых совершается Действие -- О, всегда есть средства совершения Действия -- К, всегда есть собственно Действие и всегда есть результат Действия -- С, вот почему их пять (их не может быть меньше, и их не может быть больше).
Следовательно, наличие у каждого человека всех пяти составляющих в каждый момент времени говорит о полноте условий для жизни. Действительно, любой человек всегда находится в Обстоятельствах, всегда обладает Качествами, всегда выбирает Желания, всегда совершает Действия и всегда испытывает Состояния. А ведь больше ничего не нужно для жизни. Каждый человек самодостаточен. Цельная натура -- когда Ж, Д соответствуют целям. Разумеется, частные проявления всех указанных составляющих у каждого человека свои, присущие только ему. Также понятно что все они у каждого человека ежемгновенно меняются.
В каждой из этих составляющих есть медленно изменяющиеся (инерционные, более постоянные) и мгновенно изменяющиеся факторы. В Обстоятельствах -- это постоянное окружение (родственники, друзья, работа, квартира), и, например, погода, звонок по телефону. В Качествах -- это то что характеризует нас как личность и медленно изменяется если не происходит травм (физических, психических, умственных), и, например, давление крови, восприимчивость, содержание памяти. В Желаниях -- это стремления, долговременные цели и желания, и сиюминутные желания. Действия тоже бывают долговременные и кратковременные. В Состояниях -- это, например, тяжёлая болезнь, и сиюминутное возбуждение. Важно отметить что долговременные и кратковременные факторы существуют одновременно и определяются наблюдением и анализом. Строго говоря, все пять составляющих состоят из мгновений, но "длится" только Действие. Это непрерывное течение -- психологическое. "Непрерывное течение" Действиям создаёт сознание. Мы созданы так что должны следить за своими, чужими Действиями, за изменениями Обстоятельств, связывая мгновения в последовательности. Как только мы перестанем следить, хотя это невозможно, мы погибнем. Нам ведь постоянно нужна обратная связь: мы должны знать результаты Действий, при необходимости вносить изменения на основании изменений предыдущих мгновений. Мы совершаем Действия последовательно, даже если совершаем несколько Действий одновременно, всё равно каждое из них состоит из последовательных мгновений.
Мозг каждого и его структура так же индивидуальны как и сам человек. Мозг человека наполняется впечатлениями (внешними и внутренними). Элемент случайности заложен в воздействии на нас Обстоятельств (среды или других людей). Тогда на новые воздействия (изменяется составляющая "О") возникают соответствующие реакции. Имея цели (осознанные или неосознанные) мы (К) при этих О стремимся (Ж) добиваться (Д) своего (С), следуем своей природе.
Отвлечёмся. Влияние Обстоятельств в детстве чрезвычайно важно. Например, если ребёнок живёт со зверями несколько лет (Маугли) его уже никогда не сделать человеком. Со временем после того как человек сформировался (сформировалась и его структура мозга) Обстоятельства играют меньшую роль в его развитии. Хотя, если человек проведёт в тюрьме несколько лет ему, конечно, нужно время чтобы приспособиться к нормальным условиям (если он этого захочет). Вопрос. Что наследует ребёнок? То с чем он рождается? А психические, умственные Качества? В какой степени они наследуются, а в какой приобретаются, развиваются? Ответ. Они наследуются как возможность развития. Но если возможность в детстве была упущена, то с возрастом очень трудно или даже невозможно развить задатки Качеств полученных при рождении. Ребёнок развивается в соответствии с Обстоятельствами, условиями, средой. Затем он может сам себя развить. (Саморазвитие, самовоспитание).

Хотел бы обратить внимание читателя на два крайних взгляда на суть человека, распространённых не только у художественных натур: человек -- это животное, зверь, и человек -- это бог. Они ошибочны, так как человек не животное поскольку обладает сознанием (пусть даже в отдельных случаях малоразвитым) и является членом социума, и человек не бог поскольку обладает телом. Эти ошибочные взгляды не только дают неверное представление о других людях, но в отношении себя ведут к заблуждениям, неконтролируемым поступкам (создающим проблемы во взаимоотношениях с другими), соматическим и психическим нарушениям, заболеваниям и преждевременной смерти. Нельзя игнорировать телесные потребности в угоду духовным, и нельзя не заботиться о своём внутреннем мире, психике впадая в другую крайность.

Для устранения путаницы, поскольку слово "человек" употреблялось бы слишком часто вызывая трудности в понимании, автор будет пользоваться повсеместно понятием "субъект" вместо понятия "человек". Субъект -- это отдельный человек, индивид, как правило взрослый, главный герой этой книги.
Глава 7. Пентаграмма субъекта

Отобразим взаимосвязанность О, К, С, Ж, Д в виде пентаграммы.

? ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

КАЧЕСТВА ? ? СОСТОЯНИЯ

ЖЕЛАНИЯ ? ? ДЕЙСТВИЯ

0x08 graphic

Каждая из этих составляющих связана с остальными четырьмя. Для понимания взаимосвязанности было бы заманчиво выбрать одну составляющую и рассмотреть её влияние на другую, абстрагируясь от остальных, или рассмотреть последовательно все взаимовлияния двух, трёх, четырёх составляющих, тоже абстрагируясь от остальных. Например, можно рассмотреть О и К во взаимодействии без учёта Ж, Д, С. Но мы уже знаем что невозможно ни появление, ни исчезновение, ни проявление ни одного К без Д. И любое Д всегда вызывается его причиной ? Ж. Итак, все составляющие настолько взаимосвязаны, что такое искусственное рассмотрение, без учёта остальных не менее важных составляющих, необъективно. Можно даже утверждать что в каждой из них скрыты четыре остальных. Поэтому мы будем рассматривать пентаграмму со стороны каждой составляющей поочерёдно во взаимодействии с остальными четырьмя. Но прежде рассмотрим всю пентаграмму во взаимосвязи её составляющих.
Они не равнозначны. Возмущающих составляющих две: О (внешнее ? среда, другие люди) и Ж (внутреннее). Действительно, при изменении О или Ж изменяются и остальные составляющие. О и Ж можно считать необусловленными. Остальные (К, С и Д) ? обусловлены. Значит, если нам известны четыре из пяти составляющих человека величины (включая необусловленные О и Ж), то пятая, обусловленная, определяется по четырём известным. Применяя буддийскую формулу "В зависимости от ... возникают ..." можем сформулировать: "В зависимости от О, С, Ж, Д возникают К", "В зависимости от О, К, Ж, Д возникают С", "В зависимости от О, К, С, Ж возникают Д". Это очень важный вывод, он позволяет понять: что делает нас такими, как и почему изменяются наши К; от чего зависят наши С, самочувствие и как его улучшить; что влияет на наши поступки и почему мы поступаем так, а не иначе.
Знание пентаграммы может дать ответы на важные вопросы. Например, мы хотим изменить наше самочувствие (С). Зная что С возникают в зависимости от О, К, Ж, Д мы понимаем что при данных О и К нужно изменить Ж и Д. Или, например, кто-либо хотел бы стать сильнее, выносливее, то есть изменить свои К. Если О не позволяют, то ему нужно к ним приспособиться или изменить их. Затем мотивация (Ж) должна быть достаточно сильной чтобы продумать и начать регулярные занятия (Д) учитывая свои С. Затем занятия приносят результат (начинают изменяться К) усиливающий мотивацию, которая заставляет продолжать занятия переходящие постепенно из трудных (или даже неприятных) в привычные, а затем и необходимые. Критик: ? Но очень многие начинают и бросают. ? Как правило им не хватает твёрдости, способности преодолевать трудности. ? Так ведь субъект и хочет приобрести такие Качества. ? Значит нужно усилить мотивацию и начать с малого. Кому-то понадобится снова всё обдумать и сильнее убедить себя, кто-то будет брать пример с других.
Пентаграмму можно рассматривать и частично. Например, при данных О и К (основные составляющие которых являются долговременными, то есть не изменяются быстро) нам нужно изменить С. Из треугольника Ж, Д, С пентаграммы понятно что Состояние мы можем изменить с помощью Ж и Д.
Несмотря на то что даже теоретически понимание пентаграммы конкретного субъекта чрезвычайно сложно, поскольку у каждой из этих характеристик есть множество составляющих (иерархия и сила воздействия которых на сознание не определена), всё же практически многие люди довольно успешно проживают свою жизнь и правильно понимают других.
Пентаграмма не только у всех всегда разная, но даже у одного человека никогда не повторяется. Каждый человек характеризуется своими взаимосвязанными О, К, Ж, Д, С и изменения их тоже индивидуальны. Поэтому, например, одни и те же Желания у разных людей приводят к разным Действиям, а одни и те же Действия у разных людей приводят к разным последствиям. В то же время не одинаковые Действия у разных людей приводят к одним и тем же Желаниям. Важно что взаимные связи О, К, Ж, Д, С есть всегда для каждого человека.

Теперь обсудим что же является причинами О, причинами К, причинами Ж, причинами Д, причинами С. О изменяются ежемгновенно в силу непрерывного движения материи, процессов происходящих в природе, в окружающей среде и в силу действий других людей и субъекта (К, С не могут непосредственно изменить О). Только небольшую часть О окружающих его воспринимает субъект и то в том случае если его внимание направлено наружу тела. Если внимание субъекта направлено внутрь тела и он сосредоточен на внутренних процессах, например, обдумывает решение задачи, он может не воспринимать окружающей среды. Итак, О изменяются параллельно с изменениями К, С, Ж, Д субъекта независимо от того воспринимает их субъект или нет. От чего зависят О текущего времени? От О, Д в предыдущий момент. Напомним читателю что под О понимаются не только всё внешнее (по отношению к субъекту) как результат процессов в окружающей среде и действий других людей, но и сами эти процессы и действия. Влияниями, воздействиями О на субъекта являются восприятия, результаты любых процессов восприятия, в том числе вкусы, запахи, касания, образы, звуки, любая информация.
Непосредственными причинами Ж могут быть О (даже восприятия звуков, касаний не происходит без участия Ж), или более сильные импульсы от различных органов (при автоматических неосознанных бессознательных Ж), или хотения (сознательный, не обязательно ментальный выбор). Например, у нас при взгляде на продукты в прилавке магазина появляется Желание что-либо купить. Цепочка такая: вначале появляется Желание и осуществляется его выбор для того чтобы посмотреть на продукты в прилавке (Ж), момент выбора не заметен, но он существует; затем совершается собственно взгляд и происходят процессы в сознании (Д), результатом которых является Желание что-либо купить. Но опосредованными причинами изменений Ж могут быть: те же О; К (субъект может желать избавиться от данных ему К, или закрепить присущие ему К, или приобрести новые К); предыдущие Ж (предыдущий выбор Ж влияет на последующий); Д (они могут вызвать Желания продолжить соответствующие Д, или прекратить их, или перейти к другим Д); С (любые С вызывают Ж продлить эти С, или прекратить их, или испытать новые С). Например, чувство долга, привычка (К), или болезнь (С) влияют на выбор (Ж) заставляя субъекта совершать соответствующие Д. Насколько независимы Ж? Они зависят в том числе от величины импульса. Выбор бессознательный всегда происходит в пользу той характеристики чей импульс представлен в сознании сильнее.
Несмотря на то что непосредственными причинами Д всегда являются Ж (мы уже знаем что ни одно Д не совершается без Ж), рассмотрим что же приводит к выбору Ж, а следовательно ? к выбору Д. Причинами Д влияющими на выбор Ж могут быть: О (внешние приказы в явной или скрытой форме, воздействие внешних условий, явлений, воздействие людей тоже могут привести к Д); К (привычки, сложившиеся стереотипы в сознании, опыт, долг, обязанности могут привести к Д); Д предыдущие (например, восприятия); С (мгновенные неконтролируемые состояния, например, аффект, белая горячка, страх, гнев, безудержная радость, страсть могут привести к Д).
Непосредственными причинами К, изменений К всегда являются Д (прежде всего восприятия, но и регулярные однообразные Д на работе, дома приводят к становлению, изменению соответствующих К) или О (при физической травме). Но опосредованными причинами изменений К могут быть: те же О (они формируют соответствующие К, например, тюрьма, армия, стойкие постоянные воздействия извне, положение в семье, на работе); Ж (они являются необходимым толчком для формирования скрытых, существующих в виде возможностей К, они направляют Д); К предыдущие (например, предыдущий опыт, или осознание, понимание себя ? одно из важнейших Качеств); С (например, длительные, тяжёлые заболевания могут привести к формированию соответствующих К). Некоторые К субъекта (звание, должность) могут быть изменены изменением О, в том числе действиями других людей.
Непосредственными причинами С, изменений С, также как и К, всегда являются Д и О (тоже только при физической травме). Но опосредованными причинами изменений С могут быть: те же О (природная среда, окружающая обстановка, другие люди, внешние воздействия могут легко влиять на наши С); К (например, заболевание какого-либо органа вызывает изменение С на болезненное, угнетённое); Ж (они приводят к Состоянию хотения, особого рода возбуждения); Д (они приводят к Состоянию активности, сосредоточенности, возбуждения и так далее); С предыдущие (без их учёта нельзя делать выводы о С текущих). Хотя любое изменение Качеств влечёт за собой изменение Состояний, Качества не являются непосредственными причинами изменений Состояний, ими являются Действия.
Далее рассмотрим как влияет каждая из этих характеристик на остальные четыре. Обстоятельства не воздействуют на Действия непосредственно, без Желаний. Обстоятельства также не воздействуют непосредственно на Качества и Состояния (кроме физической травмы), поскольку любое воздействие должно быть воспринято (а это уже Действия). Обстоятельства воздействуют непосредственно только на Желания. Качества и Состояния непосредственно влияют только на Желания, поскольку без проявления невозможно влияние, а проявление любых Качеств и Состояний -- это Действия. Желания непосредственно влияют только на Действия. Действия непосредственно влияют на Обстоятельства (изменить Обстоятельства мы можем только с помощью Действий), Качества, Состояния и Желания.
Итак, сформулируем два постулата. Первый: ни одно Действие (физическое, психическое, ментальное) не совершается без Желания (сознательного или бессознательного, мотивированного или немотивированного, осознаваемого или неосознаваемого, привычного, автоматического или непривычного). Второй: изменить Качества и Состояния можно только Действиями, за исключением одного случая когда Обстоятельствами (внешнее) непосредственно наносится телу физическая травма.
Продолжим. А можем ли мы изменить такую не обусловленную характеристику как О? Можем ли мы влиять на О? Да, но только в той степени в которой О зависят от наших К, С, Ж и Д. Например, вы хотите что-либо изменить на работе. Но это изменение, допустим, зависит не только от вас, но и от вашего руководителя. Вы собираетесь обсудить с ним эти изменения, но ведь решение принимает он. Или, например, вы можете сменить место работы, но и в этом случае вы ограничены известными пределами.
Поскольку мы уже знаем что от наших Ж зависят Д (не все Ж приводят к Д, а только те которые выбираются), то как нам научиться желать того что нам кажется нужным, полезным, правильным? Можем ли мы изменять наши Ж? Из пентаграммы видно что все пять составляющих взаимосвязаны и значит Желания мы можем формировать с помощью О, К, С и Д. Разумеется, при этом необходимо захотеть иметь такие Ж. Желание иметь какие-либо Желания существует (см. "Классификацию Желаний субъекта").
Вопрос: "Какие из пяти составляющих могут проявляться?" Проявление Обстоятельств (непроявленные Обстоятельства для нас не существуют) -- это действия Обстоятельств. Проявление Качеств, Состояний, Желаний субъекта -- это тоже Действие. Действия субъекта имеющие внешние изменения, разумеется, всегда проявляются. Действия имеющие только внутренние изменения субъекта проявляются внутри тела и не проявляются вне его. То есть любое Действие -- это всегда изменение, проявление, процесс. И любое проявление -- это всегда Действие.
Важно отметить, что изменение Желаний, изменение Качеств, изменение Состояний -- это не Действие, это результат, следствие Действий. Состояние субъекта сопровождает любое его Действие (известно что таламус отправляет импульсы в кору головного мозга связывая ощущения с эмоциями).
Для более подробного и глубокого понимания взаимосвязей между составляющими пентаграммы рассмотрим изменение их во времени.

Глава 8. Изменения Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний,
Действий субъекта во времени

В каждый момент времени субъект уже имеет взаимосвязанные О, К, С, Ж, Д. Затем в следующий момент в результате Действий: изменяются О (как результат процессов происходящих в окружающей среде, Действий других людей и Действий субъекта, имеющих внешние проявления, изменяющих О); изменяются К и С (тоже как результат предыдущих Д); появляются новые Ж (тоже как результат предыдущих Д и в силу внутренних процессов); одновременно происходят новые Д. Получается новое неустойчивое сочетание О, К, С, Ж, Д которое тут же переходит в следующее. Если обозначить О, К, С, Ж, Д кого-либо в момент времени Т1 ? Ч1, в момент времени Т2 ? Ч2 и так далее, то жизнь каждого человека есть цепочка Ч1 ? Ч2 ? Ч3 ? Ч4 ... , то есть изменение его взаимосвязанных О, К, С, Ж, Д. Субъект меняется ежемгновенно, также ежемгновенно меняются его составляющие О, К, С, Ж, Д в соответствии с причинно-следственным законом: текущие О, К, С, Ж, Д соответствуют предыдущим О, К, С, Ж, Д, а будущие О, К, С, Ж, Д ? настоящим. Побуждающими факторами к изменениям О, К, С, Ж, Д следующего мгновения являются О, К, С, Ж настоящего мгновения. Изменяют О, К, С, Ж только Д субъекта, происходящие вне и внутри тела.
Теперь об изменениях К, С, Ж субъекта. Они под воздействием О и Д изменяются параллельно, одновременно. В каждое мгновение К и С являются результатами Д. Если можно так выразиться, на К и С время не расходуется. "Изменение" К и С употребляется в значении "состояния" (результата Д, а не процесса). На Ж (неосознанные или осознанные) время тоже не расходуется. В каждое мгновение из представленных Ж происходит выбор конкретного Ж сознательно или бессознательно. Выбор Ж это не Д, выбор Ж входит в Ж. Одновременно с выбором (а это суть любого Ж), в то же мгновение начинается Д.
Время расходуется только на Действия субъекта (движения, процессы, "изменения" в значении "действия") и на движения, процессы, изменения, Действия происходящие в окружающей среде.
От чего зависят К и С в текущий момент времени? От О, К, С, Ж, Д в предыдущий момент; от О в текущий и К, С в предыдущий момент (только при физической травме). От чего зависит выбор Ж в текущий момент времени? Ж в текущий момент зависят от К, С в текущий момент и от О, К, С, Ж, Д в предыдущий момент. От чего зависят Д в текущий момент времени? От Ж в текущий момент времени, при этом Д соответствует О в предыдущий момент и К, С в текущий момент времени.
Насколько мы свободны в выборе? Выбор есть всегда. Но чем более стеснены О, чем беднее наш внутренний мир, тем меньше у нас возможностей, вариантов выбора. Своими настоящими Действиями мы задаём возможность выбора последующих Действий. Но совершенно не определён (не фатален) выбор Действий в будущем (Ж), так как не известно какими будут на тот момент О, К, С.
Поговорим подробней о выборе Ж и, следовательно, Д. Когда мы углублены в свой внутренний мир мы можем не воспринимать окружающее. Например, звуковые волны попадая во внешнее ухо, воздействуют на мембрану, затем среднее, внутреннее ухо, наконец по цепочке преобразуются и попадают в ту часть мозга, сознания которая отвечает за звуковые восприятия. Но если мы сосредоточены на чём-то другом, то можем не воспринимать звуки. Некоторые психологи считают что всё дело во внимании: если внимание будет направлено на соответствующий участок мозга, то мы будем воспринимать звуки. Но внимание -- не самоуправляемая способность человека. Что же внутри нас управляет нашим вниманием? Далее. Всё что вне тела человека, весь окружающий нас реальный мир подчиняется материальным, естественным законам. Следовательно, как бы ни были сложны и многообразны процессы происходящие в природных явлениях, окружающем, они обусловлены. То же самое можно утверждать и в отношении тела человека, включая его сознание. Физиологические и психические процессы подчинены тем же материальным законам. А если предположить что внимание зависит от величины воспринимаемого сигнала или других факторов, то получается что и внутри человека всё подчинено тем же материальным законам, и прежде всего причинно-следственному. Да, мы не можем просчитать поведение конкретного человека из-за огромного количества ежемгновенно изменяющихся факторов. Но нас интересует принципиальная сторона -- свободен ли человек в своём выборе? Если и вне, и внутри нас всё обусловлено, значит свободы выбора нет? Но этому выводу противится всё наше сознание. (И по индийской традиции, считается что у каждого человека всегда есть выбор). Выбор есть, Желания наши не обусловлены и именно они его осуществляют. Желание может быть немотивированным, неосознанным, но без него невозможно даже такое тонкое Действие как переключение, или удержание, или концентрация внимания.

Если бы О зависели только от субъекта, то в каждое мгновение О соответствовали бы К, С, Ж, Д того же мгновения. Но поскольку О меняются главным образом независимо от субъекта, а от изменения окружающей среды, других людей, то К, С, Ж, Д каждого мгновения соответствуют О предыдущего мгновения. Потому что текущие О не воспринимаются в текущий момент (ведь восприятие -- это процесс происходящий во времени), они воспринимаются в последующий момент.
Приведу пример. Я отвлекся от книги и посмотрел в окно (от моего сознания ускользнуло соответствующее этому взгляду Желание), а это уже Действие, результатом которого явилось незначительное изменение моего Качества (ведь моё Желание посмотреть, взгляд как Действие и образ который я увидел в окне стали содержимым моей памяти) и моего Состояния (оно тоже незначительно изменилось). При этом сохранилась преемственность мысли которую я хотел написать. А если бы эта мысль не сохранилась в памяти? Но ведь Желание выразить мысль сохранилось и значит я смогу её выразить пусть и другими словами.
Другой пример. Пошёл дождь (изменились О), при этих К и С у субъекта мгновенно сработала неосознанная команда воспринять (а это Ж) глазами, ушами, кожей капли дождя, в следующее мгновение произошло восприятие (а это Д) дождя в сознании (момент фиксации в сознании и есть момент восприятия), одновременно с восприятием изменились К (поскольку это восприятие стало содержанием памяти) и С (как совокупность К).
Следующий пример. Субъект захотел переставить стул. При этих О, К, С он сделал выбор (Ж) и одновременно начал переставлять стул (Д). В следующее мгновение, одновременно с изменением Д, незначительно изменились О (в результате изменений положений тела субъекта и стула, а также в результате изменений окружающей среды), К (в результате движений тела, а также бессознательных процессов происходящих в теле и процессов происходящих в сознании: слежение зрением за движением тела и стула, изменение содержимого памяти), С (как совокупность К) и Ж с учётом изменений. В то же мгновение одновременно с изменением Ж и новым выбором продолжилось Д и т. д.
Ещё один пример. Субъект включил радиоприёмник чтобы послушать новости. Рассмотрим взаимодействие О, К, С, Ж, Д с этого момента. Субъект обладает определёнными К и С при этих О. Изменились О (по приёмнику передают новости), субъект направил своё внимание на произносимые новости (Ж), начал воспринимать информацию (Д), изменились К (в частности содержание памяти), С (как результат восприятия) и далее изменились Ж предшествующие продолжающемуся восприятию (Д) и т. д.
Отобразим все возможные варианты изменений О, К, С, Ж, Д субъекта во времени с помощью небольших схем. Их пять (см. ниже). В первом О воздействуют на субъекта и субъект воздействует на О. Во втором сознание субъекта сосредоточено на внутреннем мире и не воспринимает О, а изменения К, С, Ж, Д не имеют внешних проявлений (О изменяются параллельно внутренним изменениям субъекта). В третьем О непосредственно воздействуют на тело субъекта травмируя его (О предшествовавшие травме сознанием не воспринимаются и мгновение травмы при уже изменённых К и С воспринимается сознанием на мгновение позже). В четвёртом субъект совершает телом автоматические действия изменяя О, например, идёт, но О не влияют на его сознание поскольку субъект находится в своём внутреннем мире и не воспринимает их. В пятом О воздействуют только на сознание субъекта (субъект только воспринимает, например, музыку), тело остаётся практически неподвижным и не изменяет О.

Момент времени Т1 Момент времени Т2 Момент времени Т3

0x08 graphic

N 1

О1 О2 О3

0x08 graphic

К1 С1 К2 С2 К3 С3
0x08 graphic

Ж1 Ж2 Ж3
0x08 graphic

Д1 Д2 Д3

0x08 graphic

N 2

(О1) (О2) (О3)
0x08 graphic

К1 С1 К2 С2 К3 С3

0x08 graphic

Ж1 Ж2 Ж3
0x08 graphic

Д1 Д2 Д3

N 3
0x08 graphic

О1 О2 О3

0x08 graphic

К1 С1 К2 С2 К3 С3

0x08 graphic

Ж1 Ж2 Ж3
0x08 graphic

(Д1) Д2 Д3

0x08 graphic

N 4

(О1) (О2) (О3)
0x08 graphic

К1 С1 К2 С2 К3 С3

0x08 graphic

Ж1 Ж2 Ж3

Д1 Д2 Д3

N 5
0x08 graphic

О1 О2 О3
0x08 graphic

К1 С1 К2 С2 К3 С3
0x08 graphic

Ж1 Ж2 Ж3

Д1 Д2 Д3

Комментарий к схемам. Момент времени Т2 ? следующий за моментом времени Т1, момент времени Т3 ? следующий за моментом времени Т2. Во всех пяти схемах О, К, С, Ж, Д употребляются во множественном числе. Это значит что на субъекта одновременно воздействует множество Обстоятельств, он всегда обладает множеством Качеств, всегда испытывает множество Состояний, ежемгновенно выбирает множество неосознанных и осознанных Желаний (при этом только одно ментальное) и ежемгновенно совершает множество осознанных и неосознанных Действий (при этом только одно ментальное). Не будем забывать что в каждой из пяти схем одновременно с движениями тела, наряду с процессами происходящими в сознании, в теле происходит множество внутренних бессознательных автоматических процессов обеспечивающих жизнедеятельность организма (они происходят по схеме N 2). Во всех схемах, в К, С, Ж, Д не выделяются отдельно тело и сознание субъекта. Стрелки ? суть связи, соответствия и переходы во времени, например, О1 ? О2. Линии соединяющие О, К, С и Ж между собой обозначают соответствия между ними (Качества и Состояния соответствуют Обстоятельствам, а Желания выбираются при этих Качествах и Состояниях в соответствии с Обстоятельствами). Линии соединяющие О, К, С и Ж с Д тоже обозначают соответствия (Действия совершаются по выбору Желаний при этих Качествах и Состояниях в соответствии с Обстоятельствами).
В первом случае О воздействуют на субъекта (он их воспринимает) и субъект изменяет О (фигурная скобка охватывает все пять составляющих). При этих О1, К1, С1 возникают Ж1 (производится выбор) и одновременно с выбором совершаются Д1 изменяющие все характеристики О1, К1, С1, Ж1 на О2, К2, С2, Ж2 (О2 изменяется не только от Д1 субъекта, но главным образом от О1) -- это момент времени Т2. Одновременно с Ж2 (при этих О2, К2, С2) совершаются Д2 изменяющие все характеристики О2, К2, С2, Ж2 на О3, К3, С3, Ж3 (О3 изменяется не только от Д2, но главным образом от О2) -- это момент времени Т3. И так далее. Хотя в каждый момент времени существуют все составляющие, но К, С, Ж, Д настоящего момента соответствуют О предыдущего момента, поскольку О настоящего момента ещё не восприняты (восприятие ? процесс длящийся во времени). Поэтому связь О1 с К1, С1, Ж1, Д1 отсутствует, а есть связь О1 с К2, С2, Ж2, Д2, когда восприятие О1 (Обстоятельств в момент времени Т1) уже произошло. Другими словами К2, С2, Ж2, Д2 соответствуют О1, а К3, С3, Ж3, Д3 соответствуют О2.
Во втором случае субъект сосредоточен на внутреннем мире, его сознание не воспринимает О и изменения К, С, Ж, Д субъекта не имеют внешних проявлений (Д не изменяют О), а О изменяются параллельно внутренним изменениям, что отмечено скобками ? (О). Связи (стрелки) между (О1) и К2, С2, Ж2, Д2, а также между (О2) и К3, С3, Ж3, Д3 отсутствуют.
В третьем случае, при физической травме (например, субъект не заметил приближающегося автомобиля и в результате наезда ему сломали ногу ? момент времени Т1), О воздействуют на К и С субъекта непосредственно, изменяя их на К1 и С1. Ж1 (выбор Ж и соответственно выбор Д) определяется теми О, К, С которые не учитывают наезжающего автомобиля и последствий наезда, мгновение травмы при уже изменённых К1 и С1 воспринимается сознанием на мгновение позже (Т2). Субъект не замечает (Д) приближающегося автомобиля и у него отсутствует предшествующее этому восприятию Ж, а К и С уже изменяются на К1 и С1. Здесь зафиксирован момент когда не произошло восприятие и осознание случившегося, а травма уже изменила К и С субъекта. В соответствии с Ж1 субъект должен был бы сделать шаг, но он не может его сделать поскольку у него сломана нога, что отмечено скобками (Д1). (Команда на то чтобы сделать шаг, как Действие сознания, здесь не рассматривается). И только в следующее мгновение изменяются О1, К1, С1, Ж1, (Д1) на О2, К2, С2, Ж2, Д2. Эти изменения происходят только под воздействием О1, без участия (Д1). Одновременно с Ж2 совершаются Д2 изменяющие все характеристики О2, К2, С2, Ж2 на О3, К3, С3, Ж3 (О3 изменяется не только от Д2, но главным образом от О2, это момент времени Т3).
В четвёртом случае О не воспринимаются субъектом (он сосредоточен на своём внутреннем мире); при этом субъект изменяет О автоматическими движениями тела и изменяет К, С, Ж, Д теми же автоматическими движениями тела и процессами происходящими в сознании. (О2) изменяются главным образом под воздействием (О1); (О3) изменяются соответственно под воздействием (О2).
В пятом случае О воздействуют только на сознание субъекта (субъект только воспринимает, например, музыку), тело субъекта остаётся практически неподвижным и Д не изменяет О. Д1 изменяет К1, С1, Ж1 на К2, С2, Ж2. Д2 изменяет К2, С2, Ж2 на К3, С3, Ж3. И так далее.
Важно отметить что мы не можем воздействовать на Обстоятельства, в том числе на материальные объекты и сознания других людей, только сознанием, без участия тела.
Мы рассмотрели все возможные вырианты изменений О, К, Ж, Д, С субъекта во времени, где единицей времени был момент, мгновение. Долговременные изменения происходят по этим же схемам.

Глава 9. Внешний и внутренний мир субъекта

Мы уже знаем что каждый субъект всегда находится в Обстоятельствах (см. часть 3 "Обстоятельства по отношению к субъекту"), то есть во внешнем, по отношению к телу, мире. Субъект -- не только тело, ограниченное оболочкой (кожей), но и психика (ежемгновенно изменяющийся внутренний мир с элементами и связями между элементами сосредоточенными в сознании и бессознательном). Элемент ? это любая элементарная информация полученная от органов восприятия, органов действия, от сознания как способности воспринимать ментальную информацию через слух, зрение, от органов тела, а также элементарная информация полученная в результате процессов происходящих внутри сознания.
Внутренний мир формируется субъектом при взаимодействии с внешним, с Обстоятельствами. Желания, ощущения, восприятия, представления, мысли, эмоции, чувства, речь, впечатления, переживания формируют элементы и связи в сознании и бессознательном. Одновременно с наполнением сознания в результате взаимодействия с внешним миром производится огромная внутренняя работа, когда субъект внутри своего сознания отвлекаясь от внешнего мира (не воспринимая его) может вспоминать прошедшее (в образах, звуках, цветах, касаниях, запахах, вкусах, движениях ? так как оно было воспринято), прогнозировать, моделировать будущее, решать ментальные задачи и, наконец, творить. То есть субъект может в своем сознании без восприятия внешнего мира прокладывать новые элементы и новые связи между существующими и новыми элементами, создавая всё более наполненную, более разветвлённую, более сложную структуру. Необходимо отметить, что всё что происходит внутри отдельного субъекта и внутри его мозга (все элементы и все связи) изучить невозможно.
Каждый субъект может жить во внешней среде (внешнем мире, когда внимание, органы восприятия, сознание направлены наружу тела) и внутренней среде (внутреннем мире, когда внимание, органы восприятия, сознание направлены внутрь тела). При взаимодействии с внутренней средой у каждого субъекта также присутствуют все 5 составляющих: Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия. В этом случае под Обстоятельствами понимаются условия, среда внутри тела в которых происходят процессы в конкретный момент. Под Качествами понимаются характеристики органов тела, систем органов тела и главное, характеристики головного мозга. Под Состояниями понимаются прежде всего Состояния сознания со всеми элементами и связями между ними. Под Желаниями понимаются Желания направленные внутрь тела: выбор внутреннего Качества; выбор внутреннего Действия; выбор внутреннего Состояния. Удовлетворение Желания происходит в этом случае без взаимодействия с внешними по отношению к телу Обстоятельствами. Под Действиями понимаются Действия происходящие внутри тела: физиологические и психические внутренние процессы, восприятия, мысли, внутренняя речь. Например, субъект хочет (и делает выбор) вспомнить события вчерашнего дня (это Ж). Вспоминает (совершает Д). Качество воспоминания будет зависеть от точности запоминания этих событий, от способности точного их воспроизведения (К), собственно от воспроизведения (Д), а также от внутренних условий органов тела, систем органов тела влияющих на воспроизведение (О). Обстоятельствами в данном примере могут быть, например, сигналы поступающие в мозг о боли в каких-либо органах. Результатом такого Действия (воспроизведения) будет прежде всего Состояние сознания (то что субъект испытывает в каждый момент) и Состояние тела в целом. Или, например, если субъект напевает внутри себя (про себя) какую-либо мелодию, то Обстоятельствами внутренними могут быть для него в том числе события вчерашнего дня оставшиеся в памяти.
В этой главе хотелось бы обсудить не просто влияние внешнего мира, а влияние привычного внешнего мира субъекта (семьи, близких, друзей, коллег по работе, работы, привычных занятий) с точки зрения психологии. При взаимодействии с привычным миром субъект находится в своеобразном психическом гомеостазе. Выполняя привычные Действия в привычной обстановке (имеется ввиду большая часть стандартных ситуаций) субъект испытывает естественное удовлетворение, умеренное возбуждение. Естественное небольшое разнообразие в каждодневной работе способно благоприятно повлиять на физическое и психическое Состояние. Например, перед работой произошли ссоры в семье. Придя на работу, отвлекаясь, выполняя необходимые поручения, субъект как правило приходит в нормальное Состояние. Разумеется, имеет значение не только отвлечение, но и Действия, движение. Бывает и наоборот. На работе неприятности, субъект испытывает стресс, перевозбуждается, а придя домой, в привычной семейной обстановке успокаивается и приходит в норму. Бывают, конечно, и тяжёлые дни когда плохо везде: дома, на работе, со здоровьем, самочувствием и погода отвратительная. Ну что ж, и это надо пережить, мы же знаем что всё проходит.
Можно утверждать что привычная благоприятная обстановка и расположенные к субъекту люди приводят его в комфортное Состояние и даже оказывают на него (когда ему плохо) лечебное воздействие. Какое значение имеет привычная обстановка для субъекта говорит хотя бы то с какой неохотой, опаской он меняет место работы, особенно если обстановка на прежней работе была благоприятной пусть даже при меньшей зарплате. Известны также случаи когда рецидивисты отсидев большой срок в тюрьме не хотят выходить на свободу в непривычную для себя среду, особенно если связи с родственниками, близкими разорваны. Какой же вывод? Наше самочувствие во многом зависит от окружающих нас людей, особенно от близких, поэтому мы сами должны быть расположены к ним. Есть, конечно, психические нездоровые люди которым хорошо тогда когда другим плохо, но мы их поведение обсуждать не будем.

Глава 10. Характеристика субъекта

Любая характеристика любого человека не может быть полной, потому что охватить все его составляющие (образно говоря, всё дерево с его корнями, стволом, ветвями, ветками, веточками и листочками) даже теоретически невозможно. Более того, в следующее мгновение все составляющие субъекта, пусть незначительно, но изменятся. Поэтому любая характеристика является неполной, относительной, приблизительной, расплывчатой как смысл слов которыми она передаётся.
Чем более общими характеристиками мы описываем субъекта тем они точнее, но менее конкретны и менее содержательны.
Характеризовать любого субъекта можно со стороны каждой или нескольких из его составляющих (О, К, С, Ж, Д). Например: присутствующий на работе, находящийся в больнице (О); молодой, женатый, образованный, инженер, чуткий, рассудительный (К); здоровый, спокойный (С); испытывающий жажду, любопытство (Ж); активный, пользователь, зритель (Д); целеустремлённый (К, Ж, Д). Подробней о характеристиках составляющих О, К, С, Ж, Д субъекта см. соответствующие части.

Глава 11. Цели в жизни субъекта

Цель -- это то к чему стремятся, чего хотят достичь; заранее намеченный план. Желание, чувство долга, выполнение обязанностей могут помочь в достижении цели, но ни Желания, ни долг, ни обязанности не являются целями.
Вначале цели детям определяют родители: "Ты должен закончить школу с хорошими отметками", "Постарайся поступить в институт" и т. д. Затем молодым людям ставят цели преподаватели, затем -- руководители их трудовой деятельности. Как правило учёба, работа воспринимается молодыми людьми как обязанность, как что-то нужное не им, а родителям, преподавателям, руководителям на работе. Не то что цели, даже интересы молодых людей очень часто не совпадают с их учёбой и работой. Трудно представить чтобы молодой человек начал трудовую деятельность со следующими чувствами: "Это моя работа, мне нужно досконально разобраться в ней, я должен как можно лучше её выполнять, её добросовестное выполнение должно стать моей целью, я готов преодолевать трудности, даже идти навстречу им, мне нужно приобрести как можно больше знаний по моей работе, если я не смогу найти эти знания в книгах, мне необходимо получить консультации у специалистов". Удивительно, но многие в дальнейшем даже отказываются от повышения своей квалификации, несмотря на то что их направляют на курсы от работы. Они не хотят напрягаться, им легче выполнять ежедневную рутинную работу. А те кого заставляют, много ли они получат знаний от таких курсов? Если они даже от руководства новшества в работе стараются бойкотировать. Конечно, у некоторых есть цели не связанные ни с учёбой, ни с работой, но чаще всего очень многие живут бесцельно. Да, они работают, "крутятся как белки в колесе", их одолевают семейные, бытовые заботы, каждый из них наслаждается и счастлив по-своему. Но оказывается можно жить без целей (но не без забот).
Почему же цели так важны в жизни субъекта? Ведь не у всех есть талант творить. (Многие думают что цели могут быть только творческие). Да, цели могут быть и общественно значимые. Но главное, что они нужны прежде всего субъекту в течение всей жизни, даже пожилому, старому, больному. Само существование осмысленной цели, стремление к ней продлевает жизнь, делает её интересней, развивает субъекта. А достижение целей даёт ни с чем не сравнимое огромное длительное удовлетворение.
С возрастом целеустремлённость, как и Желания, по объективным причинам уменьшается: хуже здоровье, обучаемость новому, довлеет прежний опыт, мешают наработанные штампы в мыслях, словах, способах, которые всё труднее преодолевать. А преодолевать необходимо.
Целеустремлённые люди стоят выше не целеустремлённых. Потому что даже если первые будут уступать вторым в некоторых Качествах (нет таких данных, меньше первоначальных знаний, опыта, хуже жизненные условия, Обстоятельства и другое), в силу своей целеустремлённости они добьются большего чем вторые, стоящие на месте.
Как и Желания, цели могут быть направлены на Обстоятельства, Качества, Состояния и Действия. Взрослый человек должен ставить себе цели сам с учётом своего уровня, своих Качеств, своих возможностей. Постановка цели предполагает её осмысление и формулирование. Ставить цели нужно только выполнимые (и, разумеется, не противозаконные). После постановки цели обдумывается план мероприятий. И осознание цели, и план мероприятий внутренне подготавливают субъекта к реализации, укрепляют его веру, решимость, психологически настраивают. Затем наступает этап реализации плана, достижения намеченного. Субъект добившийся своего приобретает чрезвычайно важное Качество: целеустремлённость. Если это молодой человек, то он не поддастся влиянию дурной компании, или отдельного человека, он приобретает внутреннюю силу. Можно утверждать, что только целеустремлённый человек может быть лучшим организатором, управленцем, специалистом, тем более исполнителем. Целеустремлённость даже выше самостоятельности: недостаточно быть самостоятельным, нужно ещё стать целеустремлённым. Целеустремлённые -- самый ценный человеческий материал во всех областях жизни.

Глава 12. Жизнь субъекта
Наберёмся смелости и предположим что жизнь каждого в этом качестве одна. Действительно, если жизнь каждого есть ежемгновенное изменение его взаимосвязанных Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий, то при гибели сознания разрушаются и погибают все О, К, С, Ж, Д с их связями, в том числе тело. Конечно, для своего спокойствия можно верить что существует потусторонний мир в котором обретаются души, но верить не значит знать. Жизнь субъекта -- это жизнь (то есть изменения) его сознания. Рождение, развитие, формирование, изменение, сокращение, угасание, смерть. Те кто не согласен обычно приводят следующие аргументы: если жизнь одна, значит всё бессмысленно, какая разница умру я сейчас или через 10 лет; зачем мне стараться, зачем преодолевать трудности, зачем что-либо делать, создавать, бороться, ведь после моей смерти меня не будет и никакого значения не имеет хороший или плохой я был в жизни; раз у всех одна участь (смерть), то воздаяния, расплаты, наказания после смерти нет; неужели нет справедливости, неужели всё позволено и делай что хочешь?
Автору кажется что если субъект будет думать что его жизнь единственная, то он будет думать не о том что она бессмысленна, а о том как ней лучше распорядиться, как её продлить, а не сокращать, он будет её ценить. Он захочет понять себя, свои способности, наклонности, захочет жить в соответствии со своей природой и предназначением. Важные решения в своей жизни будет принимать обдуманно. Он не будет поддаваться вредной, агрессивной рекламе, не будет экспериментировать со своим телом (оно ведь единственное), не будет засорять своё сознание мусором. Он будет беречь то здоровье, то тело которое есть. (Тем больным, инвалидам у которых трудная жизнь и которые не видят в ней смысла, нетрудно представить что миллионам людей хуже чем им). Он будет помнить, что жизнь в любой момент может оборваться или потерять своё качество из-за болезней. MEMENTO MORI. Понимая что жизнь одна, что любой человек имеет близких, окружение, субъект будет осторожнее относиться к другим, щадить их, помогать им по возможности, по собственному разумению. Мы начинаем больше ценить жизнь когда болеем, когда "жареный петух клюнул". Это естественная реакция. А когда подойдёт смерть, субъект без всяких усилий подведёт итоги своей жизни (как оно и происходит со всеми умирающими).

Глава 13. Смысл жизни субъекта

Жизнь каждого имеет значение прежде всего для него самого. Сам субъект, его жизнь ? главная ценность для него кем бы он ни был. Каждый хочет наслаждаться и быть счастливым.
Смысл жизни не есть цель жизни. Цель ? более узкое понятие чем смысл, смысл жизни включает в себя цели. Не каждый человек имеет цель в жизни. А жизнь каждого имеет смысл. И человек не может сделать жизнь бессмысленной. (Невозможно одновременное существование смысла и бессмыслицы. Или всё имеет смысл, или всё бессмысленно. Но отсутствию смысла противоречит всё окружающее и наше сознание, обладающее способностью мыслить логически). Хоть каждый может считать свою жизнь или жизнь другого бессмысленной, это всего лишь субъективное мнение. Оно может возникнуть когда, например, поставленные в жизни цели не достигнуты. Субъект может мечтать о лучшей участи, завидовать, сравнивать себя с другими, но он не может выйти из себя, следовательно всегда должен примириться сам с собой (через веру в бога, через отдаление от тех кому сделал что-либо неприятное, через оправдание себя вопреки фактам и логике ? сознание само найдёт лазейку для оправдания себя). А если вдруг кто-либо делает попытку покончить собой, то это клинический случай. По словам директора НИИ общей реаниматологии В. В. Мороза, ни один из умирающих пациентов (а настоящий умирающий всегда знает, что ему осталось недолго) не хочет умирать, все просят продлить жизнь хотя бы на чуть-чуть. Страх смерти ? самый сильный страх. Но вернёмся к жизни.
Бессмысленных жизней не бывает. Жизнь каждого можно рассматривать как причинно-следственную последовательность. И поскольку мы живём не изолированно, а среди других людей, то наши Действия в том числе являются причиной последующих событий. Любой факт имеет смысл. Смысл ? это содержание. Если рассматривать более узко, то под смыслом жизни понимается не всё что происходит с субъектом (например, какое количество еды он съел и сколько часов проспал), но нечто значимое для него и для других. И это не обязательно открытия или гениальные творения. Разве бессмысленна жизнь миллионов которые ежедневно выполняют свои обязанности и повседневные дела?
Смысл жизни заключается в варианте приспособления каждой жизни в тех условиях в которых она протекает. Смысл жизни -- это совокупность Качеств, Состояний, Желаний, Действий каждого в окружающих его условиях, Обстоятельствах с момента рождения до момента определения этого смысла. То есть смысл жизни -- в самой жизни, это весь жизненный опыт, вся жизнь со всеми Желаниями, размышлениями, воспоминаниями, со всем внутренним миром. Поэтому жизнь каждого имеет смысл как его собственный индивидуальный опыт, как вариант приспособления, выживания, достижения Желаний, стремлений, целей, как индивидуальный вариант выбора в каждый момент времени в определённых условиях с присущими каждому соответствующими данными. "Сколько есть разных людей, столько же способов выживания в соответствующих условиях".
Оценка смысла жизни с точки зрения общественной пользы или нравственности, морали (ведь мы социальные существа), будучи во многом справедливой, является неполной. Да, жизнь какого-нибудь мерзавца может не иметь никакого смысла, или иметь даже отрицательный смысл, то есть лучше чтобы он не жил совсем. Но в самом широком значении жизнь каждого (или её часть) имеет смысл как факт, как цепочка совершившихся фактов, Действий даже отрицательных.
Получается во-первых, что смысл своей жизни мы создаём сами. Во-вторых рассматривать смысл нужно только прожитой жизни (или прожитого периода жизни) не только с точки зрения "полезности" или нравственности, морали, но с разных сторон: относительно субъекта, относительно близких (семья, родственники, друзья), относительно других (знакомые, коллеги, соседи, незнакомые) и с точки зрения сделанного.
Относительно себя ? смысл жизни в совершенствовании себя, своих Качеств. ? Зачем нужно совершенствовать свои Качества? ? Чтобы жить более полной и более счастливой жизнью. ? А какая разница? Каждый счастлив по-своему. Что значит более полной и более счастливой? ? Но ведь вы же не хотите прожить жизнь полузверем, как Маугли. Или прожить жизнь безграмотным. Вы можете наслаждаться шедеврами, а не рэпом в музыке, не носками непарными развешанными на верёвке в современном искусстве, не телесериалами в киноискусстве. Вы можете развить свои чувства до восприятия сложного, прекрасного в природе, в людях, в искусстве и литературе. Вы можете научиться глубже понимать себя, близких, окружающее. Вы можете жить более осмысленной жизнью. Вы, наконец, можете овладеть своим сознанием, что откроет колоссальные перспективы. Вы можете развить присущие вам Качества в максимальной степени и жить в гармонии с собой. Разумеется, вы можете не достигнуть вершин которых достигли другие, но ведь у вас и способности и возможности были другие. Рассматривая достижения кого-либо нельзя не учитывать исходный уровень (Качества и Обстоятельства) с которого начался прогресс. В индийской философии говорится о том что важен не факт, но акт: не фактический уровень достигнутого, но движение, направленность движения.
Смысл жизни субъекта для близких и для других оценивается тем что он для них делает и что он для них значит. Жизнь ребёнка который ещё ничего не успел сделать в своей жизни может не иметь практически никакого значения для других, но для родителей ранняя смерть ребёнка может изменить всю их последующую жизнь. Даже короткая жизнь ребёнка может иметь для близких огромный смысл.
? А в чём же тогда смысл жизни какого-нибудь пьяницы который не создал ничего ценного, принёс вреда больше чем пользы, и для родных и окружающих создаёт одни проблемы? ? Смысл жизни такого субъекта в том что при своих Качествах, Состояниях, Желаниях, Действиях он умудряется выжить в соответствующих Обстоятельствах. Да, он деградирует, но приобретает опыт выживания. Смысл жизни для него в том что он делает, как он наслаждается, даже в том как он деградирует. Испытывает ли он позывы стать лучше? Это не имеет значения (получается что любой опыт имеет смысл). Если испытывает, но следует своим вредным привычкам и не хочет (а иногда и не может) их изменить, то это опять же его опыт. Впрочем, довольно часто бывают случаи что такие субъекты бросают пить. Но не руководствоваться же "революционной целесообразностью" и уничтожать их или загонять в резервации. Помните, в рассказе И. Э. Бабеля один красноармеец спрашивает другого: "Ответь мне как чекист, как революционер ? зачем нужен этот старик в будущем обществе?". Второй отвечает: "Не знаю, наверное, не нужен". Идеальных людей нет. Даже Сталин не был идеальным. Когда сын Василий как-то сказал ему "ты же Сталин", Сталин возразил показывая на свой портрет: "Я не Сталин, вот Сталин".
Позывы стать лучше есть у всех людей. И если мы преодолеваем трудности, если нам удаётся что-либо, если мы становимся лучше, мы получаем особое удовлетворение при возрастающей самооценке.

Впрочем, может очень пользительно (и полезно, и приятно) для субъекта прожить жизнь в своё удовольствие, -- законопослушно, не ставя перед собой глобальных целей, не насилуя, не слишком напрягая себя, стремясь по возможности делать то что хочется, соблюдая во всём здравомыслие и меру, -- как многие дворяне, а?

Глава 14. Умирание, смерть субъекта

Практически каждый пожилой человек, задумываясь о смерти, хотел бы умереть от старости, с неповреждённым сознанием, непреждевременной, быстрой, естественной, безболезненной, "лёгкой" смертью, не мучаясь, у себя в постели, не будучи никому в тягость, справляясь с гигиеническими и другими процедурами самостоятельно, "обслуживая себя до конца жизни" -- то есть угаснуть, исчерпав все жизненные соки, ресурсы. Помимо понятной безболезненной составляющей такого Желания, каждый интуитивно хочет прожить всю свою жизнь до естественного конца, ощутив, осознав все её периоды, всю возможную для него, для его судьбы, её полноту. Тогда, как ему кажется, она будет завершённой.
Зная что жизнь одна у каждого, можно утверждать, что человек смертен и душа его (сознание, весь внутренний мир) смертна. Смертно всё что есть в человеке материального.
Нет ни ада, ни рая, а все Состояния которые переживает человек в процессе умирания -- это только Состояния его сознания. Сознание умирает последовательно, когда один участок отмирает активность переходит к следующему участку: вначале отмирают участки сознания отвечающие за управление органами Действия, потом -- отвечающие за восприятие органами чувств окружающего, внешних объектов, явлений (последовательно: вкус, обоняние, осязание, зрение, слух), затем речь (внешняя и внутренняя), затем участки отвечающие за восприятие внутренних процессов, затем отмирает способность мыслить, память, затем отмирает участок восприятия себя в пространстве (видимо в этот момент человек ощущает себя выходящим из тела, ощущает что его сущность не ограничивается телом, исчезают формы своего относительного Я), во времени (переживается неограниченное в бесконечном пространстве и времени Я), наконец отмирает переживание своего Я как эго, как конкретного субъекта, исчезает разделение на субъект и объект и активность переходит к участку (точке) сознания который при жизни никогда активным не был, в этот момент переживается слияние своей полностью освобождённой индивидуальной сущности с Абсолютом (богом), с сущностью не имеющей качеств, неизменной, бесконечной, вечной, единой, не материальной, не ограниченной. Разумеется, вместе с участками сознания отмирают и их функции.
Субъект переживает последовательность (иногда очень быструю, но всё же последовательность, как при отключении рубильника электрощита обслуживающего жилой дом -- свет всё же гаснет в квартирах последовательно) Состояний сознания и они ему кажутся в высшей степени реальными, хотя для окружающих ничего особенного не происходит: ничего из тела не выходит и не приобретает бесконечные размеры. Переживания у каждого соответствуют представлениям, сложившимся в собственном сознании: христианин попадёт в рай, у буддиста из пупка будут выходить тысячи будд и тому подобное. Жизнь человека -- развёртывание, умирание -- свёртывание. Итак, человек смертен, душа его (психика, внутренний мир, сознание) смертна, хотя при умирании он ощущает себя бессмертным (это ощущение есть только его временное субъективное переживание).
Оказывается, почти все эти Состояния можно пережить в жизни не умирая, с помощью йоги (концентрации внимания), последовательным торможением активности одних участков своего сознания и возбуждением других. Что это даёт? Овладев этими процессами мы овладеваем собственным сознанием, мы приобретаем способность управлять им и научаясь сосредоточиваться, концентрировать внимание, овладеваем процессами мышления, творчества. Мы как бы со стороны смотрим на процессы происходящие в собственном сознании и не отождествляем себя с ними, следовательно владеем собой, не поддаваясь возможной смене настроений, стрессам. С помощью тонких процессов в сознании мы сможем избавляться от физических, пихических недомоганий, по крайней мере облегчить их. Пережив высшее Состояние мы будем смотреть на окружающее избавившись от заблуждений, ложных взглядов. Зная всё мы избавимся от чувства страха, в том числе от страха смерти. Наконец, имея более высокий уровень сознания, мы сможем ставить соответствующие своим способностям и возможностям цели и достигать их. Судя по всему мы сможем влиять на других людей, Обстоятельства. Мы увеличим степень интуиции, и не только интуиции. Мы сможем резко обострить, активизировать процессы восприятия, управления телом, мыслительные процессы. Мы сможем использовать свой инструмент (всё тело) с таким КПД, с каким никогда его не использовали. Вся жизнь приобретёт совсем другой смысл и заиграет совсем другими красками.
Вопрос. Каждый ли человек переживает все стадии умирания или последние стадии не всем доступны? Из статьи журнала "Анестезиология и реаниматология" N 5 за 2001 год. 1. Во время клинической смерти никаких элементов восприятия внешнего мира нет и не может быть. Кора мозга в этот период молчит. Электрокортикограмма фиксирует прямую линию. Подобные разрозненные восприятия внешнего мира могут быть лишь в периоде умирания, периоде распада функций мозга, или в периоде начинающегося восстановления функций ЦНС. Дольше всего могут сохраняться слуховые восприятия, когда участки коры головного мозга, которые связаны со зрением, уже погибли и тем более полностью отсутствует любая двигательная активность. Поэтому медики (с этической точки зрения) рекомендуют близким учитывать то обстоятельство, что даже после остановки сердца умирающий ещё в течение 10-15 мин. имеет способность слышать окружающих, хотя и не может реагировать. 2. Это не проявление жизни после смерти, а проявление "остатков" жизни в процессе умирания или оживления. Также вне всякой мистики нам понятны явления деперсонализации, когда больному кажется что он "и я и не-я", что существует его реальный двойник. 3. Процесс угасания функций ЦНС в основном (хотя есть и исключения) начинается с более новых структур мозга и заканчивается наиболее древними. Восстановление жизненных функций происходит в обратном порядке: вначале восстанавливаются более древние функции нервной системы, а позже всего -- функции наиболее молодых в филогенетическом отношении функций ЦНС. Видимо в процессе оживления в определённой последовательности, соответственно жизненному пути человека, впечатления наиболее эмоционально окрашенные и стойко закрепившиеся в мозге, в первую очередь всплывают в памяти. Отвечая на вопрос, автор полагает что каждый умирающий переживает последовательно все стадии этого процесса.

Выражения для закрепления материала

В конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Человек" их два:
-- Человеку даже необходимо, как кораблю балласт, чтобы он устойчиво двигался и прямо шёл во вся-
кое время, известное количество заботы, горя и нужды.
-- Мы легко отдавались течению, чтобы не чувствовать лживости доктрин, приятно убаюкивающих на-
шу лень.
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 3. Обстоятельства по отношению к субъекту

Глава 15. Определение составляющей "Обстоятельства по отношению
к субъекту"

Любого человека в течение всей жизни всегда окружает природная среда, люди, объекты, предметы, явления, процессы. Назовём всё, что снаружи тела человека может влиять на него, объединённым термином "Обстоятельства". То есть Обстоятельства -- это всё внешнее по отношению к телу человека. Это не только окружающие люди с их отношениями к субъекту (семья, родные, близкие, друзья, коллеги по работе, знакомые, незнакомые, связи), природная среда (климат, время дня), дороги, транспорт, обстановка, среда в которой субъект действует, работает, отдыхает, учреждения, магазины, любые организации которые его обслуживают, условия проживания (еда, одежда, квартира), условия определяющие положение субъекта, материальные объекты, предметы, вещи, явления, процессы, но и информационная среда, писаные и неписаные законы, правила, теории, идеи, религии, произведения искусства, культура в самом широком смысле -- вообще всё что может воздействовать извне на субъекта вкусами, запахами, касаниями, образами, звуками, любыми другими воздействиями на его тело и сознание, на его Качества, Желания, Действия, Состояния. Обстоятельства -- это фактор возмущающий извне тело и сознание субъекта. Поэтому в перечень Обстоятельств входит в том числе любого рода информация могущая влиять на субъекта. При этом информация которую субъект знает относится к его Качествам, поскольку является содержимым его памяти.
Обстоятельства воздействуют на субъекта, он их воспринимает, значит совершает Действия (восприятие, оценка, размышление, реакция на воздействие извне). А если субъект не знает о каких-либо Обстоятельствах и не воспринимает их? Значит они не осознаются ним и не существуют для него. Но это не значит что Обстоятельства не происходят. Субъект может не увидеть приближающегося автомобиля, но это не значит что автомобиль не приближается и катастрофы не произойдёт.
Мы влияем на Обстоятельства и Обстоятельства влияют на нас, тем самым изменяя наше относительное Я. Изменяются ли Обстоятельства от наших Качеств, Желаний, Состояний? Да, например, самим своим присутствием мы влияем на окружающих людей. Но главным образом Действия направленные наружу активно изменяют Обстоятельства.
Поскольку Обстоятельства меняются и любое Действие протекает не идеально (ведь наши органы не идеальны) мы можем только предполагать какими будут следующие Обстоятельства (в том случае если наши Действия имеют внешние проявления) и результаты Действий (Качества, Состояния), а также следующие Желания.

Глава 16. Характеристика Обстоятельств влияющих на субъекта

В чём заключается процесс характеристики? Прежде всего в ответе на вопросы "что это?", "какое это Обстоятельство?". После понимания какое это Обстоятельство (предмет, явление, процесс или что-либо другое) нужно выделить существенные признаки, а из существенных -- основные, главные и второстепенные. Автор не ставит себе целью характеризовать полностью все Обстоятельства, поскольку это не только заняло бы большой объём, но и представляется бесполезным. В силу огромного многообразия Обстоятельств (несуществующие, существующие, живые, неживые, материальные, нематериальные, неподвижные, движущиеся, кратковременные, долговременные, явления, процессы) невозможно выделить объединяющую их структуру. А искусственное объединение ничего не даёт. Попробуем, например, охарактеризовать такое Обстоятельство как "соревнование". Оно может характеризоваться такими наиболее общими терминами как "правила, начало, борьба (процесс борьбы), окончание (результат борьбы, победитель)". При этом, например, процесс борьбы может характеризоваться самыми различными параметрами в зависимости от вида соревнования: умение строить комбинационную игру -- шахматы; скорость бега -- лёгкая атлетика; вес штанги -- тяжёлая атлетика и многое другое. В итоге "соревнование" будет характеризоваться "горизонтальным" перечислением различных параметров не создающим "вертикальную" структуру, не создающим объединяющих с другими Обстоятельствами характеристик. А ведь это только одно Обстоятельство -- "соревнование". Утешает, что не составляет трудности характеризовать какое-либо Обстоятельство в отдельности, трудность состоит в перечислении, объединении характеристик всех Обстоятельств в силу их огромного многообразия. Кстати, это очень полезное упражнение не только развивает ум; способность характеризовать Обстоятельства может, например, определить что именно нужно купить субъекту. Например, не модную, яркую, а прежде всего удобную, соответствующую возрасту обувь, одежду из натуральных материалов. То есть при покупке и в других случаях важно прежде всего обращать внимание на основные, а не на второстепенные характеристики. Впрочем, для многих, второстепенные характеристики часто оказываются важнее основных. Умение характеризовать Обстоятельства делает Желания и Действия осознанными, соответствующими Качествам субъекта, экономит средства, помогает избежать ошибок, точнее определяет не только сиюминутные, но и долговременные цели.
Примечательно, что любая из характеристик может рассматриваться как отдельное Обстоятельство которое тоже может быть характеризовано.
Для представления перечислим примеры характеристик некоторых Обстоятельств в самых общих чертах. Бытовые приборы, различные технические устройства можно характеризовать по следующим параметрам: назначение, технические характеристики, размеры, оформление. Пищу можно характеризовать: составом продуктов, составом и количеством белков, жиров, углеводов, витаминов, добавок; пользой; вкусом; температурой; консистенцией. Кинофильм можно характеризовать содержанием, зрелищностью, эмоциональным воздействием, музыкальным оформлением, участием известных актёров, длительностью и многим другим. Любой материальный объект можно характеризовать с точки зрения содержания, формы, свойств и огромного количества качеств. Поэтому выражены характеристики могут быть разными частями речи: существительными, прилагательными, наречиями.
Приведу термины, взятые из "Толкового словаря русского языка", характеризующие Обстоятельства.
-- характеристика (описание характерных отличительных свойств)
-- неизвестный (такой о котором не знают)
-- объективный (существующий вне сознания и независимо от него; лишённый предвзятости, бесприст-
растный)
-- суть (самое главное и существенное в чём-либо; сущность)
-- сущность (внутренняя основа предметов определяющая их глубинные связи и отношения; внутрен-
нее содержание предмета выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм
бытия)
-- квинтэссенция (основа, самая сущность)
-- существенный (составляющий сущность чего- либо; важный, значительный; действительный, реаль-
ный)
-- субстанция (основа, сущность)
-- материальный (предприятия, объекты, здания, сооружения, производственные комплексы, машины,
механизмы, техника, вещи, предметы, явления, процессы)
-- нематериальные объекты созданные людьми [законы, правила, формализованные условия; нефор-
мальные правила о том как вести себя в социуме; любая информация получаемая от людей (сведения
о близких, о работе, соседях, знакомых, незнакомых, о чём угодно); СМИ (новости, события в мире)]
-- живой, неживой
-- движущийся, неподвижный
-- значение (смысл, содержание)
-- смысл (внутреннее логическое содержание, значение постигаемое разумом; содержание знакового
выражения; мысль содержащая в словах целостное содержание высказывания не сводимое к значени-
ям составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения; сущность; информа-
ция об объектах; разумное основание, назначение, цель, цель какого-либо действия; достаточное ос-
нование, разумная причина; резон; связь между элементарными структурными единицами разных
блоков образа мира, эмоциональной, мотивационной и прочих сфер; структура мысли запечатлённая
в сознании)
Смысл объекта -- это структура мысли, элементы характеризующие объект и связи между ними. Смысл отражает окружающий мир пропущенный через сознание (то есть искажённый), переработанную информацию (прошлое) и прогнозирование (будущее). /В текстах термин "знание" часто соответствует термину "смысл". /Информацию (смысл) можно классифицировать: по значимости -- сверхважная, важная и так далее; по классификации объектов. Минимальный объём, размер смысла -- одно предложение. Смысл подразумевает воспринимаемое, осознаваемое; воспринимающего, осознающего; восприятие, осознание (объект, субъект, процесс). /Символ ? знак ? значение ? смысл. /Смысл выражения -- структура взаимосвязанных терминов выражения со знаками препинания с учётом ассоциаций вызванных как входящими в выражение терминами так и структурой в целом. /В разговорной речи смысл определяется не только словами, но ещё и интонациями, жестами, а также их ассоциациями.
-- содержание (то о чём повествуется, излагается, изображается; смысл, сущность; совокупность общих
существенных признаков класса предметов, отображаемая в понятии; определяющая сторона целого;
представляет единство всех составных элементов бытия, его свойств, внутренних процессов, связей,
противоречий и тенденций; внутренний духовный мир человека)
-- интерес (то что составляет преимущественное содержание мыслей, речи, забот)
-- назначение (основная функция чего-либо, предназначенность для чего-либо)
-- функция (значение, назначение, роль)
-- буфер (промежуточное звено, ослабляющее столкновение борющихся враждебных сторон)
-- принцип (основная особенность устройства)
-- естественный (принадлежащий природе; природный; обусловленный законами природы)
-- неправдоподобный (лишённый правдоподобия, несоответствующий истине, действительности)
-- неправильный (не отвечающий правилам; не соответствующий истине, действительности)
-- правильный (основанный на правилах, происходящий по правилам, соответствующий правилам, ус-
тановленному порядку, требованиям; подходящий под правило, не содержащий отклонений от пра-
вила; верный, истинный, соответствующий действительности; точный, безошибочный; настоящий,
такой какой нужен; приводящий к нужным результатам; хороший, справедливый; равномерный, рит-
мичный, действующий без перерывов; удовлетворяющий правилам пропорции и симметрии)
-- здравый (разумный, правильный)
-- верный (соответствующий истине; безошибочный; не вызывающий сомнения в своей надёжности)
-- аутентичный (подлинный, действительный; соответствующий подлинному)
-- буквальный (полностью соответствующий чему-либо; дословный)
-- точный (полностью соответствующий действительности, истине; подлинный, правильный; показы-
вающий что-либо в полном соответствии с действительностью; полностью соответствующий образ-
цу или чему-то заданному, требуемому; конкретный, определённый и исчерпывающий, предельно
полный и верный, не приблизительный, не общий)

-- автономный (существующий или действующий независимо; самостоятельный)

-- исключительный (представляющий собой исключение из общих правил; являющийся исключением;
особенный, необыкновенный, редкий; очень хороший, превосходный; единственный)
-- неповторимый (единственный по своим качествам, свойствам; исключительный)
-- безоговорочный (не ограниченный никакими оговорками, условиями; безусловный)
-- иррациональный (лишённый закономерности и потому не постижимый разумом)

-- вид (разновидность, тип; общее понятие входящее в состав другого, более общего, родового понятия)
-- фаза (положение характеризующее ту или иную стадию)

? форма (внешние очертания, наружный вид предмета; очертания человеческого тела, фигуры; внеш-
нее выражение чего-либо обусловленное определённым содержанием, сущностью; тип, устройство,
способ организации чего-либо; способ существования, внутренняя организация содержания; система
художественных средств как способ выражения содержания художественного произведения; разно-
видность, жанр художественного произведения; способ осуществления, проявления действия; приём,
способ выражения чего-либо; приспособление для придания массе очертаний; установленный обра-
зец чего-либо; строго установленный порядок в чём-либо; видимость, внешняя сторона чего-либо не
выражающая или даже противоречащая сущности, внутреннему содержанию; средство внешнего вы-
ражения грамматических категорий, взаимоотношений слов и предложений)
Формы общественного сознания ? политические, правовые, религиозные, нравственные, художест-венные, философские и иные общественные идеи, взгляды, представления отражающие обществен-ное бытие.
-- аморфный (бесформенный, расплывчатый)
-- вид (внешний облик, внешность, наружность)
-- блёклый (увядший, чахлый)
? образ (внешний вид, облик; характер, склад, направление чего-либо)
-- видимость (внешнее подобие; внешний вид)
-- необъятный (огромный по протяжению, размерам; беспредельный)
-- великий (огромный)

-- несоответствие (отсутствие соответствия)
-- соответствие (соотношение между чем-либо, выражающее согласованность, равенство в каком-либо
отношении)
-- соотношение (взаимное отношение, взаимная связь, зависимость различных величин, предметов, яв-
лений)
-- связь [взаимные отношения; взаимная зависимость, обусловленность; согласованность, стройность,
последовательность (в соединении мыслей, в изложении речи); близость с кем-либо, внутреннее
единство; близкое знакомство с влиятельными лицами, могущее обеспечить поддержку, покрови-
тельство]
-- часть [доля целого; участок поверхности, площади; предмет, являющийся составным элементом еди-
ного целого, системы (организма, механизма); композиционный отрезок, раздел литературного, му-
зыкального произведения; отдел учреждения, отдельная отрасль управления; область деятельности;
специальность; круг, сфера обязанностей, действий; отдельная войсковая единица; участь, судьба]
-- верх (самая высокая часть)
-- гомогенный (однородный по составу, по происхождению, по своим свойствам)
-- гетерогенный (состоящий из различных по составу частей, разнородный)
-- пропорция (соразмерное соотношение частей; равенство двух отношений; соотношение между частя-
ми и целым)
-- пропорциональный (обладающий пропорцией; находящийся в соразмерном отношении частей)
-- баланс (соотношение показателей деятельности)
-- сочетаемость (способность, возможность сочетания)
-- архитектоника (соразмерное расположение частей, гармоническое сочетание их в одно целое)
-- гармоничный (благозвучный, стройный; соразмерный, находящийся в стройном сочетании, во взаим-
ном соответствии с чем-либо)
-- целость (неповреждённое состояние; сохранность; внутреннее единство, связанность всех частей)
-- целый (такой от которого ничего не убавлено, не отделено; в полном составе, без изъятия; весь; до-
верху, до краёв наполненный, полный; обладающий внутренним единством; единый, цельный; сово-
купность как нечто единое; неразрушенный, неповреждённый; не раненый, здоровый, невредимый;
сохранившийся, не пропавший, не исчезнувший)
-- единство (цельность, нераздельность; сочетание в одном целом; общность, полное сходство)
-- аналогия ( сходство в каком либо отношении между предметами или явлениями)

-- художественный (относящийся к искусству, воспроизведению действительности в образах; свойст-
венный произведениям искусства или творческой манере их создателей и связанный со способнос-
тью эстетического воздействия; отвечающий требованиям искусства; относящийся к восприятию
прекрасного в жизни или в искусстве; вызываемый прекрасным в искусстве)
-- вычурный (излишне затейливый, чрезмерно украшенный)
-- аляповатый (грубо, безвкусно сделанный)
-- тривиальный (лишённый свежести, оригинальности, новизны; избитый, пошлый)
-- банальный (общеизвестный, утративший выразительность вследствие частого употребления; изби-
тый, пошлый)
-- пошлый (неоригинальный, надоевший, избитый, банальный)
-- напыщенный (чрезмерно торжественный, высокопарный -- о речи, слоге)
? прекрасный (отличающийся необыкновенной красотой, очень красивый; очень хороший, превосход-
ный; то что соответствует идеалу красоты, воплощает красоту)
Прекрасное ? категория эстетики характеризующая явления обладающие высшей эстетической цен-ностью. Отличается от нравственных и теоретических ценностей (добра, истины) тем что оно связа-но с чувственной формой и обращается к созерцанию или воображению. Для пифагореизма прекрас-ное есть гармония внутренне присущая вещам. "Всё хорошо и прекрасно по отношению к тому для чего оно хорошо приспособлено".
Прекрасное -- строгая соразмерная гармония всех частей объединяемых тем чему они принадлежат. Условия прекрасного -- целостность, совершенство, должные пропорции, созвучие, ясность. Прекрасное -- идеальное в реальном, в конкретных проявлениях. Прекрасное в искусстве -- это не только совершенство, соответствие между идеей и её воплощением, это идея направленная к достижению идеала, совершенства.
-- изящество (строгое и тонкое соответствие, соразмерность во всём отвечающая требованиям художес-
твенного вкуса)
-- вызывающий интерес (занимательный, увлекательный)

-- непорядок (отсутствие или нарушение порядка; беспорядок)
-- хаос (крайний беспорядок, неразбериха)
-- кавардак (беспорядок, неразбериха)
-- катавасия (суматоха, суета, беспорядок)
-- порядок (строгая определённость в расположении; последовательность, ход)

-- степень (сравнительная величина, мера; предел, отношение; разряд, категория, класс; уровень)
-- количество (категория характеризующая предметы и явления со стороны величины, объёма, числа,
степени развития)
-- совокупность (сочетание, общая сумма, общее количество)
-- бесконечный (не имеющий начала и конца; беспредельный)
-- величина (размер, объём, протяжённость)
-- множество (очень большое количество)
-- разнообразие (множество чего-либо несходного, различного, отличающегося друг от друга)
-- недостаток (отсутствие нужного количества)
-- преимущество, превосходство (количественное превосходство)

-- неполноценный (недостаточно ценный по качеству)
-- несовершенный (не достигший совершенства, не являющийся образцом)
-- простой (не сложный, легко доступный для понимания, выполнения, управления; элементарный по
составу, однородный; обыкновенный, ничем не примечательный; грубый по качеству)
-- скромный (не бросающийся в глаза, не привлекающий внимания; обычный, незначительный)
-- совершенный [обладающий совершенством, полнотою достоинств; безукоризненный; полный, абсо-
лютный; обладающий высшей степенью какого-либо (обычно отрицательного) свойства]

-- положение (расположение в пространстве, местонахождение)
-- везде, нигде
-- внешний, внутренний (представляющий собой основу, сущность чего-либо)
-- вверху, внизу
-- вблизи, вдали
-- вверх (в высоту, в пространство над чем-либо), вниз
-- вдоль, поперёк
-- вглубь, вширь
-- вперёд (в направлении перед собой; в направлении дальнейшего развития), назад
-- незыблемый (совершенно неподвижный, не колеблющийся; непоколебимый, неизменный)
-- вес (тяжесть)
-- конец (предел, граница, последняя точка чего-либо имеющего протяжённость; последний момент че-
го-либо протекающего во времени)
-- быстрота (степень быстроты движения чего-либо, распространения, протекания процесса)
-- энтропия (одна из величин характеризующих тепловое состояние тела; мера внутренней неупорядо-
ченности системы; в теории информации -- мера неопределённости опыта который может иметь раз-
ные исходы)
-- вечный (не имеющий начала и конца; проявляющийся или имеющий место всегда; постоянный, не-
престанный)
-- вечно (бесконечно, всегда)
-- бесконечный (не имеющий начала и конца, предела; безграничный, беспредельный; постоянный, не-
прекращаюшийся; необычайный, по силе проявления, по величине)
-- вначале (в первое время, сперва)
-- вдруг (внезапно, неожиданно)
-- внезапно (неожиданно, вдруг)
-- внезапность (неожиданность, непредвиденность поступка, события)

-- безысходный (не имеющий исхода, конца; безвыходный)
? безрадостный (лишённый радости; невесёлый)

-- тенденция (направление в движении или в развитии; направленность во взглядах)
-- антагонизм (непримиримое противоречие характеризующееся острой борьбой противоположных
сил, тенденций)
-- веский (значительный, убедительный)
-- навязчивый (крепко засевший в сознании, постоянно возникающий в памяти; неотступный)
-- сокровенный (тайный; заветный; хранимый в тайне; хранимый в глубине души)

-- будничный (повседневный, обыденный)
-- бренный (смертный; легкоразрушаемый)

-- вполне (совершенно, полностью, в полной мере)
-- вдоволь (до полного удовлетворения)

-- обязательный (безусловный для исполнения, непременный)

-- ценность (стоимость выраженная в деньгах; важность, значимость)

-- благоприятный (способствующий, помогающий чему-либо; удобный для чего-либо; хороший, одоб-
рительный)
-- полезный (приносящий пользу, способный приносить пользу)
-- страшный [вызывающий, внушающий чувство страха; пугающий своим безобразным видом; опас-
ный, вызывающий чувство страха своей опасностью; отмеченный событиями вызывающими страх;
вызывающий тягостное, мучительное чувство, производящий тяжёлое, удручающее впечатление;
очень сильный или очень большой (о степени проявления)]
В жизни страшное происходит тихо и естественно.
-- красивый (приятный на вид, отличающийся правильностью очертаний, гармонией красок, тонов, ли-
ний и т. п.; имеющий привлекательные черты лица; отличающийся стройностью и изяществом дви-
жений; приятный для слуха, благозвучный; отличающийся полнотой и глубиной внутреннего содер-
жания; благородный, достойный в нравственном отношении; рассчитанный на эффект, на внешнее
впечатление)

Обстоятельства в их множественности и многогранности станут более понятными если мы рассмотрим их классификацию.

Глава 17. Классификация Обстоятельств по отношению к субъекту
(содержание и структура)

Схему классификации Обстоятельств автор не приводит, поскольку структура и содержание Обстоятельств видны из оглавления.
Помимо материальных и нематериальных Обстоятельств, в том числе Обстоятельств как Действий, процессов и их результатов, в классификацию вошли Обстоятельства как возможности осуществления субъектом Действий, как результат Действий субъекта и результат взаимодействия субъекта с Обстоятельствами. Обстоятельства как возможности существуют для субъекта только как ментальные объекты при прогнозировании, планировании будущего, рассмотрении прошедшего. В классификации также предполагается что Обстоятельства могут воздействовать на субъекта в настоящем и будущем времени, в неё не входят воздействия и результаты воздействий прошлого ставшие содержанием памяти конкретного субъекта (об этом см. главу 34 "Классификация Качеств субъекта").
Взаимодействие субъекта и материальных объектов окружающего мира, кроме людей, может быть трёх видов (отсутствие восприятия у субъекта не рассматривается): 1. Объект воздействует на органы чувств субъекта кроме касаний. В этом случае характеристики объекта от воздействия на субъект не меняются (объект меняется только при касаниях с субъектом). Результатом воздействия для субъекта является изменение Состояния и опыт восприятия. 2. Объект воздействует на субъект касаниями. В том случае характеристики объекта от воздействия на субъект (положение и возможно другие характеристики) меняются. Результатом воздействия для субъекта, помимо опыта восприятия, является изменение положения, Качеств и изменение Состояния. 3. Субъект воздействует на объект изменяя его характеристики. Результатом воздействия для субъекта является изменение положения, Качеств, изменение Состояния и опыт воздействия.
Подразумевается что все классифицируемые Обстоятельства имеют отношение к субъекту: влияют, воздействуют на него или он в них находится. Поэтому в главах классифицирующих Обстоятельства, воздействия их на субъекта отдельно не упоминаются.
Несколько слов о положении субъекта в социуме. Оно является результатом Качеств, Действий самого субъекта и результатом Действий окружающих его людей. Оно также определяется как представлениями субъекта о себе, о своём положении, так и представлениями о нём окружающих. И, конечно, эти представления далеко не всегда совпадают. Сказанное касается не только формального, но и тем более неформального положения субъекта. Материальные Обстоятельства принадлежащие субъекту и относящиеся к его социальному положению (имущество, удостоверения, дипломы, сертификаты, награды и тому подобное) сами по себе ничего не дают субъекту и не могут относиться к Качествам. Но они позволяют занимать определённое место, положение в социуме, которое с одной стороны является частью субъекта (поэтому они включены в раздел 34.11 "Субъект как член социума, член государства" главы 34 "Классификация Качеств субъекта"), а с другой -- должны быть отнесены к представлениям о субъекте и отношениям к нему окружающих людей, то есть к Обстоятельствам. Поэтому автор, чтобы не повторяться, приводит в разделе 17.19. "Положение субъекта, роль его в обществе" заголовки подразделов о положении субъекта в социуме без терминов входящих в подразделы, ссылаясь на раздел в котором соответствующие подразделы классифицированы подробно.

Р. 17.1. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ПО ОТНОШЕНИЮ К СУБЪЕКТУ

17.1.1. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, СРЕДА, ОБЪЕКТ, УСЛОВИЯ, СЛУЧАЙ, СУДЬБА, ПРОБЛЕМА И ДР.
-- отношение (связь образующаяся из общения; причастность к чему-либо, связь; взаимная связь, каса-
тельство; зависимость разных величин, предметов, явлений, соотношение между ними)
-- обстоятельства (условия определяющие положение, состояние)
Хорошо ширью да высью, а ну-ка рылом в землю.
-- обстоятельство (событие, факт сопутствующие чему-либо; та или иная сторона дела, события)
-- среда (социально-бытовая обстановка в которой протекает жизнь человека; окружение; совокупность
людей связанных общностью социально-бытовых условий существования, занятий; совокупность
природных условий в которых протекает жизнь человека)
-- ситуация (совокупность условий и обстоятельств, создающих отношения, обстановку, положение)
Мы всегда находимся внутри, а не вне той или иной ситуации и поэтому не можем иметь о ней чисто объективного знания.
-- объект (явление, предмет, на которые направлена деятельность, внимание; то что противостоит субъ-
екту, на что направлена его предметно-практическая и познавательная деятельность; предприятие,
стройка, отдельный участок как единица хозяйственного или оборонного значения)
Объект -- любой предмет, процесс, явление, сущность, воспринимаемое, предмет размышления (вплоть до несуществующих в реальности). Объекты: существующие, несуществующие; материальные (грубые, тонкие), нематериальные; обладающие качествами, не обладающие качествами; живые, неживые; внешние, внутренние; чувства, настроения, эмоции; органы восприятия; способы познания, воздействия, взаимодействия; процессы; явления; обобщающие категории (мир, пространство, время); условные категории (например, в логике); результаты труда (произведения искусства).
Если объект сам по себе находится в условиях невосприемлемости, если он недоступен нам в прост-ранстве и времени и по существу своему не имеет ничего общего с предметами нами познаваемыми,
то мы не можем мыслить его небытия. Мы вообще можем мыслить небытие объектов лишь постоль-ку поскольку можем мыслить их бытие, то есть мысленно представить себе их воспринимаемыми. Отрицание касается только объектов могущих быть воспринимаемыми чувствами. Отрицать можно только то что можно и утверждать. Буддисты отрицали понятие "реального небытия"; мы познаём лишь отношения объектов, а не сами объекты, поэтому бытие или небытие объекта означает лишь бытие или небытие его относительно других объектов. Что такое не-объект? Это неизвестное, о чём в сознании нет ни интуиции, ни ощущений, ни представлений, ни понятий, что не может быть охарак-теризовано даже отрицательными терминами. Вещь не имеющая признаков немыслима.
Невозможно совместное существование чего-либо с тем что ему противополагается. Мы не можем мыслить совместного существования в один и тот же момент противоположных объектов.
Невозможно чтобы один и тот же объект в одно и то же время в одном и том же месте существовал и не существовал, в силу того, что его бытие прямо противоречит его небытию.
Каждый объект может быть рассмотрен как система.
Основными характеристиками любого объекта являются пространственные, временные, энергетичес-кие и информационные.
Вещи, определяемые как противостоящие друг другу, могут быть только конечными.
-- жизнь (окружающая реальная действительность; бытие; оживление, возбуждение вызываемое дея-
тельностью живых существ)
-- условия (обстановка в которой происходит что-либо; основа, предпосылка для чего-либо)
-- обстановка (совокупность условий, обстоятельств)
-- неволя (принуждение, сила и власть обстоятельств; необходимость)
-- рабство (полное подчинение чужой воле, влиянию)
-- будущность (участь, судьба, карьера)
-- судьба (складывающийся независимо от воли человека ход событий, стечение обстоятельств; по суе-
верным представлениям -- сила предопределяющая всё что происходит в жизни; участь, доля, жиз-
ненный путь; дальнейшее существование, будущность)
-- доля (судьба, участь)
-- предопределение (то, что по религиозным, суеверным представлениям предопределено, предназначе-
но кому-либо волей бога, судьбой; предназначение)
-- провидение (по религиозным представлениям -- высшая божественная сила направляющая судьбы
людей и всего мира к благу)
-- воздаяние (вознаграждение за что-либо; отплата, возмездие)
-- возмездие (отплата, кара за причинённое зло)
-- кара (наказание, возмездие)
-- участь (положение обусловленное жизненными обстоятельствами; судьба, доля)
-- карьера (продвижение в служебной или другой деятельности; достижение известности, славы)
-- случай (благоприятное стечение обстоятельств, случайность)
Случай ? неизвестное сцепление причин.
-- случайность (непредвиденное, неожиданное обстоятельство; объективно существующая форма при-
чинной обусловленности не основанная на внутренней существенной необходимости)
Случайность -- то что обусловлено стечением внешних обстоятельств, в отличие от необходимости
которая обусловлена внутренней природой вещи. Случайность может быть или не быть, а необходи-
мость обязательно должна произойти.
-- неожиданный (такой которого не ожидали, не предвидели; быстро возникший, внезапный)
Неожиданное случается чаще чем ожидаемое.
-- нелады (неблагополучие, неудача; неполадки)
-- удача (совокупность благоприятных способствующих успеху обстоятельств, счастливый случай; же-
лательный исход дела; счастье, везение)
Для счастья недостаточно здоровья и благополучия; нужна ещё и удача (вспомните утонувших с "Титаника").
-- везение (стечение обстоятельств)
-- проявление (то в чём что-либо проявилось, воплотилось; разновидность, форма)
-- жизненные проявления
-- чепуха (несущественное, маловажное обстоятельство; пустяк, ерунда; то что не имеет никакого зна-
чения, не заслуживает внимания; вздор, чушь)
-- проблема (сложный теоретический или практический вопрос требующий решения, исследования)
Часто сложные проблемы чреваты упрощёнными, лёгкими для понимания, и потому неверными ре-шениями. Сложные проблемы всегда имеют простые, лёгкие для понимания, неправильные решения.

Р. 17.2. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК КАЧЕСТВА ВЛИЯЮЩИЕ НА СУБЪЕКТА

17.2.1. КАЧЕСТВО, СУЩНОСТЬ, ВКУС, ЗАПАХ, КАСАНИЕ, ОБРАЗ, ЦВЕТ, ЗВУК, ДОБРО И ДР.
-- качество (существенный признак, свойство отличающее один предмет или лицо от другого; сущест-
венная определённость предмета, явления или процесса)
Качество ? неотделимая от бытия объекта его существенная определённость, благодаря которой он является именно этим, а не иным объектом. Качество отражает устойчивое взаимоотношение состав-ных элементов объекта. Качество объекта обнаруживается в совокупности его свойств, при этом объ-ект не состоит из свойств, а обладает ими. Под свойством имеется в виду способ проявления опреде-лённой стороны качества объекта по отношению к другим объектам. Поскольку каждый объект нахо-дится в бесконечных связях с другими объектами, постольку он обладает бесчисленным множеством свойств. Поэтому все попытки определить качество как полную совокупность свойств уводят в бес-конечность. Подобно тому как материя не сводится к совокупности своих свойств, точно так же ни-какой объект не растворяется в своих свойствах: он их носитель.
Каждому качеству соответствует своё количество.
-- свойство (качество, признак составляющие отличительную особенность; характер, род)
-- признак (показатель, примета по которым можно узнать что-либо)
-- атрибут (необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления в отличие от
случайных преходящих его состояний; характерный признак)
-- природа (сущность, основное свойство)
-- сущность (самое главное и самое существенное в чём-либо; внутреннее содержание; суть; внутрен-
няя основа предметов, определяющая их глубинные связи и отношения, которые обнаруживаются и
познаются в явлениях)
-- стиль (совокупность характерных признаков, особенностей)
-- преимущество (качество, свойство выгодно отличающее; количественное превосходство, перевес;
исключительное право, привилегия)
-- непригодный (такой который не годится для чего-либо, не обладает нужными качествами; негодный)
-- дефект (недостаток, изъян, недочёт)
-- изъян (неисправность, повреждение, погрешность)

-- непроницаемый (не пропускающий сквозь себя; недоступный для других)
-- плотный (состоящий из тесно и прочно соединённых составных частиц, содержащий большое коли-
чество вещества в малом объёме; отношение массы тела к объёму)
-- твёрдость (сопротивление твёрдого тела изменению формы или нарушению целостности его поверх-
ностного слоя)
-- неощутимый (такой, который трудно, невозможно ощутить; незаметный)
-- вкус, запах, касание, образ, цвет, звук (свойство предметов, веществ действовать на пять внешних ор-
ганов чувств)
-- брандахлыст (разжиженное)
-- запах цветов
-- неосязаемый (недоступный восприятию; неощутимый)
-- осязание предметов
-- буланый [светло-рыжий (о масти лошади)]
-- тишина (отсутствие звуков; молчание)
-- шум (совокупность неясных глухих звуков; крик, ссора, оживлённое движение, суета)

-- анабиоз (приспособление некоторых живых существ)
-- непознаваемый (недоступный познанию)
-- неопределённый (неотчётливый, неясный; точно не установленный)

-- очарование (чарующая сила)
-- упоительный (приводящий в упоение, исполненный упоения; вызывающий восторг)
-- увлекательный (такой который очень увлекает, заинтересовывает; занимательный)

-- могущество (большая сила и власть)
-- сила (могущество, власть, авторитет; финансовая действенность ценных бумаг)
-- энергия (деятельная сила соединённая с настойчивостью, решительностью в достижении цели)
-- ясный (ничем не омрачённый, спокойный, чистый; логичный, убедительный)

-- грязь (низменное, безнравственное, бесчестное)
-- гадость (то что вызывает гадливое чувство)
-- мерзость (то что вызывает омерзение, отвращение)
-- чистый (незагрязнённый; нравственно безупречный, правдивый, честный)
-- справедливость (беспристрастное справедливое отношение; соответствие человеческих отношений,
законов, порядков морально-этическим, правовым нормам, требованиям)
-- справедливый (действующий беспристрастно; соответствующий истине, действительному положе-
нию дел; правильный, верный)
-- изнанка (скрытая отрицательная сторона)
-- зло (всё дурное, плохое, вредное)
-- добро (всё положительное, хорошее)
-- благо (благополучие, счастье, добро; то что служит к удовлетворению потребностей, даёт материаль-
ный достаток, доставляет удовольствия)

Р. 17.3. МИР, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ПРИРОДА ОКРУЖАЮЩИЕ СУБЪЕКТА

17.3.1. МИР, ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ, РЕАЛЬНОСТЬ, ИСТИНА, ЖИЗНЬ, БЫТИЕ, МАТЕРИЯ,
ВРЕМЯ, ПРОСТРАНСТВО, ПРИРОДА, ПРИРОДНЫЕ ЯВЛЕНИЯ, ПРОЦЕССЫ, ЗАКОНЫ И ДР.
-- мир (совокупность всех форм материи в земном и космическом пространстве; Земля со всем сущест-
вующим на ней; всё живое, всё окружающее; окружающее общество, люди; человеческое общество
объединённое общественным строем, культурными и социально-историческими признаками; сфера
жизни или область явлений в природе; область, сфера деятельности людей)
Без творца и установленного начала мир существует благодаря взаимодействию причин и следствий.
Мир создан для того чтобы дать возможность душам наделённым сознанием испытать свою долю блаженства соответственно своим заслугам.
-- действительность (то что существует на самом деле; реальность; объективные условия жизни людей,
окружающая обстановка)
Изменение -- сущность действительности. Мы сами и наши суждения текут и движутся. Поэтому нельзя установить ничего достоверного ни в одном предмете на основании другого поскольку и оце-нивающий и то что оценивается находятся в непрерывном движении и изменении.
Все вещи обусловлены, нет ничего что существовало бы само по себе. Нет ничего необусловленного -- всё зависит от определённых условий. Поэтому все вещи, вследствие изменения условий от кото-рых они зависят, подвержены изменениям; нет ничего постоянного. Следовательно нет никакой ду-ши, нет бога и никакой другой перманентной субстанции. Однако настоящая жизнь течёт непрерыв-но, порождая по причинно-следственному закону другую жизнь.
Где нет бытия, а одно только "становление" там первым и последним может быть признан только закон, а не субстанция.
Критерием существующего является человек. Каждый из нас есть мера существующего и несущест-вующего. Какими вещи являются мне, таковы они и суть для меня, а какими они являются тебе, тако-вы они для тебя. /Всё что мы знаем есть реакция наша умственная на воздействия внешние.
-- нереальный (не существующий в действительности)
-- реальность (действительность)
Любая реальность наблюдаемого мира описывается пространственными, временными, энергетичес-кими и информационными характеристиками.
Реальность является многосторонней, а истина многообразной. /Реальное вне явлений, истина вне мышления.
Мы привыкли вести речь о реальности, ориентируя друг друга путём языковых взаимодействий на, как нам кажется, сенсорные переживания конкретных сущностей, которые, однако, представляют собой состояния относительной активности между нейронами, порождающие новые описания. Никакого объекта познания нет. Знать -- значит уметь вести себя адекватно.
-- факт (действительность, реальность)
-- явь (действительность, реальность)
-- истина (то что соответствует действительности; действительное положение вещей)
Истина устанавливается соответствием с объектом. Истина -- это то, что помимо всего прочего, не-
противоречиво.
-- жизнь (окружающая реальная действительность; бытие)
-- бытие (объективная реальность существующая независимо от нашего сознания; материя, природа)
Во всяком длящемся бытии предшествующий момент есть причина следующего.

-- субстанция (объективная реальность, материя как первооснова, сущность всех вещей и явлений)
-- материя (объективная реальность существующая вне и независимо от человеческого сознания; веще-
ство из которого состоят физические тела природы)
Материя ? неизвестная субстанция из которой создаются известные объекты восприятия, она вне пределов восприятия, служит основой всех объектов, не тождественна с пространством и временем, но она, представляя единство, наполняет пространство, проявляясь во времени.
Существует лишь то что можно измерить.
-- поле (особая форма материи; носитель физических взаимодействий)
-- атом (наименьшая частица химического элемента)
-- элемент (простое вещество не разложимое на составные части)
-- белок (сложное органическое вещество)
-- фаза (однородная часть неоднородной системы, отделённая от других частей физической грани-
цей)
-- гуны [тамас, раджас, саттва; связь (верёвка); качества пракрити; в санкхье гуной называется состав-
ной элемент, а не атрибут или качество; состояния; свойства через которые познаётся вещь; плоды]
Тамас -- инерция, торможение (потенциальная энергия), раджас -- стремление (кинетическая энергия), саттва -- равновесие. В психологических терминах тамас -- тупость, раджас -- страсть, саттва -- ясность. /Притяжение, отталкивание, управление. /Гуны находятся в каждой из таттв. Гуны одинаковы в существах всех. Гуны разорванные не восстанавливаются, не развиваются. Качественный остаётся с качественными (гунами), нельзя лишить качественного качеств. Бессознательное не существует. /Гуны не являются атрибутами материи, а составляют её сущность. Каждая из них (тамас -- подавлять, раджас -- побуждать, саттва -- являть) стремится "победить" две оставшиеся. /"Гуны вращаются в гунах", то есть качества производят причинно-следственную цепь, или качества (чувства) общаются с качествами (объектами чувств).
-- время (всеобщая объективная форма существования материи; длительность существования всего
происходящего; последовательность, скорость изменения процессов)
Не существует такой сущности как время. Так же как не существуют сами по себе, без объекта объём, температура, скорость и другие. Они являются характеристиками (атрибутами) объектов, явлений, процессов. Время является одной из характеристик Действия. То есть существует объект -- он изменяется, движется, производит действие. Характеристикой действия является время.
Каждый объект воспринимается существующим во времени, хотя время никогда не воспринимается само по себе. "Раньше" или "позже", "до" или "после" не существуют отдельно от событий и дейст-вий.
Время выявляется не пространством, а действием. Время -- основа организации, упорядочения и координации деятельности людей. Время есть измеренная движением тел или идей продолжитель-ность.
-- психологическое время (отражение в психике человека системы временных отношений между со-
бытиями его жизненного пути)
Все основные объекты исследования в психологии являются динамичными, развивающимися во времени образованиями.
Существует представление об отличии физического времени, имеющего строгие объективные показатели и величины измерения, от времени субъекта -- переживаемого, осознаваемого и конструируемого его активностью. Реальность физического, математического времени нетождественна реальности времени бытия человека. В объективном мире существует только раньше, одновременно, позже. А прошлое, настоящее, будущее, а также "течение" времени существуют только в сознании, они характеризуют лишь особенности восприятия мира человеком. Психологическое прошлое определяется совокупностью реализованных связей которые соединяют между собой события хронологического прошлого. Психологическое настоящее включает в себя актуальные связи, то есть связи реализация которых уже началась, но ещё не завершилась, и которые соединяют между собой события хронологического прошлого с одной стороны и будущего с другой. Психологическое будущее личности составляют потенциальные связи, реализация которых ещё не началась, поскольку они соединяют между собой предполагаемые события хронологического будущего.
Простые идеи последовательности и продолжительности происходят из двух источников: ощущений от движущихся предметов и рефлексии о непрерывном следовании идей в уме. "Течение" времени происходит не во внешнем мире, а во внутреннем мире человека.
Идеи последовательности (внешний опыт) и продолжительности (внутренний опыт). Мы замечаем последовательность и продолжительность существования покоящегося тела благодаря последовательности и продолжительности следования идей в уме. Результатом непосредственного восприятия являются только простые идеи последовательности и продолжительности, идея времени как метризованной длительности есть результат мыслительных операций. Мы приписываем последовательность и продолжительность внешним вещам основываясь на последовательности и продолжительности цепи идей в нашем уме, а не наоборот.
Любое восприятие предметов носит характер дискретной последовательности, поэтому механизм восприятия реального и кажущегося движения один и тот же.
Если настоящее лучше прошлого, то время воспринимается сознанием как ускоряющееся, а если настоящее хуже прошлого, то время воспринимается сознанием как замедляющееся.
В изучении времени в психологии выделяются несколько направлений: сенсорный (восприятие времени); событийный (психологическое время личности как смена событий); описательный (представление о времени как образы в искусстве).
Психологическое время включает: оценки одновременности, последовательности, длительности, скорости протекания различных событий жизни, их принадлежности к настоящему, удалённости в прошлое и будущее, переживания сжатости и растянутости, прерывности и непрерывности, ограниченности и беспредельности времени, осознание возраста, возрастных этапов (детства, молодости, зрелости, старости), представление о вероятной продолжительности жизни, о смерти и бессмертии, об исторической связи собственной жизни с жизнью предшествующих и последующих поколений семьи, общества, человечества в целом.
? ритм [чередование элементов (звуковых, двигательных и других) происходящее с определённой
последовательностью, частотой и тому подобное; налаженный ход, размеренность в протекании]
Ритм ? в самом широком смысле временная структура любых воспринимаемых процессов, обра-зуемая акцентами, паузами, членением на отрезки, их группировкой, соотношениями по длитель-ности и тому подобное. Эмоциональная (динамическая) и рациональная (статическая) точки зре-ния не исключают друг друга. Ритмичными можно назвать те движения которые при восприятии вызывают своего рода резонанс, сопереживание, выражающееся в стремлении воспроизводить эти движения (ритмические переживания непосредственно связаны с мышечными ощущениями, а из внешних ощущений ? со звуками, восприятие которых часто сопровождается внутренним вос-произведением). Для этого необходимо, с одной стороны, чтобы движение не было хаотичным, имело бы определённую воспринимаемую структуру, которая может быть повторена, а с другой ? чтобы повторение не было механическим. Ритм переживается как смена эмоциональных напря-жений и разрешений. /Дыхание и пульс ? прообразы двух типов ритмических структур.
-- время суток
-- зима (самое холодное время года)
-- век, период (промежуток времени)
-- пространство (всеобщая объективная форма существования материи характеризующаяся протяжён-
ностью во всех направлениях и объёмом; неограниченная протяжённость во всех направлениях; мес-
то способное вместить что-либо)
-- пространственная среда (расположение предметов относительно субъекта)
-- место (пространство занимаемое телом)
-- пустота (ничем не заполненное пространство)
-- энергия [общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи; имеет различ-
ные формы (механическую, тепловую, электромагнитную, ядерную); способность тела, вещества
производить работу или быть источником той силы которая может производить работу; деятельная
сила соединённая с настойчивостью, решительностью в достижении поставленной цели; сила прояв-
ления, интенсивность чего-либо; либо вещество, либо движение]
-- сила (способность производить работу; энергия, мощность; материальное начало которое может
быть источником энергии)

-- природа (окружающий нас материальный мир, всё существующее не созданное деятельностью чело-
века; флора, фауна; совокупность естественных условий на Земле; совокупность естественных
свойств, склонностей, потребностей человека; прирождённое свойство человека, натура, характер)
Однообразие есть строгий закон природы.
Всё что существует (происходит) в природе имеет право на существование -- это "моральный закон природы", "закон справедливости". /Природе важно наше существование, а не наше благополучие.
-- земля (суша, земная твердь; планета; верхний слой коры нашей планеты; территория)
-- поле (безлесная равнина; засеянный участок земли; обширное пространство)
-- ареал (часть земной или водной поверхности)
-- вода (жидкость)
-- воздух (образующая атмосферу Земли смесь газов; свободное пространство простирающееся над
Землёй; окружающие условия; обстановка)
-- небо (видимое над Землёй воздушное пространство; окружающее Землю мировое пространство)
-- флора (растительный мир, совокупность всех видов растений)
-- фауна (животный мир, совокупность всех видов животных)
-- люди
-- явление (внешнее выражение сущности предметов, процессов; непосредственное отражение вещи в
чувственном восприятии; всякое проявление чего-либо, каких-либо сил, процессов; то что происхо-
дит, случается, имеет место в окружающей действительности)
Явление -- действие происходящее с предметами; процесс изменения предметов во времени и прост-
ранстве.
Явление -- обнаружение сущности через свойства и отношения доступные чувствам.
-- рефлекс (отражение, следствие, вторичное явление вызываемое другим явлением)
-- мираж (оптическое явление в атмосфере)
-- явиться (возникнуть, появиться)
-- функция (явление зависящее и изменяющееся по мере изменения другого явления; переменная вели-
чина меняющаяся в зависимости от изменения другой величины)
-- процесс (последовательная смена явлений, состояний; ход развития)
-- необходимость (существенная, закономерная связь явлений которая вытекает из самой природы ве-
щей)
Необходимость ломает закон.
-- закон (объективно существующая необходимая связь между явлениями, внутренняя существенная
связь между причиной и следствием)
Признаки закона -- обязательность и всеобщность. Закон сам есть действие причины и следствия.
Человек живёт по законам природы (естественным) и общества (социальным) даже если они не от-крыты или он о них ничего не знает.
-- материальные, природные законы как условия существования субъекта
-- мистика (нечто загадочное, непонятное, совершенно необъяснимое)
Мистика -- лишь художественное средство для выражения своего внутреннего мира.

17.3.2. СРЕДА, ПРИРОДНЫЕ УСЛОВИЯ В КОТОРЫХ СУЩЕСТВУЕТ СУБЪЕКТ
-- географические условия (степь, горы, равнина, пустыня)
-- погода [состояние атмосферы (осадки, температура воздуха, влажность и тому подобное)]
-- вода (состав, качество, температура, волнение)
-- воздух [состав, качество, температура (холод), влажность, атмосферное давление, скорость и нап-
равление ветра, облачность, осадки (ненастье, дождливая погода)]
-- сумерки (полумрак между заходом солнца и наступлением ночи; предрассветный полумрак)
-- солнечная, магнитная активность и другие факторы
-- благодать (изобилие природных благ обеспечивающих благоденствие, доставляющих радость,
счастье)
-- дороги, состояние поверхности по которой субъект ходит и ездит
-- пространственная среда (расположение предметов относительно субъекта)
-- время дня
-- время (последовательность, скорость изменения процессов)

Р. 17.4. ЛЮДИ ОКРУЖАЮЩИЕ СУБЪЕКТА И ВЗАИМОДЕЙСТВУЮЩИЕ С НИМ,
ВКЛЮЧАЯ ИХ ОТНОШЕНИЕ К НЕМУ

17.4.1.СОЦИУМ, ОБЩЕСТВО, ТОЛПА, ЗНАКОМЫЕ, КОЛЛЕГИ, ДРУЗЬЯ, РОДСТВЕННИКИ,
СЕМЬЯ И ДР.
-- социум (часть человеческого общества или общество в целом)
Чем больше людей вас окружает, тем меньше степеней свободы. (Потому что отношения между людьми строятся на взаимных обязательствах).
-- общество (совокупность людей объединённых общими конкретно-историческими условиями матери-
альной жизни; исторически конкретный тип социальной системы; объединение людей ставящих себе
общие задачи; организация; компания; крестьянская община)
Три "С" Аристотеля для общества: солидарность, справедливость, самодостаточность.
-- толпа (неорганизованное скопление людей; сборище; множество; обыкновенные люди, масса в про-
тивоположность героям, одарённым, выдающимся личностям)
Просто толпа и организованная толпа (партия, армия, верующие).
Толпа, даже если она состоит из умных, развитых людей, много ограниченнее каждого из них в от-дельности.
Толпа всегда, а индивиды весьма часто нуждаются в готовых мнениях относительно всех предметов.
Овцы по трём причинам ходят вместе: они любят общественность и охотно бегут вместе; из-за своей трусости они боятся оставаться одни; большинство из них близоруки и не умеют выбрать дорогу.
Извозчик: "Мы народ тёмный. Скажи одному "трогай", а за ним и все".
В душе толпы преобладает не стремление к свободе, а потребность подчинения.
Масса будет всегда способна верить, но не понимать. /Народ порабощается собственным невежеством, а не правителями. /Люди толпы могут совершать короткие экскурсии на вершину, но постоянная их резиденция -- низменность. /Факторы, умеющие производить впечатление на толпу, всегда обращаются к её чувствам, а не к её рассудку.
Феномен толпы -- одинаковое направление чувств и идей, определяемое внушением, и стремление превратить немедленно в действия внушённые идеи.
-- тип (разряд, категория людей объединённых характерными чертами)
-- элитарное меньшинство (те кто требуют от себя многого и сами на себя взваливают тяготы и обяза-
тельства; большинство же не требует ничего, для большинства жить -- это плыть по течению, оста-
ваясь такими какие есть, не силясь превзойти себя)
-- силы (часть общества отличающаяся характерными признаками или направленностью)
-- уникум (исключительный человек)
-- образец (тот кто служит наглядным примером)
-- кумир (тот кто является предметом обожания, восторженного поклонения)
-- вожак (тот кто ведёт; поводырь; тот кто идёт впереди указывая дорогу, прокладывая путь; провод-
ник; тот кто увлекает за собой других побуждая к деятельности)
Вожаки не принадлежат к числу мыслителей -- это люди Действия. Роль всех великих вожаков зак-лючается главным образом в том чтобы создать веру.
-- гегемон (руководитель, вождь; тот кто обладает гегемонией)
-- гегемония (первенство, руководство, превосходство в силе, влиянии; господство)
-- диктатор (лицо пользующееся неограниченной властью в управлении государством; лицо пользую-
щееся большим влиянием в какой-либо области)
-- деспот (самовластный человек попирающий чужие желания и волю; тиран)
Тирания есть привычка обращающаяся в потребность.
-- незнакомые, малознакомые
-- знакомые, соседи
Сосед ближе родственника.
-- партнёры по различным занятиям
-- неформальные коллективы
-- коллеги по работе, учёбе; рабочий, учебный коллектив
-- друг (тот кто связан с кем-либо дружбой), друзья, близкие
-- семья (группа людей состоящих из мужа, жены, детей и других близких родственников живущих
вместе), родственники
Семья, церковь -- социальные институты в основе которых лежат моральные и этические принципы.
-- связь (взаимные отношения между кем-, чем-либо; взаимная зависимость, обусловленность; близость
с кем-либо, внутреннее единство)
-- связи (близкое знакомство с влиятельными лицами, могущее обеспечить поддержку, покровительст-
во)

17.4.2. ВОЗДЕЙСТВИЯ ЛЮДЕЙ НА СУБЪЕКТА
Поскольку каждый из людей это субъект, то всё что справедливо в отношении субъекта справедливо
и в отношении каждого из людей. Поэтому о воздействии людей см. часть 6 "Действия субъекта".
-- воздействие (оказываемое действие; влияние)
-- шантаж (запугивание, угроза разглашения компрометирующих фактов)
-- непосредственные (на тело, органы чувств и сознание субъекта)
-- опосредствованные (через природные условия, в том числе изменённые влиянием людей; через дру-
гих людей; через материальные и ментальные объекты, процессы, явления созданные людьми; через
произведения искусств; через средства массовой информации)
-- отношение (характер поведения, обращения; связь образующаяся из общения)
-- гуманизм (отношение к людям)
-- отношение основанное на памяти окружающих людей, независимо от того сохранились ли в памяти
субъекта прошедшие события
-- прошлые взаимные отношения
-- стаж (продолжительность деятельности, работы; продолжительность пребывания в какой-либо
организации; срок в течение которого субъект овладевает специальностью)
Отношение к субъекту других людей может зависеть и от обстоятельств которые были в его жиз-
ни (стаж), даже если в памяти субъекта ничего не сохранилось о том периоде.

Р. 17.5. СОЗДАННАЯ ЛЮДЬМИ КУЛЬТУРА ВЛИЯЮЩАЯ НА СУБЪЕКТА

-- культура (совокупность достижений человеческого общества в производственной, общественной и
духовной жизни; совокупность таких достижений в определённую эпоху у какого-либо народа или
класса общества; исторически определённый уровень развития общества и человека, выраженный в
типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных
и духовных ценностях; уровень, степень развития какой-либо отрасли хозяйственной или умствен-
ной деятельности; наличие условий жизни соответствующих потребностям просвещённого человека)
Формы общественного сознания: наука, философия, мораль, право, религия, культура.
Культура начинается с запретов.
-- традиционная культура (культура традиционного общества, иногда термин используется в значении
"народная культура")
Традиционная культура связана с государством и историческими традициями. Она присуща доиндус-триальному обществу в котором основным родом занятий является сельское хозяйство, охота и соби-рательство. Традиция -- то что принято людьми с незапамятных времён и устойчиво повторяется, воспроизводится в потоке времени. У некоторых людей понятие традиционной культуры вызывает односторонне положительную оценку, ведь она -- основа национального богатства, на ней во все времена строилось патриотическое, нравственное, эстетическое воспитание подрастающих поколе-ний. На самом деле в традиционной культуре наряду с положительными сторонами могут проявлять-ся и отрицательные: консерватизм; этническая ограниченность и другие.
-- массовая или популярная культура (культура приспособленная к вкусам широких масс людей)
Три основных уровня массовой культуры: 1. Кич-культура (массовая культура в её самом низкопробном проявлении: упрощения; стереотипные образы, идеи, сюжеты; ориентация на обывателя). Она не ставит вопросов, но содержит ответы в виде заранее подготовленных клише. Кич сейчас преобладает. 2. Мид-культура (массовая культура обладающая некоторыми чертами традиционной культуры). По отношению к кичу эта форма считается более высокой, она задаёт тон, на её стандарты ориентируется массовая культура в целом. 3. Арт-культура (массовая культура не лишённая художественного содержания и эстетического выражения). Это наиболее высокий уровень массовой культуры, рассчитанный на самую образованную и требовательную аудиторию.
Популярная культура обладает следующими отличительными чертами: ярко выраженная национальная специфика (тогда как традиционная народная культура этноцентрична, массовая -- по определению космополитична, поэтому с помощью популярной культуры можно эффективно формировать государственную и национально-культурную идентичность); ведущая роль визуальных, изобразительных жанров (в то время как в традиционной культуре преобладают устные жанры, а в классической -- литературные, печатные); неразрывное соединение со средствами массовой коммуникации; условное поняти авторства (массовой публике безразлично авторство); культурные события организуются в тематические циклы и приурочиваются к "знаковым" событиям; сильная политизированность.
Основные характеристики массовой культуры: опора на эмоциональное, иррациональное, коллективное бессознательное; быстродоступность и быстрозабываемость; традиционность и консерватизм; оперирование средней языковой нормой; занимательность.
Основные направления массовой культуры нашего времени: индустрия детства (производство товаров и услуг для детей); средства массовой информации, сообщающие широким слоям населения текущую информацию, дающие её оценку, формируя общественное мнение и манипулируя сознанием людей; система национальной (государственной) идеологии и пропаганды, формирующая политическую благонадёжность основной массы населения; мировая социальная мифология -- квазирелигиозные течения и секты, лженаучные учения, сотворение кумиров, формирование сплетен и слухов которые дают простые объяснения всем современным проблемам (именно так появились мифы о мировом заговоре, инопланетянах и прочем); индустрия развлекательного досуга -- все виды искусств, спорт как зрелище, клубы, дискотеки; индустрия оздоровительного досуга -- курорты, спортивный туризм, массовая физкультура, косметические услуги; индустрия интеллектуального и эстетического досуга -- художественная самодеятельность, кружки и общества по интересам, научно-просветительские учреждения; реклама, мода -- формируют в общественном сознании стандарты престижного образа жизни; игровые комплексы; словари, справочники, энциклопедии, библиотеки популяризирующие современные знания.
Становление массовой культуры связано с формированием индустриального общества, в том числе с распространением всеобщей грамотности. Увеличилось время отдыха за счёт сокращения рабочего времени, появилось множество технических средств освобождающих человека от многих трудовых операций, особенно в домашнем хозяйстве. В результате возникла потребность в досуге у самых широких слоёв общества. Заполнение этого досуга стало прерогативой массовой культуры которая поставила практику развлечения на самую широкую ногу. Соединение культуры с развлечением определило основные признаки массовой культуры: примитивные стандарты жизни и отношений между людьми; натуралистическое изображение и смакование насилия и секса в произведениях; культ сильной личности, культ жизненного успеха; эксплуатация страха перед неведомым, надежды на чудо, желания любви, стремления к успеху, эскапизма (ухода от действительности).
В произведениях массовой культуры потребителя волнует прежде всего сюжет, в котором он ищет иллюзию жизненности, достоверности воображаемых героев чтобы радоваться и сострадать вместе с ними. Потребитель отождествляет себя с героями. Массовая культура выступает в качестве иллюзорной компенсации за несправедливость жизни (отсутствие денег, успеха, признания и так далее).
Сегодня большинство людей, особенно молодёжь, именно через массовую культуру получает представление о стиле поведения, образе жизни, отношениях между людьми, карьере. Сегодня какой-либо продукт считается престижным и ценным тогда когда он становится предметом массового спроса. Массовая культура становится средством стимуляции потребления, для чего активно используется реклама.
Массовая культура становится фундаментом мировой, стирая национальные границы. Произведения массовой культуры базируются на универсальных психофизиологических механизмах восприятия которые работают независимо от уровня образования и степени подготовленности потребителей.
Массовая культура несёт в себе не только плохое, но и хорошее: распространяется грамотность; ценности культуры становятся доступны большому количеству людей, ведь тиражируются и шедевры.
-- элитарная культура (культура привилегированных групп общества: представителей интеллектуаль-
ной среды; деятелей науки, искусства, религии; критиков, искусствоведов, музыкантов, художников)
Главное отличие элитарной культуры от популярной состоит в том, что истинно творческой является именно элитарная культура; только она создаёт новые культурные формы и определяет пути развития культуры.
-- цивилизация (уровень общественного развития, материальной и духовной культуры; современная
мировая культура)

Р. 17.6. СОЗДАННЫЕ ЛЮДЬМИ СТРУКТУРЫ, ОРГАНИЗАЦИИ ВЛИЯЮЩИЕ НА СУБЪЕКТА

17.6.1. ГОСУДАРСТВО, ОТЕЧЕСТВО, ВЛАСТЬ И ДР.
-- государство (политическая организация общества во главе с правительством и его органами; страна с
такой организацией)
-- государственность (государственный строй, государственная организация)
-- гражданственность (гражданское устройство и организованность; государственность)
-- родина (страна в которой человек родился и гражданином которой является; отечество)
Родина -- это язык.
-- отечество (страна где родился человек и гражданином которой он является)
-- власть (права и полномочия государственных органов; органы государственного управления, прави-
тельство; право и возможность распоряжаться, управлять; могущество, сила)
-- политика (деятельность государственной власти, партии или общественной группы в области внут-
ригосударственного управления и международных отношений, определяемая классовыми интереса-
ми этой власти, партии, группы; система государственных мероприятий направляющая деятельность
в какой-либо области; события и вопросы внутренней и международной общественной жизни)
Политика -- это "я думаю что он думает что я думаю". /В политике нет морали.
-- анархия (состояние общества; безвластие, безначалие)
-- демократия (форма политической организации общества; принцип организации коллективной дея-
тельности при которой обеспечивается активное равноправное участие в ней всех членов)
Демократия -- не ценность, это инструмент.
-- иерархия (последовательное расположение служебных званий, чинов, их характеристика)

17.6.2. ГОСУДАРСТВЕННЫЕ, ЧАСТНЫЕ, ОБЩЕСТВЕННЫЕ СТРУКТУРЫ, ПОЛОЖЕНИЕ
В КОТОРОМ ОНИ НАХОДЯТСЯ
-- структура (взаиморасположение и связь составных частей; совокупность устойчивых связей объекта,
обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, то есть сохранение основных
свойств при различных внешних и внутренних изменениях; строение; устройство, организация)
Организация включает в себя как структурные так и динамические характеристики системы обеспе-чивающие её направленное функционирование.
-- рынок (сфера товарного обращения, товарооборота; место розничной торговли; базар)
Не может быть рыночной система в которой условия диктуют не производитель и потребитель, а посредник.
-- школа (учебное заведение)
-- просвещение (система воспитательно-образовательных мероприятий и учреждений)
-- предприятие (производственная или торговая хозяйственная единица)
-- предприятие по оказанию услуг
-- учреждение (организация образуемая для осуществления определённого рода деятельности)
-- научные институты, объединения
-- клуб (общественная организация объединяющая людей для совместной деятельности; помещение где
происходит эта деятельность)
-- церковь, мечеть, другие религиозные структуры
-- алтарь (место для жертвоприношений; восточная часть церкви)
-- кладбище (место предназначенное для погребения умерших)
-- положение (совокупность общественно-политических отношений, обстановка общественной жизни;
состояние обусловленное какими-либо обстоятельствами)
-- анархия (состояние общества характеризующееся отсутствием организаторской власти, законов, обя-
зательных норм поведения; безвластие, безначалие; отсутствие плановой организации; стихийность,
хаотичность; беспорядок, хаос)

17.6.3. ВИДЫ, ЦЕЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (ОРГАНИЗАЦИЯ, УПРАВЛЕНИЕ, ОБУЧЕНИЕ, ПРОИЗВОД-
СТВО, СОЗДАНИЕ КУЛЬТУРНЫХ И МЕНТАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ, ЛЕЧЕНИЕ И ДР.)
-- организация (действие по значению глагола "организовать": создать, основать, учредить) -- созда-
ние, построение, ликвидация
-- управление (деятельность органов государственной власти; руководство; распоряжение хозяйствен-
ными, финансовыми и т. п. делами)
-- деятельность соответствующая назначению
-- выполнение плана, выполнение необходимых показателей, увеличение КПД
-- получение максимальной прибыли
-- учёт, контроль, инвентаризация, статистика

-- обеспечение территориальной целостности
-- обеспечение безопасности внешней, внутренней, ликвидация последствий чрезвычайных ситуаций
-- защита от агрессии, от военной авантюры, война, брань

-- воспитание (навыки поведения привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной
и личной жизни)
-- воспитать (сформировать характер, качества путём систематического воздействия; привить чувства)
-- наказание
-- образование
-- обучение
-- просвещение (сообщение, распространение знания, образования культуры; приведение к правильно-
му пониманию обстоятельств)
-- удовлетворение духовных нужд

-- добыча полезных ископаемых
-- получение (производство) энергии
-- строительство
-- приобретение сырья, материальных средств; обеспечение всем необходимым
-- распределение денег, сырья, материальных средств
-- транспортировка людей, сырья, материальных средств, любых материальных грузов
-- производство (процесс создания материальных благ, необходимых для существования и развития об-
щества, который охватывает как производительные силы общества, так и производственные отноше-
ния людей; работа по непосредственному изготовлению продукции; отрасль промышленности)
-- производство любых материальных ценностей, объектов, предметов, вещей
-- пользование предметами, вещами; потребление
-- выполнение услуг (включая торговлю)
-- обслуживание (как выполнение работ по эксплуатации оборудования), ремонт, наладка
-- использование сырья, энергии, материальных средств
-- сохранение материальных ценностей (включая культурное наследие)
-- уничтожение ненужных материальных ценностей, утилизация отходов

-- создание культурных и ментальных ценностей (научных, произведений искусства)
-- лечение
-- отдых, развлечение

17.6.4. ОБЛАСТИ, ОТРАСЛИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ (БЕЗОПАСНОСТЬ, ПРОСВЕЩЕНИЕ,
ЭКОНОМИКА, КУЛЬТУРА, НАУКА, ИСКУССТВО И ДР.)
-- внешнегосударственная
-- безопасность
-- воспитание
-- наказание
-- образование
-- обучение
-- просвещение
-- религия
-- здоровье, медицина
-- социальная защита
-- юстиция
-- финансы
-- экономика [совокупность производственных отношений определённой общественно-экономической
формации, экономический базис общества; народное хозяйство (страны, района и т. п.); структура,
финансово-материальное состояние какой-либо отрасли хозяйственной деятельности; научная дис-
циплина, изучающая какую-либо отрасль производственной, хозяйственной деятельности]
-- топливно-энергетический комплекс
-- геологоразведка
-- горнорудная промышленность
-- тяжёлая промышленность
-- оборонная промышленность
-- космическая промышленность
-- лёгкая промышленность
-- строительство
-- архитектура
-- полиграфия
-- транспорт
-- сельское хозяйство
-- лесное хозяйство
-- растениеводство
-- водное хозяйство
-- рыбоводство
-- морепродукты
-- животноводство
-- птицеводство
-- пищевая промышленность
-- природные ресурсы, экология
-- сфера услуг (включая торговлю)
-- культура
-- наука
-- искусство
-- идеология
-- религия
-- связь, массовые коммуникации
-- средства массовой информации
Нужно рассматривать всю информацию, которую мы получаем через СМИ, как заведомую ложь, если нет оснований считать иначе.
-- реклама
-- спорт
-- туризм

Р. 17.7. СОЗДАННЫЕ ЛЮДЬМИ ПРАВИЛА ПО КОТОРЫМ СУЩЕСТВУЕТ СУБЪЕКТ
КАК ЧЛЕН СОЦИУМА

17.7.1. ЗАКОНЫ ЮРИДИЧЕСКИЕ, ПРАВО, БЮРОКРАТИЗМ, ПОЛОЖЕНИЯ, ИНСТРУКЦИИ,
УКАЗАНИЯ, ФОРМАЛЬНЫЕ И НЕФОРМАЛЬНЫЕ ПРАВИЛА, ОБЫЧАЙ, ОБРЯД, ТРАДИЦИЯ,
МОДА, ОБЩЕСТВЕННОЕ МНЕНИЕ И ДР.
-- нигилизм (огульное отрицание установившихся общественных норм, ценностей, авторитетов; напра-
вление, имевшее место в среде русской разночинной интеллигенции 60-х годов 19 века, отрицатель-
но относившейся к устоям дворянского общества, крепостничеству; безнравственное учение, отвер-
гающее всё чего нельзя ощупать)
-- свобода (отсутствие политического и экономического гнёта, отсутствие стеснений, ограничений в
общественно-политической жизни и деятельности класса или общества в целом; независимость от
иноземного владычества, порабощений; отсутствие крепостной зависимости, рабства)
-- закон (нормативный акт высшего органа государственной власти, принятый в установленном поряд-
ке и обладающий высшей юридической силой; строгое непререкаемое предписание, веление; обще-
принятое правило, обычай)
-- законы (основные положения в каком-либо деле, обусловленные его сущностью)
-- конституция (основной закон государства)
-- право (совокупность устанавливаемых и охраняемых государством норм, правил поведения регули-
рующих общественные отношения между людьми; совокупность законов и постановлений государ-
ства относящихся к различным сторонам общественного устройства, жизни и деятельности общест-
ва; свобода, возможность действовать или пользоваться чем-либо гарантированная законами)
Равенство прав не в том что все ими воспользуются, а в том что они всем предоставлены. Суть прин-ципа "равного неравенства" состоит в признании законными и естественными потребностей и стрем-лений которые соответствуют природному различию людей, а не социальному.
-- сила (правовая действенность; правомочность)
-- бюрократизм (система управления)
-- бюрократия (система управления; пренебрежение к существу дела ради соблюдения формальностей;
формализм, канцелярщина; бюрократы, чиновничество)
-- режим (государственный строй, образ правления; система правил, мероприятий; условия работы,
деятельности, существования)
-- принцип (руководящее положение, основное правило, установка для деятельности; норма или прави-
ло поведения)
-- норма (узаконенное установление; общепринятый порядок; образец, правило)
-- ненормальность (отклонение от нормы)

-- правило (положение выражающее закономерность; постоянное соотношение явлений; положение,
установка, принцип служащие руководством; норма поведения; принятый образ мыслей, действий;
обыкновение, привычка)
-- положение (режим, распорядок в общественной жизни, устанавливаемый властью; свод правил, зако-
нов по определённому вопросу)
-- инструкция (руководящие указания, свод правил, устанавливающий порядок и способ осуществле-
ния чего-либо)
-- указание (совет, замечание, разъясняющие что-либо, указывающие как действовать)
-- условие (соглашение, договор, правила)
-- стандарт (единообразная типовая форма организации, осуществления чего-либо)
-- схема (план построения организации чего-либо)
-- хаос (крайний беспорядок, неразбериха; беспорядочное смешение чего-либо, отсутствие ясности,
стройности, системы в чём-либо)
-- порядок (принятое правило, установленная норма; система общественного устройства, строй; обы-
чай; образ жизни, жизненный уклад)
-- форма (строго установленный порядок)
-- обычай (общепринятый порядок, традиционно установившиеся правила общественного поведения)
Узаконенный обычай сильнее писанного закона.

-- обряд (совокупность установленных обычаем действий связанных с выполнением религиозных
предписаний или с бытовыми традициями; обычный порядок, церемония)
Жертвенный обряд. Символическое осмысление жертвы заменяет саму жертву: происходит замена внешней жертвы внутренней.
-- церемония (установленный порядок совершения обряда, акта, торжества, а также самый обряд, акт,
торжество)
-- ритуал (совокупность обрядов сопровождающих религиозный акт и составляющих его внешнее офо-
рмление; выработанный обычаем или установленный порядок совершения чего-либо, церемониал)
Следует отказаться от веры в действенность очистительных обрядов и церемоний. Ритуалы не помогут нам освободиться от похоти, ненависти и невежества.
-- культ (поклонение, почитание кого-, чего-либо; религиозное служение божеству и связанные с этим
религиозные обряды)
-- культ личности (возвеличивание отдельной личности средствами пропаганды в произведениях куль-
туры, государственных документах, законах)
-- традиция (исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы пове-
дения, взгляды, вкусы; установившийся порядок, неписанный закон в поведении; обычай)
-- уклад (установившийся порядок в организации чего-либо; особый тип хозяйства)
-- обязанность (то что входит в круг обязательных действий, поступков согласно закону или общест-
венным требованиям или внутреннему побуждению; долг)
-- функция (обязанность, круг деятельности)
-- повинность (обязанность возлагаемая на население государством или обществом)
-- ответственность (обязанность, необходимость давать отчёт в своих действиях, поступках и отвечать
за их возможные последствия, за результат чего-либо)
-- мода (господство в общественной среде в определённое время тех или иных вкусов, проявляющихся
во внешних формах быта, в особенности в одежде; образцы предметов одежды, отвечающие господ-
ствующим вкусам данного момента)
Мода делает людей посредственными. Молодые люди, желая выделиться, следят за модой и одева-ются как другие, так как им диктуют, навязывают. Происходит парадокс: желая выделиться они ста-новятся общей массой. Увлекаясь модой человек лишается своей индивидуальности.
-- общественное мнение (форма массового сознания в котором проявляется отношение групп людей к
событиям и процессам действительной жизни, затрагивающим их интересы и потребности)
То что мы называем мнением не принадлежит нам, произведено не нами и есть отражение мнения других. /Люди не доверяют новым мнениям, в них не видно истины.
-- накопленный людьми отрицательный и положительный жизненный опыт влияющий на субъекта

17.7.2. НРАВСТВЕННОСТЬ, МОРАЛЬ, ИСТИНА, ЗЛО, ДОБРО, СПРАВЕДЛИВОСТЬ И ДР.
На сегодня известно что морально-нравственные нормы -- результат потребности мозговых структур (объективны). Развитие этических норм имеет под собой биологическую основу.
-- нравственность (совокупность норм поведения человека в обществе)
Долг и нравственность меняются в различных обстоятельствах, от места и времени.
-- мораль (совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и общест-
ву, нравственность)
-- заповедь (религиозно-нравственное предписание; непреложное поведение)
Заповедь -- не закон, а просьба бога к человеку чтобы он своими действиями не вредил себе.
-- ложь (неправда)
-- неправда (то что противоречит правде, истине; ложь)
-- правда (то что соответствует действительности; истина; то что представляется кому-либо правиль-
ным, верным с точки зрения морали, этики, то чем должен руководствоваться человек в своих
поступках; реалистическое изображение жизненных явлений в художественном произведении, на
сцене и т. п.; то что исполнено истины; правильность суждений или поступков; правота; справед-
ливость, порядок основанный на справедливости; верно, справедливо, в самом деле; действитель-
но)
-- истина (нравственный идеал, справедливость, добро)
Истина не тускнеет от повторения.
? зло (всё дурное, плохое, вредное)
? добро (всё положительное, хорошее, противоположное злу; то что хорошо, полезно, приятно;
удача, успех)
Добро и зло ? нормативно-оценочные категории морального сознания, в обобщённой форме обозначающие, с одной стороны должное и нравственно-положительное, благо, с другой ? нравственно-отрицательное и предосудительное в поступках и мотивах людей, в явлениях соци-альной действительности. /Добро и зло понятия относительные.
Законы этики, морали, национальные скорее нарушаются чем соблюдаются. Если бы они были законами как законы природы, то их не могли бы нарушать безнаказанно.
-- справедливость (соответствие человеческих отношений, законов, порядков морально-этическим,
правовым нормам, требованиям)
-- пошлость (что-либо пошлое низкое в духовном, нравственном отношении)
-- пошлый (неоригинальный, надоевший, избитый, банальный)
-- индивидуализм (нравственный принцип согласно которому интересы отдельной личности, инди-
видуума ставятся выше интересов общества, коллектива)
-- коллективизм (общность, коллективное начало как принцип общественной жизни и деятельности
людей, противоположный индивидуализму)

Р. 17.8. СОЗДАННЫЕ ЛЮДЬМИ МАТЕРИАЛЬНЫЕ ВЕЩИ, ПРЕДМЕТЫ, ОБЪЕКТЫ,
ЯВЛЕНИЯ, ПРОЦЕССЫ ОКРУЖАЮЩИЕ СУБЪЕКТА ВЕЗДЕ ГДЕ ОН БЫВАЕТ (ДОМА,
НА РАБОТЕ, В ОБЩЕСТВЕННЫХ МЕСТАХ)

17.8.1. ВЕЩЬ, ИМУЩЕСТВО, ОБОРУДОВАНИЕ, ОБЪЕКТ, ЯВЛЕНИЕ, ПРОЦЕСС И ДР.
-- ничто (отсутствие чего бы то ни было, пустота, небытие; о чём-либо не имеющем цены)
-- нечто (что-то; кое-что имеющее некоторое значение)
-- ненужность (то в чём нет необходимости)
-- необходимость (надобность, потребность в чём-либо; то без чего нельзя обойтись)
-- вещь (отдельный предмет)
Сколько существует вещей которые мне совершенно не нужны. Лишнее всё -- бесполезно.
Консистентное, то есть не содержащее противоречий, объяснение квантового феномена пришло к ошеломляющему выводу, что овеществлённый мир, то есть предметная реальность которую мы предполагаем при нашем объективном рассмотрении как естественную, вообще не существует, а яв-ляется лишь конструкцией нашего мышления, целесообразным просмотром действительности, кото-рый помогает нам грубо систематизировать факты нашего непосредственного внешнего опыта.
Вещь -- это безупречное домашнее "животное". /Вещь для человека что-то вроде зеркала, верно яв-ляющего ему не реальный, а желанный образ. /Мы часто оцениваем вещи не по настоящей их стоимости, а по той какую они имеют в мнении большинства (в том числе книги).
Хороший (дорогостоящий, добротный, кондовый, для долговременной вещи) материал должен обрабатываться хорошим мастером.
-- хлам (негодные старые вещи)
-- произведение (результат труда, работа, вещь)
-- творение (произведение, продукт творчества)
-- изнанка (оборотная внутренняя сторона)
-- аксессуар (сопутствующие предметы; второстепенные дополняющие детали)
-- выбор (то из чего можно выбрать; подбор предметов)
-- коллекция (систематизированное собрание однородных предметов)
-- имущество (совокупность принадлежащих кому-либо вещей, материальных ценностей; вещи)
-- недвижимость (недвижимое имущество)
-- собственность (принадлежащее и находящееся в полном распоряжении имущество)
Ничто так не придаёт человеку уверенности как собственность.
-- состояние (имущественное положение; имущество, капитал, собственность)
-- капитал (стоимость приносящая прибавочную стоимость; значительная сумма денег)
-- деньги (металлические и бумажные знаки, являющиеся мерой стоимости при купле-продаже; капи-
тал, средства)
Деньги -- лучшее успокоительное средство.
Те кто считает что деньги могут всё подменяют средство целью, очень их экономят и ни в коем случае не тратят на "всё". Те кто считает что деньги могут всё, в действительности могут всё ради денег. Ради денег нельзя жертвовать здоровьем, принципами. /Что же могут деньги? Деньги -- средство решения многих проблем. Сами по себе они и не хорошие, и не плохие. Такими они становятся в зависимости от нашего отношения к ним. Без денег не обойтись, но как любой инструмент, они тоже ограничены в своих возможностях. Деньги нужны для жизнеобеспечения, для удовлетворения желаний. Деньги потраченные с умом облегчают нашу жизнь. Отношение к деньгам должно быть рациональное, практичное: крупные затраты нужно тщательно обдумывать; нужно иметь средства на непредвиденные расходы, на "чёрный" или "серый" день.
-- недостаток (отсутствие средств, нужда)
-- нужда (отсутствие средств на самое необходимое)
-- нищета (крайняя бедность, нужда)
-- бедность (скудость средств существования; нужда; убожество)
-- голод (острый недостаток, нехватка чего-либо нужного имеющие характер массового явления)
-- богатство (обилие материальных ценностей, денег)
Богатство не уменьшает жадности.
Богатство породило больше алчных людей, чем алчность -- богатых. /Чтобы стать богатым нужен постоянный приток денег. Одного желания, алчности, жадности недостаточно. Как недостаточно и скупости, сверхэкономии. /Деньги нужно зарабатывать. /Богатым стать труднее чем алчным.
-- изобилие (множество)
-- блеск (пышность, великолепие)
-- великолепие (пышная, необыкновенная красота; красота и роскошь убранства)
-- роскошь (внешнее великолепие, богатое пышное убранство; излишество в жизненных удобствах;
изобилие, пышность)
-- благосостояние (достаток, обеспеченность)
-- сюрприз (неожиданный подарок)
-- предмет (всякое конкретное материальное явление воспринимаемое органами чувств и мышлением
как нечто существующее особо; реальный объект имеющий относительно целостный характер; вещь
преимущественно бытового обихода, трудовой деятельности обслуживающая ту или иную потреб-
ность, продукт; явление действительности, факт; тема, то что служит содержанием мысли, речи, на
что направлена творческая деятельность; то что служит объектом, источником деятельности, состоя-
ния или отношения)
Предметы могут быть материальными (тело, поле) и идеальными (понятия). В качестве предмета можно рассматривать свойства и отношения которые в этом случае будут являться абстрактными предметами.
-- средство (предмет, приспособление или совокупность их необходимые для осуществления чего-ли-
бо)
-- инструмент (ручное орудие; совокупность орудий)
-- орудие (приспособление, инструмент; средство, способ для достижения, осуществления)
-- оборудование (совокупность различных устройств, приспособлений, механизмов), машины
-- тип (образец, модель, форма которым соответствует группа предметов)
-- образец (предмет, изделие по которому можно судить о других подобных предметах)
-- идеал (совершенный образец)
-- эталон (образцовые мера, прибор; мерило, стандарт, образец для сравнения)
-- стандарт (типовой образец; шаблон, трафарет)
-- эквивалент (нечто равноценное, равнозначащее другому, полностью заменяющее его)
-- уникум (редкий, единственный экземпляр)
-- изобретение (то что изобретено; вновь созданный предмет)
-- тело (материя, вещество заполняющее пространство; предмет)
-- объект (явление, предмет)

-- система (устройство, структура представляющие собой единство взаимно связанных частей)
-- структура (взаиморасположение и связь составных частей чего-либо, строение; устройство, организа-
ция; прочная, относительно устойчивая связь и взаимоотношение элементов предмета, явления как
целого)
-- часть (доля целого; предмет являющийся составным элементом единого целого, системы)

-- красота (всё красивое, прекрасное)
-- классика (классические образцовые произведения литературы и искусства)
-- зрелище (то что представляется, открывается взору, является предметом наблюдения; представление)
-- изображение (то что изображено; образ предмета)
-- книга (произведение печати)

-- слабость (о том что вызывает к себе склонность, пристрастие)

-- явление (всякое проявление чего-либо, каких-либо сил, процессов; то что происходит, случается,
имеет место в окружающей действительности; событие, факт; внешнее выражение сущности предме-
тов, процессов)
-- процесс (последовательная смена явлений, состояний, ход развития чего-либо; совокупность после-
довательных действий направленных на достижение результата)
-- энергия (общая количественная мера движения и взаимодействия всех видов материи, она имеет раз-
личные формы: механическую, тепловую, электромагнитную, ядерную; способность тела, вещества
производить работу или быть источником той силы которая может производить работу)

17.8.2. УСЛОВИЯ ПРОЖИВАНИЯ СУБЪЕКТА: КВАРТИРА И ВСЁ ЧТО В НЕЙ НАХОДИТСЯ
(ПРЕДМЕТЫ, ПРИБОРЫ, ВЕЩИ, МЕБЕЛЬ, ОДЕЖДА, ЕДА И ДР.)
-- квартира, условия проживания
-- предметы окружающие субъекта в месте проживания
-- уют (удобство, благоустроенность в домашней обстановке, в быту)
-- интерьер (внутренняя часть здания, помещения архитектурно и художественно оформленная)
-- обстановка (совокупность предметов различного назначения)
-- антураж (совокупность окружающих условий; окружение, обстановка)
-- обиход (предметы хозяйства, быта, домашняя обстановка)
-- мебель, бытовые приборы
-- одежда
-- лапсердак (долгополый сюртук)
-- дезабилье (домашняя одежда)
-- пища (то что едят и пьют; еда)
-- хлеб
-- бурда (мутная жидкость; плохо приготовленное невкусное питьё)
-- брандахлыст (разжиженное, невкусное пиво, вино, суп, похлёбка)
-- освещение (свет от источника; техническое оборудование дающее свет), отопление

17.8.3. ТРАНСПОРТ
-- транспорт с помощью которого субъект приезжает на работу, учёбу и т. п.
-- условия в которых совершается поездка

17.8.4. ПОМЕЩЕНИЕ В КОТОРОМ НАХОДИТСЯ МЕСТО РАБОТЫ, УЧЁБЫ СУБЪЕКТА
И УСЛОВИЯ В КОТОРЫХ ОН УЧИТСЯ, РАБОТАЕТ

17.8.5. ОРГАНИЗАЦИИ, УЧРЕЖДЕНИЯ, ПРЕДПРИЯТИЯ В КОТОРЫХ БЫВАЕТ СУБЪЕКТ
-- магазины, предприятия обслуживания, любые другие организации и условия в них

17.8.6. ВСЁ ЧТО ВОЗДЕЙСТВУЕТ НА СУБЪЕКТА ИЗВНЕ ВКЛЮЧАЯ ЛЮБЫЕ НЕУПОМЯНУТЫЕ
ВЫШЕ ОКРУЖАЮЩИЕ ЕГО ПРЕДМЕТЫ, ОБЪЕКТЫ, ЯВЛЕНИЯ, ПРОЦЕССЫ СОЭДАННЫЕ
ЛЮДЬМИ

Р. 17.9. СОЗДАННЫЕ ЛЮДЬМИ НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ ВОЗДЕЙСТВУЮЩИЕ НА
СОЗНАНИЕ И СОСТОЯНИЕ СУБЪЕКТА

17.9.1. ЗНАК, БУКВА, ЦИФРА, СИМВОЛ, СЛОВО, ПОНЯТИЕ, ЯЗЫК И ДР.
-- знак (предмет, изображение, метка служащие для обозначения; изображение с известным условным
значением)
-- код (система условных знаков)
-- буква (письменный знак в азбуке данного языка)
-- цифра (знак обозначающий число)
-- число (понятие служащее выражением количества)
-- символ (предмет, действие служащие условным обозначением понятия, идеи; условное обозначение
величины в науке; художественный образ условно передающий мысль, переживание)
-- символика (совокупность символов; символическое значение приписываемое чему-либо)

-- слово (единица речи представляющая звуковое выражение понятия о предмете или явлении объек-
тивного мира; речь, язык; словесное выражение мысли, чувства)
Слова хранятся в нервной системе в виде связанных структур, получивших название "вербальные сети", "семантические поля".
Достаточно чтобы слова выражали смысл. /Слова соответствуют только понятиям. /Слово обознача-ет лишь отношение к нашей чувственности, а не общее понятие или единичный объект.
Чтобы раскрыть значение слова нужно указать на то что им не обозначается (отрицается) и на то что утверждается. /Слово -- пучок, и смысл его распространяется во все стороны.
-- понятие (форма мышления отражающая общие и существенные свойства, связи и отношения предме-
тов и явлений; мысль о предметах и явлениях действительности отображающая их общие и сущест-
венные признаки, связи и отношения; представление, осведомлённость; уровень понимания, сово-
купность взглядов)
-- абстракция (отвлечённое понятие, теоретическое обобщение)
-- категория (понятие отражающее наиболее общие свойства и связи явлений материального мира)
? часть и целое [философские категории выражающие отношение между совокупностью предметов
(или элементов) и связью которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности
новых (интегративных) свойств и закономерностей не присущих предметам в их разобщённости]
Познание начинается с нерасчленённого представления о целом, затем переходит к анализу, расчле-нению целого на части и завершается воспроизведением объекта в мышлении в форме конкретного целого. Черты целого: возникновение нового в процессе развития; появление новых типов целост-ности; возникновение новых структурных уровней и их иерархическая соподчинённость; разделение целостных систем на неорганичные и органичные, основанные на том что в неорганичной системе (атом, молекула и тому подобное) свойства частей хотя и отражают природу целого, но всё же опре-деляются внутренней природой частей, тогда как в органичной системе (биологические, социальные объекты) свойства частей целиком определяются свойствами целого.
-- название (словесное обозначение предмета, явления, понятия; имя)
-- предложение (высказывание являющееся сообщением о чём-либо; суждение)
-- язык (система словесного выражения мыслей обладающая звуковым и грамматическим строем и слу-
жащая средством общения людей; грамматическая система виртуально существующая у каждого в
мозгу; система знаков звуковых, графических; средство выражения; способность людей выражать
свои мысли и общаться; разновидность речи обладающая характерными признаками; стиль, слог; система вспомагательных знаков используемых для коммуникации -- язык жестов, мимики; средст-
во бессловесного общения)
Функции языка: коммуникативная ? передача любой информации; отражение действительности. Наряду с двумя основными язык выполняет ряд других функций: номинативную (наименование объ-
ектов действительности), эстетическую (например, воздействие поэтического слога), магическую (культовую, ритуально-религиозную), экспрессивную. /Язык -- оболочка мысли.
Различаются две формы существования языка, соответствующие противопоставлению понятий "язык" и "речь". Язык как система имеет характер своеобразного кода; речь может рассматриваться в статическом аспекте как текст, и в динамическом ? как речевая деятельность представляющая собой форму социальной активности человека. Единицы языка (слово, предложение) соответствуют формам мышления (понятие, суждение).
-- письменность (система графических знаков употребляемых для писания)

17.9.2. МЕТОД, ПРОГРАММА, СХЕМА, СИСТЕМА, КЛАССИФИКАЦИЯ, СТРУКТУРА И ДР.
-- метод (способ познания, исследования явлений природы и общественной жизни; приём, система
приёмов)
Метод порождает стиль.
? догматизм (метод мышления исходящий из того что любые новые знания могут быть порождением,
следствием неизменных, закостенелых, вечных, абсолютных истин)
-- эксперимент (метод познания при помощи которого в естественных или искусственно созданных
контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности)
-- приём (способ, образ действий)
-- способ (образ действий, приём)
-- порядок (способ, метод или правила по которым осуществляется что-либо)
-- программа (содержание и план предстоящей деятельности; изложение основных принципов, задач и
целей; план, порядок проведения, план действий)

-- схема (чертёж изображающий систему, устройство или взаиморасположение, связь частей чего-либо;
план построения, организации чего-либо изложенный в главных, общих чертах; изображение, образ
созданные в упрощённо-обобщённом виде)
-- множество (совокупность элементов объединённых по какому-либо признаку)
-- система (множество элементов находящихся в отношениях и связях друг с другом и образующих це-
лостность, единство; порядок основанный на планомерном расположении и взаимной связи; сово-
купность принципов служащих основанием учения; целое составленное из частей; классификация,
группировка; совокупность элементов, единиц объединённых по общему признаку; форма, способ,
принцип устройства организации, производства)
Система проявляет и формирует свои свойства в процессе взаимодействия со средой, являясь при этом ведущим активным компонентом взаимодействия.
Творец системы -- это узник который имеет притязание освещать мир лампою из своей темницы. [Афоризм говорит об умозрительной, ограниченной, ошибочной системе которую искусственно выстраивает субъект (раб своей системы представлений) недалёкого ума относительно объектов несоизмеримых по своей сложности с его системой].
-- классификация (система распределения однородных предметов, понятий по общим признакам)
-- матрица (система математических величин расположенных в виде прямоугольной схемы)
-- структура (взаиморасположение и связь составных частей)
-- граф [в математике множество вершин (точек) и множество рёбер (связей), соединяющих пары вер-
шин, например геометрическая схема включающая вершины и линии (схема метро)]
Теория графов -- математическая дисциплина изучающая применение геометрических методов к исследованию объектов из разных областей науки.
-- кластер (объединение нескольких однородных элементов, которое может рассматриваться как само-
стоятельная единица)
-- элемент (составная часть целого)
-- часть (доля целого)

17.9.3. ИДЕЯ, ПОСТУЛАТ, АКСИОМА, ЗАКОН ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЙ, КАРМА,
ФОРМУЛА, ТЕОРЕМА, АЛГОРИТМ И ДР.
-- идея (форма отражения внешнего мира; определяющее положение в системе взглядов; убеждение,
мысль, план)
Всякая идея есть действие в зародыше -- это основной закон психотерапии.
Идея выше факта. [Абстрактное выше конкретного, потому что факт включается в идею. Идея пре-вращается в закон, а закон выше (выше значит важнее) конкретного случая].
Великие идеи безжалостны.
Народу нужны не отвлечённые идеи, а прописные истины.
-- доминанта (основная господствующая идея; основной признак или важнейшая составная часть)
-- постулат (исходное положение принимаемое без доказательств)
-- догма (положение принимаемое за непреложную истину; основные положения учения)
-- аксиома (положение принимаемое без доказательства в качестве исходного; неоспоримая истина)
-- гипотеза (предположение, допущение, догадка)
-- тезис (положение, истинность которого должна быть доказана; кратко сформулированные основные
положения доклада, лекции)
-- положение (утверждение, мысль, лежащие в основе чего-либо; тезис)
-- изобретение (идея, выдумка)
-- премудрость (глубокая, высшая мудрость; то что трудно для понимания)
-- закон причинно-следственный
Закон причинно-следственной связи. Всё что происходит в настоящий момент является следствием того что происходило в предыдущий момент и одновременно является причиной того что будет происходить в последующий момент. /Допускать явление, следствие без причины равносильно тому что допускать возникновение бытия из небытия. /Каждое движение-изменение, каждое Действие кого бы то ни было, чего бы то ни было приводит к соответствующему результату, поэтому не существует ни наказания свыше, ни награды за прошлые дела, а имеются всего лишь следствия того что мы ранее сами совершили.
-- карма (причина; следствие; связь причинно-следственная; закон причинно-следственный; действие;
движение; сила; средство; как сам закон так и сила которая порождается действием и обладает потен-
цией, способной приносить плоды)
Смысл многих фундаментальных понятий в индийской философии со временем претерпевает изменения в сторону расширения и углубления. К таким понятиям относится и карма. В конце концов одно из основных значений кармы стало колесо причин и следствий. В природе нет беспричинных явлений. Всё в природе является следствием и имеет причину. Эта причинно-следственная связь и есть карма или закон кармы. Причина, созданная действием каким-либо, из которой проистекает всегда следствие. Такая причина производит именно такое следствие. /Мы не можем сказать что одна вещь есть причина чего-либо другого. Есть только самоизменение или самоформирование. В мире нет бытия есть только становление. /Высшей Реальностью является закон изменения и таким законом является причинность. /Бытие -- управляемый законом причинности процесс ежемгновенного самопожирающего и вновь зарождающегося существования.
Причина и следствие -- два различных состояния. Причина -- целостная совокупность условий, а следствие -- то что из неё проистекает. Причина -- явление непосредственно обусловливающее, порождающее следствие. Причинность -- генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах её движения и развития. Причина сохраняется (пребывает) в следствии. Она развивает свойственный ей ряд причинно-следственный, все члены которого являются модусами данной причины. Она (причина) установила ряд причинно-следственный, сочетавшись с причинностью материальной, которым вращается круг этот без начала и конца. Причина не приближается к следствию. Следствие не приближается к причине. Следствие есть изменение причины. Причина материальная даёт следствие материальное, а так как причина пребывает в следствии, то мы нигде не можем найти духовного следствия, то есть души по мнению материалистов и буддистов.
Применительно к человеку карма определяется как: возмездие нравственное; усилие любое; всё что человек хочет, мыслит, говорит или делает. Поскольку Состояние является следствием, то карма как следствие в узком смысле является Состоянием, сменой Состояний. (Состояния выделяются в силу их огромного влияния на Действия и по значению которое им придаёт субъект). Состояние является также причиной. /В широком смысле карма -- это взаимосвязанность характеристик пентаграммы человека (Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия), это и причина, и следствие, и связь причинно-следственная.
Ряд причинно-следственный реален, начинается с буддхи.
Действие не может устранить незнания ибо не противоречит ему. Действие и бездействие относятся к области неведения, так как и то и другое предполагает реальность делателя. Но приписывать Атману действие это значит заблуждаться. Карма -- продукт авидьи. Она противоположна истинному знанию. Всякая карма порождается незнанием. То что привязывает нас к цепи рождений и смерти это не действие как таковое, а именно эгоистическое действие. Если бы человек представлял собой просто сумму естественных состояний, то он был бы полностью подчинён закону кармы. Но в нём есть душа являющаяся его господином. Ничто внешнее не может покорить её.
Качества продолжающие существовать -- гуны, а прекратившие существовать -- карма.
Карма как гуны есть сплетение волокон гун, как момент индивидуализации обусловливающий воплощения новые, сеть ту в которую попадает Атман. Карма -- семя.
Свобода и карма -- два аспекта одной и той же реальности. Свобода -- то что не определяется какой-либо причиной. Так как в природе беспричинных явлений нет, то отсутствует в ней и свобода. Карма невозможна без восприятия различия, мокша (освобождение) невозможна при восприятии различия.
Плоды -- следствия действий, действия -- следствия потребностей, потребности -- следствия качеств, качества -- следствия заблуждения и кармы. /Какого качества совершает дело, такого же качества получает плод. С каким качеством соединён, такой плод и вкушает. /Человек вкушает плод совершённого деяния так: умом ? совершённое умом, словом ? совершённое словом, телом ? совершённое телом.
Карма лучше своя выполненная с недостатком, чем чужая выполненная хорошо. Чужая карма опасна.
Карма без цели ещё не акт, а просто факт: только дело соединённое с представлением цели является актом и становится объектом этики.
Судьба -- это общая сила прошлых поступков. Она может быть преодолена усилиями настоящей жизни, подобно тому как сила старых привычек может быть уничтожена путём воспитания новых противоположных привычек.
Итак, субъект не может изменить прошедшее, настоящее, и только изменяя Желания в настоящий момент с учётом текущих Обстоятельств, Качеств, Состояний, выбирая соответствующие Действия может изменить будущие Качества, Состояния, Желания, Действия и Обстоятельства. Мы не властны изменить прошлое и настоящее, будущее же (даже следующего мгновения) в нашей власти.
-- формула (общее краткое определение положения, закона; условное выражение числами, буквами,
знаками совокупности величин, отношений, составов, элементов)
-- теорема (математическое положение, истинность которого устанавливается путём доказательства)
-- алгоритм (система вычислений по строго определённым правилам)

17.9.4. ТЕОРИЯ, УЧЕНИЕ, ЙОГА, ЭЗОТЕРИКА, НАУКА, ПСИХОЛОГИЯ, ЛОГИКА, АНАЛИЗ,
СИНТЕЗ, ТЕЧЕНИЕ, НАПРАВЛЕНИЕ, СТРАТЕГИЯ, ТАКТИКА И ДР.
-- теория (логическое обобщение опыта отражающее закономерности развития природы и общества;
совокупность обобщённых положений образующих науку)
Основные положения (принципы, законы) любой научной теории не являются ни синтетическими истинами a priori (как для Канта), ни моделями (отражением) объективной реальности. Они суть со-глашения, единственным абсолютным условием которых является непротиворечивость. Критерием истины теории является принцип непротиворечивости.
-- учение (совокупность теоретических положений, система взглядов)
-- гедонизм (учение утверждающее что удовольствие, наслаждение является высшим благом, целью
жизни)
-- аскетизм (религиозно-этическое учение проповедующее подавление потребностей человека и
"умерщвление плоти" для достижения нравственного совершенства)
-- санкхья [одна из шести религиозно-философских систем Индии; создала универсальную класси-
фикацию основных категорий в которой первоначалами всех вещей и явлений мира считаются
дух (Пуруша) и материя (пракрити); счёт]
-- йога (учение о приёмах и методах управления психикой и психофизиологией человека лежащее в
основе древнеиндийских систем)
Йога универсальна и независима от любой веры.
-- эзотерика (учение о скрытой мистической сути объектов мира и человека; совокупность особых
способов восприятия реальности имеющих тайное содержание и выражение в психодуховных
практиках)
Наука полностью отрицает существование любых паранормальных явлений. /Научного обоснова-
ния биоэнергетика не имеет.
-- принцип (основное, исходное положение теории, учения, науки)
Над законами существуют принципы.
-- знание (сведения, познания; проверенный практикой результат познания действительности)
-- наука (система знаний вскрывающая закономерности в развитии природы и общества и способы воз-
действия на окружающий мир)
Наука -- наблюдение, классификация, описание, экспериментальные исследования и теоретическое объяснение естественных явлений. Наука исследует только то что может исследовать.
Научный метод состоит из четырёх этапов. 1. Формулировка и постановка проблемы (обычно в форме вопроса). 2. Формулировка гипотезы (предположительный ответ на поставленную проблему, опирающийся на уже известные факты). 3. Проверка гипотезы, выявление экспериментальным путём фактов подтверждающих или опровергающих её. [Экспериментировать -- значит изучать влияние независимой переменной (фактора который экспериментатор может произвольно изменять) на одну или несколько зависимых при строгом контроле всех прочих переменных, называемых контролируемыми]. 4. Интерпретация экспериментальных данных с целью создания теории.
Наука начинается там где начинают измерять.
Вечная трагедия науки: уродливые факты унитожают красивые гипотезы.
Когда науке не достаёт аргументов она расширяет свой словарь.
Наука полностью отрицает существование любых паранормальных явлений.
-- естественные науки [разделы науки отвечающие за изучение внешних по отношению к человеку
природных (естественных, от "естество" -- природа) явлений]
Главные сферы естественных наук: материя, жизнь, человек, Земля, Вселенная. Базовые науки: аст-рономия, биология, география, геология, физика, химия. Все современные естественные науки ис-пользуют математическое или компьютерное моделирование для описания рассматриваемых явле-ний.
-- анатомия (наука о строении организма)
-- физиология (наука о жизненных функциях живых организмов, их систем, органов и тканей)
-- психология [наука о закономерностях, развитии и формах психической деятельности; наука о психи-
ке и психических явлениях (психические процессы, психические состояния, психические свойства
личности); наука изучающая факты, закономерности и механизмы психики, своеобразие протекания
психических явлений в зависимости от условий деятельности и от индивидуально-типологических
особенностей человека; совокупность психических процессов; психика, особенности характера, ду-
душевный склад]
В психологии столько же концепций сколько и психологов.
-- экология (наука об отношениях растительных и животных организмов)
-- логика (наука о законах и формах мышления; ход рассуждений, умозаключений; внутренняя законо-
мерность)
Правила рационалистического метода: допускать в качестве истинных только такие положения которые представляются ясными, отчётливыми и не могут вызвать никаких сомнений в их истинности; расчленять каждую сложную проблему на составляющие её частные проблемы; методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному; не допускать никаких пропусков в логических звеньях исследования.
Мы должны взять за основание рассудок и следовать за ним до тех пор пока он будет вести нас, а когда рассудка окажется недостаточно он сам укажет нам путь к высшему уровню.
Кто неправильно застегнул первую пуговицу, уже не застегнётся как следует.
-- дедукция (способ рассуждений от общих положений к частным)
-- индукция ( способ рассуждения от частных фактов к общим выводам)
-- доказательство (система умозаключений служащая для установления нового положения на основа-
нии данных принимаемых за истинные; неопровержимый довод или факт подтверждающий истин-
ность чего-либо; подтверждение чего-либо)
-- аргумент (основание, довод приводимые для доказательства)
Без необходимости не следует утверждать многое. То что можно объяснить посредством меньшего не следует выражать посредством большего. Сущностей не следует умножать без необходимости. Ничто не следует принимать без основания если оно не известно или как самоочевидное, или по опыту. (Бритва Оккама. Принцип достаточного основания).
-- противоречие (положение при котором что-либо одно исключает другое, несовместимое с ним; диа-
лектическое отношение противоположностей внутренне присущих предметам и явлениям природы и
общества как источник развития объективного мира и познания)
Противоречие не служит признаком ложности, отсутствие противоречия -- признаком истины.
Рассудок не в силах выйти за пределы противоположностей и нет имени которому в его движении не
противополагалось бы другое. Нет ни одного положения которому не противостояло бы противоре-чащее ему. /Не бывает различия без сходства.
-- антиномия (противоречие между двумя взаимоисключающими положениями)
-- разногласие (отсутствие согласия вследствие несходства в мнениях, взглядах, интересах; противоре-
чие, несогласованность)
? казуистика (подведение частных случаев под общую догму как приём средневековой схоластики и
богословия; изворотливость, ловкость в доказательстве сомнительных или ложных положений;
крючкотворство)
Казуистика представляет собой методику применения общих принципов к конкретным случаям (ка-зусам) или методику определения степени правдоподобности отдельных решений в свете общепри-нятых законов. Возникла как необходимость примирить категорические религиозные и юридические законы с неопределимыми в сущности реалиями жизни. Казуистика разрабатывала тонкое искусство распределять явления по категориям, диалектически развивать и обобщать принципы, классифици-ровать точки зрения и, наконец, она стала наукой в кругах богословов и юристов. Религиозная казу-истика служила развитию логического мышления. Казуистическим талантом обладал Смердяков -- герой романа Ф. М. Достоевского "Братья Карамазовы".
-- демагогия (рассуждения или требования основанные на грубо одностороннем осмыслении, истолко-
вании чего-либо; обман лживыми обещаниями, лестью и преднамеренным извращением фактов для
достижения каких-либо целей; высокопарные рассуждения, пустая болтовня, прикрывающие какие-
либо цели)
Демагогия может преследовать любую цель кроме выяснения истины.
-- умозаключение (логический процесс выведения из двух или нескольких суждений заключения; вы-
вод основанный на рассуждении, размышлении)
-- модус (разновидность умозаключения в пределах одного и того же рода или одной и той же схемы,
фигуры; вид, мера, норма)
-- анализ (метод научного исследования; разбор, рассмотрение)
Анализ -- метод исследования состоящий в том что изучаемый предмет расчленяется на составные элементы, каждый из которых затем рассматривается в отдельности как часть расчленённого целого. Для объективного анализа субъект должен быть исключён.
-- синтез (метод научного исследования состоящий в изучении предмета, явления в его целостности, в
единстве и взаимной связи его частей; метод исследования состоящий в соединении частей предмета
расчленённого в ходе анализа, в установлении взаимодействия и связей частей, в познании этого
предмета как единого целого)
-- аспект (точка зрения с которой рассматриваются предметы)
-- абстракция (отвлечённое понятие; теоретическое обобщение)
-- течение (литературно-художественное или общественно-политическое направление)
-- направление (общественное, научное течение)
-- академизм (теоретическое направление в научных и учебных занятиях)

-- стратегия (искусство ведения крупных военных операций; наука о ведении войны; искусство руко-
водства общественной, политической борьбой)
-- тактика (теория и практика подготовки и ведения боя; совокупность приёмов и способов обществен-
ной, политической борьбы)

17.9.5. ИСТОРИЯ, ФИЛОСОФИЯ, ДИАЛЕКТИКА, МЕТАФИЗИКА, ЭТИКА, ИДЕОЛОГИЯ,
СОЦИАЛИЗМ, УТОПИЯ И ДР.
-- история (наука изучающая прошлое человеческого общества во всей его конкретности и многообра-
зии; ход, последовательное развитие; наука изучающая последовательное развитие, последователь-
ные изменения какой-либо области природы, культуры, знания)
Наше благоговение перед прошлым пропорционально нашему незнанию его.
-- философия (наука о наиболее общих законах развития природы, человеческого общества и мышле-
ния)
Философия может только ставить вопросы, но не отвечать на них. /Нет такого абсурда которого нельзя было бы найти в книгах философов.
Несмотря на весь свой прогресс, философия до сих пор не дала ещё толпе никаких идеалов которые могли бы прельстить её.
-- идеализм (направление в философии противоположное материализму, исходящее из первичности
духа, идеи, сознания и вторичности материи; приверженность к высоким нравственным идеалам;
склонность к идеализации действительности)
Идеальное -- отражение в сознании внешнего мира, субъективный образ объективной реальности; самостоятельное нематериальное начало существующее вне времени и пространства. Идеальное не существует без представления о нём.
-- субъективный идеализм (одна из основных разновидностей идеализма, отрицающая объективное су-
ществование материального мира и признающая единственной реальностью индивидуальное созна-
ние, ощущения, восприятия)
-- материализм (направление в философии, решающее основной вопрос философии в пользу первич-
ности материи, природы, бытия, объективной действительности по отношению к сознанию, мыш-
лению и рассматривающее сознание и мышление как свойства материи)
Материализмом называется философская доктрина считающая материю единственной реальностью.
-- диалектический материализм (философская основа марксизма-ленинизма, высшая форма совре-
менного материализма, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и сознания)
-- исторический материализм (социальная философия марксизма-ленинизма, наука об общих зако-
нах развития общества и методология его познания)
-- дуализм (философское учение считающее первопричиной бытия два самостоятельных отрицающих
друг друга и борющихся друг с другом начала: материальное и идеальное; двойственность)
-- диалектика (философское учение о наиболее общих законах развития природы, человеческого об-
щества и мышления, внутренний источник которых усматривается в единстве и борьбе противопо-
ложностей; теория и метод познания и преобразования действительности)
В противоположность догматизму, диалектика включает в понимание истины не только момент аб-солютности, но и момент относительности, требует обогащения и развития всех истин и конкретного подхода к применению их на практике. /Всякая не диалектическая система неизбежно кончается догматикой.
-- метафизика (метод познания противоположный диалектике; идеалистическое философское учение о
выходящих за пределы опыта неизменных первоначалах мира якобы лежащих в основах физических
явлений)
-- скептицизм (философская позиция в основе которой лежит сомнение в существовании надёжного
критерия истины)
-- детерминизм (материалистическое учение о причинной обусловленности и закономерности всех яв-
лений материального и духовного мира)
-- плюрализм (философское учение отрицающее единство мира и утверждающее что в основе мира ле-
жит множество самостоятельных независимых начал и видов бытия)
-- субъективизм [мировозренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности,
отрицающая наличие объективных законов природы и общества; направление в социологии, утверж-
дающее, что развитие общества определяется не объективными закономерностями, а субъективными
факторами (волей, стремлением отдельных личностей)]
-- гносеология (теория познания -- философское учение о возможности познания мира человеком; кри-
терии истинности и достоверности познания)
-- рационализм (направление в философии признающее разум единственным источником познания, не-
дооценивающее или вовсе отрицающее значение опыта, чувственного восприятия в процессе позна-
ния; рассудочное отношение к жизни)
-- эмпиризм (направление в теории познания признающее чувственный опыт источником знания и счи-
тающее что содержание знания может быть представлено как описание этого опыта)
-- этика (философская наука изучающая мораль, нравственность как форму общественного сознания,
как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека)
-- гуманизм (прогрессивное движение эпохи Возрождения, провозгласившее принцип свободного раз-
вития человеческой личности, освобождение человека от оков феодализма и католицизма; отноше-
ние к людям проникнутое любовью к человеку, заботой об его благе, уважением к человеческому
достоинству)
-- нигилизм (философская позиция утверждающая что бытие не имеет объективного смысла, причины,
истины или ценности; направление в разночинной среде отрицающее устои дворянского общества)
-- идеология (система идей, представлений, понятий, выраженная в разных формах общественного соз-
нания -- философии, политике, праве, морали, искусстве, религии и отражающая коренные интересы
классов, социальных групп)
Психика не влияет на выбор человеком идеологических ценностей, так же как идеология не изменяет его психического. О взаимосвязи и взаимовлиянии можно говорить лишь на уровне социальных ус-тановок личности, которые сами формируются как результат общественного бытия человека.
-- фашизм (политическое течение, возникшее в капиталистических странах в период общего кризиса
капитализма и выражающее интересы наиболее реакционных кругов империалистической буржуа-
зии, а также открыто террористическая диктатура наиболее реакционных сил монополитического ка-
питала, для которых характерны воинствующий антикоммунизм, шовинизм, расизм, подавление всех
демократических свобод, подготовка и развязывание захватнических войн)
Фашизм -- это идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность одной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискри-минации в отношении представителей иных народов; отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия; оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.
-- национализм (идеология и политика, основывающаяся на идеях превосходства и исключительности
какой-либо нации и оправдывающая господство одних наций над другими)
Национализм -- это ненависть к другим народам, а любовь к своему -- это патриотизм.
-- социализм (первая или низшая фаза коммунизма; общественный строй, который характеризуется об-
щественной собственностью на средства производства, отсутствием эксплуатации человека челове-
ком, планируемым в масштабах всего общества товарным производством и при котором осуществля-
ется принцип "от каждого по его способностям, каждому по его труду"; учение о построении социа-
листического общества)
Социализм -- это общество в котором бесплатно ещё не дают, а за деньги уже ничего не купишь.
-- коммунизм (общественно-экономическая формация; теория и практика пролетарской революции)
-- утопия (изображение идеального общественного строя лишённое научного обоснования)
-- лозунг (призыв в краткой форме выражающий руководящую идею, задачу или политическое требо-
вание; кратко выраженная руководящая идея, ведущий принцип)
Лозунг провозглашённый тысячу раз десятью тысячами не является в большей степени истиной чем противоположное убеждение высказанное шёпотом одним человеком.

17.9.6. РЕЛИГИЯ, АБСОЛЮТ, БОГ, ЕРЕСЬ, СУЕВЕРИЕ, МИФ И ДР.
-- религия (мировоззрение несовместимое с научным миропониманием основанное на вере в существо-
вание бога, сверхъестественных сил управляющих миром; вера; вероисповедание; то чему поклоня-
ются, во что слепо верят)
Основная функция религии состоит в том чтобы помочь человеку преодолевать изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего-то абсолютного, вечного, придавая его существованию непреходящий смысл.
Религия -- своего рода психотерапия, она помогает людям снимать внутреннее напряжение в ситуациях когда изменить что-либо в реальности нельзя. Она помогает жить тем для кого жизнь уже невозможна. /В обществе где нет справедливости и нет никакой возможности создать эту справедливость, религия помогает людям существовать. Религия -- реакция на попранную справедливость.
Религия действует на мозг так же как секс и алкоголь.
Религия произошла от встречи глупца с обманщиком.
Самое недостоверное во всякой религии -- это её основа.
Человечество только постепенно восходит от низшего к высшему.
Нет религии выше истины.
Ритуалы -- основа религии. Главенствующее значение в религии принадлежит эмоциям.
Религиозная идеология -- это отражение биологической организации нашего мозга.
По биологическим причинам человеку проще выращивать внутри себя чертей и демонов.
Вера даёт выигрыш в энергии, поскольку позволяет не тратить мозговых усилий. Мозг ненавидит затраты.
Любая вера делает человека уязвимым и подчинённым.
Для религии нет ничего губительнее безразличия.
Монахов всегда встречаешь чаще чем здравый смысл.
-- вера (религиозное учение; религия)
-- иудаизм (религиозное, национальное и этническое мировоззрение еврейского народа, одна из
древнейших монотеистических религий мира)
-- буддизм ( религия распространённая в странах Востока)
Занимаясь проблемами внутреннего мира человека, буддисты не учат теориям сотворения мира, не проповедуют идеи бога-творца и субстанциальной души, поэтому учение называют религией без бо-га и без души, религией сознания. "Бога нет" у Будды в смысле -- нет бога от которого зависел бы человек и в том смысле что его невозможно познать.
Отождествив Будду с богом махаянисты удовлетворили религиозные запросы тех кто принял буд-дизм.
Исследуя причинно-следственную зависимость, Будда установил что всё взаимообусловлено, взаи-моотносительно. Он открыл путь позволяющий целенаправленно управлять собственным сознанием чтобы достичь нирваны (состояния сверхбытия). Буддийская духовная практика позволяет проник-нуть в области сознания не доступные для других методов исследования. /Страдание -- состояние бесконечного беспокойства, общей напряжённости, неудовлетворённости. Дхармы -- психофизи-ческие элементы -- вспыхивают, исчезают и появляются вновь, находясь в постоянном волнении, вызывая в своей неустойчивости ощущение страдания. Душа, как неизменная духовная сущность, от-рицается и человеческое "я" отождествляется с совокупным функционированием пяти наборов дхарм называемых скандхами: чувственное бытие организма в целом, эмоции, представления, карми-ческие волевые импульсы и сознание. /Буддизм исходит из того что цель неотделима от средства её осуществления. /В буддизме нет жёсткого канона поведения, признаётся разнообразие и относитель-ность нравственных норм, отсутствует понятие ответственности и вины как чего-то абсолютного.
Главными чертами буддийской нравственности в её внешнем выражении являются терпимость, те-кучесть. В основе поведения лежит сознание внутренней отдалённости субъекта всему что его окру-жает. Буддизм утверждает лишь бытие психологического процесса. Поскольку мир оказывается вов-лечённым в "я" (не существует противопоставление "я" и мира), для буддизма в строгом смысле не существует и противопоставления субъекта и объекта, духа и материи.
-- христианство (религия в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека)
-- ислам (религия распространённая среди мусульман; означает предание себя веруюшими во власть
Аллаха)
-- теизм (религиозное мировоззрение признающее существование бога как абсолютной личности соз-
давшей мир и управляющий им)
-- деизм (религиозно-философское воззрение, признающее существование бога и сотворение им мира,
но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, божественное откровение
и религиозный догматизм)
Большинство деистов полагают, что бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий, другие деисты полагают, что бог всё же влияет на события, но не контролирует их полностью.
-- креационизм (религиозное учение о сотворении мира богом из пустоты; характерен для теистических
религий -- иудаизма, христианства, ислама; утверждает постоянство видов живых организмов как
результат их сотворения богом)
-- абсолют [вечная неизменная первооснова всего существующего (дух, идея); в религии -- божество;
нечто безотносительное, ничем не обусловленное]
Абсолют -- самая роковая иллюзия. Абсолют свободен от относительности, индивидуальности и обусловленности.
-- абсолютный (совершенный, полный)
-- вечность (независимость от времени)
Образ вечности. Раз в год на гору Арарат прилетает птичка поточить клювик, когда вся гора источится пройдёт один день вечности.
-- вечный (в метафизике -- независимый от времени, неизменный)
-- необусловленное (неограниченное никакими условиями; не являющееся причиной чего-либо)
Нет условий для необусловленного. /Нет ничего необусловленного -- всё зависит от определённых условий.
-- бог (по религиозному представлению: верховное существо сотворившее мир и управляющее им)
Бог существует в сознании людей. /Бог не только вне, главное -- бог внутри нас.
-- Брахман, Брахмо, Брама (безличностное безатрибутное начало; абсолют; безличный абсолютный
дух; бог; абсолютная единая реальность; сущность творящая себя и мир, имеющая различные аспек-
ты и обретающая в процессе творения из себя самой признаки которые отсутствовали ранее)
-- аллах (бог у мусульман)
-- дух (в идеалистической философии: нематериальное начало якобы лежащее в основе всех вещей и
явлений, являющееся первичным по отношению к материи)
-- ангел (сверхъестественное существо)
-- дьявол (злой дух, чёрт, сатана)
-- откровение (изъявление, сообщение кому-либо согласно христианским догматам, божественной во-
ле)
Будду не привлекает идея основывать положение о реальности Брахмана на авторитете вед, ибо раз приняв откровение за доказательство, мы не сможем положить этому конец.
-- аминь (истинно верно)
-- ересь (религиозное учение противоречащее церковным догматам)
Любая секта -- это прежде всего деньги. /Современная религия -- это в большинстве бизнес.
-- эзотерический (тайный, скрытый, сокровенный, понятный лишь избранным, предназначенный иск-
лючительно для посвящённых; применяется обычно в отношении религиозных, мистических и маги-
ческих обществ и обрядов)
Будда отвергает все эзотерические, тайные учения: "О ученики, троим принадлежит таинственность, а не откровенность -- женщинам, мудрости жрецов, ложному учению".
-- чудо (по религиозным и мифологическим представлениям: сверхъестественное явление вызванное
вмешательством божественной, потусторонней силы)
Чудес противоречащих материальным, естественным законам, законам природы не бывает.
Чудеса -- там где в них верят, и чем больше верят тем чаще они случаются.
-- чудеса (нечто небывалое, необычное, то что вызывает удивление)
-- миф (древнее народное сказание о богах и легендарных героях, о происхождении мира и жизни на
земле; что-либо фантастическое, неправдоподобное, нереальное; первая попытка человека ответить
на вопросы о возникновении мира и обосновать наличие естественного порядка, возникшая на самой
ранней стадии общественного развития)

17.9.7. МЫСЛЬ, НАСТАВЛЕНИЕ, СОФИЗМ, АФОРИЗМ, ОСТРОТА, ТЕКСТ, КНИГА И ДР.
-- мысль (результат процесса мышления в форме суждения или понятия; знание, познание)
-- наставление (поучающий, нравоучительный совет; указание, совет; руководство, инструкция)
Для знающего наставления излишни, для незнающего их недостаточно. /Чтобы душа пошла навстречу наставлениям её следует освободить.
-- инструкция (руководящие указания, свод правил, устанавливающий порядок и способ осуществле-
ния чего-либо)
-- ахинея (вздор, бессмыслица)
-- белиберда (ерунда, вздор, галиматья)
-- галиматья (бессмыслица, ерунда)
-- вздор (ерунда, чепуха)
-- софизм (ложное умозаключение прикрытое формальной правильностью логического построения)
-- трюизм (общеизвестная избитая истина)
-- афоризм (изречение выражающее с предельной лаконичностью в отточенной форме оригинальную
мысль)
-- острота (остроумное выражение)
-- текст (слова, предложения образующие высказывание, сочинение, документ)
-- книга [(произведение печати в виде сброшюрованных, переплетённых вместе листов с каким-либо
текстом; сочинение, произведение более или менее значительного объёма, напечатанное отдельным
изданием или предназначенное для него; крупное подразделение литературного произведения (обыч-
но романа)]
Каждый год компетентные и авторитетные специалисты всего мира определяют 20 главных достижений человечества. В этом году как и в предыдущие годы на первом месте оказалось книгопечатание. Для примера телевидение -- в конце первой десятки. Хорошая книга отвлекает, развлекает, развивает вкус и культуру, обогащает эмоциями, знаниями и опытом, расширяет кругозор, даёт возможность переживать чувства гениев и талантов прошлого и настоящего разных времён и народов. Хорошая книга обогащает всю нашу жизнь, изменяет нас, делает лучше и чище, потому что развивает главное -- структуру нашего сознания. Хорошую книгу ничто не может заменить. Чтение -- огромная потребность почти каждого человека, как потребность есть. Когда длительное время лишали человека возможности читать, он набрасывался на любой клочок газеты.
-- литература (вся совокупность научных, философских, художественных и других произведений)

17.9.8. ИСКУССТВО И ДР. (об искусстве см. также главу 53 "Классификация Действий субъекта")
-- искусство (одна из форм общественного сознания, составная часть духовной культуры человечества,
специфический род практически-духовного освоения мира; отрасль творческой художественной дея-
тельности; отрасль практической деятельности с присущей ей системой приёмов и методов; умение,
мастерство, тонкое знание дела)
Советское искусствоведение не смогло выработать удовлетворительного определения слову "искусство". /Искусство -- это мысль выраженная художественными средствами.
Природа есть море форм существенно подобных и даже единственных. Общее всем им -- совершенство и гармония -- есть красота. Мерило красоты есть весь круг естественных форм -- совокупность природы. Искусство -- это природа прошедшая через перегонный куб человека. Объект логического познания -- истина, эстетического познания -- красота. Красота есть совершенное познанное чувством. Истина -- рассудком. Созидание красоты есть искусство. Искусство (искус -- соблазн, прельщение). Искусство -- деятельность удовлетворяющая нашей врождённой любви к образам, вносящая в эти образы идеи, доставляющая наслаждение одновременно чувству и разуму. Искусство представляет эстетическую обработку того что воспринимается пятью нашими чувствами. Словом люди передают свои мысли, искусством же люди передают друг другу свои чувства. Искусство -- человеческая деятельность состоящая в том что автор сознательно внешними знаками передаёт другим испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их. Фантазия лишённая разума производит чудовищ, соединённая с ним она мать искусства и источник его чудес. Искусство -- мост между миром земным и мирами иными, путь познания вечного и бесконечного в формах земной действительности.
Искусство начинается там где начинается чуть-чуть.
Искусство обширно -- жизнь коротка. /Искусство личностно. /Каждое искусство передаёт настрое-ния своего поколения. /Искусство подчиняется закону единства "неизменчивого" и "изменчивого".
Группы разновидностей человеческой деятельности относящиеся к искусству: живопись, музыка, театр, художественная литература и т. п.
Области искусства классифицируются на пространственные (живопись, скульптура, архитектура), временные (музыка, литература), пространственно-временные (театр, киноискусство). Более чёткое деление областей и произведений искусства: образные, изобразительные (воздействующие только через зрение), звуковые (воздействующие только через слух), смешанные. Каждый вид характеризуется применением определённых знаков (которые можно классифицировать на прямые, ассоциативные, смешанные) и способов. Каждый вид искусства (изобразительное, литература, музыка, театр, киноискусство) можно классифицировать на жанры. /Искусство изобразительное и искусство выразительное (поэзия, музыка).
Специфический художественный язык (музыкальный, хореографический, живописный, архитектурный, кинематографический и т. п.).
Неоконченные произведения, наброски, записки оставляют у читающего такое же чувство как у слушающего подготовительные, необработанные, сырые, изменяющиеся такты музыки.
С русским искусством 19 века не сравнится никакое искусство в мире. /Будущее русской культуры в её прошлом.
Театр -- искусство интонаций. Всякое время рождает только ему свойственную интонацию. /Коме-
дия имеет намерение изображать людей худших, а трагедия лучших чем существующие.
Через 10 лет в обиходе остаётся 1/10000 произведений искусства.
До сих пор не выработаны критерии для оценки произведений искусства.
Критерий искусства -- способность вызвать отклик у других людей. Признак настоящего искусства -- взаимное проникновение реализма и идеализма или соединения правды с красотой. Критерий художественности ? соответствие формы содержанию, их единство (гармония).
Гамбургский счёт. Все борцы, когда борются, жульничают и ложатся на лопатки по приказанию антрепренёра. Раз в году в гамбургском трактире собираются борцы. Они борются при закрытых дверях и завешенных окнах долго, некрасиво и тяжело. Здесь устанавливаются истинные классы борцов -- чтобы не исхалтуриться. Гамбургский счёт необходим в искусстве.
Если цель человеческого существования -- переживание своего единства с миром (что и есть постижение Истины), то цель искусства -- открыть пути проникновения в сокровенную суть вещей, попытаться достичь "одно-родности" с ними, чтобы возникла возможность внутреннего контакта, "отзвука", резонанса.
Цели искусства -- воспитание, просвещение, наслаждение.
В искусстве и науке лучший учитель -- опыт.
Логика искусства и логика жизни -- разные вещи. Логика жизни бесконечна в своих путях, логика искусства ограничена нравственными оценками людей современности.
Заглушить рокотание моря соловьиная песнь не вольна.
Искусство требовало жертв и они быстро заполнили зал.
-- система художественных средств как способ выражения содержания художественного произведения
-- гармония [благозвучие, стройность и приятность звучания; стройное сочетание, взаимное соответст-
вие (предметов, явлений, частей целого, качеств и т. п.)]
? ритм (согласованность художественных элементов в композиции)
-- поэзия (искусство образного выражения мысли в слове, словесное художественное творчество; сти-
хи, ритмическая речь)
-- акмеизм (течение в русской поэзии)
-- акростих (стихотворение)
-- трагедия (драматическое произведение в основе которого лежит непримирый жизненный конфликт)
-- музыка (искусство отражающее действительность в звуковых художественных образах; произведе-
ние или совокупность произведений этого искусства; инструментальная разновидность этого искус-
ства в отличие от вокальной; гармоническое, приятное для слуха звучание)
Музыка -- это мысль выраженная музыкальными звуками. Музыка -- это эмоциональное лекарство. Музыка -- комбинация звуков, стенография чувств. Музыка является лучшим средством устраняющим гнев. Музыка есть воспоминание того чего никогда не было и мечты о том чего никогда не будет. Музыка -- это может быть самое практическое доказательство духовности нашего существования. В других искусствах есть примесь телесного, в музыке нет. Музыка -- интимнейшее и наиболее адекватное выражение стихии душевной жизни. Музыка как самое непосредственное искусство ближе всего к любви, к чувствам. /Бель-канто -- прекрасное пение, певучесть, лёгкость, красота пения. /Кто стоит тот и солист.
Джаз ? музыка ? искусство ? культура. /Джаз -- музыка для музыкантов. Круг наш узок и слой тонок. Джаз (я и ты), рок (мы и они). /Причина неспособности воспринимать джаз (особенно у музыкантов) -- дефицит личностного начала. /Как научиться играть джаз? Нужно научиться играть то что слышишь и слышать то что играешь. /Максимальное искажение вносит максимальную экспрессивность в жанр жаждущий экспрессивности по самой своей природе.
Почему наша музыка бедна ритмическами рисунками, синкопами? В том числе потому что в английском языке односложных слов 52%, а в русском всего 2%.
В США было в 20 раз больше симфонических оркестров чем в СССР. В 1898 году в Новом Орлеане (10 тысяч жителей) было 30 оркестров, они играли днём и ночью разъезжая по всему городу и соревнуясь друг с другом.
Два стиля попсы: заики и телеграфный.
Тишина -- это лучшее из всего что я слышал. Тишина становится роскошью.

-- стиль (совокупность признаков характеризующих искусство)
Стиль ? устойчивая целостность или общность образной системы, средств художественной вырази-тельности, образных приёмов, характеризующих произведение искусства или совокупность произве-дений. Стилем также называется система признаков по которым такая общность может быть опозна-на.
-- образ (обобщённое художественное отражение действительности; тип, характер созданный писате-
лем, художником, артистом)
"Образ" из произведения искусства может быть как содержанием памяти (для создателя произведения или для его потребителя, см. подраздел 43.10.2. "Опыт психический как результат психических процессов"), так и частью произведения влияющего на того кто воспринимает.
? художественный образ (всеобщая категория художественного творчества; присущая искусству фор-
ма воспроизведения, истолкования и освоения жизни путём создания эстетически воздействующих
объектов)
Художественный образ ? самый способ существования произведения взятого со стороны его вы- разительности, впечатляющей энергии и значимости. Пока искусство в своём самосознании (идущем от античных традиций) сближалось скорее с ремеслом, мастерством и умением, соответственно в сонме искусств ведущее место принадлежало искусствам пластическим, эстетическая мысль довольствовалась понятиями канона, затем стиля и формы, через которые освещалось пре-образующее отношение художника к материалу. Гегелевская и послегегелевская эстетика (в том числе Белинский) широко использовала категорию художественного образа, соотносительно про-тивопоставляя образ как продукт художественного мышления результатам абстрактного, научно-понятийного мышления (силлогизму, умозаключению, доказательству, формуле).
-- тип (художественный образ обобщающий характерные черты какой-либо группы людей)
-- персонаж (действующее лицо в художественном произведении)
-- аллегория (выражение отвлечённого понятия в конкретном художественном образе; иносказание)
? эпитет (определение прибавляемое к названию предмета с целью подчеркнуть характерное свойст-
во предмета, придать ему художественную выразительность, поэтическую яркость)
Эпитет будучи сращён со своим определяемым как его ведущий эстетический признак, повышает интенсивность его конкретного содержания, не суживая вместе с тем пределы его смыслового об-хвата (в понятийном мышлении наоборот: чем конкретнее тем уже). Пример: "синее море". Эпитет делает "море" представимо "морским", выводя его из абстрактной бескачественности, и он же переключает "море" в иной круг представлений ? о поднебесной беспредельности. В этом эле-ментарном образе моря всё в возможности свойственно морю, соприсутствует смыслу и уяснение совершается не за счёт отвлечения и упрощения. И в то же время эта конкретная целостность только потенциальна, ибо эпитет "синее" даёт лишь схематическую внутреннюю форму образа моря, предуказывая в каком направлении и в каких границах должно двигаться наше воображение, но разрешая в этих границах неопределённо широкую свободу представлений и ассоциаций. Последние как раз составляют "игру" и "жизнь" образа, его воображаемую "плоть", его независимое от автора самодовление, его многоликость при тождественности себе. Художник, конечно, от начала и до конца сам создаёт произведение искусства, но в отношении органики образа ? не как власть имеющий автор, а как чуткий исполнитель, оберегающий саморазвитие художественной идеи, рост живого, объективно оформившегося "зерна".
-- движение (развитие действия в литературном произведении, напряжённость, оживлённость его)
-- вид (разновидность, тип; общее понятие входящее в состав другого, более общего родового понятия)
-- разновидность (видоизменение, частный вид какой-либо общей категории, типа, явления)
-- род (група, разряд предметов, явлений, понятий объединённых общими существенными признаками;
понятие, включающее в себя ряд менее общих понятий, представляющих собой видовые понятия;
жанр, стиль, манера)
-- жанр (род произведений в искусстве)
-- критика (литературный жанр)
-- академизм (направление в изобразительном искусстве)
-- реализм (правдивое объективное отражение действительности средствами присущими виду худо-
жественного творчества; направление в искусстве и литературе основанное на таком отражении
действительности)
-- социалистический реализм (творческий метод изображения жизни в искусстве и литературе с точки
зрения социалистического сознания на основе идеологических принципов народности, партийности
и социалистического гуманизма)
-- авангардизм (общее название некоторых направлений в искусстве)
-- абстракционизм (формалистическое течение в изобразительном искусстве)
-- специальность (отдельная отрасль науки, техники, мастерства или искусства)
-- эстетика (философское учение об искусстве как особом виде общественной идеологии, исследует
идейную сущность и формы прекрасного; система взглядов на искусство; красота, художествен-
ность)
Эстетика ? философская наука изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфического проявления ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

17.9.9. ИНФОРМАЦИЯ, ИЗВЕСТИЕ, РЕКЛАМА И ДР.
-- информация (сообщение; сведения об окружающем мире)
Информация для субъекта -- данные полученные мозгом от органов чувств, органов и систем органов тела, а также от работы собственного сознания и бессознательного.
Профессором кафедры физики МГУЛ А. Саврухиным было рассмотрено около двухсот определений информации которые он распределил по шести группам: 1. Категории; 2. Материя и энергия; 3. Отра-жение; 4. Упорядоченность; 5. Коммуникации; 6. Субъект и смысл. Получились следующие опреде-ления.
1. Информация есть философская категория, рассматриваемая наряду с такими как пространство, время, материя. Наряду с материей и энергией она является первичным понятием нашего мира и поэ-тому в строгом смысле не может быть определена. Информация выступает как свойство материи, является не сущностью, а только мерой, поэтому она не может передаваться по линиям связи.
2. Информация есть свойство материи; нечто существующее наряду с материальными вещами. Это общее понятие, в то время как вещество и излучение суть её "проявления". Информация -- мера из-менений; она, как и материя, существовала и существует всегда. Информация есть свойство хранить и передавать характеристики материи в её проявлениях -- физических объектах. Это не материя и не энергия.
3. Информация есть содержание образа действительности; это -- смысловая составляющая результа-та её познавания. Не информация свойственна живой или неживой материи, а та модель с помощью которой мы описываем материю вообще. Смысловое содержание информации в человеческом об-ществе -- это знание об окружающем нас мире, отражение реального мира с помощью сведений, сообщений. Сообщение -- это форма представления информации в виде речи, текста и т. п.
4. Информация в математике, кибернетике есть мера организации системы; это -- всеобщее свойство
взаимодействия материального мира, определяющее направленность движения энергии и вещества.
Качественно, в познавательном смысле информация -- это сообщение, в бытийном смысле -- орга-низация, а количественно -- мера упорядоченности и определённости, той определённости которую
живые объекты вносят во взаимодействия с внешней средой.
5. Информация есть сообщение, неразрывно связанное с управлением; особый способ взаимодейст-вия осуществляющийся через поток сигналов; любое взаимодействие между объектами, в процессе которого один приобретает некоторую субстанцию, а другой её не теряет.
6. Информация есть основной материал мышления, основа всякой умственной деятельности, достоя-ние только субъективного сознания. Информация, переработанная субъектом, упорядоченная, нало-женная на прежние представления и сохранённая, называется знанием; она есть сочетание носителя со смыслом, а это психический эффект информации, процесс отслеживания изменений своего собст-венного состояния в результате взаимодействия с изменяющимися окружающими объектами; язык мира как живого целого; непременная субстанция живой материи, психики, сознания; передача или получение знаний и сведений; знания получаемые в результате исследований, описания и обучения; новости, факты; смысл данных, факты или понятия представленные данными.
В словаре даются такие значения слова INFORMATIO: разъяснение; представление, понятие; осве-домление. Это значит: подлинный смысл; мысленное рассмотрение существенных признаков объек-та; умственное развитие человека. Обучение прививает систему понятий закодированных в словах или знаках. Органы чувств подвержены воздействию разного рода сигналов, которые перерабатыва-ются в доступные для восприятия организмом, отбираются и распознаются согласно внедрённой сис-теме понятий. Система понятий у мыслящего человека трёхмерна и содержит пропуски обозначаю-щие непознанное. Она пополняется и формулируется за счёт как внешних сообщений так и размыш-лений. Её можно именовать информацией. В остальных случаях следует употреблять такие значения как сигнал, сообщение и т. п. Итак, информация есть свойство одушевлённой материи, а не энергия, и не философская категория заданная изначально извне или особая субстанция. Принято считать что понятийное содержание мышления складывается у человека в процессе становления личности. Само же мышление есть работа с понятиями: постижение и образование новых понятий, а также образование суждений путём сочетания понятий.
Уровни обработки информации (мыслительные процессы): интуиция, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение.
Каждый хочет чтобы его информировали правдиво, беспристрастно, объективно и в полном соответ-ствии с его взглядами.
Публика хочет чтобы её чем-то удивили, -- но чем-то привычным.
-- известие (сообщение, сведение)
-- весть (известие, сообщение)
-- откровение (о чём-либо неведомом до сих пор, открывающем новое, неизвестное, дающем новое тол-
кование, объяснение)
-- реклама (широкое оповещение о потребительских свойствах товаров и различных видах услуг с
целью создания спроса на них; распространение сведений о ком-либо, чём-либо с целью создания
известности, популярности; объявление, плакат содержащие такие сведения)
Люди глупо доверчивы. Вся реклама мира основана на трёх принципах: "Хорошо, много и даром".
Любое сообщение в СМИ (кроме некролога) работает как реклама.

Р. 17.10. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК ВОЗМОЖНОСТЬ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ, ПРОЯВЛЕНИЯ
ВЛИЯЮЩАЯ НА СУБЪЕКТА

17.10.1. ШАНС, ВОЗМОЖНОСТЬ, ВЕРОЯТНОСТЬ, БУДУЩЕЕ И ДР.
-- невозможность (неосуществимость, невыполнимость; отсутствие способствующих условий)
-- бессилие (отсутствие возможности к совершению чего-либо)
-- неопределённость (неопределённое положение)
-- воля (власть, право распоряжаться по своему усмотрению)
-- шанс (условие которое может обеспечить успех, удачу; случай, обстоятельство, возможность, вероят-
ность)
-- возможность [осуществимость, допустимость чего-либо (обычно при наличии условий)]
-- вероятность (объективная возможность осуществления; степень осуществимости)
Образ малой вероятности какого-либо события. Слепая черепаха странствует в глубинах океана размером со вселенную. На поверхности этого океана плавает деревянное кольцо. Через каждые сто лет черепаха один раз поднимается на поверхность. Вероятность какого-либо события может быть настолько мала насколько мала вероятность того что эта черепаха случайно всплывёт так, чтобы её голова просунулась в кольцо.
-- опасность (возможность, угроза бедствий, несчастья)
-- будущее (такое которое последует за настоящим; совокупность предстоящих событий)

Р. 17.11. ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОРГАНЫ ЧУВСТВ СУБЪЕКТА ВЕЩЕЙ, ПРЕДМЕТОВ,
ОБЪЕКТОВ, ЯВЛЕНИЙ, ПРОЦЕССОВ ЧЕРЕЗ ВКУСЫ, ЗАПАХИ, КАСАНИЯ, ВИБРАЦИИ,
ФОРМЫ, ОСВЕЩЕНИЕ, ЦВЕТА, ОБРАЗЫ, ЗВУКИ И ДРУГИЕ СВОЙСТВА ВО ВРЕМЕНИ

-- вкусы, запахи, касания, образы, звуки и другие воздействия

Р. 17.12. ВОЗДЕЙСТВИЯ НА УМ, СОЗНАНИЕ, ЭМОЦИИ, ЧУВСТВА, НАСТРОЕНИЯ
СУБЪЕКТА НЕМАТЕРИАЛЬНЫХ ОБЪЕКТОВ СОЗДАННЫХ ЛЮДЬМИ

Р. 17.13. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК ДЕЙСТВИЯ, ПРОЦЕССЫ, ОТНОШЕНИЯ ВЛИЯЮЩИЕ
НА СУБЪЕКТА

17.13.1. ДВИЖЕНИЕ, ВОЗНИКНОВЕНИЕ, РАЗВИТИЕ, ПРОЦЕСС, ДЕЙСТВИЕ, КРИЗИС,
РЕФОРМА, УГНЕТЕНИЕ, ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ВОЙНА, СОБЛАЗН, ВОСПИТАНИЕ, ПОЧЁТ И ДР.
-- вечность (течение времени не имеющее начала и конца)
-- настоящее (такое которое происходит сейчас, в данное время)
-- движение (изменение положения предмета или его частей, перемещение; состояние противополож-
ное неподвижности, покою; действие, работа механизма; способ существования материи, её всеоб-
щее неотъемлемое свойство, непрерывный процесс изменения и развития материального мира;
действие транспорта; общественная деятельность преследующая определённые цели; количествен-
ное или качественное изменение; рост, развитие)
-- возникновение (появление, зарождение)
-- развитие (ход, протекание; процесс перехода из одного состояния в другое)
Развитие -- необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объек-
тов. Только одновременное наличие всех трёх указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта (новые структуры и связи). Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и созна-ния. Существенную характеристику процессов развития составляет время.
-- изменение (перемена, поправка, переделка; процесс перехода обстоятельства из одного состояния в
другое в результате действия внутренних причин и воздействия на него других предметов, явлений
окружающей среды)
Существует как постоянная непрерывность, так и непрерывное изменение. Нет ни абсолютного тож-дества, ни абсолютного различия. Целое представляет собой ряд. Без начала и без конца продолжает-ся изменение.
-- революция (коренной переворот во всей социально-экономической структуре общества, приводящий
к переходу от исторически отжившего общественного строя к более прогрессивному; коренной пере-
ворот, коренные изменения в какой-либо области знания; перерыв в постепенности, диалектический,
скачкообразный переход количественных изменений в качественные изменения в процессе развития)
Он был в душе горячим и пламенным революционером, пока не пришла революция. И он мечтал о равенстве и братстве, пока не наступило социальное переустройство.
-- эволюция (процесс изменения, развития чего-либо от одного состояния к другому)
-- изменить (сделать иным; переменить)
-- вариант (разновидность, видоизменение)
-- вариация (видоизменение второстепенных элементов частностей, при сохранении основы)
-- трансформация (преобразование, превращение, видоизменение; сценическое превращение)
-- уничтожение (прекращение существования; истребление; ликвидация)
-- процесс (последовательная смена явлений, состояний, ход развития; совокупность последовательных
действий, направленных на достижение результата; порядок разбирательства судебных дел; судопро-
изводство)
-- действие (деятельность; поступки, поведение; военная операция; работа, функционирование маши-
ны, механизма, устройств; применение, проявление чего-либо на практике, осуществление своих
функций, своего назначения; влияние, воздействие; проявление энергии, силы; события)
-- взаимодействие (взаимная связь предметов, явлений, их обусловленность; согласованность действий)
-- развить (постепенно совершенствуя сделать сильнее, крепче, обширнее; оказать содействие, помочь
возникновению и усилению чего-либо; сделать духовно зрелым, дать раскрыться умственным, ду-
ховным способностям, дать расширить кругозор; довести до высокого уровня, сделать более мощ-
ным)
-- воспитать (вырастить дав образование, привив навыки, правила поведения; путём систематического
воздействия, влияния сформировать характер, какие-либо качества субъекта; привить, внушить
чувства, развить навыки)

-- сила (степень проявления чего-либо; интенсивность, напряжённость)
-- иго (угнетающая, порабощающая сила)
-- угнетение (ущемление прав, интересов, ограничение свободы; притеснение; подавление)

-- однообразие (отсутствие перемен, новизны, постоянное повторение одного и того же)
-- кризис (резкое изменение; крутой перелом)
-- реформа (преобразование, изменение чего-либо; политическое преобразование)
-- испытание (жизненные трудности, невзгоды)

-- ажиотаж (сильное возбуждение, волнение, борьба интересов вокруг какого-либо дела)
? смятение (общая растерянность вызванная сильной тревогой и страхом; переполох, паника)
? возмущение (мятеж, восстание)
-- война (организованная вооружённая борьба между государствами или общественными классами)
Никогда не начинай войну, если не уверен, что при победе выиграешь больше, чем потеряешь при поражении. /Никогда не начинай войну если не уверен в победе. /Начать войну можно только будучи уверенным в победе.
-- преступление (общественно опасное действие нарушающее существующий правопорядок и подле-
жащее уголовной ответственности; неправильное, вредное поведение; дурной поступок)
У каждого преступления есть имя и фамилия.
-- критика (обсуждение, разбор; исследование, научная проверка)
Только безжалостная критика ведёт к цели.
-- нелады (недоразумения, ссоры)
-- раздор (ссора, вражда)
-- искушение (соблазн)
-- соблазн (то что прельщает, влечёт к себе; искушение)
-- прельстить (подчинить своему обаянию, пленить, очаровать; возбудить влечение, увлечь; соблаз-
нить, привлечь)
-- праздник (веселье, торжество)
-- вакханалия (бурное, беспорядочное проявление каких-либо сил достигающих крайней степени)
-- обскурантизм (враждебное отношение к просвещению, к науке, к культурному прогрессу; мракобе-
сие)
-- честь (почёт, уважение)
-- почёт (уважение оказываемое кому-либо обществом, окружающими людьми)
-- уважение (чувство, основанное на признании качеств, достоинств, заслуг)
Уважение и внимание к личности должно распространяться в равной мере на всех людей.
-- внимание (заботливое отношение, расположение к кому-либо)

Р. 17.14. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЙ, ПРОЦЕССОВ ВЛИЯЮЩИХ НА
СУБЪЕКТА

17.14.1. ФАКТ, СОБЫТИЕ, ЯВЛЕНИЕ, СЛУЧАЙ, НЕОЖИДАННОСТЬ, ЭФФЕКТ, СВОБОДА,
НАЗНАЧЕНИЕ И ДР.
-- план (заранее намеченная система мероприятий)
-- факт (истинное событие, происшествие, явление)
-- событие (то что произошло, случилось; значительное явление, факт)
-- явление (внешнее выражение сущности предметов, процессов; событие, факт)
-- блеск (яркий свет)
-- архаизм (устаревшее явление)
-- анахронизм (устарелое явление, понятие, мнение)
-- банкротство (несостоятельность лица, предприятия; разорение)
-- неизбежный (такой которого нельзя избегнуть, предотвратить; неминуемый)
? тревога (опасное положение, опасность; сигнал извещающий об опасности)
-- беда (горе, несчастье, бедствие)
-- горе (событие, обстоятельство вызывающее душевные страдания, скорбь; беда, несчастье)
-- зло (беда, несчастье)
-- несчастье (тяжёлое событие; горе, беда)
-- напасть (беда, несчастье)
-- неприятность (неприятное событие)
-- катастрофа (внезапное бедствие, событие с трагическими последствиями)
-- нелады (неблагополучие, неудача)
-- драма (тяжёлое событие, несчастье, переживание, являющееся причиной глубокого нравственного
страдания)
-- трагедия (трагическое событие, происшествие, несчастный случай; тяжёлое событие, глубокий конф-
ликт, приносящие горе, являющиеся причиной глубокого нравственного страдания)
-- утрата (потеря, урон, ущерб; лишиться чего-либо)
-- вред (порча, ущерб)
-- опыт (воспроизведение явления или наблюдение нового явления с целью изучения, исследования;
эксперимент)
Опыт является единственно доступной нам реальностью, реальным существованием, тем основным фактом с которым должно согласовываться каждое мышление.
-- случай (то что случилось; непредвиденное событие; происшествие)
-- происшествие (событие, приключение, случай)
-- вещь (явление, проявление действительности, факт, дело)
-- казус (происшествие, событие, случай)
-- неожиданность (неожиданное событие, явление)
-- внезапность (неожиданный, непредвиденный случай)
-- сюрприз (неожиданное событие, обстоятельство; неожиданность)
-- феномен (необычное, особенное явление, редкий факт)
-- фаза (отдельная стадия, момент в ходе развития и изменения)
-- эффект (результат действий, деятельности, следствие каких-либо причин)
-- объясниться (стать ясным, понятным; выясниться)
-- зависимость (обусловленность чего-либо обстоятельствами, какой-либо причиной)
-- неволя (отсутствие свободы, независимости; плен, рабство; принуждение, сила и власть обстоя-
тельств, необходимость)
-- несвобода (отсутствие свободы)
-- свобода (отсутствие политического и экономического гнёта, отсутствие стеснений, ограничений, за-
висимости; возможность поступать по своей воле, действовать без ограничений)
-- воздаяние (вознаграждение за что-либо; отплата, возмездие за причинённое зло)
-- назначение (распоряжение о направлении, зачислении на какую-либо должность, работу)
-- отпуск (освобождение от работы)

Р. 17.15. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК СОСТОЯНИЯ ВОЗДЕЙСТВУЮЩИЕ НА СУБЪЕКТА

17.15.1. ПРОЦЕСС, НЕЗАВЕРШЁННОСТЬ, КРИЗИС, ФАЗА, ХАОС, ПОРЯДОК, УЖАС И ДР.
-- состояние (положение в котором кто-либо, что-либо находится)
-- процесс (последовательная смена состояний)
-- незавершённость (состояние по значению прилагательного "незавершённый": незаконченный)
-- незаконченный (не доведённый до конца)
-- кризис (тяжёлое переходное состояние)
-- фаза (состояние характеризующее стадию чего-либо)
-- сумбур (отсутствие ясности, последовательности, порядка; путаница, неразбериха)
-- хаос (крайний беспорядок, неразбериха; беспорядочное смешение чего-либо, отсутствие ясности,
стройности, системы в чём-либо)
-- порядок (состояние налаженности, организованности; правильность, систематичность)
Порядок важнее справедливости.
? ужас (трагичность, безвыходность)

Р. 17.16. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ИЗМЕНЁННЫЕ СУБЪЕКТОМ КАК СЛЕДСТВИЕ
ПРЕДЫДУЩИХ И ПРИЧИНА ПОСЛЕДУЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ СУБЪЕКТА
В этом подразделе автор хочет подчеркнуть, что часто встречаются ситуации когда Обстоятельства, воздействующие на субъекта и являющиеся причиной его Действий, в свою очередь стали следствием предыдущих его Действий. А Обстоятельства, изменённые в результате Действий субъекта в текущем времени, становятся новыми (обновлёнными, вновь изменёнными) следствиями и причинами последующих Действий субъекта. Например, субъект готовит еду. У него есть необходимые Обстоятельства: плита, энергия (газ, электричество), необходимый инструмент (кастрюля, сковородка, ножи, ложки и тому подобное), сырые продукты. В процессе приготовления субъект совершает Действия в которых каждый раз причинами являются ним же изменённые продукты (следствие предыдущих Действий): посолить, перемешать, прибавить огонь и тому подобное. То же самое происходит при любом ремонте субъектом и во многих других случаях взаимодействия субъекта с Обстоятельствами.

17.16.1. ОСНОВАНИЕ, ПРИЧИНА, СЛЕДСТВИЕ И ДР.
-- основание (причина, повод которые объясняют, оправдывают, делают понятными поступки, поведе-
ние кого-либо)
-- причина (явление, обстоятельство непосредственно порождающее, обусловливающее другое явление
-- следствие; основание, повод, предлог для действий)
Причинность: генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процес-сах её движения и развития; такая связь явлений в которой одно явление (причина) при определён-ных условиях с необходимостью порождает другое явление (следствие). Следствие существует в причине в непроявленной форме ещё до того как оно будет получено.
-- стимул (побудительная причина, заинтересованность в совершении)
? следствие (то что вытекает, следует из чего-либо, вывод или результат, последствие; результат воз-
действия)
-- последствие (то что возникает, появляется в результате, вследствие чего-либо)

Р. 17.17. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК РЕЗУЛЬТАТ ДЕЙСТВИЙ СУБЪЕКТА

17.17.1. РАБОТА, ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ДОСТИЖЕНИЕ, ИНТЕРЕС, ВЫГОДА, ПОЛЬЗА И ДР.
-- работа (продукт труда, изделие, произведение)
-- произведение (результат труда; создание, творение; продукт творчества; труд, работа, вещь)
-- достижение (положительный результат работы; успех)
-- история (совокупность фактов и событий относящихся к прошлой жизни; действительность в про-
цессе развития)
-- интерес (прибыль, выгода, польза, смысл)
-- интересы (то что составляет благо, служит на пользу)
-- соглашение (взаимное согласие, взаимная договорённость; общее единое мнение; договор устанавли-
вающий взаимные обязательства в чём-либо)
Всякое соглашение предусматривает неизменность обстоятельств. (Дипломатическое, иногда приме-няется при оправдании нарушения соглашения).
-- компромисс (соглашение путём взаимных уступок)
-- контракт (договор, соглашение со взаимными обязательствами заключивших его сторон)
-- корысть (выгода, польза)
-- выгода (прибыль, доход; польза; преимущество одного по сравнению с другим)
-- польза (хороший результат, благоприятные последствия; нажива, барыш)
-- проигрыш (неблагоприятный исход игры, потеря в игре; то что проиграно)
-- поражение (неудача, проигрыш; неудача в борьбе, в достижении за что-либо)
-- выигрыш (благоприятный исход, приобретение игрой; то что выиграно; выгода, польза, преимущест-
во; достижение успеха, победа)

Р. 17.18. ОБСТОЯТЕЛЬСТВА КАК РЕЗУЛЬТАТ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СУБЪЕКТА
С ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ (В ТОМ ЧИСЛЕ С ЛЮДЬМИ)
Результатом взаимодействия субъекта с Обстоятельствами является изменение Обстоятельств (матери-
альных и нематериальных объектов): их качеств, положений, состояний.

Р. 17.19. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА, РОЛЬ ЕГО В ОБЩЕСТВЕ
Определяется в том числе представлениями о субъекте и отношениями к нему окружающих людей.

17.19.1. МЕСТО, ПОЛОЖЕНИЕ, РЕПУТАЦИЯ, БЕСПОКОЙСТВО И ДР.
-- место (определённое положение в обществе; положение каждого в сравнении с другими)
-- положение (место, роль субъекта в обществе; состояние обусловленное обстоятельствами)
-- протеже (тот кто пользуется протекцией, покровительством)
-- позор (постыдное, унизительное положение вызывающее презрение; бесчестье)
-- репутация (создавшееся общее мнение о достоинствах и недостатках кого-, чего-либо; положитель-
ное благоприятное мнение о ком-, чём-либо)
-- беспокойство (забота, хлопоты -- "я создаю вам беспокойство")

Указанные ниже подразделы описаны подробно в одноимённых подразделах "Классификации Качеств субъекта" (см. раздел 34.11. "Субъект как член социума, член государства").
-- ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В СОЦИУМЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ СОБСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ И
ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОБЩЕСТВЕ
-- ИМУЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА
-- ЗВАНИЕ СУБЪЕКТА
-- СУБЪЕКТ КАК ТРУДЯЩИЙСЯ (ОБЯЗАННОСТИ, КРУГ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ФУНКЦИИ)
-- ДОЛЖНОСТЬ СУБЪЕКТА
-- ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СУБЪЕКТА К КЛАССУ, СОСЛОВИЮ, СЛОЮ НАСЕЛЕНИЯ
-- СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ОРГАНИЗАЦИИ, СООБЩЕСТВА, КОЛЛЕКТИВА, ГРУППЫ
? ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В КОЛЛЕКТИВЕ
-- СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ТОЛПЫ
-- ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ТОЛПЕ
-- СЕМЕЙНЫЙ, РОДСТВЕННЫЙ СТАТУС СУБЪЕКТА
-- ПОЛОЖЕНИЕ В СЕМЬЕ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ РОДСТВЕННИКАМИ
-- НЕФОРМАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ЛЮБОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ

Выражения для закрепления материала

В конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Обстоятельства по отношению к субъекту" их три:
-- Ничто реальное не может быть внутренне противоречивым.
-- Строгость рождает страх, но грубость рождает ненависть.
-- Чем жить ветвям, коль в корне жизни нет!
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 4. Качества субъекта

Глава 18. Определение составляющей "Качества субъекта"
Когда мы пытаемся характеризовать кого-либо, то вспоминаем прежде всего его Качества.
Качества (суть признаки) -- это основная из пяти составляющих субъекта объединяющая все слова обозначающие тело в полном объёме, всё из чего он состоит в рассматриваемый момент: физические, психические, умственные характеристики в их взаимосвязи и сочетании; характеристики всех органов, всех систем органов и сознания. Также в Качества субъекта входит положение его в социуме (семейное, имущественное и так далее). Качества субъекта -- не только тело, ограниченное оболочкой (кожей) и внутренний мир каждого (непостоянный как непостоянно относительное Я каждого), но и элементы и связи сосредоточенные в мозге, в сознании. Под связями подразумевается весь опыт (память) -- физиологический, психический, совокупный: результат взаимодействия Обстоятельств и сознания; результат взаимодействия тела (внутренних органов, органов восприятия и органов действия) и сознания; результат Действия сознания с самим собой. В тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Качества".
Физические, психические, умственные и смешанные Качества могут быть задатками, способностями (физиологией), и опытом как содержанием памяти хранящей Действия и результаты Действия органов восприятия, органов действия, психики, сознания, мозга. Можно подумать что Качества -- это не только характеристики субъекта, но и всё что произошло с ним. Это не совсем так. Весь прошлый опыт, всё что произошло с субъектом учитывается в рассмотрении Качеств только в той мере в которой это зафиксировано, осталось в его памяти (в том числе в органах, движениях, реакциях, Состояниях, сознании, бессознательном) к моменту рассмотрения. Опыт субъекта хранит также его прошлые Обстоятельства (сохраняются в памяти через органы восприятия), Желания, Качества, Действия и Состояния.
Качества непосредственно связаны с Действиями. Мы можем совершать только такие Действия для которых существуют соответствующие Качества. Все Действия совершаются с применением только тех Качеств которые существуют в рассматриваемый момент. То есть Действия ограничиваются Качествами, зависят от них: мы не можем поднять тяжёлый груз не имея соответствующих физических данных; мы не можем воспроизвести мелодию если у нас нет слуха и мы эту мелодию не запомнили. Но и Действия, результаты Действий, становясь содержанием памяти, переходят в Качества.
Мы сами своими Желаниями, Действиями создаём себе привязанности, становящиеся нашими Качествами. Эти привязанности и являются часто объяснением наших поступков. Они формируют новые Желания которые закрепляют новые привязанности и так далее. Также очень важным мотивом наших поступков является самочувствие, то есть Состояние.
В проявлении Качеств важны мера, здравый смысл и управление. Поскольку неконтролируемое проявление без меры ведёт к тому что положительные или нейтральные Качества превращаются в отрицательные.
Судя по многим данным, Качества, способности позволяют нам сделать намного больше того что мы делаем. Что же мешает нам? Если не брать во внимание изменяющиеся во времени Обстоятельства, Желания, Действия, Состояния каждого, то мешают нам противоположные Качества или отсутствие необходимых Качеств.

Для понимания Качества приведу из толкового словаря русского языка значения некоторых слов близких по смыслу к этой категории.
-- качество (существенный признак, свойство отличающее одно лицо от другого)
Качества -- это сложившиеся элементы характеризующие человека; это возможности, средства с помощью которых человек совершает действия. Физические и психические Качества также непосредственно связаны с Состояниями. /Существуют Качества описывающие человека, его системы органов, его органы обобщённо, не учитывая индивидуальных различий, эти Качества долговременные, они существуют всегда. Существуют также Качества описывающие человека более подробно, они изменяются ежемгновенно. Существует также срез Качеств как характеристика объединяющая, результирующая положения органов, систем органов, человека в целом. Эта характеристика -- Состояние (см. "Часть 7. Состояния субъекта").
Получены экспериментальные данные о том что приобретённые признаки наследуются.
-- атрибут (необходимое, существенное, неотъемлемое свойство предмета или явления в отличие от
случайных, преходящих его состояний; постоянная принадлежность, характерный признак)
-- существо (совокупность всех физических и душевных сил и свойств человека)
-- сущность (самое главное и существенное, внутреннее содержание; суть)
-- черта (признак, особенность, какое-либо качество; подробность, деталь; предрасположенность вести
себя сходным образом в разных ситуациях)
-- неспособность (отсутствие способности к чему-либо, неумение что-либо делать)
-- способность (возможность осуществлять какую-либо деятельность, умение делать что-либо, умение
вести себя; свойство дающее возможность осуществлять что-либо; индивидуальные особенности
обусловливающие предрасположенность к осуществлению деятельности)
-- средство (способности, данные)
-- недостаток (несовершенство, недочёт; отрицательное качество)
Любой наш недостаток более простителен, чем уловки на которые мы идём чтобы его скрыть.
-- достоинство (положительное качество; сознание своих человеческих прав, своей моральной ценнос-
ти и уважение их в себе)
Твои достоинства -- это чьи-то недостатки.
-- преимущество (качество, свойство выгодно отличающее кого-либо)
-- превосходство (обладание более высокими достоинствами по сравнению с кем-либо; преимущество)
Истинное превосходство лишь умственное и нравственное.
-- имманентный (внутренне присущий какому-либо явлению, проистекающий из его природы)
-- странность (необычные, странные, вызывающие удивление взгляды, привычки, поступки)
-- связь (взаимные отношения между кем-, чем-либо; близость, внутреннее единство с кем-либо; обще-
ние, сношение с кем-либо)
-- контраст (резко выраженная противоположность)

Приведу также слова из толкового словаря русского языка обозначающие обладание субъектом Качествами, опытом, связями, имуществом и всем что он может иметь.
-- иметь (владеть на правах собственности; обладать, располагать)
-- владеть (иметь своей собственностью; обладать способностью подчинять своему влиянию, своей во-
ле; подчинять себе, охватывать -- о мыслях, чувствах; уметь обращаться с чем-либо; быть в состоя-
нии действовать органами тела)
-- обладать (иметь своей собственностью, владеть; иметь в числе своих качеств, достоинств)
-- наличие (присутствие, существование)

В научной психологии в лабораторных условиях и с помощью тестов можно объективно оценить некоторые Качества испытуемых людей в конкретный момент времени, например: рост, вес (физические характеристики); степень чувствительности и скорость реакции органов чувств, органов действия при внешнем воздействии (физиологические характеристики); скорость, объём, длительность запоминания информации (психические характеристики); правильность и скорость решения различных задач связанных с определением умственных характеристик.
При этом существуют относительные, приблизительные, субъективные оценки таких характеристик одних людей другими людьми. Именно такими оценками пользуются все в повседневной жизни, например: большой, толстый (физические характеристики); зоркий, шустрый (физиологические характеристики); злопамятный, добрый (психологические характеристики); глупый, рассудительный (умственные характеристики).
Но существует большое количество Качеств, характеристик которыми все пользуются и которые нельзя оценить с помощью приборов. Сложность не только в том что многие характеристики являются объединяющими, соединяющими одним словом и физиологические, и психологические, и умственные Качества, например: кичливость, мужественность, деликатность. Сложность прежде всего в оттенках смысла характеристик. Попробуйте с помощью приборов, тестов определить разницу между, например, активностью, энергичностью, деятельностью. Это приблизительные понятия. Более того, их нужно отличать, например, от торопливости и других характеристик. Разумеется, эти оценочные характеристики отличаются от опыта (как содержимого памяти) субъекта. Итак, есть конкретный опыт субъекта и есть словесная оценка Действий субъекта собой или другими людьми.
Мы в этой работе тоже будем пользоваться такими характеристиками, потому что других, наиболее полно описывающих Качества человека, нет, и потому что они всем понятны.
На все значимые смысловые оттенки характеристик существуют отдельные слова. А оттенки характеристик для которых нет отдельных слов можно передать несколькими словами. Значит с помощью языка можно описать весь спектр характеристик человека от внешнего вида и физических Качеств до внутреннего мира и процессов происходящих в сознании.
Характеристики которые даются субъектам другими людьми, даются чаше всего в результате их проявления. Чтобы охарактеризовать человека нам нужно его увидеть (тогда мы сможем описать его внешний вид, некоторые физические и психические Качества), или увидеть его в Действии (тогда мы сможем охарактеризовать его Качества связанные с поступками, речью, сознанием). Мы также можем узнать о ком-либо из документов, статей, рассказов других о нём. Характеризовать внутренний мир человека, если он не проявляется, можно только косвенно на основании тех проявлений которые известны, а также в результате самонаблюдения и анализа. Несмотря на относительность, приблизительность, расплывчатость, обобщённость, субъективность оценочных словесных характеристик, они довольно точно описывают носителя этих Качеств. И чем ближе мы знаем человека, тем точнее можем описать его. Конечно, случаются ошибки, когда поступки кого-либо не соответствуют представлениям о нём. Как говорит пословица для таких случаев: "Чужая душа -- потёмки". Подробнее поступки субъекта и их происхождение мы обсудим в последующих главах, сейчас же сообщим что на его Действия влияют не только Качества, но также Желания, Состояния, и Обстоятельства в которых он находится.
Чтобы разобраться в Качествах субъекта нужно рассмотреть его во всей полноте, со всеми связями, включая положение в семье, в обществе.
Для примера рассмотрим схематично Действия взрослого субъекта в будничный день. Он просыпается, встаёт, совершает туалет, готовит завтрак, завтракает, одевается, выходит из дома, обходит зимой скользкие колдобины чтобы не упасть, садится в автобус или собственный автомобиль, затем едет в метро, приезжает на работу, общается с коллегами, руководителями, подчинёнными, знакомыми, незнакомыми (кстати, со всеми по-разному, пусть даже с незначительными оттенками, но по-разному), выполняет привычные и непривычные Действия, усваивает новую информацию о происходящем в мире, о чём-либо происшедшем с коллегами, об изменениях в работе, дополняет этой информацией свои представления ("картинку"), возвращается домой, общается с родными (не так как с коллегами на работе), ужинает, отдыхает, готовится ко сну, засыпает. Он адекватно воспринимает окружающее, перерабатывает информацию полученную извне. Он совершает все необходимые физические движения, Действия пальцами, руками, ногами, телом, шеей, головой, лицом согласованно, доведя их до автоматизма. И везде он знает как вести себя. Он знает как находиться, двигаться в окружающей природной среде. Он знает как пользоваться окружающими предметами дома, в общественных местах, на работе, от зубной щётки до сложных устройств. Он знает как вести себя с окружающими людьми от родных до незнакомых: разговаривать, влиять на них, добиваться своего. Он обладает моральными и нравственными качествами. Он выработал способность мгновенной оценки окружающих людей, окружающей обстановки. Он научился ощущать, адекватно воспринимать окружающее. Он научился усваивать новую информацию самого разного характера от простых до абстрактных представлений и условностей принятых в жизни и, например, в телепередачах или произведениях искусства. Он научился корректировать свои представления и формировать свои взгляды. Он научился избавляться от ненужной информации. Он научился вспоминать прошедшее, планировать будущее, ставить цели и добиваться их. Он научился и многому другому. В общем он научился жить в соответствии со своими Качествами, наклонностями, Желаниями. Для того чтобы совершать эти простые и непростые, привычные и непривычные Действия нужно обладать соответствующими Качествами. На этом примере мы схематично перечислили Действия взрослого субъекта выделяя его взаимодействие с Обстоятельствами (см. часть "Обстоятельства по отношению к субъекту"): людьми, природной средой, окружающими предметами и всем что воздействует на его сознание, включая информацию самого разного рода. При этом взаимодействии субъект проявляет и дополняет соответствующие приобретённые Качества. Где же находятся эти Качества? В теле, в мозге, в сознании. Это внешний опыт в широком смысле (опыт органов восприятия, органов действия, сознания, ума, памяти, эмоций) -- содержание памяти как результат взаимодействия с внешней средой и с другими людьми: знания, навыки, умения, привычки (активный опыт); накопленные впечатления через ощущения, восприятия (пассивный опыт). Содержанием памяти могут быть накопленные сведения, телефоны, адреса, связи, работа, транспорт, расположение учреждений, предыдущие события, разговоры, идеи, взгляды, знания, речь, привычки. Итак, внешнее переходит во внутреннее (Обстоятельства в которых находился субъект, взаимодействие с ними и результат взаимодействия, становясь содержанием его памяти, его опытом, становятся его Качествами). Важно отметить: не воспринятое нами не существует для нас.
Теперь относительно Качеств не имеющих явных внешних проявлений. У каждого субъекта происходят внутри различные физиологические процессы, психические переживания и умственная работа. Те из них которые стали содержанием памяти относятся к опыту приобретённому при взаимодействии с собственным внутренним миром, то есть к Качествам. Известно что в сознании нет ничего чего бы не было в ощущениях. Почему же мы говорим об опыте приобретённом при взаимодействии с внутренним миром? Потому что эти вторичные процессы, хотя и основаны на ощущениях, самостоятельны. Это новые закрепившиеся, устойчивые связи в сознании, результат процессов от элементарных до творчества. Например, грёзы, мечтания, планы, придуманное стихотворение. Это важно знать потому что внутреннему миру уделялось мало внимания в психологии. А ведь это значительная часть нашей жизни, влияющая на наши поступки. Опыт внутренний (психический) -- содержание памяти (содержание сознания) как результат взаимодействия с внутренней средой: представления, воображения; мысли; речь внутренняя; результат Действия внутренних органов и систем (то что хранится в подсознательном, бессознательном); прошлые Обстоятельства, Желания, Качества, Действия, Состояния направленные внутрь.
Далее, как член социума субъект может обладать следующими Качествами: имя; принадлежность к государству, расе, нации, национальности, народу, классу, сословию, слою населения, обществу, сообществу, коллективу, группе, толпе; семейный, родственный статус; формальное, служебное, общественное (в том числе звание, должность), имущественное и неформальное положение в любой группе, в семье.
Также субъект обладает Качествами которые присваиваются ему другими. Имеется в виду не субъективное мнение кого-либо о нём, а различные звания, награды, статус. Они говорят о положении субъекта в социуме. Хотя они как-будто ничего не добавляют к его физическим, психическим и умственным Качествам, но в силу соответствующего статуса изменяется роль субъекта, его Действия, и в них проявляются те Качества которые при другом положении не проявляются. Затем в силу изменения Обстоятельств, Действий накапливается соответствующий опыт и приобретаются новые Качества. Психологически присвоение статуса, звания субъекту аналогично назначению его на должность.
Помимо формального у каждого из нас в любой группе есть и неформальное положение. "Положение в семье" -- это не только формальный статус (муж, жена, отец, мать, ребёнок, брат, сестра), но и результат сложившихся взаимных отношений субъекта к родным и родных к субъекту, а также фактическая роль его и круг обязанностей в семье. "Положение в трудовом (учебном) коллективе" -- это не только профессия, должность, формальные обязанности, служебное, общественное положение, но и результат взаимных отношений субъекта и членов коллектива, а также реальная роль его в коллективе. "Положение в обществе" -- например, учащийся, пенсионер. Важно отметить: между людьми не бывают только формальные отношения. Везде между людьми где есть формальные, есть и неформальные отношения, даже в жёстко регламентированной среде: военной, тюремной. Это происходит потому что мы все друг к другу относимся по-разному. И чтобы определить отношение одного человека к другому достаточно одного взгляда, одного произнесённого слова.
Где же находятся Качества соответствующие формальному и неформальному положению субъекта? Они являются содержанием его памяти. А если их нет в его памяти? Значит он ними не обладает.
-- Допустим, -- возражает критик, -- но эти Качества могут являться памятью окружающих и соответственно изменять их поведение по отношению к субъекту.
-- Да, но мы обсуждаем Качества субъекта и его поведение, а не поведение окружающих. Качества субъекта по отношению к Обстоятельствам, в том числе другим людям, рассмотрены выше.
-- Ну, хорошо, -- продолжает критик, -- разберём другой случай. Субъект думает что обладает каким-либо Качеством, а у него его объективно нет.
-- И здесь ответ понятен. Субъект обладает Качеством ложного представления о какой-либо стороне своей натуры. Значит, нам присуще такое Качество как заблуждение. Почему же, в отличии от животного мира, нам дана способность заблуждаться? (Ответ см. ниже главу 25 "Заблуждения субъекта").
Рассматривая Качества не будем забывать о том, что как бы мы ни абстрагировались от субъекта, "не существует Качества без его носителя". Следовательно, так же как физические (телосложение), психические Качества тоже имеют индивидуальные особенности.
Учитывая важность и всеобъемлемость сознания, психических Качеств выделим их в отдельные главы (см. ниже), но прежде попробуем дать определение физическому и психическому в человеке.

Глава 19. Физическое

Приведу схематично основные сведения о телосложении из справочников по анатомии.
Тело человека состоит из головы, шеи, туловища, верхних конечностей, нижних конечностей. Телосложение имеет половые, возрастные и индивидуальные особенности. При сравнении телосложения людей одного пола и возраста выявляются индивидуальные различия.
В основе строения человека лежит клетка. Ткани -- это клетки и расположенное между клетками вещество. Ткани: эпителий (кожа), кости, хрящи, сухожилия, связки, мыщцы, кровь, лимфа, нервы. Нервные клетки обладают физиологическими свойствами раздражимости и проводимости. Органы объединяются в системы органов: система органов движения; пищеварительная; дыхательная; мочевая; половая; сердечно-сосудистая; система органов чувств; система органов внутренней секреции; нервная система (вегетативная и соматическая). Вегетативная нервная система регулирует деятельность внутренних органов, желез внутренней и внешней секреции, сосудов и отчасти мускулатуры. Соматическая нервная система воспринимает раздражение из окружающей среды и координирует реакции скелетной мускулатуры. Центральную нервную систему составляют спинной и головной мозг. ЦНС регулирует взаимоотношения организма с окружающей средой, управляя поведенческими реакциями, координируя деятельность всех органов тела. Основу деятельности ЦНС составляет рефлекс, так как любая реакция организма есть ответ на изменение окружающей или внутренней среды.
Физическое -- это то из чего состоит тело: клетки, ткани, органы, системы органов с их функциональными возможностями и в их взаимосвязи, способности органов чувств воспринимать, способности органов Действия действовать. А также Качества собственно тела: возраст, рост, вес, то есть анатомия и физиология. К физическим Качествам относится и всё что связано с мышцами.
Движение и чувствование составляют феномен называемый жизненной силой. Каждая клетка обладает движением и чувствительностью. Движение является представителем физиологических сил, чувствительность ? психологических. Орган ответственный за движение в каждой клетке это система кровообращения. Дыхательная система является вспомогательным орудием системы кровообращения. Движение сердца находится вне произвольного контроля. Движение дыхательного центра является до некоторой степени произвольным. Посредством этого движения может осуществляться связь между всеми физиологическими движениями. Упражняясь с целью улучшения дыхательной деятельности человек может укрепить психические силы. И наоборот.

Глава 20. Психическое

Приведу некоторые представления о психическом из отдельных книг по психологии.
В научной психологии существует психофизиологическая проблема (проблема взаимоотношения души и тела). Научные психологи так её объясняют. "Накопленные факты позволяют выдвигать новые гипотезы, которые по-новому трактуют многие механизмы поведения. Но как от этого перейти к психике? Исследование всего нашего внутреннего мира исторически было отделено от изучения работы мозга естественнонаучными методами. К изучению психического существовало два подхода. В первом случае для описания субъективного мира наблюдатель использовал аналогию с собственным внутренним миром, что приводило к привлечению таких психологических терминов как воля, чувства, разум, цели и так далее. Но это не приводило к пониманию реально существующих материальных механизмов психических явлений. Другой подход использовал исключительно естественнонаучные методы и понятия, и это приводило к исчезновению психического: как от физических величин и химических реакций перейти к миру психических явлений? Среди имеющихся решений проблемы наиболее перспективна идея о том что психическое и физиологическое -- это две сущности одного и того же процесса". В то же время на сегодняшний день приборное физическое исследование психической реальности невозможно. Объективное наблюдение и поведенческий эксперимент в сочетании с методом субъективной интерпретации в терминах "состояний сознания" до сих пор остаются главными орудиями психологического научного познания.
В научной психологии определить функции психики чрезвычайно трудно, для этого нужно перечислить все формы и характер её проявления, поэтому и определения психики различаются и являются неполными. Но в основном психологи согласны в том что психика -- субъективное отражение объективной действительности в идеальных образах. Психика -- свойство высокоорганизованной материи (клеток мозга) адекватно реагировать на явления окружающей среды. Психика -- рефлексия организма, способность к различным рефлексам, проявление организмом реакционных способностей на раздражители внешнего и внутреннего миров человека. Психика -- внутренний субъективный мир человека. Та часть сознания в которой учитываются только память и способности функционировать в себе, без способносте воспринимать окружающее, называется внутренним миром или внутренней средой человека. Психика -- функция головного мозга. Психика находится в единстве с соматическими процессами. Головной мозг -- орган психической деятельности. Головной мозг осуществляет свою отражательную функцию через посредство органов чувств. Системы головного мозга, которые служат биологической основой психики, формируются не только под влиянием внешних, но в первую очередь врождённых и генетических (внутренних) факторов. Действительно, если мозг состоит из нервных клеток, а клетки являются носителями генома, то наш мозг не является TABULA RASA, а имеет предрасположенности. Поставляемую органами чувств информацию головной мозг (высший орган психической деятельности) сличает, комбинирует, сопоставляет с прежним опытом, проверяет практикой, накапливает, закрепляет в памяти; она служит основой для сознательных Действий человека, ответных по отношению к окружающей среде. Одна из важнейших особенностей психики -- её целостность.

Остановимся подробней на психике. Под психическим мы будем понимать не только способности отражения окружающей действительности, но и способности отражения в головном мозге информации от внутренних органов, результаты этих отражений, способности контроля и управления всех систем органов, а также сознание. Сами органы, их характеристики, их состояния в каждый момент -- это соматика, это то что относится к физическим Качествам. Но сигналы поступающие от внутренних органов в головной мозг и создающие в нём элементы и связи которые могут стать частью особой памяти будем считать психикой, психическими Качествами. Потому что такие элементы и связи, дающие знать о внутренних органах, об их недомоганиях, пониженной или повышенной активности, тоже влияют на наши Желания, на наши Действия и Состояния. Также как окружающий нас материальный мир при восприятии, отражении в сознании становится содержанием психики, так и соматика, внутренние органы при поступлении в головной мозг сигналов от них тоже становятся содержанием психики, психическим.
Что же тогда в нашем теле есть только физическое без психического? Это анатомия, физиология, размеры, функции, связи и другие характеристики органов. "Но ведь боль от какого-либо органа физическая". "А отражение её в мозге -- это психическая характеристика". Боль и есть отражение состояния органа в психике. Например, при употреблении спиртного качества поджелудочной железы изменяются, она испытывает значительные трудности о которых в мозге ничего не известно. Или у субъекта обнаруживается прободная язва желудка (а это процесс не одного дня) когда он теряет сознание от кровотечения, хотя в мозг никаких сигналов от желудка не поступало поскольку в нём нет нервных окончаний. То есть физические характеристики могут изменяться, а психические нет. А бывает психическое без физического? Да, например, мы вспоминаем события прошедшего дня и можем не воспринимать окружающее и сигналы от внутренних органов. А может физическое влиять на психическое? Конечно, например, у субъекта появилось сильное желание опорожнить мочевой пузырь, он больше ни о чём не может думать. А может психическое влиять на физическое? Да, существуют психосоматические заболевания, например, язва желудка. Сильный стресс может привести даже к остановке сердца. Отметим также что если психическое не соединяется с физическим, то оно никак не проявляется. Психическое может проявляться только в соединении с физическим.
Психологи считают что в силу чрезвычайной сложности психики её нельзя описать простым делением процессов на "сознательное" и "бессознательное". Действительно, если под бессознательными процессами считать малоконтролируемые (неконтролируемые), малоосознаваемые (неосознаваемые), малоуправляемые (неуправляемые), полуавтоматические (автоматические) процессы, неосознаваемые установки, неосознаваемые побудители сознательных действий и другие процессы, но происходящие в сознании, тогда трудно в сознании выделить бессознательное. Ситуация осложняется тем что в психологии существуют понятия "бессознательные процессы" и "бессознательное", и даже "коллективное бессознательное" (Фрейд). А как назвать процессы происходящие в мозге и в той части головного мозга которая не относится к сознанию? Правильнее всего было бы назвать их бессознательными или неосознаваемыми, то есть происходящими вне сознания. Но исторически сложилось так что под этими словами понимаются процессы происходящие в сознании. Хотя это всего лишь вопрос степени контроля Действий и мы всегда при желании можем такой контроль осуществить или усилить. Поэтому такие процессы происходящие в сознании правильнее было бы называть неконтролируемыми, автоматическими. А процессы происходящие в головном мозге, но не в сознании -- бессознательными. В самом деле, как можно называть бессознательным то что тут же, при переключении на него внимания, переходит в сознательное?
С учётом сказанного разделим психику на бессознательное и сознательное. Бессознательное (иногда применяют термин подсознательное) в самом широком смысле -- психические процессы не осознаваемые индивидом, неосознаваемые психические структуры. Функция бессознательного (подсознательного) -- выживание в любых условиях, инстинкт самосохранения. Большинство процессов происходящих в теле человека обеспечивающих слаженную работу всех систем органов -- бессознательные. Они контролируются, управляются головным мозгом автоматически, без участия сознания. Отметим одну важную особенность. В особых случаях, например угроза жизни, при нехватке времени мы совершаем поступки под влиянием бессознательного, бессознательные поступки. Вообще, чем более обдуманные, контролируемые поступки совершает субъект тем более развито его сознание, тем он совершеннее. (О сознании см. ниже главу 24 "Сознание, память субъекта").
Функции психики: восприятие, отражение, все функции памяти и управление.
Многие психологические Качества зависят от характера индивидуальных связей в сознании. Действительно, если электрические сигналы и химические реакции в сознаниях проходят с разными скоростями, разной интенсивностью и с разными значениями других параметров, то и быстрота реакции, сообразительность, объём памяти, активность и многие другие Качества будут у разных людей различными.

Глава 21. Социальное

Люди являются стадными, коллективными, социальными существами и без человеческого окружения сформироваться и остаться людьми не могут. Принадлежность к социуму формирует и развивает речь, модели поведения, трудовые навыки и такие Качества которые позволяют субъекту выжить, развиваться, совершенствоваться и жить полноценной, соответствующей его природе, счастливой жизнью. Социум передаёт и воспитывает у субъекта не абстрактные, не соответствующие, а те вкусы, традиции (и многое другое) которые соответствуют географическим, климатическим, историческим, социальным, общественным, семейным и другим условиям в которых живёт субъект.
Поэтому для понимания того социального что может быть принадлежностью любого субъекта нам необходимо перечислить хотя бы в самом общем виде все социальные факторы, условия, структуры могущие влиять на субъекта. Структура всех групп и подгрупп Качеств, в том числе относящихся к социальным, перечислена в главе 34 "Классификации Качеств субъекта". Хочу ещё раз отметить что весь этот раздел состоит из цитат по большей части из толкового словаря русского языка. Автор стремился перечислить все группы и подгруппы входящие в раздел. Термины входящие в подгруппы, последнее звено структуры (листочки) перечислены не полностью. В связи с этим в некоторых случаях у читателя может возникнуть вопрос -- почему включён один термин и не включён другой. Потому что автор не ставил себе такой цели и потому что перечислить все структурные оттенки невозможно. Разве можно перечислить все цвета, образы, звуки со всеми их оттенками, интонациями? Термины-листочки приведены в классификации как пример.

Глава 22. Субъект, объект взаимодействие между ними

Напомним, субъект -- это отдельный человек и определяется он как взаимодействие всех пяти составляющих пентаграммы в каждый момент времени, включая всё содержание памяти, весь опыт: привычки, наработанные приёмы, типичные реакции, такие же типичные слова и интонации, Желания, цели, планы, мечты и так далее (более подробно см. часть 2 "Человек").
Объект противополагается субъекту. Всё что вне субъекта ограниченного кожей, это объекты: то что воспринимается (включая произведения искусства); то что испытывает воздействия субъекта; природная среда; различные материальные и нематериальные объекты (грубые, тонкие); вещи, предметы; явления, процессы; живые, неживые; растения, деревья, вся флора; вся фауна, включая людей. Если рассматривать термин субъект в значении Я, то объектом для него является собственное сознание: память (включая прошлые Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия); весь внутренний мир субъекта [чувства, настроения, эмоции, Состояния, ментальные объекты, абстрактные понятия, обобщающие, условные категории и правила сложившиеся к рассматриваемому моменту, информация самого разного рода, любой предмет размышления (вплоть до существующих только в сознании субъекта)]; обладающие Качествами, не обладающие Качествами и многое другое (более подробно см. главу 17 "Классификация Обстоятельств по отношению к субъекту"). Поскольку каждый объект обладает многочисленными Качествами, характеристиками на него можно смотреть с разных точек зрения (выделяя ту или другую грань), как на: существующий, несуществующий; материальный, нематериальный; внешний, внутренний; образный, буквальный; причину, следствие; изолированный, взаимосвязанный; цель (назначение), средство; относительный, абсолютный; обладающий Качествами, не обладающий Качествами; временный, постоянный; ограниченный, неограниченный; изменяющийся, неизменный; и т. д. Субъект выбирает точку зрения (систему координат) на объект и характеризует его в выбранной системе координат.
Наиболее обобщённо и точно связь субъекта с объектом определяется словами "взаимодействие" и "отношение". И если с "взаимодействием" есть ясность (внешний объект воспринимается субъектом через его органы восприятия, субъект воздействует на внешний объект через органы Действия), то "отношение" необходимо объяснить более подробно. Отношение по словарю определяется как связь образующаяся из общения; причастность, связь, касательство. Отношение -- объединённая характеристика субъекта к объекту. В "отношении" субъект противопоставляет себя объекту (Я и не-Я). Уже известно что любое физическое или психическое Действие эмоционально окрашено и хранится в памяти субъекта с его эмоциональной окраской. Что наряду с Желанием, ментальностью и определяет отношение субъекта к Обстоятельствам. Поэтому под отношением субъекта к объекту (Обстоятельствам) автором понимается не только Желание, знание объекта (или каких-либо его сторон), например, пользование какими-либо предметами (что входит в навык, умение), а и эмоциональная составляющая (отрицательная, безразличная, положительная со всеми возможными оттенками), что и определяет Действие, характер Действия субъекта. (Как эмоции хранящиеся в памяти, они разумеется относятся к Качествам субъекта). Следовательно, в отношении субъекта к объекту важно учитывать все составляющие: интерес, любопытство к этому объекту; память (опыт восприятия объекта; опыт взаимодействия с этим объектом; информация о нём; обдуманность, расчёт поведения с ним; весь эмоциональный опыт связанный с этим объектом); Состояние субъекта (несмотря на весь опыт мы способны воспринимать объект неадекватно, например, "сквозь розовые очки", или не желая соглашаться с собеседником можем изменить своё мнение об объекте). Опыт взаимодействия, представления об объекте может включать весь спектр от существования, характеристик, свойств, положения по отношению к другим объектам, места в системе ценностей до эмоциональных характеристик: "подходит -- не подходит"; "нравится -- не нравится"; "возбуждает -- не возбуждает"; "удовлетворяет -- не удовлетворяет"; "красивый -- некрасивый"; "приятный -- неприятный" и тому подобное.
Субъект всегда связан с объектом (мы воздействуем на среду, среда воздействует на нас), то есть сознание субъекта всегда занято объектом внутренним или внешним. Когда объект воздействует на субъект, а субъект воспринимает эти воздействия, тогда субъект связан с этим объектом. Когда объект воздействует на субъект, а субъект не воспринимает объект, тогда субъект не связан с этим объектом. Субъект воспринимает объект, сознание субъекта через восприятие объекта само изменяет своё Состояние.

0x08 graphic

Воздействие
0x08 graphic

Связь субъекта с объектом -- это Действие.
Действия которые субъект совершает в отношении объекта см. в "Классификации Действий субъекта". Результат воздействия субъекта на объект -- изменение объекта, при этом изменяются Качества и Состояния субъекта.
Теперь, после рассмотрения понятий субъекта, объекта и взаимодействий между ними мы можем обсудить категорию Я.

Глава 23. Я как представление о себе, Я как субъект (личность)
и Я абсолютное

Начнём с мозга. Мозг -- центральный отдел нервной системы состоящий из нервной ткани, заполняющей череп и канал позвоночника. Мозг -- суть вещество. Ребёнок рождается с незаполненным информацией мозгом. Но мозг состоит из клеток, а клетки являются носителями генов. Следовательно, уже в мозге новорождённого есть предрасположенности. Затем развивается сознание прокладывая в мозге элементы и связи.
Память: способность сохранять и воспроизводить в сознании прежние впечатления; запас хранимых в сознании впечатлений. Память -- элементы и связи об Обстоятельствах, Качествах, Состояниях, Желаниях, Действиях на момент рассмотрения.
Сознание -- память и способности совершать различные функции (внимание, восприятие, управление Действиями и другие процессы). Сознание -- структура из кластеров (кластер -- пучок, группа, гроздья). Чем заполнено сознание? Информацией полученной из окружающего мира (или об окружающем) через органы восприятия, информацией полученной от внутренних органов тела, информацией полученной в результате работы собственного сознания, активизации внутреннего мира (мысли, анализ, мечты, планирование, творчество и т. п.). А что представляет собой сознание помимо указанной информации? (Ведь полученная информация является частью памяти, то есть Качествами и не исчерпывает всего сознания). Сознание состоит из тех же составляющих, что и субъект: Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания, Действия. Только эти составляющие характеризуют не субъекта в целом, а его сознание и наполнены другим содержанием. В частности Обстоятельствами считаются не только всё что снаружи тела, но и всё что снаружи сознания, в том числе тело субъекта. А Качествами считаются не Качества субъекта в целом, а Качества его сознания, включая, например, внимание.
Напомню. Поскольку все ощущения, восприятия внешнего мира и внутренних органов, а также все процессы внутри сознания отражаются в нём, то строго говоря, мы не окружающее воспринимаем, а его отражение в сознании. Мы не слова говорящего воспринимаем, а отражение слов, их смысла в сознании. Потому что сказанное кем-либо встраивается в уже имеющиеся кластеры и связи в нашем сознании. Поэтому, в частности, каждый слушающий воспринимает сказанное по-своему.
Теперь перейдём к Я. В соответствии с определениями в словарях и в психологии Я употребляется для обозначения говорящим самого себя в окружающем мире, сознаваемой человеком собственной сущности, а также для обозначения субъекта. Я -- это самоидентификация. Существует субъект с его физическим, психическим и социальным, и существует представление субъекта о себе, то есть Я, которое отличается от того чем на самом деле является субъект (соответствие между субъектом и его представлением о себе не вполне точное, приблизительное). Это Я относительное (в отличие от Я абсолютного), существующеее только как субъективное представление о себе, не существует как сущность, но существует как часть психических Качеств, влияющее в том числе и на поведение субъекта. Представление о себе можно условно разделить на две составляющие: основанное на фактах, на происшедшем с субъектом и выдуманное (включающее желательный образ себя, интерпретированное субъектом и как правило не соответствующее фактам прошлое, и представления о будущем). Первая составляющая более-менее объективна, несмотря на субъективность восприятия и субъективность оценок. Вторая -- выдуманная. От субъекта (его Качеств) зависит соотношение составляющих. Несмотря на несоответствие субъекта представлению о себе и ежемгновенную изменяемость, содержание этого представления имеет довольно устойчивый характер. Итак, что важно помнить. Представление о Я не первично. Это результат способности психики (точнее сознания) создавать представления о себе. А сознание зарождается, развивается, изменяется, умирает. Представление о Я существует только в сознании субъекта. Оно ежемгновенно изменяется благодаря изменениям в сознании. То есть оно всегда субъективно (в значении "личностно, индивидуально") и относительно.
Я в значении "субъект" (личность) существует как ежемгновенно изменяемое индивидуальное сочетание физического, психического и социального. Я -- это самоуправляемая, самоотождествляемая, воздействующая только на собственное сознание сущность; это самоидентификация, самоотождествление, самосознание и самоосознание.
Остановимся подробней. Что значит самоуправляемая? Это значит что причина воздействия на сознание находится в Я. Суть воздействия на сознание -- направление внимания. А дальше сознание изменяет само себя. Например, Желанием делается выбор среди других Желаний на восприятие звуков и оно направляет внимание на восприятие звуков. Сознание через уши воспринимает звуки которые попадают в память, происходит изменение Желаний, Действий, Качеств и Состояний сознания. Чем руководствуется Я в своём выборе? Желаниями наслаждаться, удовлетвориться, испытать что-то новое, изменить что-либо, повторить испытанное, выполнить обязанности, достичь цели и многое другое.
Что значит самоотождествляемая? Я может поместить себя в прошлое, настоящее, будущее и может придать себе любой образ. Я воздействует на сознание беспрерывно и мгновенно самоотождествляется с любым кластером сознания, памяти, его элементом или со всем сознанием целиком. (Самоотождествление и есть связь, соединение). Я, самоотождествляясь со всем что есть в сознании, воспринимает себя как: "Я обладающий Качествами", "Я желающий", "Я выбирающий" (при выборе), "Я ощущающий", "Я воспринимающий" (при восприятии), "Я действующий", "Я делающий" (при делании), "Я совершающий поступки", "Я говорящий", "Я мыслящий", "Я представляющий", "Я испытывающий Состояния", "Я осознающий всё сказанное выше", "Я осознающий себя осознаваемым" и так далее до бесконечности. Поэтому когда субъект говорит, например, "Я увидел", "Я сделал", "Я ошибся" -- он искренне и справедливо полагает что всё это совершено Я. Я воспринимает себя как тело в самом широком смысле и не осознаёт этого отождествления. В разные моменты субъект может отождествлять себя со своим именем (например, представляясь другому субъекту), полом, с человеком определённого возраста, национальности, профессии, должности, семейного положения, с тем кто ему представляется в данный момент. С кем бы субъект себя не отождествлял, в том числе со всем тем что ему присуще и ему принадлежит, это будут только его представления, и даже если они будут соответствовать действительности, фактам, это каждый раз будут только его представления об относительных Я в каждый момент. Зачем Я отождествлять себя со всем что происходит в сознании? Чтобы руководить, управлять субъектом. (Разумеется только теми возможностями которые есть в сознании каждого). Только человек руководствуясь, например, чувством долга, моральными, нравственными установками может преодолеть инстинкты, многие физиологические и психические Желания. Если бы Я какого-либо субъекта не руководило ним, то он не смог бы жить среди людей. Представим себе самые противоположные ежемгновенные позывы, Желания, мысли каждого. Ведь если им следовать, не сдерживать себя, получится чёрт знает что.
Может ли Я выбрать Действие не приятное для субъекта, выбрать то что субъект не хочет ("хочет" здесь в узком понимании влечения)? Да, например, субъект хотел бы развлекаться, но чувства долга, ответственности и другие чувства обязывают субъекта работать. В этом случае побеждает незаметное для субъекта Желание исполнить долг. Без всеобъемлющей, всегда присутствующей в каждом субъекте составляющей Желание не обойтись, не бывает даже психических Действий субъекта без соответствующих Желаний. Значит, субъект может выбрать не только приятное, но и не приятное Желание (выбор входит в Желание), Действие. А может ли Я выбрать Действие субъекта совершенно не свойственное его Качествам? Не может. Субъект не обладающий нужными физическими данными не сможет, например, поднять штангу с большим весом. Не обладающий соответствующими знаниями не сможет решить задачу по высшей математике. Правда попытаться может. А вот относительно аморальных, противозаконных поступков этого утверждать нельзя. Да, субъект не совершал ранее противоправных Действий и со всех сторон был положительным человеком, однако же совершенно неожиданно может совершить что-то ужасное. То есть любой субъект способен на противозаконные, аморальные Действия. А может ли Я выбрать Действие субъекта не свойственное его Состоянию? Да, может. Например, субъект болеет, плохо себя чувствует, но в определённых пределах может заставить себя делать то что свойственно его здоровому Состоянию. А может ли Я выбрать Действие субъекта не свойственное Обстоятельствам? Конечно, каждый из нас сплошь и рядом наблюдает неадекватное поведение окружающих. Автор задаёт эти вопросы чтобы подойти к важному выводу. Не вдаваясь в подробности, а рассматривая только принципиальную сторону можно утверждать что Я может выбрать Действие не свойственное по отдельности хотению, Качествам, Состоянию или Обстоятельствам. Например, не свойственное хотению, Состоянию и Обстоятельствам, но свойственное Качествам. Или не свойственное хотению, Качествам и Обстоятельствам, но свойственное Состоянию. Или не свойственное Качествам, Состоянию и Обстоятельствам, но свойственное хотению. Но Я не может выбрать Действие которое было бы не свойственно одновременно хотению, Качествам и Состоянию.
Как изменить выбор Я? Как сделать так чтобы Я выбирало то что мне нужно, что развивало бы меня, что помогло бы мне решить жизненные трудности, что сделало бы меня счастливым? Необходимо действовать на всех фронтах: Качества, Состояния, Желания, Действия. Необходимо вырабатывать в себе нужные Качества через формирование Желаний, и соответствующие Действия. Это нужно делать до тех пор пока не будет выработана твёрдая привычка делать то что требуется. Необходимо научиться получать удовлетворение, удовольствие от всего процесса выработки в себе нужных Качеств, а также от их применения. Важно при этом не употреблять спиртное, наркотики, поскольку это не только ведёт к бесконтрольному поведению, снижает возможности совершенствоваться, но и разрушает психику.
Подавляющее большинство не имеет ни малейшего представления о Я абсолютном, присутствующем в каждом субъекте. Я абсолютное -- это бескачественная сущность, свидетель, абсолютный субъект (всё остальное объект), Атман (о Я абсолютном и Атмане см. главу 34 "Классификация Качеств субъекта").
Как обнаружить абсолютное Я? Если всё что снаружи тела, внутри него обладает Качествами, то как проявить бескачественное, непроявленное? Пытаясь обнаружить своё истинное, не относительное, абсолютное Я внутри себя (не искать же его снаружи, вне себя), углубляясь в себя до бесконечности, фиксируя самые тонкие психические процессы, субъект уподобляется открывающему китайские ящички (аналог русской матрёшки): каждый раз открывая самый маленький ящичек он находит в нём только ещё более маленький. Теперь важный момент. При отождествлении своего Я с очередным маленьким ящичком, все более крупные воспринимаются субъектом как объект, но ведь при очередном отождествлении с ещё более маленьким ящичком предыдущий ящичек становится из субъекта объектом. И так без конца. Понятно, что таким путём обнаружить своё истинное Я невозможно, ведь каждый раз Я (истинный субъект) отождествляет себя с объектом, с не-Я. Таким образом абсолютное Я в сознании отсутствует. "Тело материально, а во всяком познании мы осознаём познающего как нечто отличное от тела". Необходимо избавиться от главного заблуждения (незнания) -- отождествления Я с не-Я (что "Я -- это моё тело"), необходимо осознавать что Я не обладает Качествами. Следовательно, "не-Я обладаю Качествами", "не-Я желаю", "не-Я ощущаю, воспринимаю, думаю, говорю, иду, совершаю поступки", "не-Я болею, выздоравливаю, страдаю, радуюсь, испытываю различные Состояния", "не-Я нахожусь в этом месте, в этих условиях и Обстоятельствах".
Фактически Я не связано ни с каким объектом, но каждому из нас представляется связанным -- в этом суть заблуждения. Логика подсказывает, что появление в сознании представления об объекте (в это время и происходит отождествление) является препятствием для обнаружения истинного Я. С помощью специальных техник, упражнений нужно не вскрывать очередные ящички, а наоборот, каждый раз как только появляется в сознании любой объект (а объектами, мы уже знаем, являются даже самые тонкие психические процессы) необходимо, не теряя бдительности, концентрации внимания, его отбрасывать, стирать, не рассматривать, не изучать, не цепляться за него. То есть единственный способ обнаружить Я -- отвлечься, обособиться, отрешиться, освободиться от всего качественного, проявленного, вначале от всего что снаружи тела, затем от всех процессов происходящих внутри тела, наконец от всех процессов происходящих внутри сознания: ощущений, представлений, мыслей, воспоминаний, малейших возмущений. "Чтобы проявить непроявленное нужно отрешиться от проявленного". Задача -- замкнуть Я на себя. Этот метод полностью согласуется с древними методиками (см. главу 62 "Наставления специальные"). Это не значит, что субъект ежемгновенно должен этим заниматься, но упражняться до 30 мин. ежедневно два раза в день и пройти весь путь необходимо для достижения Цели, особого Состояния. По индийским методикам особое Состояние (нирвана, турья, самадхи, четвёртое состояние) достигается с помощью: пратьяхары (отвлечения органов чувств от предметов чувств), дхараны (сосредоточения, концетрации внимания, сознания на одном объекте), дхьяны (глубокого сосредоточения внимания на одном объекте), кевалы (отделённости), кайвальи (обособленности).
Если субъект -- внутреннее, а объект -- внешнее, то строго говоря, истинным субъектом является абсолютное Я (свидетель всех изменений в психике), для которого объектами являются относительные Я (суть психическое). Далее, для относительных Я объектом является тело, поскольку Обстоятельства не могут воздействовать на сознание непосредственно, они могут восприниматься сознанием только через тело, через органы восприятия тела. Наконец, для тела объектом являются Обстоятельства (всё внешнее, всё что выходит за границы кожи). Итак, Я абсолютное, неизменное существует, но мы знаем только относительные, ежемгновенно меняющиеся Я.

Поскольку нам теперь понятно что представляет собой человек (см. часть 2 "Человек) и появилась ясность относительно Я, ответим в этом месте вкратце на некоторые вопросы имеющие отношение к человеку и к Я. -- Что пронизывает все возрасты человека, всю его жизнь? -- Его Я и изменение его составляющих (Обстоятельста, Качества, Желания, Действия и Состояния) в их взаимосвязи. -- Что является мотором жизни, причиной поступков каждого? -- Его Обстоятельства, Качества (цели, долг, обязанности, стремления), Состояния; непосредственной же причиной всех Действий являются его Желания. При этом, разумеется, у каждого человека свои индивидуальные составляющие. -- Рождается ли каждый с предназначением своей жизни? В какой степени? -- Нет. Каждый рождается со своими индивидуальными особенностями, своим набором генов, со своими задатками, предрасположенностями, способностями, в разных условиях, в разных же условиях и воспитывается. Будет ли, например, ребёнок с очень хорошим слухом музыкантом? Может быть да, может быть нет. Это зависит от многих причин. Поскольку мы уже знаем что рока, судьбы, фатума не существует, а есть не имеющий исключений, пронизывающий всё причинно-следственный закон. Но хороший слух в любом случае будет ему прекрасным помощником в жизни. -- Чем Я отличается от собственного сознания? -- Я как субъект больше чем сознание, так как включает в себя всю психику с сознанием и физическое тело. Я отличается от всего сознания с его способностями -- как представление о себе, как та часть элементов и связей в сознании которая сложилась на момент рассмотрения.

Глава 24. Сознание, память субъекта

"Не существует общепризнанного определения сознания, и нужно признать, что выработка ясного и чёткого определения сознания -- дело чрезвычайно трудное". Это мнение научных психологов. Учёные часто говорят о сознании не определяя его. Потому что такие объекты как "человек", "сознание", состоящие из ежемгновенно изменяющихся взаимосвязанных характеристик очень сложны.
Сознание -- высшая форма психической деятельности (психики). Сознание -- функция головного мозга, в основном его коры. Сознание определяется как способность к осознанию. Осознание -- формирование памяти которая совместно со структурами древнего мозга определяет поведение человека. Осознание -- процесс фиксации ощущений, мыслей, эмоций. Ощущения и эмоции формируют оценку происходящего в категориях "плохо-хорошо". Сознание бескачественно, но все процессы в сознании эмоционально окрашиваются. Всё с нами происходящее фиксируется нейронами коры головного мозга, нейронами памяти (нейроны функционально ориентированы). Зоны коры: ассоциативная (ассоциация -- связь, соединение), сенсорная, моторная. Эмпирически сознание выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и мыслительных образов предстающих перед субъектом в его "внутреннем опыте" и предвосхищающих его деятельность.
Сразу после рождения ребёнка одновременно с развитием мозга и влиянием Обстоятельств формируется сознание. Уточним, в результате восприятия окружающего мира, взаимодействия с окружающим миром, восприятия внутренних органов и процессов происходящих в мозге формируется сознание. Но с самого начала, одновременно с формированием, сознание приобретает и самостоятельные функции не связанные с взаимодействиями с Обстоятельствами (внешним миром) и внутренними органами.
С точки зрения психологии сознание, также как и человека, тоже можно описать составляющими пентаграммы (О, К, С, Ж, Д) только с другим содержанием. В сознании субъекта отражается и преобразуется информация о происходящем снаружи тела (через органы восприятия), внутри тела, а также собственно в сознании. Понятно что составляющие пентаграммы субъекта шире составляющих пентаграммы его сознания, ведь сознание является частью субъекта. И также как у субъекта, в пентаграмме его сознания составляющих всегда пять, не больше и не меньше, хотя они тоже ежемгновенно меняются. Следовательно, в течение всей жизни и субъект и его сознание обладают важными качествами единства и цельности, поскольку они представляют собой структуру пяти взаимосвязанных и взаимозависимых составляющих в которой даже на мгновение невозможно обойтись хотя бы без одной из них. И, конечно, каждый субъект и его сознание индивидуальны.

Чтобы продолжить нам придётся отвлечься и дать определение памяти. Хотя память является частью физического и психического бессознательного автор рассматривает её в разделе сознание, поскольку являясь также частью сознания память участвует не только в обеспечении жизнедеятельности организма, но и в жизни субъекта в социуме, в достижении целей, в принятии решений и во многом другом. Мы не смогли бы существовать без накопления информации необходимой для корректировки поведения. Память состоит из двух составляющих: элемент любой информации полученной от органов восприятия, органов действия, от ума как способности воспринимать ментальную информацию через слух, зрение, от органов тела, а также элемент любой информации полученной в результате процессов происходящих внутри сознания (вершина графа как структуры); связь (отношение) между элементами 0x08 graphic

.
Элементы в памяти связаны не хаотично, они представляют собой структуру. Традиционно под памятью понимается не только способность запоминать, сохранять, воспроизводить и забывать информацию, но и содержание памяти. Итак, память -- это структура элементов и связей между ними, а также способность запоминать, сохранять, воспроизводить и забывать информацию. Память -- это не только отдельный участок мозга, это весь мозг со всеми связями в каждый момент времени. Однажды проложенная связь в сознании может сохраниться, может усилиться (при повторных прохождениях), может ослабеть или исчезнуть. Чем более эмоционально окрашены связи тем легче они запоминаются и дольше удерживаются. Память настолько важна для нас, что нам дано во многом управлять ней. Мы можем её развить, можем запоминать избирательно то что считаем нужным для себя (произвольная память), при этом нам дано многое запоминать непроизвольно. Обычно выделяют четыре вида памяти: двигательную, связанную с запоминанием и воспроизведением движений; образную, связанную с запоминанием и воспроизведением чувственных образов предметов, явлений и их свойств (зрительная, слуховая); словесно-логическую, связанную с запоминанием и воспроизведением мыслей, понятий, умозаключений; эмоциональную, ответственную за запоминание и воспроизведение чувственных восприятий совместно с вызывающими их объектами. Память можно классифицировать и по другим признакам, например: по характеру целей деятельности (произвольная, непроизвольная); по продолжительности сохранения материала (оперативная, кратковременная, долговременная). Если не принимать во внимание физиологические изменения в памяти, то она соответствует нашему сознанию, нашему характеру, нашей личности. Очень важная рациональная функция памяти -- забывание. Поскольку объём кратковременной памяти ограничен мы запоминаем не всё и со временем наименее существенное можем забыть.
Что из психического может стать содержанием памяти? 1. Информация об окружающем, включая информацию полученную через органы восприятия (содержанием памяти может стать любое звено во всей цепочке процесса восприятия), из СМИ, от людей и многое другое. Короче, любая информация об Обстоятельствах. 2. Информация полученная от собственного тела о Состоянии органов. 3. Деятельность собственного сознания, результат этой деятельности [мысли полученные субъектом непосредственно от ощущений, мысли полученные субъектом не непосредственно от ощущений, а являющиеся производными от них, мыслями второго порядка (включая результаты мыслительных процессов), Желания, мечты, анализ, планы и многое другое]. 4. Место воспринятого (в сознании) с учётом связей с другими психическими данными (смысловыми, ассоциативными). 5. Психические реакции (эмоции, чувства, переживания). 6. Фантазии, мечтания, грёзы могущие быть вызванными при переключении на внутренний мир. Первые четыре -- это опыт, результат внешнего воздействия. 5 и 6 -- это опыт, результат внутренних Действий, процессов. Ещё раз отметим что психические процессы (восприятия, реакции, мысли, фантазии) относятся к Действиям и будут рассмотрены в главе Действия. Важно отличать 5 и 6 (Качества) от мысленного сканирования, анализа происшедшего и от планирования поступков на будущее, то есть собственно от Действий. А к Качествам относится то что стало содержанием памяти и содержится в том числе в ЦНС.
Из пентаграммы видно что содержанием памяти являются прошлые Обстоятельства, Качества, Состояния, Желания и Действия (см. соответствующие части).
Продолжим. Сознание имеет способность получать информацию от внутренних органов, от внешнего мира -- через органы восприятия, а также способно само создавать элементы и связи внутри себя. Таким образом сознание наполнено информацией и переживаниями не только от результатов восприятия внешнего мира, но и от результатов восприятия внутренних органов, а также от результатов процессов происходящих в сознании. Итак, сознание суть память, а также различные способности. Перечислим их по пунктам. 1. Сознание взаимодействует с окружающей действительностью через органы восприятия и действия, и с собственным телом, от всей поверхности которого, от всех органов и тканей импульсы поступают в различные участки коры головного мозга, а по нервным путям процесс возбуждения из любого участка коры может распространяться на другие её участки, а также направляться в отделы головного мозга. В результате восприятия окружающего органами чувств, восприятия информации от собственного тела, сознание фиксирует полученную информацию (вкусы, запахи, касания, образы, звуки, речь, любую информацию, в том числе ментальную, полученную извне, а также информацию полученную от органов тела) в виде элементов и связей между ними, создавая структуру. В нормальном, здоровом сознании, не расстроенном болезнями Паркинсона, Альцгеймера, а также не разрушенном травмами, наркотиками, не бывает элементов без связей и связей без элементов. То есть сознание всегда структурировано и любая информация сразу же находит место в этой структуре. Информация в сознании структурируется во времени и в сопутствующих Обстоятельствах. Поскольку работа сознания не прекращается ни на мгновение, разрывов во времени не бывает. Такая структура из элементов и связей помогает сознанию воспринимать, контролировать, действовать. 2. Сознание также способно создавать новые элементы и прокладывать новые связи между существующими и новыми элементами в результате собственной работы, помимо взаимодействий с окружающей действительностью и с собственным телом. 3. Направленность нашего сознания, внимание может мгновенно изменяться с внутренней среды на внешнюю и обратно. Очень важно для каждого жить согласованно с внешним и со своим внутренним миром. Перекос в ту или другую сторону чреват неприятными последствиями. При чрезмерных заботах о внутреннем в ущерб внешнему появляются проблемы в учёбе, на работе, в быту, во взаимоотношениях с окружающими. При чрезмерных усилиях, средствах и времени направленных на внешнее, ущемляется внутреннее, что даёт о себе знать психическими, физическими расстройствами и неадекватными поступками поскольку сильные неудовлетворённые Желания становятся неконтролируемыми. Известно что в тюремных камерах заключённые нарушают правила чтобы попасть в карцер, в худшие условия лишь бы побыть наедине с собой, чтобы их хоть какое-то время не отвлекали. И наоборот, при длительном одиночном заключении человек может даже сойти с ума. 4. Сознание воспринимает Желания, делает выбор Желания, даёт команду на выполнение Действий органам восприятия, органам Действия, ментальным структурам, выполняет все процессы связанные с Действиями от начала и до получения результата (контроль, слежение, обратная связь, команда на исправление и другие). При этом вся полученная информация от Желания до результата Действия (изменение О, К, С) фиксируется в памяти. 5. Сознание способно обобщать, объединять, синтезировать информацию делая элементами всё более крупные информационные блоки.
Для понимания работы сознания возьмём, например, язык. Элементами могут быть буквы, связями -- соединение их в слово. Затем, элементами могут быть слова, логическими связями -- соединение слов в предложения. Далее, элементами могут быть предложения, смысловыми связями -- соединение предложений в развёрнутые мысли, идеи. Наконец, элементом может быть книга, смысловыми связями ? ещё более развёрнутые мысли, идеи, содержание. То же самое с ощущениями, движениями, мыслями и эмоциями. Элементарные ощущения, например, восприятие звука складываются в смысловые цепочки звуков, те в свою очередь складываются в цельную картину и мелодия как законченный информационный блок становится элементом. Элементарные движения складываются в более сложные, те в свою очередь складываются в последовательную цепь сложных движений необходимых для завершения какого-либо процесса и как законченный комплекс движений становится элементом. Например, профессиональный водитель когда будет планировать поездку куда-либо, уже не будет думать о том какие ему нужно делать движения чтобы автомобиль двигался. Или ещё пример перехода от простых к всё более сложным элементам с их связями: предметы в комнате, комната, квартира, этаж, дом, улица, город, область, страна ... И не имеет значения что о некоторых сложных элементах мы знаем мало, или даже только то что они существуют, или даже то что они не существуют, или даже то что они существуют только в нашем сознании, ведь мы можем обдумывать любые, даже не существующие в действительности категории. Значит, сознание способно элементы и соединённые с ними связи объединять в более общие элементы, а те с их связями объединять в ещё более общие элементы и так далее. Следовательно, наше сознание имеет способность и стремится к систематизации, объединению и обобщению информации. Без этой способности мы бы не смогли жить осмысленно.
Единичная сущность объекта воспринимается чувствами, а общая его сущность познаётся мышлением. Общая сущность объекта потому и является не истинной, не действительной его формой, что она создаётся мышлением, путём синтеза отдельных моментов. Путём сознавания нераздельности в цепи моментов, или путём воображаемого единства между последовательными моментами создаётся воображаемая общая форма объекта. Сознание создаёт длящийся объект путём синтеза моментов: цепь моментов познаётся в представлении, такая цепь рассматривается как длящееся бытие или субстанция. Знание наше, имеющее своим объектом общее, возникает в силу безначального течения потока сознания. Вне синтетической деятельности мысли не может быть никакого познания. Результат процесса мышления -- это усвоение в сознании воображаемого, то есть построенного воображением нереального общего представления в качестве такого которому принадлежит единичная его сущность. Таким образом, нереальный объект (то есть представление которое есть непосредственный объект мышления, представление о реальном объекте) сознаётся нами в качестве реального. Непосредственного восприятия вещи не существует. Восприятие есть только вид умозаключения. Представление, в котором вещь объединена со своими качествами, есть единственный результат нашего познания, как в восприятии так и в умозаключении. Знание не имеет внешнего источника.
Мы не только познаём внешние объекты, но мы ещё сознаём что их познаём. Нет необходимости выводить сознание из другого сознательного принципа, так как оно само себя освещает. Сознание едино в себе, кроме себя оно не имеет других объектов.
Можно утверждать, что значительную часть времени сознательное субъекта живёт независимо, как будто отдельно не только от бессознательного, но даже и от тела.
Для надёжности сознание дублирует информацию в различных участках мозга. Какие же самостоятельные функции приобретает сознание? Оно, помимо взаимодействий с окружающей действительностью и с собственным телом, способно жить своей внутренней жизнью: сканировать существующие элементы и связи (например, воспоминания); прокладывать новые связи между существующими элементами (например, размышление); создавать новые элементы и прокладывать новые связи (например, планирование, творчество). Сознание воспринимает, сканирует, передаёт информацию, создаёт новые элементы и новые связи между элементами, а память запечатлевает, запоминает эти процессы и их результаты.
Важно отметить что элементы и связи не равнозначны. Например, на улице холодно, субъект оделся легко, стал замерзать, несмотря на общее благоприятное самочувствие, ощущение холода может создать неприятное Состояние которое может пересилить все плюсы благоприятного самочувствия. Или, например, у субъекта неприятности дома, на работе, он выпил спиртное и на время самочувствие улучшилось. Бывают, правда, такие неприятности, самочувствие от которых даже спиртным не удаётся улучшить. Следовательно, более сильные, более глубокие, более значительные элементы и связи, в том числе ощущения, восприятия создают и более сильные впечатления, переживания, влияния; менее сильные, менее глубокие, менее значительные элементы и связи создают и менее сильные впечатления, переживания, влияния.
А теперь очень важный вопрос: способно ли сознание охватить сразу себя как единое целое? Да, способно. Сознание (мозг) обладает такой функцией. И делается это без всяких усилий. Сознание (мозг) может охватить себя полностью сразу как единое целое со всеми элементами и их связями, всю структуру, как своеобразный ежемгновенный результат всех процессов в структурированном виде, а также способно выделить и рассмотреть в мельчайших подробностях любой элемент этой структуры. Называется такое ежемгновенное объединение всех элементов с их связями в сознании (и бессознательном) Состоянием (см. часть 7 "Состояния субъекта"). Делается такой охват мгновенно. Мы может сразу определить своё Состояние, самочувствие. Вспомните как мы отвечаем на вопросы окружающих: "Как ты себя чувствуешь?", "Как твоё здоровье?", "Ты в порядке?", "Как дела?", "У тебя всё нормально?". Мы мгновенно можем переключиться на внутренний мир и охватить его весь целиком.
И ещё один не менее важный вопрос. А способно ли сознание воспринять себя без всех элементов и связей, так сказать в чистом виде? Сознание не способно отвлечься от элементов и связей, но наше Я способно отвлечься от собственного сознания с помощью специальных психотехник разработанных ещё древними. (О специальных психотехниках см. главу 62 "Наставления специальные" в части 8 "Наставления субъекту").
Где же в таком случае располагается собственное Я? Самоотождествляясь с Качествами, Желаниями, Действиями, Состояниями своего сознания, направляя внимание на различные участки сознания или на всё сознание целиком Я абсолютное как будто располагается всегда в собственном сознании, но не имеет в нём конкретного местонахождения. На самом деле его нет и в сознании. Я абсолютное не находится в сознании, Я находится вне сознания, Я не должно отождествляться с сознанием.

Прокладыванием (налаживанием) новых связей, прежде всего в сознании, или многократным повторением существующих приобретаются новые Качества. Примером новых связей может быть освоение игры на музыкальном инструменте: аппликатура, чтение нот. А многократно повторяя одни и те же упражнения субъект достигает уверенности и беглости исполнения. Следовательно, к Качествам относятся и результаты Действий в теле и в сознании и, вообще, весь опыт. Каким образом, например, написанное стихотворение является одним из Качеств? Результат процесса стихосложения остаётся в памяти и как часть памяти относится к Качествам. А почему автоматические, бессознательные действия не приводят к приобретению новых Качеств? Автоматические действия являются проявлением Качеств, они не налаживают новые связи в сознании.
Разумеется, Качества могут изменяться. Есть более устойчивые, есть и такие которые быстро пропадают или меняются. Например, увиденное попадая в память соединяется с другими образами, понятиями, может оставаться длительное время, а может быстро исчезнуть. Пример изменений в памяти: запомненная когда-то мелодия может частично забываться и воспроизводиться неточно. Кстати, удивительно следующее: при этом неточном воспроизведении что-то в сознании говорит субъекту в каком месте неточность. Где и как сохраняется в сознании правильная мелодия? Невозможно представить что в сознании есть ещё одна память, следовательно в существующей памяти сохраняются следы от следов (связей), и когда мы пытаемся воспроизвести мелодию неверно (идём не по проторенному ранее пути), то происходит сравнение новых ошибочных элементов и связей с прежними и расхождения в конкретных местах отмечаются в сознании. Или события из прошлого, частично забываясь, соединяются в сознании (памяти) с другими, ассоциативными, не существующими ранее связями. То есть остались в памяти ключевые эпизоды, а связи и второстепенные эпизоды прокладываются заново. Почему мы подробно останавливаемся на этом? Потому что наши убеждения могут строиться на ложных придуманных нами связях между фактами (неверная интерпретация), или даже на придуманных нами фактах (ложная ассоциация, ложное восприятие). И ещё потому что наши Действия могут быть неадекватными, так как мы руководствуемся в своих поступках своим сознанием.
Человеку также дана способность усваивать сложную информацию в которой элементами могут быть общие абстрактные понятия не существующие в окружающем реальном мире. И способность прокладывать в сознании новые связи между элементами. Если бы у нас не было таких способностей, мы не только не смогли бы творить, мы не смогли бы планировать, моделировать и многое другое. И элементы, и связи могут существовать только в нашем сознании, они могут быть не только абстрактными, они могут быть ошибочными. Также со временем элементы по ассоциативным связям часто организуют новые цепочки отличные от первоначальных и являющиеся заблуждениями. Итак, мы живём в мире собственных представлений, (значительная) часть из которых может быть заблуждениями. При этом сознание не различает ложные, ошибочные или соответствующие реальности элементы и связи в нём. В сознании не заложен изначально критерий истины. Но мы часто можем проверить соответствие представлений с помощью опыта, дополнительных фактов, знания. Проверка практикой обеспечивает объективное отражение окружающего мира.

Глава 25. Заблуждения субъекта

Что же такое заблуждение? Заблуждение -- характеристика сознания. Эта категория почему-то в научной психологии не рассматривается, она рассматривается в философии, но автор считает её очень важной психологической категорией, поэтому остановимся на ней подробней. Хотя при восприятии окружающего заблуждениями в широком смысле могут быть любые не соответствующие реальности ошибки во всей цепочке восприятия от ощущений до представлений (например, восприятие змеи вместо верёвки), собственно заблуждениями принято считать неправильные, ошибочные представления, мнения о чём-либо. Автор рассматривает заблуждение шире. Если говорить об окружающем мире, заблуждение -- это связь в сознании не соответствующая реальности. Заблуждениями могут быть нереальные элементы и нереальные связи между ними, например, привидения, призраки и представления о них (кстати, "вдвоём призрак не увидишь"). Заблуждениями могут быть нереальные связи между реальными элементами, например, астрология: существуют планеты, звёзды, существуют люди на Земле -- но не существует связи между временем рождения, судьбой, жизнью человека и положением планет в момент его рождения. Такими заблуждениями могут быть и не соответствующие действительности, не имеющие фактического подтверждения объяснения не изученных явлений. Например, существуют НЛО (неопознанные летающие объекты), но не существуют космические пришельцы. Итак, мы можем заблуждаться в ощущениях, восприятиях, представлениях, взглядах, убеждениях, принципах, мировоззрении. Мы также можем заблуждаться во всей цепочке приводящей к Действиям. Но если правильное представление соответствует действительности, а результат научного творчества можно как правило проверить, то результат творческого труда автора (произведения искусства) мы не будем рассматривать как заблуждение, поскольку произведения искусства оцениваются по другим критериям. Мы также не будем здесь рассматривать грёзы, мечты, фантазии и т. п., которые хотя и являются в какой-то степени заблуждениями, но ними, как правило, люди не руководствуются.
Заблуждения могут быть разными. Представление о том что Солнце вращается вокруг Земли, а не наоборот может никак не изменять наши Действия. Но, например, вера в бога, представление о боге могут значительно влиять на наши поступки делая нас лучше или хуже в зависимости от веры. Вера не противоречит заблуждению, можно верить и заблуждаться. Заблуждению противоречит знание, нельзя иметь ложные представления об объекте который мы знаем. В каких случаях заблуждения могут быть полезны? Некоторые из них помогают нам справиться с потерей близких, некоторые дают надежду. Если заблуждения делают нас лучше, то они полезны.
Напомню, все процессы происходящие в сознании автор определяет как сознательные. Поэтому субъект не может выйти за пределы своего сознания ни когда воспринимает окружающее, ни когда совершает и контролирует Действия, ни когда испытывает Желания и переживает Состояния. То есть когда мы спим, грезим, мечтаем, вспоминаем прошлое, планируем будущее, когда мы в результате употребления алкоголя, наркотиков испытываем изменённые Состояния, даже когда мы задумываясь о боге, о космических пришельцах или находясь в коме испытываем особенные, ранее не испытываемые Состояния -- ни в одном из этих случаев и вообще ни в одном из случаев мало-мальски активного, возмущённого сознания -- мы не выходим за его пределы. Всё это лишь наши представления, различные Состояния сознания, хотя некоторые думают что они совершают космические путешествия или переносят себя во времени и пространстве. (Это происходит часто оттого что субъекты настолько ярко видят картины, сюжеты в своём сознании, что воспринимают их как реальность). А если учесть и бессознательное, то наша психика никогда не выходит за пределы собственного тела. Это всего лишь "гуны вращаются в гунах". (Качества производят причинно-следственную связь).

Обсудим ещё одну важную для жизни сторону заблуждений. Часто испытывая потребность что-либо в себе улучшить субъект в результате экспериментов над собой делает себе только хуже. Особенно часто подобное происходит с питанием. Услышав, например, о пользе сыроядения, вегетарианства или различных диет субъект начинает следовать новому режиму питания. Не будучи биохимиком, не имея анализов говорящих о составе необходимых веществ в организме, не зная истинных потребностей, особенностей своего организма, отклонений в работе его органов, не представляя к каким тяжёлым последствиям может это привести, забывая о том что жизнь одна и организм единственный, субъект может упорно следовать своим заблуждениям. Почему заблуждениям? Потому что субъект принимает ошибочное решение получая информацию не от своих органов (как правило это область бессознательного и многие процессы, особенно связанные с питанием, перевариванием пищи, происходят в организме автоматически), а "общаясь" со своими представлениями о них в сознании. Читатель, осознай разницу! На основании чьего-то ошибочного, пусть даже искреннего опыта (не говоря уже о шарлатанах), не имея необходимых сведений, поддаваясь чужим (в том числе рекламным) убеждениям, не осмысливая критически подходит ли это тебе, не зная истинных потребностей и особенностей своего организма, и главное, руководствуясь только своими ложными, примитивными представлениями, субъект принимает решение и следует ему не в отношении своих мыслей, представлений (то есть своего сознания), а в отношении органов, систем органов тела о которых ничего не знает. Примечательно, что истинной причиной может быть банальное Желание сэкономить на продуктах питания или нежелание готовить.
Что касается заблуждений связанных с Обстоятельствами, то самые распространённые житейские заблуждения следующие. Когда элементы и связи между элементами получены через органы восприятия, они соответствуют действительности (ошибки органов восприятия, например, восприятие змеи вместо верёвки не рассматривается). Когда же из-за недостатка фактов, знаний нам приходится прокладывать в сознании между известными и даже неизвестными элементами новые связи для создания представлений (восстанавливать картину, делать выводы), то тогда легко ошибиться. Это происходит потому что не хватает фактов, знаний, потому что думать трудно, создавать новые связи трудно -- этот процесс требует концентрации внимания и усилий. Сознание каждого субъекта предлагает ему упрощённый вариант объяснения различных событий соответствующий Качествам этого субъекта. Например, для какого-либо субъекта деньги имеют важнейшее значение. Поэтому какое-либо событие происходящее с известным политиком, крупным деятелем и отражённое в СМИ объясняется ним чаще всего денежными, меркантильными интересами: "Да они все берут". Или непростые, сложные проблемы предлагается решать простыми, но не приводящими к удовлетворительному результату, способами.

Рассмотрим ещё один вид заблуждений. Это навязанные нам каким-либо лидером, группой лиц, обществом представления. Это могут быть убеждения, суеверия сектантов, государственная идеология, например, коммунистическая. Мы можем не верить в такие представления, но если мы живём в соответствующей среде, то должны учитывать правила основанные на таких ложных представлениях. Что удивительно: представления ложные, но жизнь на них основанная реальна, насыщена по большей части обычными житейскими заботами. Трагедия для многих наступает тогда когда меняются Обстоятельства, навязанные представления, а вместе с ними и старые правила, жизнь. Поэтому нужно помнить что "лозунг провозглашённый тысячу раз десятью тысячами не является в большей степени истиной чем противоположное убеждение высказанное шёпотом одним человеком".
Приведу пример такого заблуждения. В 1961 г. ХХII съездом КПСС была принята третья Программа -- программа построения коммунистического общества. Как считала Партия, принцип социализма ("от каждого -- по способностям, каждому -- по труду") уже был претворён в жизнь. Осталось претворить в жизнь принцип коммунизма: "От каждого -- по способностям, каждому -- по потребностям". Программа была принята в условиях всё увеличивающегося дефицита на продукты питания, электробытовые товары и многое другое необходимое для жизни. Очереди за всем необходимым (если оно появлялось) только росли. Прошло 25 лет. В 1986 г. ХХVII съездом КПСС была принята новая редакция этой Программы, несмотря на всё более возрастающий дефицит и по сути кризис. Многие пункты Программы были настолько далеки от действительности, утопичны, что всерьёз не воспринимались даже членами КПСС, а ведь над ней работали институты марксизма-ленинизма, Центральный Комитет КПСС. Вот заключительные строки этой Программы в редакции 1976 г.: "Партия торжественно провозглашает: нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!".
Более глубокие, укоренившиеся, лишённые разумных оснований заблуждения называются предрассудками (предрассудками также называют приметы, суеверия). Это не единичные ошибочные взгляды, а система ложных взглядов -- ложные представления. Они неприятны тем что приводят к не адекватным Действиям.
Заблуждениями могут быть неверные представления: о себе (каков я есть к настоящему моменту и каким должен быть); о других людях (что при взаимодействии с ними не приводит к желаемым результатам или даже приводит к конфликтам); об Обстоятельствах. Говоря о заблуждениях о себе, на первый взгляд кажется что мы и так себя знаем и следуем своим естественным Желаниям. На самом деле часто бывает не так. Например, девушка хочет есть, но её представление о себе диктует ей что она должна весить не 60 кг, а 45, что она должна худеть, голодать и так далее. Следуя своим заблуждениям она наносит себе огромный вред. Также в силу различных причин (например, самолюбия, Желания быть или казаться лучше, эмоций) мы как правило считаем себя лучше (умнее, добрее, сильнее и так далее) чем на самом деле, то есть относимся к себе неадекватно, создаём ложные связи в сознании, что может приводить к неприятным последствиям, осложнениям в жизни. В общем, если не принимать во внимание, например, знание правил перехода автомобильной трассы (Обстоятельства), то наиболее важные для субъекта знания это знания о себе, затем знание и понимание людей его окружающих и, наконец, знание Обстоятельств.
В индийской философии заблуждение ? суть неведение, незнание, принятие не-я за Атмана; принятие Атмана за аханкару; вера в то что "я" состоит в связи с "не-я"; тамас; есть ничто и не существует, поскольку в ложной идее нет истины (она существует только в воображении). "Заблуждение возникает из Желания и разгоняется постижением словно рассветом".

Глава 26. Предубеждения мешающие субъекту

В этом подразделе мы рассмотрим предубеждения сформировавшиеся у детей, взрослых и мешающие им адекватно воспринимать окружающее, мешающие нормальным отношениям с окружающими.
Из "Общей психологии". Предубеждение -- имеющееся изначально предвзятое (обычно отрицательное) мнение, относящееся к кому-либо, чему-либо; установка препятствующая адекватному восприятию сообщения или действия; предрассудок; не основанное на критически проверенном опыте стереотипное и эмоционально окрашенное, оно весьма устойчиво; установка основанная на стереотипе. Предубеждения поддерживают сами себя, их чрезвычайно трудно изменить. Выводы способны жить своей собственной жизнью, даже если факты на которых они основывались, уже были опровергнуты. Установка -- неосознанное психологическое состояние, базирующееся на его предшествующем опыте; предрасположенность к определённой активности в определённой ситуации. Установки имеют три измерения: когнитивное, аффективное и поведенческое. Когнитивное измерение включает мнения и убеждения которых мы придерживаемся. Аффективное измерение составляет положительные или отрицательные эмоции, связанные с этими убеждениями. Поведенческое измерение предполагает реакцию человека соответствующую его убеждениям и переживаниям.
Трудно сказать как эти неписанные предубеждения возникают и закрепляются в сознании. Некоторые из них -- результат воспитания, при котором взрослые идут на поводу у детей и даже вначале убеждают их что они "особенные", "необыкновенные" и относятся к ним соответственно. Постепенно ребёнок привыкает к этому, начинает считать что окружающие должны выполнять его прихоти. Почему? Потому что он "особенный", потому что так было всегда. Такая привычка закрепляется в сознании и становится моделью поведения. Или, например, молодая девушка вышедшая замуж считает что муж обязан её обеспечивать, делать подарки, выполнять всю домашнюю работу. Почему? Потому что она такая красивая. Потому что её папа был таким каким должен быть муж.
Но есть и более сложные, с точки зрения психологии, случаи. Например, многие живут с собственным, отличным от нормы, обострённым чувством справедливости. Можно предположить что к нему привела генетическая предрасположенность. Не зная того что в мире абсолютной справедливости нет, да и относительная весьма своеобразна и не соблюдается, субъект чаще всего открыто требует в отношении себя или других соблюдения справедливости в понимании субъекта. Открытость возвышает таких субъектов делая их "борцами за справедливость". Особенно часто такие случаи встречаются в трудовых коллективах, в отношениях с руководством. Автору часто приходилось слышать после рабочего дня сетования субъекта по поводу различных несправедливостей "начальства" и коллег за прошедший рабочий день. Особенно это касается женщин, поскольку эмоциональной стороне уделяется наибольшее внимание. При кажущейся объективности говорящего видна односторонняя субъективная позиция, всегда рисующая его в выгодном положении. Слущающему остаётся только развести руки со словами: "Який вин вумный". (Цитата из кинофильма "За двумя зайцами"). Субъекты с такими предубеждениями становятся конфликтными, "качающими правду". Они не пользуются авторитетом у коллег, не имеют друзей. Их конфронтационное поведение создаёт им массу проблем в семье, на работе, среди окружающих. Они всё критикуют. Спорить с ними бесполезно. Они всегда считают себя правыми, а других нет. Конечно, у таких субъектов чаще всего обострённое до болезненности самолюбие.
Нельзя не упомянуть ещё об одном виде предубеждений. В детстве дети подражают родителям, по мере взросления родители иногда определяют им пример для подражания, иногда подростки сами находят себе кумиров. Как правило, становясь взрослыми люди избавляются от этих увлечений. Но всё-таки для многих они становятся мешающими им предубеждениями. Например, взрослая молодая женщина заявляет своим знакомым, коллегам на работе о том что у неё есть любимая певица. Разумеется эта певица не является любимой для остальных. И когда становятся известны какие-либо нелицеприятные или скандальные факты из её жизни, то нашей героине говорят об этом. А поскольку обсуждаются всегда не песни которые поёт певица и не её пение, а чаще всего факты-сплетни из личной жизни, то наша героиня не желая отказываться от своих предубеждений будет пытаться их защитить вопреки здравому смыслу, создавая о себе неприятное впечатление. Точно так же ведут себя болельщики-фанаты, отождествляющие свои интересы, себя с интересами команды. Так как команда-кумир обязательно проиграет, то может наступить сильнейшее разочарование, вплоть до нежелания жить. А если задуматься, что сейчас представляет собой любая команда? Можно сколько угодно говорить о её истории и традициях, но современные игроки переходят из одной команды в другую (тем более тренеры), меняются правила игры и многое другое. С кем и с чем себя отождествлять? И зачем? Не дай бог любому из этих кумиров начнут подражать в жизни молодые люди. На всё это уходит огромное количество личного времени, отвлекая от собственной жизни. Неконтролируемое агрессивное поведение при отрицательных эмоциях (да и при положительных тоже) формирует характер. Вдобавок подавляющее большинство из них становится толпой зависящей от своих лидеров. В широком смысле такие предубеждения могут быть связаны с национальными, государственными признаками. "Человек хочет увеличить своё значение, свой вес, своё достоинство и подсоединяет себя к такому большому значению как страна, государство, народ. Или наоборот: значение страны прибавляет к своему личному значению -- и ему становится хорошо от такого сложения. Он чувствует что его постоянно подпитывает некое зарядное устройство. И вдруг он оказался отключённым от этого устройства. Человек ощутил что его значение резко упало. Люди хотят восстановить не столько Советский Союз сколько своё значение. Личная заинтересованность -- вот и горячатся сверх всякой меры. Этим людям чуть-чуть бы больше почёта от власти, от окружающих -- и всем было бы спокойнее". А ведь нет ни одной национальности у которой бы не было отрицательных Качеств. И нет такого государства, в истории которого не было бы отрицательных периодов. Автор ни в коем случае не призывает отказываться от своей семьи, своей национальности и своей страны. Автор также не призывает не болеть за любимую команду или за спортсменов своей страны на международных соревнованиях. Но не нужно отождествлять себя, свои интересы и свою жизнь с ними. Тем более что реально повлиять на игру спортсменов ни до, ни во времени игры вы не можете, это не от вас зависит. Не принимайте всё близко к сердцу, ведь ничего из перечисленного и всего остального неперечисленного не является идеалом, абсолютом. Нужно относиться ко всему с пониманием. В философском смысле отождествляя себя, своё Я с любым не-Я мы ограничиваем свою сущность. А в житейском смысле все эти предубеждения мешают нам жить, они не дают формировать убеждения. Мы легко поддаёмся предубеждениям, потому что нам трудно формировать убеждения.

Глава 27. Знания субъекта о себе

Мы, естественно, не будем останавливаться на Качествах которые каждому о себе известны: пол, возраст, профессия, должность и так далее.
Каждый субъект уверен что себя-то он прекрасно знает, что его знания о себе доскональные и исчерпывающие. Спрашивается, почему-же тогда мы часто не учитываем наши возможности? Почему мы совершаем одни и те же ошибки? Почему мы живём не в согласии с собой? Почему многие наши психические Качества остаются нам неведомы?
Приведу два примера. Покойный генерал Лебедь А. И. в своей автобиографической книге "За державу обидно ..." приводит следующий эпизод из своей молодости. В Рязанское высшее воздушно-десантное командное училище, где на первом курсе обучался Лебедь, приехал генерал армии, создатель ВДВ, Маргелов В. Ф. В спортивном зале на очереди для выполнения упражнения на коне первым стоял Лебедь. После приветствия генерал спросил Лебедя сможет ли он прыгнуть сальто через коня. "Да" -- ответил Лебедь, хотя ни разу не пробовал исполнить его. "Покажите" -- предложил генерал. Лебедь решил не просто крутить сальто, а исполнить двойное сальто, прыгнул на полтора оборота, со страшным ударом приземлился на голову, потерял сознание, получил сотрясение мозга и был отправлен в госпиталь. Он вылечился, но вполне мог погибнуть. Зная точно что он не сможет прыгнуть с двумя оборотами, он однако же согласился, не решившись дать генералу отрицательный ответ.
Второй пример -- эпизод из замечательного кинофильма "Поезд-беглец". Главный герой фильма, грабитель банков, Мэнни, вместе с молодым заключённым Баком совершают побег из тюрьмы на Аляске для особо опасных преступников. Спрятавшись в вагоне отъезжающего поезда они догадались что машинист умер, поскольку поезд не останавливаясь на станциях всё время увеличивал скорость. Чтобы не погибнуть нужно было кому-то пробраться снаружи до электровоза, пройти до кабины машиниста, войти в неё и нажать тормоз. Самое трудное было перепрыгнуть на ходу расстояние между первым вагоном и электровозом, поскольку из-за сильного холода всё обледенело и зацепиться было не за что. Наконец Мэнни заставляет Бака выполнить эту трудную операцию ("Иди и сделай это"). Сделав неудачную попытку Бак возвращается в вагон и говорит что не может этого сделать. И вот ключевая фраза из-за которой автор привёл этот эпизод: "Ты ничего не можешь. Ты не знаешь что ты можешь, а что нет" (подразумеваются слова Мэнни "Я знаю что ты можешь") -- говорит Мэнни (акцент на слове "что"). После того как Бак отказался, Мэнни, несмотря на раненую ножом руку, сумел пробраться в кабину машиниста. Имея худшие физические данные, он продемонстрировал свои высочайшие психические Качества: понял что другого способа нет, собрал всю волю, рисковал жизнью испытывая страшную боль (кисть попала в сцепку между вагонами) и добился своего.
Из приведённых примеров видно что мы с одной стороны готовы рисковать жизнью из-за ерунды, с другой -- что мы, имея необходимые данные не можем преодолеть себя, свой страх даже из-за угрозы смерти, даже для своего спасения (Бак).
В очередной раз приходится повторить, что нужно знать себя и понимать своё назначение в жизни.
-- Зачем человеку иметь представление о себе? Что ему даёт такое представление? -- Каждый субъект имеет соответствующее действительности знание, представление о себе, о своих Качествах, Состояниях, Желаниях и Обстоятельствах в которых он находится. (Если кто-либо представляет себя, например, Наполеоном, то это уже психическое заболевание). Ежемгновенное представление о себе делает это представление длящимся, непрерывно изменяющимся в деталях и остающимся неизменным в своей основе. Представление о себе необходимо для адекватных Действий субъекта. Сканируя ежедневно и помногу раз в день свои Состояния субъект определяет этим что ему делать (например, идти ли к врачу при плохом самочувствии).

Глава 28. Понимание субъектом других людей и знание Обстоятельств

Сейчас век практицизма, рационализма (от латинского ratio -- мера, расчёт и rationalis -- разумный), но в отношениях с людьми, особенно близкими, часто лучше осознанно заблуждаться, быть идеалистом, то есть относиться к ним лучше чем они есть в действительности (ведь по отношению к себе мы идеалисты), при этом одновременно понимая что на самом деле происходит, делая всё осознанно, не давая делать из себя "лоха". Почему нам часто с нормальными людьми "выгодней" быть идеалистами? Во-первых это делает нас лучше, мы становимся терпимей, сдержанней, мы становимся способными понимать других. Во-вторых своим отношением к окружающим мы подаём им пример который определяет их отношения к нам по правилу: "как аукнется так и откликнется", что ведёт к улучшению отношений. В-третьих отношения как правило не заканчиваются этим последним эпизодом, и субъект с его взглядами меняется, и окружающие его люди меняются, и испорченные отношения меняются. Нужно всегда помнить о том что в жизни всё меняется и всё относительно. А раз относительно не придавайте ему абсолютный характер. ? Но он делает мне гадости. ? Имейте это в виду, по возможности отдалитесь в отношениях, обезопасьте себя, постарайтесь понять его поведение. В отношениях с людьми, как в жизни старайтесь не разваливать, а созидать и поддерживать. Свои ошибки сразу признавайте и исправляйте. Идеальных людей нет, вы тоже неидеальны, и тоже часто ошибаетесь, и в тех эпизодах в которых вы с кем-либо ссоритесь, почти наверняка и вы в чём-то неправы. Большая часть ваших претензий к другим людям сводится к деньгам, будьте шире, не мелочитесь, больше отдавайте, за любую услугу благодарите.

Глава 29. Индивидуальность и эгоизм субъекта

Все люди индивидуальны, потому что обладают присущими только им разновидностями Качеств. Под индивидуальностью мы будем иметь ввиду не только совокупность физиологических, психических и социальных характерных черт отличающих одного человека от другого, внешний вид и манеры, но и способность сознания не поддаваться влиянию других без критического осмысления, и самостоятельность. В противоположность индивидуальности, человек коллективный легко поддаётся влиянию других, СМИ; его сознание, интересы направлены больше не внутрь себя, а вне, на внешний мир; он склонен не себя обвинять в своих неприятностях, а других; он думает что его проблемы за него должны решать другие и так далее. Рассмотрим разные степени индивидуальности от низких до высоких.

0x08 graphic

? Индивидуум, индивид (самостоятельно существующий)
0x08 graphic

? Личность (совокупность свойств присущих данному человеку; цельность)
0x08 graphic

? Самодур (действующий по собственной прихоти, не считаясь с другими)
0x08 graphic

? Самовольный (поступающий по своему усмотрению)
0x08 graphic

Индивидуальность ? ? Оригинал (непохожий, выделяющийся внешним видом, действиями)
? Самоуверенный (слишком уверенный в себе; высоко оценивающий свои
силы)
? Самобытный (оригинальный; своеобразный; идущий своими путями)
? Самостоятельный (обладающий собственной инициативой; независимый,
действующий свободно)

В индивидуальности большое значение имеет само-: самобытность, самообучение, самовоспитание, самосознание (полное понимание самого себя, своего значения, своей роли в жизни, обществе), самодеятельность, самоконтроль и, наконец, самостоятельность в постановке цели, в обдумывании плана Действий, в нахождении необходимых средств для её осуществления и собственно в действиях (то что по-английски обозначается SELFMADEMAN -- сам себя делающий). Примечательно, что индивидуальный человек не только не поддаётся прямому влиянию других, но и не стремится сам активно влиять на других. Уважая свою индивидуальность, он с уважением относится к индивидуальности других. В развитии индивидуальности всё зависит от задатков, способностей, затем от среды и возможностей. Люди со здоровой индивидуальностью притягивают остальных.
Крайними формами отрицательного проявления индивидуальности являются индивидуализм (нравственный принцип согласно которому интересы индивидуума ставятся выше интересов общества, коллектива; стремление к выражению своей личности, индивидуальности в противопоставлении себя коллективу) и эгоизм (поведение целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтение своих интересов интересам других людей; себялюбие). Важно отметить: если не учитывать Действия совершаемые по принуждению, то всё что мы делаем, мы делаем ради себя, ради своего эго, поскольку под эго понимается в том числе весь собственный внутренний мир. Даже жертвуя собой мы поступаем по своему Желанию, по своим убеждениям, по своему решению. Следовательно, мы все эгоисты, поскольку "не можем вылезти из своей шкуры". Но существует и альтруизм (бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными интересами). Значит, эгоизм -- это проявление эго в своих интересах без учёта и в ущерб интересам окружающих.

Глава 30. Чувство меры

Рассмотрим это Качество подробно не как способность влиять на Обстоятельства, а как важнейшее Качество для физического и психического здоровья субъекта. Например, субъект начинает всё чаще выпивать алкогольные напитки, постепенно увеличивая дозу. До поры до времени, пока дозы алкоголя находятся в допустимых пределах, организм успевает восстановиться до очередной дозы благодаря гомеостазу и другим приспособительным функциям. Наконец, как-будто пересекая невидимую черту, наступает алкогольная зависимость, после которой вернуться в прежнее положение (немного выпил -- восстановился) невозможно. Теперь, чтобы не стать алкоголиком, нужно отказаться от спиртного на всю жизнь, потому что зависимость не пропадает даже через несколько лет полного воздержания и при употреблении даже небольшой дозы спиртного у субъекта сразу проявляются признаки алкогольной зависимости. Наркотическая зависимость наступает намного быстрее алкогольной, от неё чрезвычайно трудно избавиться и употребление наркотиков более разрушительно.
Отсутствие чувства меры относится не только к вредным привычкам. Достаточно одной чрезмерной физической нагрузки (например, подъём пианино вдвоём на 4 этаж -- это случай из жизни) чтобы сорвать спину и в дальнейшем ограничивать себя и поддерживать спину на более низком уровне устойчивости и возможностей. Или для человека предрасположенного по наследственным признакам к диабету (это опять же случай из жизни) -- достаточно ему съесть сразу 200 гр жирной сметаны и 200 гр шоколадных конфет, чтобы предрасположенность перешла в болезнь. Вот ещё случай из жизни: немолодой мужчина работая за компьютером до 14 час. ежедневно настолько перенапрягал зрение, что заболел глаукомой и практически перестал видеть. Также известно по статистике что тонут чаще не те кто не умеет плавать, а те кто хорошо плавает. Первые тонут в основном в силу Обстоятельств (кто же полезет в воду не умея плавать?). Вторые часто рискуют, переоценивают свои возможности, не прислушиваются к своему внутреннему голосу призывающему к осторожности, пересиливают себя, не учитывают всех Обстоятельств, хотя казалось бы, их большой опыт должен помогать им. То же самое относительно психики. Эмоциональные, нервные срывы могут стать регулярными, перейти в истерики, что в конце концов ведёт к психическому заболеванию, вылечить которое на 100% не сможет никто.
Итак, чувство меры -- суть ограничение, та же осторожность. Оно предполагает не только понимание себя, своих возможностей, своего сиюминутного Состояния, соответствующих Обстоятельств, не только способность прислушиваться к здравомыслящему внутреннему голосу, призывающему остановиться, быть осторожным, подумать о последствиях, не делать чего-либо вредного, плохого, опасного для себя и для других, -- но и следование ему. Поэтому, поскольку восстановительнаые возможности организма, психики ограничены, а отсутствие чувства меры может вести к катастрофическим последствиям, некоторые считают это чувство "лучшим противоядием от любых физических и психических проблем". Как и другие Качества, чувства, его можно научиться проявлять, развить и превратить в привычку. Не путать чувство меры с ленью!

Глава 31. Связи субъекта с окружающими людьми, блат

К Качествам субъекта относятся также формальные и неформальные связи его с окружающими людьми. Они являются частью его опыта и хранятся в памяти. Для представления о важности таких связей приведу значение блата из жизни людей в советском обществе, когда многим приходилось решать на практике непростые психологические задачи. Сейчас это слово практически вышло из употребления, хотя в советское время оно употреблялось повсеместно. Блат обозначает знакомство, связи которые противозаконно можно использовать в личных интересах.
В советское время при государственном планировании не хватало на всех практически любых товаров от продуктов питания, лекарств и иголок до мебели, стиральных машин и телевизоров. Были введены даже категории снабжения. Лучше всех снабжалась столица -- Москва, затем республиканские, краевые, областные, районные центры и так далее. Из-за усугублявшегося дефицита был даже период когда Ленинград (Санкт-Петербург) снабжался по третьей категории, хуже краевого центра. Для того чтобы приобрести необходимое нужно было переплачивать спекулянтам (приобретение "из-под полы"), продавцам (приобретение "из-под прилавка"). Но главное, нужно было налаживать знакомства, связи с теми кто продавал дефицитные товары, а ещё лучше с их руководителями -- директорами магазинов. Чаще всего нужно было не только переплачивать, но переплачивать по знакомству, ведь продавец рисковал: деньги которые он брал квалифицировались как взятка. Если у вас появлялась проблема (дефицитными были не только товары, но и услуги) и при этом не было блата, вы обращались к родственникам, знакомым которые помогали вам в решении ваших вопросов. В конце концов сложился реальный принцип взаимоотношения людей: "Ты мне -- я тебе". И человек часто был ценен не сам по себе, и не по своим способностям что-либо лично сделать, а по своим связям и умению пользоваться ними.
Автор не останавливался бы на этом пусть даже недавнем жизненном укладе если бы этот уклад не перерос в отношения между сотрудниками различных предприятий, учреждений. Представь, читатель, на многих заводах, фабриках в отделах снабжения была должность "толкача" (неофициальное название), которому выделялись деньги и дефицитные товары на подарки для получения дефицитных запчастей и оборудования производимых на других предприятиях. Ну а для корректировки плановых цифр или для "выбивания фондов" директор лично ездил в главк, министерство с деньгами и подарками. Само собой сложились модели поведения применявшиеся в девяностые и последующие годы, ставшие во многом основой распространившейся во всех областях коррупции.
Глава 32. Правило 10%

Начну издалека. В 1991 г. мне, инженеру-технологу по производству летательных аппаратов, знакомый предложил работать у него "товароведом". Это был период быстрого развития комиссионно-коммерческой торговли в Москве. Вначале эти торговые точки принимали от комитентов (сдатчиков) единичные товары, затем из-за границы "челноки" стали привозить мелкий опт, комитенты постепенно увеличивали свой бизнес, специализировавшись на видах товаров. В обязанности товароведа входило руководство всем процессом торговли от выкладки товаров до выдачи денег комитентам, решение всех вопросов связанных с торговлей (продан ли товар, что делать с браком, продажа бытовой техники -- продавщицы не знали как проверить, например, телевизор и многое другое). Но главное -- приём товаров от комитентов. Легко было захламить небольшие торговые площади товаром не пользующимся спросом, или завысив цены на неплохой товар поддаться уговорам комитентов. Ассортимент был большой: от косметики, одежды, обуви до телефонов и телевизоров. Стажировался я неделю. Затем, работая самостоятельно, в первой половине дня ездил по разным торговым точкам, магазинам, рынкам, рассматривал различные товары, учился разбираться в них, запоминал и записывал цены. Нужно было обладать хорошей памятью и хорошим вкусом. С 15 часов начинался приём товаров от комитентов. Несмотря на мою быструю работу небольшая очередь всё же была, приходилось часто отвлекаться помогая продавщицам. Нужно было быть всё время собранным, начеку: ведь могли предложить товар бывший в употреблении, как новый. Комитент заинтересован в высоких ценах на товар, магазин тоже, но если цены будут завышены, то товар не будет продаваться. В этом и заключались умение и опыт товароведа. При большом ассортименте невозможно не ошибиться. Я решил ограничить все ошибки (в приёме товара, его цене, продаже и ведения документации) десятью процентами. Благодаря такой внутренней установке мне удалось свести ошибки к минимуму. Главная задача -- увеличение выручки. Чтобы быстрее "раскручиваться" (употребляю слова тех лет) нужно было увеличивать выручку значительно опережающими инфляцию темпами. И хотя рядом были такие же торговые точки, товар несли сюда. Итог: за 4 месяца работы на тех же торговых площадях, при том же количестве продавщиц и том же графике работы выручка постепенно выросла в 5(!) раз.
Вернёмся к психологии. Оказывается правило 10% можно распространить на взаимоотношения субъекта с другими людьми. Если претензии предъявляемые вам кем-либо справедливы хотя бы на 10%, считайте что вы неправы. Например, если претензии вашего начальника по работе из-за ваших ошибок, просчётов справедливы фактически хотя бы на 10% ( не обращайте внимания на эмоциональную, может быть оскорбительную форму высказывания, на словесную абракадабру -- не каждый начальник может быть выдержанным, объективным и может точно подбирать слова; постарайтесь понять; непонятное -- переспросить; уточнить; предложить), считайте что он прав и учтите его претензии по существу. Это психологическая установка, она не означает что вы должны игнорировать небольшие замечания (разумеется, исправлять по возможности нужно малейшие упущения), она должна настраивать вас на совершенствование профессионализма: "Я не буду обращать внимание на 90% неправоты начальника, а сосредоточусь на тех 10% в которых он прав". То же самое и с близкими, и с коллегами по работе, и с посторонними. Вам сделали замечание (не обращайте внимания на эмоции), извинитесь и если возможно исправьте ошибку. Чрезмерно самолюбивые, спесивые, с гонором, которые считают себя правыми даже если на 90% неправы, не захотят следовать этому правилу (пусть задумаются почему у них нет длительных дружеских связей). Демагогически настроенные читатели будут задавать вопросы: "Как эти 10% определить? Я буду следовать этому правилу, а окружающие нет, почему я должен соглашаться с ними? Ведь они неправы". Да, возможно вы в чём-то правы и ваше несогласие, недовольство соответствует вашим представлениям о справедливости. Но ваша цель должна быть не справедливость в вашем понимании, а повышение зарплаты, более высокая должность, совершенствование и бесконфликтные отношения в коллективе.
Обратите внимание как разные люди рассказывают близким, знакомым о своей работе. В лучшем случае они недовольны только зарплатой, но чаще всего они рассказывают как неправы их начальники и сослуживцы, и как правы рассказывающие. Очень часто встречаются также следующие диалоги. Кто-либо высказывает несогласие, недовольство, претензию, указывает на просчёты субъекта, в ответ субъект не возражая по существу вспоминает об ошибках говорящего: "А вы тоже ...". При этом субъект не понимает что по сути соглашается с критикой, что если построить логическую цепочку его рассуждений, то в этом случае она должна произноситься так: "Я не возражаю и согласен с вашими претензиями, но вы тоже ошибались так-то и там-то, так что я не хуже вас". Эта позиция, как говорят сейчас, неконструктивная, не идёт на пользу делу и ухудшает отношения между коллегами. Создаётся впечатление что у нас вообще нет бесконфликтных коллективов. Конечно, в отличие от развитых стран у нас не всегда подробно определены обязанности каждого, культура производственных отношений и традиции контрактной системы слабы. Особенно трудно женщинам, которые прежде всего обращают внимание на эмоции.
Как же определить эти 10%? В чём-то это труднее чем определить ошибки в торговле, но у всех здравомыслящих людей такая способность есть. Начните сами определять их и вы убедитесь, что у вас внутри есть прекрасные "аптекарские весы". Может быть кому-то нужно начать с 50%.
А почему всё-таки 10%? Дело в том что 0% недостижим (мы не говорим об отдельных операциях в некоторых профессиях, в которых не должно быть малейших ошибок) -- человеку свойственно ошибаться. 20% автору кажутся недостаточно требовательными: нормальному человеку претензии с двадцатипроцентной правотой более часты, а десятипроцентные -- более редки. Поэтому нужно стремиться к 10% чтобы быть в тонусе и всё время совершенствоваться. Планка в 10% высокая, но достижимая.

Глава 33. Характеристика Качеств субъекта

В этом разделе нам достаточно прояснить самые общие характеристики Качеств. Под характеристиками Качеств будем понимать их объяснения, описания. (Характеристика -- описание характерных, отличительных свойств, черт). Отвечая на вопрос "какой?", добавляя описательные термины, характеристика уточняет Качество делая из общего понятия более конкретный признак.
Физические Качества органов характеризуются: строением, размерами, составом, "материалами" (анатомия, "конструкция"); способностью выполнять предназначенные функции (физиология). Для органов действия физиология это: сила мышц, связок, хрящей, костей; длительность (способность во времени выдерживать нагрузки); скорость (быстрота реакции и скорость выполнения действий). Для органов восприятия физиология это: порог чувствительности; скорость (быстрота реакции).
Главное для психологии это характеристики сознания [связей существующих в различных областях мозга, памяти и всего содержания памяти (ощущения, чувства, мысли, взгляды, мнения, привычки, вкусы, обороты речи, весь опыт), а также способностей сознания]. Некоторые психические Качества можно довольно точно характеризовать через их функциональные возможности, через их проявления. Например, процессы происходящие в сознании (в том числе умственные, эмоциональные) можно характеризовать качеством, глубиной, скоростью, длительностью проявления. Память можно описать характеристиками её четырёх функциональных свойств. Общая характеристика памяти включает: длительность процесса фиксации; прочность удержания; продолжительность и объём сохранения; полноту, точность и скорость считывания; особенности воспроизведения. В то же время многие психические Качества в отличие от физических приблизительны и относительны (см. выше), поэтому они характеризуются присваиваемыми им определениями с учётом тех Обстоятельств в которых проявляются. Если же психические Качества встречаются в текстах, то они характеризуются определениями и тем контекстом в котором употребляются.
Качества субъекта, как члена социума, характеризуются соответствующими определениями и описаниями свойств этих Качеств.
Не забудем что Качества, как и остальные четыре составляющие человека (Обстоятельства, Желания, Действия и Состояния), могут быть устойчивыми, длительными во времени и быстро меняющимися. Длительными (инерционными, более постоянными) во времени могут быть общие, относительные и приблизительные Качества, то что характеризует нас как личность и медленно изменяется если не происходит травм (физических, психических, умственных), неожиданностей. Например, анатомия какого-либо органа (глаза) конкретного субъекта может быть длительной во времени. Или мужество, как относительное и приблизительное Качество, тоже может быть присуще субъекту длительное время. А все конкретные индивидуальные Качества могущие быть выражены подробно, особенно в цифрах, ежемгновенно меняются. Например, давление крови, эмоции, реакция органов Действия, органов чувств, умственные Качества и особенно опыт (содержание памяти). Если термин описывающий какое-либо Качество охватывает его изменяющиеся пределы, то оно может быть длительным во времени. А если характеристика какого-либо Качества конкретна, сиюминутна, и особенно если она выражена в цифрах, то такая характеристика Качества может быстро изменяться. Теперь понятны два противоположных житейских представления: каждый субъект всё время меняется; суть каждого субъекта остаётся одной и той же. И то и другое верно.
Применение к Качествам прилагательных, наречий, причастных оборотов, сравнений значительно расширяет спектр Качеств, что позволяет охватить все их оттенки (листочки). Например: иссиня-чёрные волосы, тонкое восприятие, спокойный как удав, очень умный. Приведём также значения некоторых прилагательных из толкового словаря русского языка представляющие интерес для применения характеристики Качеств.
-- необъективный (не отражающий объективного положения; пристрастный)
-- объективный (лишённый предвзятости; беспристрастный)
-- субъективный (относящийся к субъекту; пристрастный, предвзятый, лишённый объективности)
-- внутренний (находящийся, расположенный внутри чего-либо; обращённый внутрь; относяшийся к
психической деятельности, происходящий в психике человека)
-- внешний (выражающийся только наружно, не затрагивающий основы, сущности; поверхностный)
-- неповторимый (единственный по своим качествам, свойствам; исключительный)
-- исключительный (особенный, необыкновенный, редкий; очень хороший, превосходный; единствен-
ный, только один; относящийся только к одному лицу, коллективу, предмету)
-- незыблемый (твёрдо установившийся, непоколебимый, неизменный)
-- отъявленный (обладающий высшей степенью какого-либо отрицательного качества)
-- навязчивый (крепко засевший в сознании, постоянно возникающий в памяти; неотступный)
-- красивый (отличающийся полнотой и глубиной внутреннего содержания)
-- компетентный [обладающий компетенцией (кругом полномочий учреждения, лица или кругом
дел, вопросов подлежащих чьему-либо ведению)]
-- универсальный (обладающий многими навыками, умениями, знаниями; разносторонний)

Глава 34. Классификация Качеств субъекта (содержание и структура)
Основная задача в классификации охватить все Качества субъекта. Почему так важно это определить? Потому что даже, например, незначительные элементы нашей памяти могут значительно влиять на наши поступки. В этой главе перечислены все группы и подгруппы Качеств (ветки, веточки) могущие быть присущи субъекту (см. "Оглавление"). Качества (термины) входящие в группы, подгруппы (листочки -- последнее звено дерева) перечислены не полностью.
В связи с особенностями русского языка не каждое Качество можно характеризовать одним словом. Например, слово "спокойность" отсутствует, но есть слово "спокойный". Или субъект может характеризоваться по своему Действию отглагольным существительным, например "сознательный". В приведённой классификации Качество присущее субъекту (например, "сознание" в значении: ясное понимание), или субъект обладающий Качеством (например, "сознательный" в значении: обладающий сознанием, ясным пониманием), или субъект проявляющий Качество (например, "сознательный" в значении: поступающий, действующий преднамеренно, умышленно, с ясным пониманием) -- равны, поэтому могут встречаться все три формы, что позволило избежать значительных затруднений и применения искусственных слов без ущерба для понимания смысла. Нам важно отметить что субъекту присуще какое-либо Качество. Итак, Качества могут описываться существительными, прилагательными и даже глаголами, при этом не имеет значения в каком времени употребляется глагол. Например, "зазнался" (стал высокомерным) или "зазнаться" (стать высокомерным).
Помните анекдот из советского времени? -- Из чего состоит человек? -- Человек состоит из души, тела и паспорта. Паспорт -- главное. В приведённой ниже классификации видно что человек, субъект состоит из трёх составляющих: физическое, психическое и социальное. (Атман не входит в структуру человека, поскольку не обладает Качествами. Связь его с субъектом ложная). Этими тремя составляющими характеризуются все Качества человека. В "Физическое" входит анатомия и физиология тела. В "Психическое" -- сознание, подсознание, память, Качества связанные с восприятием, темперамент, характер, нрав, умственные и многие другие психические Качества которые научной психологией не могут быть строго определены и полностью характеризованы. Но ведь это психология. И довольствоваться небольшими разделами "Характера" или "Темперамента" в существующих учебниках "Общей психологии", конечно, недостаточно. В "Совокупность физических и психических качеств субъекта" входят задатки, способности, Качества проявляющиеся в образе жизни, манеры, Качества проявляющиеся при взаимоотношениях с людьми, а также весь физиологический, физический, психический опыт, включая различные отношения субъекта к Обстоятельствам (об "Отношениях субъекта к объекту" см. выше). В "Социальное" входит прежде всего положение субъекта в любом социуме от семьи до государства. При этом образование, специальность, навыки, умение, профессию, квалификацию автор включил в "Совокупность физических и психических качеств", тогда как звание, должность -- в "Субъект как член социума, член государства", поскольку эти Качества не являются ни физическими, ни психическими Качествами субъекта. Ведь звания даются, на должности назначаются.
Качества субъекта которые проявляются во время внешних Действий, происходящих снаружи тела при взаимодействии с другими людьми или при их наблюдении, не выделяются в отдельную главу. Они входят в основном в разделы 34.4 "Физические Качества субъекта" и 34.5 "Психические Качества субъекта". Они отличаются от опыта (содержимого памяти) поскольку в обозначении этих Качеств существует обобщение и они присваиваются субъекту другими людьми.
Многие из "Качеств проявляющихся в образе жизни" могли бы войти и в "Качества проявляющиеся при взаимоотношениях с другими людьми", но они вошли в первую группу поскольку проявляются прежде всего в образе жизни. И наоборот.
Действие субъекта можно определить как проявление его Качеств. При отсутствии необходимых Качеств субъект не может совершать соответствующие Действия. В "Словаре русского языка" в некоторых случаях указано Действие, но нет определения соответствующего Качества. Например, есть "воображение" (мысленное представление, воспроизведение кого-либо, чего-либо в уме; психический процесс, заключающийся в создании новых представлений на основе уже имеющихся путём их преобразования; творческая фантазия; мнение, представление ни на чём не основанные; домысел, плод фантазии), но нет термина передающего одним словом "способность воображать". Поэтому читатель не увидев в "Классификации Качеств субъекта" некоторых Качеств, может узнать о них из главы 53 "Классификация Действий субъекта".
Группы и подгруппы Качеств (ветки и веточки) можно представить в виде схемы.

0x08 graphic

Атман

- - - - - - - - - Я, человек, субъект, личность, индивидуальность

Имя субъекта Внешний вид, внешность
субъекта

0x08 graphic

Физическое Психическое Социальное
0x08 graphic

Тело, телосложение Бессознательное Сознательное
0x08 graphic

Клетки, ткани, органы, Память
системы органов
0x08 graphic

Психические Качества субъекта
0x08 graphic

-- Психика, дух, душа и др.
-- Сознание, манас, буддхи, аханкара и др.
-- Подсознание, инстинкт, интуиция и др.
-- Память и др.
0x08 graphic

-- Анализатор, чувство, апперцепция, восприимчивость и др.
-- Темперамент, эмоциональный и др.
-- Характер, нрав и др.
-- Слабость, малодушие, воля, сила, упорство, стремление и др.
-- Способность субъекта ограничивать себя (связана с Желаниями), выдержка, терпение,
аскетизм и др.
-- Непостоянный, постоянный, неверие, вера, уверенный, самоуверенный и др.
0x08 graphic

-- Ханжа, фанатик, верующий, праведный, набожный, пророк и др.
-- Рассеянный, внимательный, сосредоточенный, бдительный и др.
-- Наблюдательность, проницательность, прозрение и др.
-- Любопытный, любознательный и др.
-- Мнительный, подозрительный и др.
-- Предубеждённый, предвзятый, пристрастный и др.
0x08 graphic

-- Мизантроп, самолюбивый, гордый, тщеславный, скромный и др.
0x08 graphic

-- Умственные качества субъекта
0x08 graphic

-- Ученик, последователь учения, учитель и др.
0x08 graphic

Совокупность физических и психических Качеств субъекта
-- Энергия и др.
-- Индивидуальные, женские, мужские и др.
-- Задатки, склонности, способности, талантливость, гениальность и др.
-- Способности воспринимать изменения внешней среды и реагировать на них
0x08 graphic

Качества проявляющиеся в образе жизни
-- Незрелость, зрелость и др.
-- Инертный, самостоятельный, цельный, целеустремлённый и др.
-- Анахорет, бирюк, замкнутый и др.
-- Неумеренный, умеренный и др.
-- Обормот, оболтус, беспутный, забулдыга и др.
-- Безалаберный, беспечный, небрежный, старательный, усидчивый,
тщательный, аккуратный, педант и др.
-- Ленивый, медлительный, стремительный и др.
-- Суетный, суетливый и др.
-- Непрактичный, неприспособленный, практичный и др.
0x08 graphic

Манеры проявляющиеся при взаимоотношениях с людьми
0x08 graphic

Другие Качества проявляющиеся при взаимоотношениях с людьми
-- Влияние, гипноз и др.
-- Плохой, хороший, порядочный, честный, благородный и др.
-- Пассивный, активный, деятельный, энергичный и др.
-- Подозрительный и др.
-- Жадный, скупой, щедрый, тороватый и др.
-- Завистливый и др.
-- Простой, доверчивый, преданный и др.
-- Постоянный и др.
-- Привередливый и др.
-- Странный и др.
-- Точный, пунктуальный и др.
-- Непочтительный, упрямый, наглый, послушный, покорный и др.
-- Угрюмый, мрачный, жёлчный и др.
-- Обидчивый и др.
-- Требовательный, строгий, злой, жестокий, добрый, отзывчивый и др.
-- Противник, враг, друг, защитник и др.
-- Индивидуалист, эгоист, альтруист и др.
-- Незнакомый, знакомый и др.
-- Трусливый, робкий, живой, смелый, храбрый, мужественный и др.
0x08 graphic

-- Вкрадчивый, подхалим и др.
-- Мошенник, хитрый, коварный, мстительный и др.
-- Ловкий, находчивый, расторопный, проворный и др.
-- Косный инициативный, предприимчивый и др.
-- Ординарный, оригинальный, самобытный, самостоятельный и др.
-- Обстоятельный, въедливый, педант (как придирчивый учитель) и др.
0x08 graphic

-- Философ и др.
-- Качества проявляющиеся в речи
-- Нравственные, моральные Качества
0x08 graphic

Опыт как содержание памяти
-- Опыт физиологический как результат воздействия на органы чувств внешних
0x08 graphic

Обстоятельств (явлений объективного мира) и последующего восприятия
-- Опыт психический как результат психических процессов
-- Опыт умственный как результат умственных процессов
-- Опыт как результат воспитания восприятия прекрасного, красивого
(в том числе искусства)
-- Совокупный опыт как результат физических и психических Действий
-- Навыки поведения
-- Отношение к Обстоятельствам
-- Отношение к собственности
-- Отношение к окружающим предметам, объектам, явлениям, процессам
-- Отношения с окружающими людьми
-- Степень подготовленности к виду труда, навык, умение, профессия,
специальность, квалификация и др.
-- Степень профессионализма субъекта и оценка его другими людьми
-- Отношение субъекта к работе, обязанностям, труду
-- Опыт как результат собственного творческого труда
-- Опыт как поставленная цель (результат умственного труда)
-- Опыт как средство достижения цели
0x08 graphic

-- Опыт как результат достижения цели (приобретение нового Качества)

Субъект как член социума, член государства
-- Социум, общество, государство, личность, гражданин и др.
-- Субъект как владелец различных прав и лицо обязанное выполнять
установленные законы
-- Принадлежность субъекта к расе, нации, национальности, народу, роду
-- Психология русских
-- Психология украинцев
-- Положение субъекта в социуме как результат собственных Действий и
Обстоятельств, роль субъекта в обществе
-- Имущественное положение субъекта
-- Звание субъекта
-- Субъект как трудящийся (обязанности, круг деятельности, функции)
-- Должность субъекта
-- Принадлежность субъекта к классу, сословию, слою населения
-- Субъект как член организации, сообщества, коллектива, группы
? Положение субъекта в коллективе
-- Субъект как член толпы
-- Положение субъекта в толпе
-- Семейный, родственный статус субъекта
-- Положение в семье, роль субъекта в отношениях между родственниками
-- Неформальное положение субъекта в любой социальной группе

Р. 34.1. АТМАН, Я, ЧЕЛОВЕК, СУБЪЕКТ, ЛИЧНОСТЬ, ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ И ДР.

-- Атман по индийским первоисточникам [не то, не это (не существует другого обозначения, определяется лишь отрицательно); не сущее, не не-сущее, не сущее -- не не-сущее совместно (отрицается поляризация противоречий всякая и даже нейтрализация их; так как все категории антитетичны в конечном счёте, то такое определение отрицает все категории и их нейтрализацию); Я истинное, абсолютное; самость высшая, собственная; сущность высшая; сущность лежащая в основе представления "я"; сущность всего; совершенство запредельное; субъект абсолютный (абсолют неопределим, ибо всякое определение предполагает двойственность: субъект, объект); истинный; единое; Пуруша; познавший поле; свидетель тела, свойств и состояний его; зритель непричастный; 26; опора всеобщая; основа; состояние высшее (бытие-сознание-блаженство, свобода, нирвана, самадхи, турья, кевала); бытие высшее; бессмертие; творец заблуждения; тот кто находясь в разуме отличен от разума, кого разум не знает, чьё тело -- разум, кто изнутри правит разумом;
абсолютен; бесконечен; бессмертен; вечен; един; неделим; недвойственен; безначален; беспричинен; безусловен; независим; самосущ; не имеет качеств; лишён свойств; пуст внутри и снаружи; неописуемый; имеет признак (безмолвие, безобразность); отличен от знания и незнания; незапятнан; не затрагивается кармой никакой; не мыслимый, не не мыслимый, одновременно не мыслимый и мыслимый, не одновременно не мыслимый и мыслимый; имеет реальную физиологическую основу; покоится в состоянии своём собственном естественном во время сосредоточения в самадхи; сливается с видоизменениями своими в остальное время вне сосредоточения; пребывает в непробуждённом состоянии вследствие непробуждённости, считая себя непробуждённым; окутан оболочками; как бы связан с материей; будто уподобляется каждому из пяти вместилищ, покровов вследствие соединения с ними, словно кристалл соединённый с одеянием цветным; отражается в буддхи (сознании); не действует; бездеятелен; кажется деятельным когда деятельны чувства; не проявляется; присутствует в нас постоянно непроявленно; как бы не присутствует из-за незнания; цель конечная; цель познания высшая; не достигается ни добродетелью, ни обрядами, ни возлияниями, ни жертвами; не познаётся разумом, чувствами; созерцается в себе манасом; становится виден при свете манаса; достигается в голове; проявляется как сознание абсолютное и блаженство; проявляется лишь в способности постижения, как отражение -- в поверхностях зеркальных; (ни зеркало, ни отражение в нём несущественны, существенна личность стоящая перед зеркалом); появится если спадут пять покрывал; постигается знанием, подвижничеством, размышлением; созерцается как пламя бездымное]
В той степени в какой мы отделяем своё Я не только от Обстоятельств, но и от своих ощущений, восприятий, представлений, в той же степени мы избавляемся от заблуждений, поскольку Я -- это субъект, а всё остальное -- объект. Истинное Я (субъект) не должно отождествляться с объектом. Абсолютный субъект замкнувшийся в себе "без другого" (то есть без объекта) лишён сознания.
Бытие Атмана -- свобода. /Невозможно вплести нить кармы в истинное, абсолютное Я.
-- я (употребляется для обозначения говорящим самого себя в окружающем мире, сознаваемой челове-
ком собственной сущности, а также для обозначения субъекта; самоидентификация)
Внутри человека нет постоянной сущности.
Благодаря самонаблюдению мы приобретаем самосознание; создавая описания самих себя (репрезентации) и взаимодействуя со своими описаниями, мы можем описывать себя описывающих самих себя в бесконечном рекурсивном процессе. Мы взаимодействуем с нашими описаниями, как если бы они были независимыми сущностями. Нет какого бы то ни было психического явления которое не было бы сознающим своё собственное существование.
В основе "точного самонаблюдения" лежит важнейшее свойство нашего сознания, ума, души и тому подобное -- раздвоение на субъект и объект, на наблюдателя и наблюдаемое.
Также как субъекту всегда противостоит объект, также и Я всегда противостоит не-Я.
Моё собственное существо есть субъект, объект и связь между ними (мыслящее, мыслимое и мышление).
Осознавая существование мира объектов, того что находится вне нас, мы отделяем себя от внешнего мира. Там -- объект, а здесь -- Я. В процессе осознания объекта всегда присутствует скрытая черта -- не-Я. Принадлежность образов объектов именно моему Я вызывает у человека представление о себе как об особой реальности противостоящей миру объектов и вместе с тем отличной от других подобных ему Я. Выделив своё Я мы можем смотреть на себя как на нечто самостостоятельное по отношению к себе же, то есть как на объект. Способность к самоотражению своего Я заключает в себе и одно из важнейших оснований объективного исследования самосознания.
В психической жизни личности, в её структуре самосознание наряду с сознанием является как бы центральным образующим. Это -- необходимое условие целостности и преемственности формирования внутреннего мира личности. Психический субъект создаёт своё представление о себе (образ "само"). Итак, Я "строит" содержание своего сознания, а затем само себя в нём и представляет.
Я всего лишь вместилище моих состояний.
Угроза Я-концепции вызывает у человека страх, вынуждает его защищаться, тогда как подтверждение и одобрение Я-концепции вызывает у человека радость и заинтересованность.
Без той иллюзии что Я и Моё помещается в теле, органах чувств и т. п. ни один познающий не может существовать и, следовательно, невозможно никакое использование средств познания. Это происходит потому что при отсутствии органов чувств не может совершаться никакое восприятие, но действие органов чувств невозможно без того чтобы они где-то помещались (то есть в теле), и вообще никакое действие невозможно без внедрения Я в тело, а без осуществления всего этого невозможна никакая познавательная деятельность души, которая независима от своего воплощения в теле.
Понятие "Я" не исчерпывает понятия о личности и шире понятия о самосознании.
Человек не может сформировать собственное Я иначе как через отношение к другим людям, в процессе общения с ними.
Нет ничего вне Меня! Моё Я для меня всего дороже! /Каждый должен сказать себе: я для меня всё, всё я делаю для себя. /Самое ценное для человека -- это "самость". /Разве для эгоиста каждая вещь не будет средством, последней целью которого будет он сам? /Каждому принадлежит только то что он может взять. /Свободен я от того от чего избавился; самобытен я в том что в моей власти или над чем я властен. Я -- мой, если только я умею обладать собой и не отдаю себя другим. /Стремление к определённой свободе всегда заключаеет в себе перспективу нового владычества. Свобода может быть только полной, всей свободой; часть свободы -- не свобода. /От чего Я должен быть свободным? От всего что не-я. Что останется после того как я освобожусь от всего что не-я? Только я и ничего кроме меня. Но этому "только я" свобода не может дать ничего. /Я утверждаю мою свободу перед миром в той степени в какой мир делаю своим, то есть "усваиваю его". Средства применяемые мной согласуются с тем что я есть. Если я слаб, то слабы и мои средства. /Свобода означает самоосвобождение, то есть что я могу иметь ровно столько свободы сколько я в своей самобытности могу создать. Какая польза овцам в том что никто не стесняет им свободы слова? Они продолжают блеять по-прежнему. Если известные люди дают вам свободу, то они мошенники дающие больше чем имеют. Они дают вам не своё а украденное, они дают вам свободу только для того чтобы вы не взяли её сами. Дарованная свобода не является свободой, ибо всю силу имеет лишь взятая свобода эгоиста. Дарованная свобода убирает паруса как раз в тот момент как возникает шторм. /Самим собой я бываю только тогда когда меня не держат в своей власти ни чувственность, ни кто-либо другой (бог, люди, закон, церковь, государство). /Я обхожу утёс стоящий на моём пути до тех пор пока не буду иметь достаточного количества пороха чтобы взорвать его. Сильные делали так всегда, покорные сделали непреодолимую силу своим господином, они молились ей и требовали чтобы ей молились все. /Сильный не ограничен, ограничения -- для слабых. /Вся жизнь, все наши дела -- тайный скрытый эгоизм в котором мы не хотим сознаться. /Делать добро ради добра, без мысли о награде? Разве удовлетворение не заключает в себе награды? /Всего меньше эгоизма у раба. /Христианство не способно сделать отдельного единственным. Поэтому всё "самобытное" должно получить дурную славу: своеволие, своеобразность, своенравие, самолюбие и т. п. /Для сражающегося с пороком порок существует. Христианин не обладатель своих "дурных желаний" пока ему приходится бороться с ними. /То что я называю своим "я" есть только модификация сознания. /"Я" определяется через "не-Я"; "не-Я" определяется через "Я". "Я" полагает себя ограниченным через "не-Я". /Я сознаю себя самого лишь постольку поскольку отделяю себя как сознающего от себя как предмета этого сознания. /Яйность. /Мы не можем сравнивать то что произошло в прошлом с тем что происходит сейчас; мы можем лишь сравнить воспоминания о прошлом с впечатлениями от настоящего, вследствие чего воспоминание становится частью впечатления от настоящего. И будущее есть всего лишь предположение о будущем существующее и ощутимое в настоящий момент. Не существует никакого "я" кроме впечатления о существовании "я". Таким образом "я" -- это всего лишь наше переживание. А отделить переживание от переживающего также невозможно как укусить свои зубы. Чувствовать чувства, мыслить мысли, ощущать ощущения -- это всё равно что слышать слух, видеть зрение, обонять обоняние. Не существует никаких чувств кроме испытываемых в настоящий момент и любое чувство испытываемое в настоящий момент -- это и есть "я". Нельзя осознать себя мыслителем какой-либо мысли поскольку осознание этого будет уже другой мыслью.
Я обладает способностью познавать вещи если оно соединено с телом.
Мне противно всё что носит имя человека и меня не будут касаться ни общественные отношения, ни дружба, ни сострадание. Жалеть несчастных, помогать нуждающимся -- это слабость и преступление. Я хочу скончать мои дни в уединении, как дикие звери, и никто кроме Тимона не будет другом Тимона ... Будь проклят день когда я сошёлся с человеком! Всё зло которое я получил, я получил от человека. И пусть люди будут для меня всё равно что каменные или бронзовые статуи! Пусть моё одиночество будет непреодолимым барьером между миром и мною.
-- самость [центральный архетип (изначальный образ) личности вокруг которого концентрируются все
психические свойства человека; целостность личности; "верховная личность"; эмпирически самость
ощущается не только как субъект, но и как объект]
-- ты (другой человек, не-субъект; обращение к одному лицу)
-- каждый (всякий человек)
На каждого человека, как и на каждый поступок следует смотреть с определённого расстояния (метод микроскопа -- увеличителя). Иных можно понять рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными только издали (если смотреть на них отстранённо, беспристрастно, спустя значительное время, учитывая значительно больше внешних факторов).
Каждый стоит ровно столько сколько стоит то о чём он хлопочет. /Каждый имеет ту цену за которую себя выдаёт. /Каждый имеет ту цену какую имеют его стремления. /Каждый является (определяется) тем чем представляется (внешность, речь, манеры). /Каждый является тем чем сам себя считает. /Каждый является тем какое место занимает среди других. /Каждый стоит того чего добивается. /Каждый определяется своими действиями. /Каждый определяется результатами своего труда.
-- человек (живое существо обладающее мышлением, речью, способностью создавать орудия и пользо-
ваться ими; лицо являющееся носителем внутренних характерных качеств, принадлежащее к какой-
либо среде; личность с высокими моральными и интеллектуальными свойствами)
Человек есть живая система представляющая собой единство физического и духовного, природного и социального, наследственного и прижизненно приобретённого. Живые системы -- суть единства взаимодействий существующие в среде. Понять их не учитывая среду нельзя; и наоборот. Живые системы -- это когнитивные системы, а жизнь представляет собой процесс познания. Живые объек- ты отличаются от неживых: обменом веществ (непременным условием жизни); способностью к раз- множению, росту, активной регуляции своего состава и функций, к различным формам движения и т. д. В способности живого создавать порядок из хаотического теплового движения молекул состоит наиболее глубокое коренное отличие живого от неживого. Тенденция к упорядочению есть не что иное как противодействие возрастанию энтропии. Живые системы обмениваются с окружаю- щей средой энергией, веществом и информацией, то есть являются открытыми системами. При этом
в отличие от неживых систем, в них не происходит выравнивания энергетических разностей и пере- стройки структур в сторону более вероятных форм, а наблюдается обратное: восстанавливаются раз- ности энергетических потенциалов, химического состава и т. д., то есть непрерывно происходит ра-
бота против "равновесия".
Происходящее в живой системе аналогично тому что происходит в полёте самолёта по показаниям приборов, когда пилот не имеет доступа к внешнему миру и его функция состоит только в контроле за показаниями приборов во время полёта. При этом задача пилота заключается в соблюдении определённой траектории изменений в показаниях приборов, которая обусловлена либо заранее предписанным планом, либо планом который определяется самими этими показаниями.
Сущностные специфические свойства человека: потенциальная универсальность (всеобщность) обес-печивающая возможность присвоения самого разного содержания, форм, способов жизни во всём многообразии этого содержания; потенциальная бесконечность (неконечность) человека позволяю-щая выходить за пределы знаемого, усвоенного, в том числе за пределы самого себя, создавать но-вое, творить; особая взаимосвязь с другими людьми которая характеризует способность отождеств-ления себя с другими (позволяющая брать новое содержание от других -- родство человека с челове-ческим родом и обособление себя, своего "я", что позволяет сделать данное содержание своим).
"Быть собой и другим". Эти сущностные свойства реализуют тождество человека и мира (универ-сальность), человека и бесконечной вселенной (бесконечность), отождествление себя с не-я и обо-собление, самость человека.
Как клетка так и человек, это одновременно и часть, и целое, и единство, и множество.
Человек состоит из намерения. Человек становится таким какова его мысль. Человек таков какова его вера. Человек -- вместилище своих состояний.
Человек есть продукт общественных отношений и собственных усилий.
Человек есть мера всех вещей: существующих что они существуют, несуществующих что они не су-ществуют. Критерием существующего является человек. Какими вещи являются мне таковы они и суть для меня, а какими они являются тебе таковы они для тебя.
Человек инертен. Резкие изменения вызывают различные душевные и физические недомогания.
-- существо (человек; совокупность всех физических и душевных сил и свойств человека)
-- индивид (человек как единичное природное существо, представитель вида HOMO SAPIENS; инди-
видуум)
-- субъект (индивид как носитель предметно-практической деятельности и познания, направленных на
объект; человек как носитель физических и психических качеств; группа лиц)
Реальность субъекта не требует доказательства, так как всякое доказательство предполагает его.
Для субъекта объектом является внешнее, внутреннее, сознание.
? безличный (не проявляющий своей индивидуальности, лишённый своеобразия, характерных отличи-
тельных черт)
-- личность (совокупность черт составляющих индивидуальность; человек с точки зрения его характе-
ра, поведения, положения; о человеке с ярко выраженной индивидуальностью; понятие "личность"
характеризует человека как социальное существо)
Личность -- социальное сверхчувственное образование отражающее меру присвоения и реализации человеком социальных ценностей, целей, норм, форм, способов и средств деятельности и отношения к ним. Личность -- ряд ментальных событий связанных воспоминаниями.
Личность -- это результат сложного взаимодействия шести систем: гомеостатической, побудительной (система драйвов), эмоциональной, перцептивной, когнитивной и моторной. Гомеостатическая система представляет собой несколько взаимопереплетённых и взаимозависимых систем, действующих автоматически и бессознательно. Главными из них являются эндокринная и сердечно-сосудистая системы, связанные с личностью из-за частого взаимодействия с системой эмоций. Система драйвов основана на тканевых изменениях и возникающем дефиците, которые сигнализируют человеку о потребностях тела. Для организации личности, для её человеческого бытия важны четыре системы: эмоциональная, перцептивная, когнитивная и моторная. Результатом гармонии во взаимоотношениях систем становится эффективное поведение.
Всякая личность есть верховная святыня, она священна и неприкосновенна, в этом все люди равны. Ибо от высоконравственного человека до злодея существует множество переходных ступеней, на какой же из этих ступеней личность перестаёт быть священной?
Метапсихологическая концепция личности. /Делатель и свидетель -- основа личности.
Сущность человеческой личности не меняется.
-- индивидуальность (совокупность физиологических, психических и социальных особенностей конк-
ретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости; интегральная ха-
рактеристика объединяющая "индивида", "субъекта" и "личность")
Индивидуальность обусловлена кармой.
-- тип (характерный облик связанный с социальной или профессиональной принадлежностью)
-- типаж (совокупность признаков характерных для общественного разряда, типа людей)
-- персона (важная, значительная особа, личность)

Р. 34.2. ИМЯ СУБЪЕКТА

-- имя (личное название человека)

Р.34.3. ВНЕШНИЙ ВИД, ВНЕШНОСТЬ СУБЪЕКТА
Важность внешнего вида иллюстрируется афоризмом "Каждый является тем чем представляется" (внешность, речь). По крайней мере часть нашей сущности оценивается по внешности. Каким тебя видят -- таким ты кажешься, каким кажешься -- таким считают.
-- образ, облик (внешний вид, наружность)
-- осанка (положение корпуса; манера держаться)
-- выправка (осанка, манера держаться прямо)
-- поза (положение тела)
-- неказистый (некрасивый, непривлекательный, невзрачный)
-- непрезентабельный (непредставительный, невидный, невзрачный)
-- неряха (неряшливый: не соблюдающий чистоты, порядка; неопрятный)
-- незаметный (ничем не выдающийся, не выделяющийся среди других; невидный)
-- экстравагантный (необычный, расходящийся с общепринятыми обычаями нормами, слишком свое-
образный)
-- подтянутый (внешне и внутренне собранный, строгий, сдержанный)
-- стройный (пропорционально и красиво сложенный; статный)
-- казаться (иметь какой-либо вид, производить впечатление; вызывать, внушать мысли о чём-либо)
-- впечатление (влияние, воздействие на кого-либо)
-- эффект (производимое значительное впечатление)
-- авантажный (производящий благоприятное впечатление внешностью; привлекательный)
-- привлекательный (располагающий к себе, возбуждающий симпатию к себе своим внешним видом;
миловидный)
-- шарм (обаяние, очарование)
-- обаятельный (полный обаяния, очарования, чарующий)
-- обаяние (притягательная сила; очарование; сильное, покоряющее влияние)
-- обворожительный (приводящий в восхищение; очаровательный, пленительный)
-- пленительный (покоряющий своей прелестью; обаятельный, очаровательный)
-- прелесть (внушаемое очарование, обаяние; привлекательность; женская красота)
-- элегантный (изысканно-изящный)
-- вальяжный (представительный, видный)
-- величавый (исполненный торжественности; величественный)

Р, 34.4. ФИЗИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА СУБЪЕКТА

-- качества физические [всё что связано с мышцами; то из чего состоит тело (клетки, органы, системы и
связи между ними, а также функциональные возможности этих органов и систем)]

34.4.1. ТЕЛО (ПЛОТЬ), АНАТОМИЯ, ФИЗИОЛОГИЯ, ГОМЕОСТАЗ, РИТМ, ЦИКЛ И ДР.
-- анатомия (голова, шея, туловище, верхние конечности, нижние конечности)
-- физиология (функциональные возможности и взаимодействие органов и систем органов тела)
Физиология -- наука о закономерностях функционирования и регуляции биологических систем, о пределах нормы жизненных процессов и болезненных отклонений от неё. Физиология -- биологическая наука изучающая жизнедеятельность здорового человека и его частей: систем, органов, тканей, клеток. Физиология изучает механические, физические и биохимические функции живых организмов. /Системы органов: выделительная, дыхательная, иммунная, костная, лимфатическая, мышечная, нервная, пищеварительная, покровная, репродуктивная, сенсорная, сердечно-сосудистая, эндокринная.
Жизнь -- способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой. Живой белок сохраняя определённую структуру непрерывно обменивает свои составные части. Процессы ассимиляции (непрерывного восстановления) и диссимиляции (непрерывного разрушения) едины. Внешняя среда даёт строительный материал, диссимиляция даёт энергию. Энергия организму требуется не только для созидания белка, но и для деятельности: для работы мышц, желез, нервных клеток и т. п., а также для поддержания постоянной температуры тела. /Жизнь возникла из неживой природы естественным путём как новая высшая ступень в вечном развитии материи. Живое связано с неживым. В основе сложного строения лежат клетки; клетки разных тканей различны. Но все они состоят из протоплазмы, ядра и оболочки. /Все животные и растения возникли в результате длительного развития от немногих простейших организмов состоявших из одной клетки и сходных с современными микробами. /В живых организмах нет ни одного химического элемента которого бы не было в неживой природе (основа живых и неживых тел едина). /Сейчас учёные умеют получать органические вещества (углеводы, жиры) из неорганических в лаборатории, и вплотную подошли к синтезу белка. /Развитие жизни началось с образования в атмосфере Земли углеводородов -- соединений углерода с водородом, сначала простых, а затем более сложных. Соединения эти будучи химически очень активными реагировали с водяными парами атмосферы и с водой покрывавшей Землю. В результате взаимодействия углеводородов с водой к их молекуле присоединились кислородные атомы; возникли спирты, альдегиды, органические кислоты и, наконец, углеводы и жиры. Они состоят из трёх элементов: углерод, водород и кислород. Однако особое значение имело образование органических веществ содержащих азот, так как азот -- составная часть белка. В атмосфере древней Земли было много аммиака, при взаимодействии его с указанными выше производными углеводородов образуются аминокислоты содержащие азот. А аминокислоты -- "кирпичики", из многих тысяч которых слагается "здание" белковой молекулы. Существует всего около 30 разных аминокислот, но соединяясь в различном порядке они создают бесчисленное многообразие белков. Возникновение белков способных вступать в обмен веществ с окружающей природой знаменовало появление на Земле новой формы движения материи -- жизни. Процесс развития шёл много миллионов лет. Более 96% массы тела составляют всего четыре химических элемента: углерод, кислород, водород и азот. Остальное -- сера, фосфор, металлы и неметаллы (хлор, бром, кремний и так далее). Кислород -- 3/5 массы тела, углерод -- 1/5, водород -- 1/10, азот -- 1/25. В ходе биохимической эволюции возникли бесчисленные легионы сложных органических веществ. Среди них подлинными шедеврами можно считать три вида соединений: белок, аденозинтрифосфорную кислоту (АТФ) и нуклеиновые кислоты (ДНК, РНК). АТФ -- помощник белка по энергетической части -- передатчик энергии от окислительных и иных реакций нашим тканям. ДНК -- основа генов -- содержит чертежи белков будущего организма, РНК переносит информацию с чертежей на изготовляемые изделия. В последнее время молекулам нуклеиновых кислот нервной ткани придают значение индивидуальной памяти.
Ступени восхождения от низшего к высшему: факт тождества химических элементов живой и неживой природы; образование органических соединений; синтез белка, способность к обмену веществ; возникновение живых клеток с их сложной структурой; эволюция жизни от простейших к высшим формам; рождение психики животных и сознания человека.
Работа органов зависит не столько от активности его клеток сколько от импульсов идущих к нему от высших отделов мозга. Управление внутренними органами находится в подсознании. Кора головного мозга не только осуществляет психическую деятельность, но и руководит внутренним хозяйством. Все клетки общаются между собой непрерывно и в доли секунды передают необходимую информацию.
Информация о таких особенностях как рост, глаза, волосы, цвет кожи, а также весь план 206 костей тела, 600 мышц, сеть из 10 тысяч окончаний слухового нерва, 2 миллионов рецепторов зрительного нерва, 100 миллионов нервных клеток, 100 триллионов клеток в целом -- всё это запланировано в ДНК каждой клетки.
-- гомеостаз [гомео ? подобный, одинаковый; стаз ? состояние, неподвижность; относительное дина-
мическое постоянство состава и свойств внутренней среды и устойчивость основных физиологичес-
ких функций организма; совокупность сложных приспособительных реакций организма, направлен-
ных на устранение или максимальное ограничение действий различных внешних или внутренних
факторов, нарушающих вышеназванное динамическое постоянство (например, температуры тела)]
Гомеостаз поддерживается согласованной деятельностью двух главных регулирующих систем организма: эндокринной и нервной. Центром регулирующим гомеостаз является гипоталамус.
Наряду с механизмом который направлен на поддержание равновесия и постоянства (гомеостаза) в каждый момент существует механизм обеспечивающий нарушение гомеостаза во времени и тем самым осуществляющий выполнение программы развития организма человека. Закон постоянства внутренней среды сосуществует с законом отклонения гомеостаза.
-- ритм (чередование элементов происходящее с определённой последовательностью, частотой и т. п.)
Основа всей жизни человека -- ритм, данный каждому его природным дыханием.
-- цикл (совокупность явлений, процессов, составляющих законченный круг действия, развития чего-
либо)
Физиологические Состояния цикличны. Существуют биологические циклы: дневной (суточный), недельный, месячный.

34.4.2. ТЕЛОСЛОЖЕНИЕ, ПОЛ, СИСТЕМЫ ОРГАНОВ, ЦНС, ГОЛОВНОЙ МОЗГ, ОРГАНЫ
ЧУВСТВ И ДР.
-- телосложение (строение формы тела; имеет половые, возрастные и индивидуальные особенности)
? пол (совокупность признаков организма обеспечивающих размножение, по которым различаются
мужские и женские особи)
Внутри полов больше различий чем между полами.
-- женщина (лицо противоположное по полу мужчине; лицо женского пола как воплощение определён-
ных свойств, качеств; лицо женского пола состоящее или состоявшее в браке)
Большая часть жизни женщины уходит на переживания по поводу своего внешнего вида.
-- мужчина (лицо противоположное по полу женщине; взрослый человек этого пола в отличие от юно-
ши, мальчика; лицо мужского пола отличающееся мужеством, твёрдостью)
? возраст (количество времени, лет от рождения)
Детство, юность, молодость, зрелость, пожилой возраст, старость -- периоды жизни.
-- гражданин (взрослый человек, мужчина, а также форма обращения к нему)
Критерием взрослости, самостоятельности является во всех странах, кроме нашей, способность соз-
дать собственную семью (а не способность работать). По этому критерию ни один человек из детдо-
ма не проходит.
? старик (мужчина достигший старости)
-- рост
-- великан
-- вес
-- худой, толстый
-- цвет волос
-- брюнет
-- конституция (строение организма, телосложение обусловленное соотношением в развитии органов
и тканей)
-- тип (физический склад, облик связанный с этнической принадлежностью; характерный облик свя-
занный с социальной или профессиональной принадлежностью)
-- субтильный (хрупкого телосложения, нежный, тонкий, слабый)

-- системы органов (система органов движения, пищеварительная, дыхательная, мочевая, половая, сер-
дечно-сосудистая, система органов чувств, система органов внутренней секреции, нервная система)
-- нервная система и её отделы

0x08 graphic

ГОЛОВНОЙ МОЗГ

0x08 graphic

ЦЕНТРАЛЬНАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА

СПИННОЙ МОЗГ

НЕРВНАЯ СИСТЕМА
0x08 graphic

СОМАТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА

0x08 graphic

ПЕРИФЕРИЧЕСКАЯ НЕРВНАЯ СИСТЕМА

АВТОНОМНАЯ (ВЕГЕТАТИВНАЯ) СИСТЕМА

Нервная система регулирует деятельность всех органов и систем человека, обусловливая их функциональное единство, и обеспечивает связь организма как единого целого с окружающей средой. Структурной единицей нервной системы является нейрон -- нервная клетка с её отростками. Вся нервная система представляет собой совокупность нейронов которые контактируя друг с другом при помощи специальных соединений -- синапсов, образуют нейронные цепи. Последние функционируют по принципу отражения, то есть рефлекторно. Рефлексом называется ответная реакция организма на раздражение из окружающей или внутренней среды, осуществляющаяся при участии центральной нервной системы. Все части нервной системы взаимосвязаны. Нервная система, волокна которой проникают во все органы и ткани и связывают их в единое целое, обеспечивает единство (интеграцию) организма. В нервной системе выделяют центральную нервную систему (головной и спинной мозг) и периферическую нервную систему -- отходящие от головного и спинного мозга к другим частям тела черепно-мозговые и спинно-мозговые нервы и нервные узлы. Периферическая нервная система делится далее на соматическую и автономную (вегетативную) системы. Чувствительные нервы соматической системы передают в ЦНС информацию о внешних стимулах, поступающих от кожи, мышц и суставов; из неё мы узнаём о боли, давлении крови, колебаниях температуры тела и пр. Двигательные нервы соматической системы передают импульсы от ЦНС к мышцам тела и инициируют движение. Эти нервы контролируют все мышцы тела участвующие в произвольных движениях, а также в непроизвольных регуляциях позы и равновесия. Нервы автономной системы идут к внутренним органам и от них, регулируя дыхание, сердечный ритм, пищеварение и др. Большинство нервных волокон, соединяющих различные части тела с головным мозгом, соединяются вместе в спинном мозге.
-- свойства нервной системы (раздражимость и проводимость)
Сушумна (ЦНС) является представителем всех чувствований приходящих извне или изнутри тела.
Конечным пунктом чувствований является аджна чакрам (подкорка). Сахасрамам (кора головного
мозга) является конечным пунктом всех движений и чувствований.
-- иннервация (снабжение нервами обеспечивающими связь органов с ЦНС)
-- ганглий [нервный узел, обособленное скопление нервных клеток (нейронов), волокон и сопровож-
дающей их ткани; в ганглии перерабатываются и обобщаются нервные сигналы]
? способность физически реагировать на внешние воздействия
? чувствительность (в том числе повышенная)
? аллергия (изменённая повышенная чувствительность к какому-либо веществу, которое является
для него возбудителем болезненного состояния)
? иммунитет (невосприимчивость организма к инфекционному заболеванию)
-- половая энергия
В половой энергии скрыт источник творческого экстаза и гениального прозрения.
-- органы (сформированы из тканей; объединены в системы органов)
? сердце (центральный орган кровообращения в виде мускульного мешка, находящийся в левой сторо-
не грудной полости; орган как символ средоточия чувств, переживаний, настроений, отзывчивости,
доброты, любовных чувств, любовной привязанности, склонности; душевный мир, характер)
-- головной мозг (верхняя, главная часть мозга, включающая два полушария и промежуточный мозг;
отвечает за сознание, разум, обучение, память, эмоции, ощущения и осознанные движения)
Мозг -- это 1,5 млрд нервных клеток. От рождения до смерти мозг всё время изменяется, развивает-ся.
Каждое событие приводит к новым связям между клетками мозга, побуждая клетки к дальнейшим новым связям. Мы рождаемся с огромным количеством мозговых клеток, с возрастом меняются только связи между ними. 300 000 лет назад мозг человека был таким же (по структуре, весу).
98% молекул мозга обновляются полностью через двое суток.
Мозг -- основной контролирующий центр тела содержащий миллиарды взаимосвязанных нервных клеток. Он получает, собирает, обрабатывает и хранит информацию, а также контролирует реакции тела.
Лобные доли мозга определяют нашу индивидуальность.
Мозг -- орган психики. Психика -- функция головного мозга.
Мозг -- носитель сознания. Мозг определяет личность человека, он конструирует образ нашего тела. Вся работа мозга (всё что мы делаем) -- это химические реакции и электрические процессы. Даже самые интимные (например, религиозные) переживания человека есть всего лишь результат возбуж-
дения нейронов головного мозга.
В мозге человека есть парные ядра управляющие взаимно противоположными процессами. Длительное раздражение одного центра автоматически вызывает повышение тонуса его антагониста.
Правое полушарие связано с образным мышлением и во сне играет главенствующую роль; левое, где у нас находится и центр речи, тяготеет к обобщённому мышлению.
Человеческий мозг кодирует двигательную информацию одновременно в двух временных масштабах: 1:1 и 1:10. Это нужно для моделирования будущей деятельности. Процесс мышления использует сжатые "компрессионные" коды, а деятельность -- полные. Мозг может обеспечивать не один, а много различных масштабов времени. Память в короткий отрезок времени может подать огромный по объёму поток жизненной информации (при этом он обычно течёт от настоящего к прошлому).
В пассивном состоянии, например при просмотре телевизионных передач, мозг потребляет 9% энергии всего организма. Интеллектуальные усилия требуют 25% от всего что человек потребляет и до 35% потребляемого кислорода. А мозг не поддерживает энергетические усилия которые не приносят прямой биологической выгоды. Всего 2% энергетических затрат мозга требуется для низменного поведения. Вот что препятствует духовному совершенствованию человека.
Мозг во сне готовится к бодрствованию.
Сознание есть результат мозговых процессов. Сознание расположено в зоне зрительного анализатора в коре головного мозга.
Без речи нет разума. Самосознание и язык возникли одновременно.
-- кора головного мозга [покрытый глубокими извилинами наружный слой больших полушарий голов-
ного мозга; наиболее сложно организованная часть мозга, её назначение -- восприятие ощущений,
управление сознательными движениями, а также всеми высшими функциями (эмоциями и работой
интеллекта); центр высших психических функций, здесь регистрируются ощущения, инициируются
произвольные действия, принимаются решения и вырабатываются планы]
Функционально в коре головного мозга выделяют три типа областей: сенсорные, моторные и ассоциативные. Основной функцией коры мозга является замыкание и осуществление временных связей между различными нервными элементами. Деятельность коры состоит из двух сторон: анализа (выделение сигнального раздражителя) и синтеза (замыкание связи). Деятельность коры основана на двух процессах: возбуждение и торможение. Возбуждение -- процесс при котором управляемый данным центром орган активно функционирует, работа нервных клеток направлена как бы вовне; приходящие к клеткам сигналы возбуждают их и клетки посылают ответные импульсы другим клеткам. Возбуждение -- осуществление рефлекса. При торможении, несмотря на рефлекторную стимуляцию центра, управляемый им орган не даёт ответной реакции, но заторможенная клетка не бездействует, она восстанавливает свои силы, так как выработка импульсов истощает нервную клетку.
-- таламус [центр афферентных (направляющихся в кору головного мозга) импульсов со всего организ-
ма; в таламусе происходит формирование ощущений (болевых, температурных, мышечно-суставных,
вибрационных, вкусовых, обонятельных, осязательных, зрительных, слуховых)]
Таламус также передаёт информацию от органов чувств к головному мозгу (отправляет импульсы в кору головного мозга) и посылает инструкции от головного мозга к мышцам тела.
-- гипоталамус (отдел промежуточного мозга, расположенный ниже таламуса; выполняет многообраз-
ные физиологические функции; отвечает за терморегуляцию, чувство голода и насыщение, жажды,
удовольствия, а также за сексуальное поведение)
Важной обязанностью гипоталамуса является поддержание в норме уровня основных показателей здорового организма (температуры тела, сердечного ритма, кровяного давления). Он играет важную роль в эмоциях и реакциях человека на стрессовую ситуацию. Воздействуя на гипофиз гипоталамус управляет эндокринной системой, а значит и выработкой гормонов.
Гипоталамус -- место стыка двух миров (внешнего и внутреннего).
Субъект (сознание) воспринимает окружающее, внешнее и воспринимает импульсы от органов собственного тела. Субъект совершает Действия органами движения. Все эти Действия сопровождаются (окрашиваются) соответствующими Состояниями (эмоциями).
? ткани (эпителий, кости, хрящи, сухожилия, связки, мышцы, кровь, лимфа, нервы; сформированы из
групп клеток со схожими структурами и функциями; объединены в органы)
-- клетка (наименьшая живая система организма)
Оболочка каждой клетки -- мембрана, построена так что воспринимает только нужные ей сигналы. Возбудимость -- способность живых клеток воспринимать изменения внешней среды и отвечать на эти изменения реакцией возбуждения.
-- гормоны (вещества выделяемые в кровь железами внутренней секреции и возбуждающие деятель-
ность органов)
Гормоны обладают высокой физиологической активностью: даже малое их количество способно вызвать значительные изменения органов.
Пептидные гормоны -- связующее звено между сознанием и телом. Пептиды вырабатываются в результате определённых мыслей, эмоций, воспроизводятся и воспринимаются не только мозгом, но и другими органами: почками, печенью, сердцем ...
0x08 graphic

? органы чувств способности ощущать (чувства) воспринимают
? язык вкус вкус
? нос обоняние запах
? кожа осязание касание
? глаза зрение (слепота, зоркость) образ, цвет
? уши слух (абсолютный) звук
? чуткость (способность быстро и легко воспринимать органами чувств)
-- вкус (ощущение возникающее в результате раздражения слизистой оболочки языка различными
веществами; способность к восприятию подобного ощущения; одно из пяти внешних чувств)
-- обоняние (способность к восприятию и различению запахов; одно из пяти внешних чувств)
-- осязание (ощущение возникающее при соприкосновении кожи с чем-либо; одно из пяти внешних
чувств)
-- касание, кожное ощущение (ощущение возникающее от воздействия раздражителей на рецепторы
находящиеся на поверхности кожи; одно из пяти внешних чувств)
-- зрение (способность видеть; одно из пяти внешних чувств)
-- слух (способность слышать, воспринимать звуки; одно из пяти внешних чувств)
? система органов движения
? костная
? связочно-суставная
? мышечная, мускулатура
? органы движения (голова, шея, туловище, верхние конечности и нижние конечности)
? способности органов движения совершать действия
? слабость (отсутствие физических сил)
? мощь, крепость
-- сила (способность напряжением мышц производить физические движения, действия; физическая
энергия; физическая возможность действовать)
-- энергия (способность производить работу)
-- живость (быстрота, обилие движений; подвижность, проворство; полнота жизненных сил; ожив-
лённость; острота, сила; ясность, отчётливость, яркость)
-- стремительный (отличающийся быстротой движений, действий; подвижный, энергичный)
-- изворотливый (способный к ловким и быстрым движениям; увёртливый)
-- ловкий (обладающий физической сноровкой, точностью и быстротой движений)
-- вертлявый (излишне подвижный)
? меткий (обладающий способностью верно оценивать расстояние и попадать в цель)

? наследственность (свойство живых организмов передавать свои качества потомству)
? ген (элементарная и структурная единица наследственности)
-- изменчивость (способность организмов приобретать под влиянием внешней среды признаки отсут-
ствующие у предшествующих родителей)
-- аккомодация (приспособление к чему-либо)
-- иммунитет (невосприимчивость организма к какому-либо инфекционному заболеванию; способ-
ность противостоять чему-либо)
? живой (способный жить, обладающий жизнью, органический)
-- живость (полнота жизненных сил)
-- неорганический (неживой, не содержит вещества из которых состоит животный и растительный
мир)
? покойник (умерший человек, мертвец)
? труп (мёртвое тело человека)
Скелет -- чрезвычайно поучительная штука.

Р. 34.5. ПСИХИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА СУБЪЕКТА

34.5.1. ПСИХИКА, ДУХ, ДУША И ДР.
-- психика (особое свойство основанное на высшей нервной деятельности и выражающееся в наличии
способности отражения действительности в ощущениях, восприятиях, чувствах, мышлении и воле;
совокупность душевных качеств, душевный склад; функция мозга, заключающаяся в отражении объ-
ективной действительности в идеальных образах, на основе которых регулируется жизнедеятель-
ность организма)
Тонкое -- психическое, нематериальное. /Все психические функции материальны и представляют различной интенсивности вибрации материи которая и образует тонкое тело. /Осознаваемая субъективная реальность не исчерпывает собой всю психику поскольку существуют области подсознательного и бессознательного. Можно выделить несколько областей реального: осознаваемая субъективная реальность, бессознательные процессы, структура индивидуальных психических свойств, внешнее наблюдаемое поведение.
-- амбивалентность психики (двойственность переживания, когда один и тот же объект вызывает у
человека одновременно противоположные чувства, например любви и ненависти, удовольствия и
неудовольствия; когда человек испытывает какое-либо чувство, то в нём в зачаточном состоянии,
в зародыше содержится и противоположное чувство которое в любой момент может проявить се-
бя в полной мере; одно из чувств иногда подвергается вытеснению и маскируется другим)
Амбивалентность -- противоречивость.
-- психологические свойства личности [мотивация (направленность, установки), темперамент, способ-
ности, характер]
-- дух [психические способности (наследственные и приобретённые), сознание, мышление; смелость,
решимость, мужество; по религиозным представлениям -- бессмертное, нематериальное, божествен-
ное начало в человеке; душа]
-- душа (внутренний психический мир, переживания, настроения, чувства; в идеалистической филосо-
фии и психологии -- особое нематериальное начало, существующее якобы независимо от тела и яв-
ляющееся носителем психических процессов; по религиозным представлениям -- бессмертное нема-
териальное начало в человеке, отличающее его от животных и связывающее его с богом; совокуп-
ность характерных свойств присущих человеку; характер; чувство, воодушевление, темперамент)
Будучи бесконечным сознанием душа думает: "я конечна". Будучи независимой она думает: "я -- тело".
Материя это то, во что душа одевается; энергия -- то, при помощи чего она действует; умственная субстанция -- то, при помощи чего она мыслит. Умственной субстанцией приводится в действие энергия, которая приводит в движение материю.
Душа не терпит пустоты и одиночества.
Душа не имеет постоянной формы. Душа не есть нечто неизменное. Она может настолько сузиться, затемниться что вся её сущность будет определяться несколькими физиологическими потребностя-ми, а лексикон будет состоять из 20 слов. Думать что такая душа способна понять милосердие, спо-собна сострадать, сопереживать -- большая ошибка. Она столько зла перенесла и столько зла делала. Когда видно что душа страдает тогда человека жалко независимо от того что он совершил.
О сужении души: душа -- сосуд, горлышко которого может настолько сузиться что не будет воспри-
нимать божью благодать.
Способность души к развитию неизмерима.

34.5.2. СОЗНАНИЕ, МАНАС, БУДДХИ, АХАНКАРА И ДР.
-- сознание (высшая свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности)
Сознание -- понимание субъектом своего существования, своего отношения к внешнему миру и отношений предметов внешнего мира между собой; способность мыслить и рассуждать, познавать окружающий мир. Сознание есть результат мозговых процессов. Сознание есть функция диалектического становления субъекта и объекта. /Сознание расположено в зоне зрительного анализатора в коре головного мозга. Сознание является результатом нейрофизиологических процессов происходящих в определённых, но достаточно обширных областях мозга (кора головного мозга, таламо-кортикальные структуры, лимбическая система, ретикулярная формация ствола мозга). Сознание -- функция мозга. /Сознание и подсознание едины и неотделимы друг от друга. Они представляют собой результат деятельности одних и тех же корковых центров. /Сознание -- осознанное бытие. /Энергия отражения и есть сознание. /Сознание -- субъективный образ объективного мира. /Сознание включает в себя личность, личность не включает в себя сознание. /Сознание есть восприятие того что происходит у человека в его собственном уме. /Непосредственная реальность обусловливается собственным сознанием. Индивидуальное реальное существование человека заключается прежде всего в его сознании. Поэтому степени ясности сознания, то есть обдуманности, могут рассматриваться как степени реальности существования.
То что относится к природе сознания является в действительности неделимым, но кажущимся подразделённым на воспринимаемый объект, воспринимающий субъект и восприятие. /В сознании нет ничего, что можно познать как начало. А постижение начала (основы сознания) -- это отсутствие мыслей. Если человек обретает состояние отсутствия мыслей, то он познаёт рождение, бытие, изменение и уничтожение всех мыслеобразов, ибо сам тождествен тому что свободно от мыслей.
Сознание -- сосуд, от ёмкости которого зависит объём того что будет воспринято.
Мозг способен достраивать картину происходящего исходя из неполной или неоднозначной информации. /Вместе с отсутствием способности усвоения у него нет и сознания отсутствия этой способности. /Сознание достигает власти над предметами созерцанием над ними. /Сознание сосредоточивается когда время исчезает. /Все признаки сознания омрачены неведением. Однако признаки неведения не отделяются от природы просветления. Признаки воды и признаки ветра неотделимы друг от друга, но вода сама по себе неподвижна. Подобно этому сознание, чистое по своей природе, приходит в возбуждение под действием ветра неведения. /Сознание по своей сущности недвижно. /Сознание разных людей в различные моменты может быть: эгоистическим, семейным, коллективным, национальным, государственным, земным, космическим. /Бытие определяет сознание. Сознание определяет сознание. Сознание определяет бытие. /Сознание не существует после смерти. /Функции сознания: мышление, эмоции, ощущение, интуиция. Соответственно выделяются и типы людей: мыслительный, эмоциональный, сенсорный, интуитивный. Каждый из этих типов может быть интровертированным или экстравертированным. Интровертированный тип старается при всех обстоятельствах поставить личность и субъективное психическое явление выше объекта и объективного явления. Экстравертированный тип наоборот, ставит субъекта ниже объекта, объекту принадлежит преобладающая ценность; субъективное явление кажется только ненужным придатком к объективно происходящему. Когда кто-то живёт так как это непосредственно соответствует объективным отношениям и их требованиям в хорошем и плохом смысле, то он -- экстраверт. Он считается с реальностью своих субъективных потребностей и нужд, но мало обращает внимания на субъект. И интроверт, и экстраверт -- отклонения. /Идеальное -- отражённое в человеческом сознании материальное. /В сознании нет ничего чего бы не было в ощущениях. /Рассматриваемое и рассматривающий -- идентичны: и то и другое мыслится. Субъект не может достоверно знать отличный от себя объект. Мир идей лежит в нашем разуме. Поэтому истина не есть совпадение нашего представления о внешнем предмете с самим предметом. Она есть соглашение ума с самим собою. Следовательно, единственной основой достоверности является сознание. Ум есть свой собственный свидетель. /У человека самое слабое место голова.
Строение мозга у человека таково что каждый участок отвечает за определённые органы тела. И по характеру сигналов активизирующих определённый участок можно было бы понять что происходит с человеком, с его сознанием: Желания соответствуют одному характеру сигналов; восприятие окружающего -- другому; управление органами Действия -- третьему; концентрация внимания на своих Качествах -- четвёртому; переживание различных Состояний -- пятому; и т. д. /Сознание не однородно. У каждого участка свои функции. Наиболее важные для человека функции, возможно, дублируются. Известно, что при неспособности какого-либо участка мозга справляться со своими функциями, его обязанности берут на себя соседние участки. /Участки сознания отвечают за сознательные функции, бессознательные функции вне компетенции сознания.
Сознание имеет диалектическую природу: оно и субъект осознания внешних объектов, и объект рефлексии Пуруши. Сознание в совокупности со своими содержаниями выступают всегда в роли объекта опыта Пуруши. /Сознание едино и в то же время трёхмодально в соответствии с тремя гунами. /Сознание не само направляется к чувственным объектам. /Сознание уподобляется рыболовной сети, где узлы -- следы бессознательных впечатлений от прежних аффектов и кармы, оставленные с безначальных времён.
-- манас (ум; способность осмысления впечатлений воспринятых через органы чувств и способность
ответа на эти впечатления через действующие индрии; инструмент мышления; функциональный
комплекс, воспринимающий, оценивающий, обобщающий и преобразующий информацию поступа-
ющую от органов чувств; способен различать внутреннее и внешнее, субъект и объект, материальное
и идеальное; используя логику создаёт концепции; переживает воспринятое чувствами, которые са-
ми по себе не осознают воспринимаемого, но являются лишь простыми передатчиками, поэтому ма-
нас и есть центр эмоций, "сердце" в психологическом, но не в физическом смысле; соответствует по-
нятию рефлекторных центров, действует не сам по себе, а через соответствующие органы)
Манас бывает двояким: воспринимающим (управляет органами чувств) и действующим (управляет органами действия). Манас обуздывается упражнениями и бесстрастием.
-- буддхи (разум; интуиция; интеллект; разумная воля; состояние материи самое тонкое; способность
постижения; принимает решения; освещается индриями; являет Атмана внутреннего; очищается зна-
нием; очищает манас; достигает Брахмо, отрешась от качеств вследствие бескачественности своей)
Буддхи не обладает самосознанием.
-- аханкара [самосознание; самость; самочувствие; делатель; эго; эгоизм; второй продукт материи (в
классификации санкхьи); осознание своего существования; в буддизме аханкара рассматривается как
система связей, отношений в комбинации дхарм, ошибочно принимаемая за самостоятельное "я" или
душу]
-- самосознание (полное понимание самого себя, своего значения, своей роли в жизни, обществе)

-- ассоциация [основанная на нервно-психических процессах связь между психическими актами (чув-
ствами, представлениями, мыслями) благодаря которой за одним следует связанное с ним другое;
связь между отдельными событиями, фактами, предметами, явлениями отражёнными в нашем созна-
нии и закреплёнными в нашей памяти]
Наш мозг представляет собой в основном ассоциирующий механизм. -- способность воображать (мысленно представлять, воспроизводить в уме; способность психики создавать новые представления на основе уже имеющихся путём их преобразования). /Физиологический механизм образования ассоциаций -- временные нервные связи.
-- мечтательный [любящий мечтать (воображать, фантазировать), имеющий склонность к мечтам].
В результате регулярных мечтаний субъект приобретает мечтательность. (С помощью регулярных занятий можно выработать нужные качества).
-- фантазия (способность выдумывать, представлять; творческое воображение)
-- образный (представляющий что-либо посредством образов)

34.5.3. ПОДСОЗНАНИЕ, ИНСТИНКТ, ИНТУИЦИЯ И ДР.
-- подсознание (совокупность психических процессов и состояний лежащих вне сферы сознания и не-
доступных для непосредственного субъективного опыта)
-- бессознательный (сопровождаемый потерей сознания; не осознаваемый, не направляемый деятель-
ностью сознания)
Бессознательное служит облегчающим и резервным фактором человеческой психики; помимо инди- видуального бессознательного в развитии человека существенная роль принадлежит коллективному
бессознательному; его содержание составляют архетипы.
Бессознательность -- фундамент всех заблуждений которые мы порождаем. Зло и есть бессознательный ум.
Желание сушествует с бессознательностью, с сознательностью оно существовать не может. Когда в вас входит желание, сознание из вас выходит.
Ад и рай находятся внутри вас. Когда вы ведёте себя бессознательно, вы открываете ворота в ад, ког-да вы становитесь бдительными и сознательными, вы открываете ворота в рай. Ад и рай понятия не пространственные, а психологические. Это состояния вашей психики.
-- инстинкт (врождённая способность животных организмов к совершению бессознательных целесооб-
образных действий в ответ на изменение внутренней или внешней среды; чутьё)
Инстинкт собственности -- фундаментальный инстинкт человеческой природы.
-- интуиция (способность постижения истины непосредственным путём без основания её при помощи
доказательств; пристальное внимательное всматривание, созерцание)
-- откровение (способность острого восприятия, глубокого проникновения в сущность вещей, явлений)

34.5.4. ПАМЯТЬ И ДР.
-- память (способность к запечатлеванию, сохранению и последующему воспроизведению или узнава-
нию того что мы раньше воспринимали, переживали или делали; запас хранимых в сознании впечат-
лений; способность осмысленно воспринимать окружающее, отдавать отчёт в своих поступках, чув-
ствах; сознание; функция головного мозга)
Фундаментальное свойство нервной ткани -- следовые явления в ней. Чтобы образовать связь её надо иметь. Такими объектами связи и являются следы оставляемые каждым раздражением (то есть память). Наша память базируется на двух свойствах мозга: следовые явления и ассоциации, благодаря которым каждый след является не изолированным, а связан с другими следами.
В основе памяти лежит свойство нервной ткани изменяться под влиянием действия раздражителей, сохранять в себе следы нервного возбуждения. Следы прежних воздействий нельзя понимать как отдельные отпечатки. Под следами понимаются электро-химические и биохимические изменения в нейронах. Эти следы могут активизироваться -- возбудиться в отсутствии раздражителя вызвавшего эти изменения.
Память -- одна из психических функций и вид деятельности предназначенные сохранять, накапливать и воспроизводить информацию. Память -- это психический процесс организации и содержания прошлого опыта, делающего возможным его повторное использование в деятельности или возвращение в сферу сознания. Память связывает прошлое человека с его будущим и настоящим, и является важнейшей познавательной функцией лежащей в основе развития и обучения человека. При целенаправленной деятельности складываются наиболее благоприятные условия для образования и закрепления нервных связей.
Память -- совокупность видов деятельности, включающих как биолого-физиологические так и психические процессы, осуществление которых обусловлено тем что некоторые предшествовавшие события, близкие или отдалённые во времени, существенным образом модифицировали состояние организма.
Память представляет собой механизм избирательного закрепления информации, необходимой для выживания и развития организма. В то же время вся несущественная информация должна стираться с тем чтобы мозг мог отделить главное от второстепенного. Поэтому память это не только способность к запоминанию, но и способность к научению. В основе человеческой памяти находится генетическая (инстинктивная) память которая передаётся посредством генотипа и воспроизводится независимо от воли и сознания. На её основе формируется прижизненная память которую можно классифицировать по разным основаниям.
Испытываемое нами делаясь тонким становится впечатлениями, впечатления пережитые становятся памятью.
Память: образная, эмоциональная, логическая. Продуктивность смысловой памяти в 25 раз выше продуктивности механической памяти. /Общая характеристика памяти включает длительность процесса фиксации, прочность удержания, продолжительность и объём сохранения, полноту, прочность и скорость считывания, и особенности воспроизведения. /Нейроны во всех областях коры мозга функционально специализированы (функционально ориентированы) относительно различных аспектов поведения, и эта специализация отражает существование в структуре памяти фиксированных функциональных систем и межсистемных отношений. Характеристики активности и набор вовлечённых нейронов "сенсорных" структур зависят от цели поведения, изменяясь при изменении цели. Специализация нейронов относительно вновь формируемых систем -- системная специализация -- постоянна, то есть нейрон системоспецифичен. Новая система оказывается "добавкой" к ранее сформированным системам, "наслаиваясь" на них.
Секрет хорошей памяти -- это секрет формирования многообразных и многочисленных ассоциаций со всеми фактами которые мы хотим запомнить. /Память всегда на службе у сердца.
Воспоминание -- род встречи. Забвение -- род свободы.
Самая плохонькая ручка лучше самой хорошей памяти.
Представления памяти -- это образцы предметов и явлений воспринятых ранее, а сейчас воспроизводимые мысленно. Представления могут быть зрительными, слуховыми и т. д. Они, в отличии от восприятий, намного бледнее, менее устойчивы и не так богаты деталями.
? злопамятный (долго помнящий обиды, не прощающий зла)
? забывчивый (легко и быстро забывающий)

34.5.5. АНАЛИЗАТОР, ЧУВСТВО, АППЕРЦЕПЦИЯ, ВОСПРИИМЧИВОСТЬ И ДР.
? анализатор [совокупность нервных образований (орган чувств, соответствующий ему участок мозга
и соединяющие их нервные пути), производящих анализ воспринимаемых раздражений из внешней
и внутренней среды]
-- чувство (способность ощущать, воспринимать явления действительности; способность переживать,
отзываться душой на жизненные впечатления; способность воспринимать, осознавать что-либо на
основе своих ощущений, впечатлений; интуитивное понимание, знание; способность к художествен-
ному восприятию явлений окружающей действительности или к восприятию произведений искусст-
ва)
-- апперцепция (зависимость восприятия новых предметов и явлений от прошлого опыта, прежних
представлений, запаса знаний)
-- чувство долга (осознание своего отношения к другим, своей связи с ними, общественного положе-
ния)
-- сердце (человек как носитель определённых душевных качеств, характера)
-- восприимчивость (способность воспринимать, усваивать, понимать окружающее)
-- впечатлительность (способность легко и живо воспринимать впечатления; аффективная чувстви-
тельность различная у людей разных темпераментов)
-- чуткий (быстро и легко воспринимающий органами чувств; тонкий, изощрённый; живо и остро вос-
принимающий впечатления, тонко чувствующий, реагирующий; отзывчивый, внимательный прояв-
ляющий внимание, сочувствие, готовый прийти на помощь)
-- восторженный (склонный к восторгу; исполненный восторга; выражающий восторг)

34.5.6. ТЕМПЕРАМЕНТ, ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ И ДР.
-- темперамент (особенности психического склада, выражающиеся в степени эмоциональной возбуди-
мости, подвижности, жизненной активности; нервная организация; динамическая характеристика
психической деятельности)
Психологическая характеристика темперамента в целом связана не с каким-либо одним из свойств нервной системы, а с их сочетанием, то есть с типом нервной системы. Физиологической основой темперамента является общий тип нервной системы. Физико-химическая природа свойств нервной системы в настоящее время неизвестна. Поэтому то, что называют свойством нервной системы, представляет собой лишь истолкование той общей причины от которой зависит группа взаимно связанных индивидуальных особенностей условно-рефлекторной деятельности.
Психологическая характеристика типов темперамента определяется следующими основными свойствами: сензитивность (о ней судят по наименьшей силе внешних воздействий необходимой для того чтобы вызвать психическую реакцию); реактивность (расценивается по тому с какой силой происходит эмоциональная реакция на внешние или внутренние воздействия одной и той же силы); активность (зависит от того с какой степенью активности человек воздействует на внешний мир и преодолевает внешние и внутренние препятствия при осуществлении целей); пластичность, ригидность (о них судят по тому насколько легко и гибко приспосабливается человек к изменяющимся внешним воздействиям, или насколько инертно его поведение).
Под типом темперамента понимается не простая совокупность свойств общих у определённой группы людей, а закономерная, необходимая взаимная связь этих свойств.
-- ипохондрик (тот кто страдает ипохондрией)
-- ипохондрия (болезненная мнительность, подавленность, угнетённое состояние, тоска)
-- меланхолик (человек меланхолического темперамента)
-- меланхолический (характеризующийся слабой возбудимостью, глубиной и длительностью эмоцио-
нальных переживаний; склонный к меланхолии; выражающий меланхолию; грустный)
Для меланхоликов характерна медленная, но сильная и устойчивая эмоциональная возбудимость.
-- флегматик (человек флегматического темперамента)
-- флегматический (характеризующийся медлительностью, спокойствием, уравновешенностью, сла-
бым проявлением эмоциональных переживаний)
Психические процессы у флегматика протекают медленно. Поведение этих людей отличается спо-
койствием, уравновешенностью и медлительностью.
-- сангвиник (человек сангвинического темперамента)
-- сангвинический (живой, жизнерадостный, быстро возбудимый, бурно, хотя и не глубоко, реагирую-
щий на внешние впечатления)
Психические процессы сангвиников отличаются быстротой протекания, быстрой сменой настроения на противоположное по знаку. Сангвиники отличаются живостью, подвижностью и горячностью. Они не склонны к длительной упорной деятельности в одном направлении.
-- холерик (человек холерического темперамента)
-- холерический (характеризующийся энергичностью, быстротой и глубиной эмоциональных пережи-
ваний, неуравновешенностью)
Нервная деятельность у холериков отличается быстро возникающей сильной и устойчивой эмоциональной возбудимостью. Холерикам свойственны вспыльчивость, склонность к резкости, яркое выражение своих чувств в мимике, жестах, пантомиме и речи. Поведение холериков отличается быстрыми движениями, общей подвижностью, энергичностью и постоянной активнос-тью.
-- сентиментальный (способный быстро расчувствоваться; чувствительный)
-- возбудимый (способный быстро приходить в состояние возбуждения; способный отвечать на раздра-
жения)
-- страстный (способный быть страстным)
-- эмоциональный (способный остро чувствовать, живо реагировать, не рассудочный, легко возбужда-
ющийся, несдержанный; насыщенный эмоциями, выражающий эмоции)

34.5.7. ХАРАКТЕР, НРАВ И ДР.
-- характер (совокупность основных наиболее устойчивых психических свойств, обнаруживающихся
в поведении; твёрдая, сильная воля, стойкость, упорство в достижении; образ содержащий типичные
обобщённые черты какой-либо группы людей; тип; совокупность морально-нравственных и волевых
свойств; индивидуальное сочетание наиболее устойчивых, существенных особенностей личности,
проявляющихся в поведении человека)
Характер является такой же основой волевых процессов, как интеллект -- основой мыслительных процессов, а темперамент -- эмоциональных процессов.
У каждого человека три характера: тот который он сам себе приписывает; тот который ему приписывают; тот который есть в действительности. /Величие характера обычно вытекает из естественного равновесия между несколькими противоположными свойствами. Избыток холодности становится равнодушием, деятельности -- суетностью, суровости -- чёрствостью, тонкости -- лукавством, бережливости -- скупостью, храбрости -- безрассудством, услужливости -- низостью, доброты -- слабостью, гордости -- высокомерием и т. д. /Всегда надеяться, никогда не отчаиваться -- таково свойство человека большой души. /Отличительная черта великих людей состоит в том что к другим они предъявляют гораздо меньшие требования чем к самим себе. /Внутреннюю силу человека можно оценивать по его способности оставаться одному (справляться с самим собой, преодолевать себя), по способности преодолевать трудности.
Внешность можно изменить, характер уносят в могилу.
-- беспокойный (нарушающий покой, причиняющий неудобства, заботы; испытывающий тревогу, вол-
нение, склонный к ним; лишённый покоя, находящийся в возбуждении, в движении)
-- спокойный (отличающийся уравновешенным характером)
-- черты характера (индивидуальные привычные формы поведения в которых реализуется отношение к
действительности)
-- облик (характер, душевный склад, совокупность внутренних качеств)
-- натура (характер, нрав, темперамент)
-- нрав (совокупность душевных, психических свойств; характер)
-- наклонность (свойства характера, привычки)

34.5.8. СЛАБОСТЬ, МАЛОДУШИЕ, ВОЛЯ, СИЛА, УПОРСТВО, СТРЕМЛЕНИЕ И ДР.
-- слабость (недостаточность или отсутствие твёрдой воли, малодушие; слабое, уязвимое место, несо-
вершенство)
? малодушие (отсутствие стойкости, мужества, твёрдости духа)
-- безвольный (лишённый силы воли; нерешительный, слабохарактерный)
Безвольный: бесхарактерный, зависимый, бесправный, неуверенный, податливый, уступчивый, без-успешный, пассивный, безынициативный, бездеятельный, депрессивный, доверчивый, ненадёжный,
ненастойчивый, безотказный, жалкий, колеблющийся, нестойкий, сомневающийся, ленивый, мало-сильный, слабосильный, бессильный, невыносимый, несамостоятельный, слабый, управляемый, ве-домый, беспомощный, повинующийся, безответственный, наивный, ветреный, мягкотелый, балован-ный, безалаберный.
-- воля [одно из свойств психики выражающееся в способности добиваться осуществления поставлен-
ных перед собой целей, осуществления стремлений; сознательное стремление к осуществлению;
упорство, настойчивость в достижении; сознательная организация и саморегуляция человеком своей
деятельности и поведения, направленная на преодоление трудностей при достижении поставленных
целей; особая форма активности; способность обуздывать свои первичные потребности и вожделе-
ния (низшие цели), подчиняя свою деятельность высшим целям; регулятор, вмешивающийся при
конкуренции мотивов и определяющий какой потребности следует отдать предпочтение]
Воля ? способность к выбору цели деятельности и внутренним усилиям необходимым для её осу-ществления. Воля ? специфический акт, не сводимый к сознанию и деятельности как таковой. Не всякое сознательное действие является волевым. Воле характерно не переживание "я хочу", а переживание "я должен". /Волевое поведение распадается на принятие решения и его реализацию.
Подобно другим видам психической деятельности воля ? процесс рефлекторный. Наиболее продук-тивным для деятельности оказывается сочетание сильной воли с оптимальным уровнем эмоциональ-ного напряжения. Воля не любит исполнять холодные, сухие приказания которые ей отдаёт ум; как силе эмоционального происхождения ей нужны приказания окрашенные страстью, проникнутые чувством. Большая чувствительность есть орудие и необходимое условие с помощью которого мы можем приобретать огромную власть над собой; но для этого наша чувствительность должна быть быть культивирована.
Воля -- это сознательная организация и саморегуляция человеком своей деятельности и поведения направленная на преодоление трудностей при достижении поставленных целей. Воля -- это особая форма активности человека. /Воля -- это ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, влечениями, препятствиями, всяческими трудностями. /Воля -- это тоже специфическая потребность. /Воля -- желание, хотение. Воля -- деятельная сторона разума и морального чувства. /Волевое усилие это внезапное сосредоточение внимания для того чтобы выполнить то что субъект считает необходимым.
Воля не является самопроизвольным процессом, а детерминирована условиями в которых проживает человек, обществом, его личными побуждениями и склонностями. Волевая деятельность является полностью детерминированной.
Базовые волевые качества: сила воли, энергичность, настойчивость, выдержка. Характерологические волевые качества: решительность, смелость, самообладание, уверенность в себе, инициативность, самостоятельность. Волевые качества связанные с моральными ценностями: ответственность, дисциплинированность, обязательность, принципиальность.
Волевой: самостоятельный, самоуправляемый, активный, решительный, уверенный, упорный, целе-устремлённый, организованный, твёрдый, несгибаемый, боевой, смелый, деятельный, энергичный, ответственный, стойкий, свободный, терпеливый, выдержанный, собранный, думающий, вдумчи-вый, здравомыслящий, благоразумный, дальновидный, инициативный, надёжный, непоколебимый, настойчивый, оптимистичный, сильный, способный, ведущий, деловой, влиятельный, жизнедеятель-ный, обязательный, внимательный, обладающий твёрдой волей.
Ресурс воли, волевых усилий (видимо нервных затрат) у каждого ограничен, то есть мы не можем заставить себя делать регулярно несколько дел которых нам не хочется делать. Часто мы откладываем начало регулярных занятий ожидая что у нас появится соответствующее желание, но оно всё не появляется. А начав, например, делать зарядку многие часто через несколько дней прекращают потому что "не могу себя заставить". Почему же ресурс ограничен? Потому что нам приходится преодолевать желания: хочется одного, но мы должны делать что-либо другое, непривычное. Впрочем, иногда это связано с нехваткой физических сил, энергии. Значит, психические силы, как и физические, у каждого ограничены. Как же сделать так чтобы волевых усилий требовалось как можно меньше и выполнялось то что необходимо? Через привычку, нужно не прерывать по возможности регулярных занятий. Принципы: постепенность и регулярность. Больше всего волевых усилий уходит на то чтобы начать. Поэтому начинать нужно с малого, по одному занятию, например, мытьё посуды. И когда выработалась устойчивая привычка, добавлять новые занятия, иначе, как при физических упражнениях, можно "растянуть мышцы" (нервное истощение). Наступит момент когда эти занятия станут не только привычными, но и необходимыми. Если же мы начинаем, прекращаем, снова заставляем себя начать, затем опять прекращаем, то всё труднее будет выработать привычку. В конце концов нужно научиться преодолевать лень, инерцию и выработать следующее качество: умение преодолевать трудности, идти навстречу им.
Слабость идей и сила эмоций.
-- сила [способность к духовной деятельности, к проявлению своих умственных или душевных свойств
(воли, ума, характера); способность, возможность совершать, делать что-либо требующее внутренне-
го напряжения]
-- упрямый (неуступчивый, несговорчивый, стремящийся поступить по-своему, поставить на своём
вопреки необходимости и здравому смыслу; упорный, настойчивый)
-- упорство (настойчивое стремление к осуществлению; упрямство; неослабляющее напряжение)
-- настойчивый (решительно, упорно добивающийся своей цели)
-- напористый (настойчиво упорно добивающийся своей цели)
-- стремление (настойчивое влечение, тяготение, устремлённость; помыслы, намерения, желания)
-- честолюбие (стремление добиться высокого, почётного положения, жажда известности, славы)
-- целеустремлённый (стремящийся к заранее намеченной цели)
Различие между упорством и упрямством в том что первое имеет своим источником сильное желание, а второе, напротив, сильное нежелание. /На свете мало недостижимых вещей; будь у нас больше настойчивости мы могли бы отыскать путь почти к любой цели. /Люди преувеличивают свои возможности и преуменьшают свои силы. /Мужество ошибаться -- не бояться возможных ошибок.

34.5.9. СПОСОБНОСТЬ СУБЪЕКТА ОГРАНИЧИВАТЬ СЕБЯ (СВЯЗАНА С ЖЕЛАНИЯМИ),
ТЕРПЕНИЕ, ВЫДЕРЖКА, САМООБЛАДАНИЕ, САМОКОНТРОЛЬ, АСКЕТИЗМ И ДР.
-- извращённый (отклоняющийся от естественной нормы; ненормальный, противоестественный; обла-
дающий противоестественными наклонностями)
-- маньяк (одержимый манией, сильным пристрастием, влечением)
-- неуравновешенный (не обладающий душевным равновесием, легко поддающийся настроению)
-- буйный (несдержанно и бурно проявляющий свои желания, чувства, склонный к насилию; необуз-
данный; дерзкий, удалой; разгульный, лихой; пылкий, страстный; безудержный)
-- буян (склонный к буйству; скандалист)
-- необузданный (крайне несдержанный, не знающий границ в проявлении своих порывов, страстей;
неукротимый; не имеющий границ в своём проявлении, очень сильный; безудержный)
-- малахольный (психически неуравновешенный, с причудами, со странностями)
-- раздражительный (быстро приходящий в состояние раздражения; связанный с воздействием раздра-
жителя на организм или на отдельный орган)
-- избалованный (привыкший к исполнению своих желаний и прихотей; капризный, своенравный)
-- импульсивный (склонный действовать под влиянием внезапного побуждения, импульса)
-- терпение (способность стойко и безропотно переносить что-либо; способность долго, настойчиво,
упорно делать что-либо)
Терпение -- это дитя силы, упрямство -- плод слабости, и именно слабости ума. Терпение -- результат борьбы с собой, умение сдерживать себя. Терпеть, побеждать себя труднее всего.

бороться с собой
0x08 graphic

? ?
0x08 graphic

Трудно ?

? ?
понять другого (понять "его правду")

понять себя (своё самолюбие; то есть поддаться ему, утвердить своё "я")
0x08 graphic

? ?
0x08 graphic

Легко ?

? ?
бороться с другим (настаивая на своём)

Жизнь доказывает, что нужно делать то что трудно, а не то что легко.
-- стойкий (такой который устоит, не отступит перед трудностями, не откажется от своих убеждений,
намерений; твёрдый, непреклонный, непоколебимый)
-- сдержанный (умеющий владеть собой, сдерживать себя в проявлении своего состояния, своих
чувств; внешне спокойный и равнодушный; такой которому не дают проявиться в полной мере)
-- выдержка (умение владеть собой; самообладание)
-- самообладание (способность владеть собой; выдержка)
-- самоконтоль (контроль над самим собой, своим поведением, состоянием, своей работой)
-- невозмутимый (полный самообладания, спокойный; выражающий самообладание, спокойствие)
-- безмятежный (спокойный, чуждый тревоги; ничем не тревожимый)
-- покорный (подчиняющийся во всём, послушный; подвластный чему-либо)
-- безропотный (ни на что не жалующийся, не ропщущий; покорный)
-- воздержанный (избегающий излишеств, ограничивающий себя)
-- аскетизм (крайнее воздержание, отказ от жизненных благ и удовольствий)
-- аскет (в высшей степени воздержанный, ведущий суровый образ жизни; в древности -- христианс-
кий отшельник проводивший свою жизнь в строгом воздержании)

34.5.10. НЕПОСТОЯННЫЙ, ПОСТОЯННЫЙ, НЕВЕРИЕ, ВЕРА, УВЕРЕННЫЙ,
САМОУВЕРЕННЫЙ И ДР.
-- неустойчивый (непостоянный в своих взглядах, убеждениях, легко поддающийся влиянию)
-- устойчивый (не поддающийся, не подверженный изменениям и колебаниям; постоянный; стойкий,
не поддающийся постороннему влиянию)
-- непостоянный (легко и часто меняющийся; неустойчивый, изменчивый в своих склонностях, при-
вычках, убеждениях)
-- постоянный (неизменный в своих склонностях, привычках, привязанностях)
-- неверие (отсутствие веры, уверенности)
-- вера (твёрдая убеждённость, уверенность в чём-либо, в исполнении чего-либо; уверенность в досто-
инствах, положительных качествах, в правильности поведения, жизни кого-либо)
-- неуверенный (такой которому несвойственна уверенность; нерешительный; нетвёрдый)
-- уверенность (убеждённость, твёрдая вера; спокойное сознание своей силы, своих возможностей, ре-
шительность в действиях)
-- самоуверенный (слишком уверенный в себе, высоко оценивающий свои силы, возможности; выра-
жающий полную уверенность в себе, свидетельствующий о ней)
-- самонадеянный (чрезмерно уверенный в себе, в своих силах и достоинствах)
Самонадеянный всегда ограничен. (Почему? Он как бы говорит: "Всё будет так как я запланирую", или "Со мной этого не случится, я способен заранее всё предусмотреть". Но жизнь сложнее самых сложных расчётов и всё предусмотреть невозможно. С каждым может произойти всё что угодно. Потому что не только мы воздействуем на среду, но и среда воздействует на нас. Кроме того, очень часто решение жизненных проблем зависит от других людей, чьё поведение нами не контролируется. Наконец, нам не подчиняются многие процессы даже происходящие внутри нас, например болезни).
-- самонадеянность (способность быть самонадеянным)
-- непоколебимый (такой, что нельзя поколебать; непреклонный)

34.5.11. ХАНЖА, ФАНАТИК, ВЕРУЮЩИЙ, ПРАВЕДНЫЙ, НАБОЖНЫЙ, ПРОРОК И ДР.
? ханжа (притворно набожный, притворно добродетельный; лицемер)
-- фанатик (человек исступлённой религиозности, отличающийся крайней нетерпимостью к другим
верованиям; изувер)
-- фанатизм (образ мыслей и действий фанатика, исступлённая преданность своей религии, соединён-
ная с крайней нетерпимостью к иным верованиям; страстная преданность, приверженность идеям,
взглядам)
-- изувер (доходящий до крайней жестокости из религиозной нетерпимости и фанатизма; враг, гони-
тель просвещения)
-- верующий (тот кто признаёт существование бога, религиозный)
Воображение -- важнейшее качество верующего, важнейшее религиозное качество.
-- праведный (строго соблюдающий правила религиозной морали, благочестивый; справедливый)
-- благочестивый (соблюдающий предписание религии; набожный)
Благочестивый не должен быть дураком.
-- набожный (религиозный, верующий, ревностно исполняющий все религиозные обряды)
-- пророк (по религиозным воззрениям -- провозвестник и истолкователь воли бога; предсказатель бу-
дущего)
Первым провидцем, первым пророком стал плут который встретил глупца.

34.5.12. РАССЕЯННЫЙ, ВНИМАТЕЛЬНЫЙ, СОСРЕДОТОЧЕННЫЙ, БДИТЕЛЬНЫЙ И ДР.
-- невнимательный (не обладающий достаточным вниманием; рассеянный; не проявляющий внимания;
равнодушный)
? рассеянный (невнимательный, постоянно переключающий своё внимание с одного предмета на дру-
гой или сосредоточенный на одной мысли и потому плохо реагирующий на окружающее)
-- беспечный (не проявляющий нужного внимания, предосторожности; не задумывающийся о возмож-
ных последствиях своих действий; беззаботный)
-- внимательный (делающий что-либо со вниманием, проявляющий внимание; тщательный)
-- бдительность (настороженность, неослабное внимание)
Бдительность -- это помощник для всех и во всём.
-- бдительный (крайне внимательный и настороженный)
-- сосредоточенный (отличающийся собранностью, самоуглублённостью)
-- созерцательный (склонный к созерцанию -- углублению в свой духовный мир)

34.5.13. НАБЛЮДАТЕЛЬНОСТЬ, ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ, ПРОЗРЕНИЕ И ДР.
-- наблюдательность (способность замечать мелкие, ускользающие от других частности, подробности
фактов, явлений)
-- проницательный (быстро и верно разгадывающий, понимающий сущность; наблюдательный)
-- прозрение (способность, умение проникать в сущность, предвидеть; проницательность)

34.5.14. ЛЮБОПЫТНЫЙ, ЛЮБОЗНАТЕЛЬНЫЙ И ДР.
-- любопытство (стремление узнать, услышать что-либо во всех даже несущественных подробностях;
любознательность, пытливость)
Любопытство -- дочь невежества. [Конечно, афоризм имеет и позитивный оттенок: "Любознательность -- дочь незнания". То есть незнание рождает любознательность. Но в словах "любопытство", "невежество" выражается пренебрежительный оттенок. В любопытстве проявляется стремление быть информированным (а не приобрести знания) во всех подробностях. Для чего? В том числе и для того чтобы рассказать другим, повышая тем самым свой авторитет как всезнающего человека. Зная основные человеческие обстоятельства (рождение, болезни, смерть, семейные конфликты, взаимоотношения с другими, обстоятельства на работе, противоправные, аморальные действия, приобретение и потеря имущества, ценностей и т. п.) не будь любопытным, не стремись узнать в подробностях как произошло то или иное событие].
-- любознательный (стремящийся к приобретению новых знаний; пытливый)

34.5.15. МНИТЕЛЬНЫЙ, ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ И ДР.
-- мнительный (видящий во всём для себя опасность, неприятность; болезненно подозрительный)
-- подозрительный (склонный подозревать, недоверчивый)
Крайняя форма недоверчивости субъекта характеризуется афоризмом: "Никогда, никому, ни в чём в
жизни моей я не верил и никогда не имел повода в том раскаяться".
-- скрытный (скрывающий свои мысли, чувства, намерения; не обнаруживающий себя)

34.5.16. ПРЕДУБЕЖДЁННЫЙ, ПРЕДВЗЯТЫЙ, ПРИСТРАСТНЫЙ И ДР.
-- предубеждённый (испытывающий предубеждение -- предвзятое, заранее сложившееся отрицатель-
ное мнение о ком-либо)
-- предвзятый (сложившийся, принятый заранее, до ознакомления, без учёта действительных фактов;
пристрастный)
-- пристрастный (отличающийся пристрастием -- предвзятым отношением; предубеждением)

34.5.17. МИЗАНТРОП, САМОЛЮБИВЫЙ, ГОРДОСТЬ, ТЩЕСЛАВНЫЙ, СКРОМНЫЙ И ДР.
? мизантроп (человеконенавистник)
? себялюбец (себялюбивый человек; эгоист)
? самолюбивый (отличающийся большим самолюбием ? чувством собственного достоинства, соче-
тающимся с ревнивым отношением к мнению о себе окружающих)
Иногда случается что мы меняем свои мнения без всякого сопротивления или сильных переживаний, но стоит кому-либо сказать нам что мы не правы, как мы тут же возмущаемся и ожесточаемся. Мы невероятно беспечны в вопросе формирования своих убеждений, но проникаемся неоправданной страстью к ним как только кто-либо пытается отнять их у нас. Совершенно очевидно, что дорожим мы не самими идеями, а своим самолюбием, для которого возникает угроза. Удивительно также, что мы отстаиваем наши заблуждения с куда большим пылом чем нашу правоту.
Мы не довольствуемся нашей подлинной жизнью и нашим подлинным существом -- нам надо соз-дать в представлении других людей некий воображаемый образ и ради этого мы стараемся казаться.
Не жалея сил мы постоянно приукрашиваем и холим это воображаемое "я" в ущерб "я" настоящему.
Мы даже не прочь стать трусами, лишь бы прослыть храбрецами. Неоспоримый признак ничтожест-ва нашего "я" в том и состоит, что "я" не довольствуется ни самим собой, ни своим выдуманным двойником и часто меняет их местами. Люди готовы пожертвовать жизнью ради любого убеждения, хотя, казалось бы, любовь к ней так сильна и так естественна.
Люди приучают себя воображать, что они на самом деле испытывают те условные чувства которые считаются похвальными в их кругу, и в конце концов эта привычка убивает в них всякое истинное чувство. Такое порабощение ничтожному "что скажут" создаёт людей отполированных, приятных в обращении, но лишённых оригинальности. Даже в трагические моменты чувства таких людей услов-ны. Мы убеждаем себя, что то что мы любим и есть истина.
? амбициозный (чрезмерно, обострённо самолюбивый)
-- гордость (чрезмерно высокое мнение о себе и пренебрежение к другим; заносчивость, высокомерие)
Гордость как бы прибавляет людям росту, тщеславие лишь раздувает их.
-- гордыня (непомерная гордость)
Честолюбие и гордыня -- обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять, как проступают истинные свойства натуры. (Обманчивое возбуждения духа -- значит неосознаваемые, и как следствие, неуправляемые эмоции. Когда такими эмоциями руководствуются в своих поступках, тогда появляются неприятности. При осознании таких эмоций можно научиться ними управлять).
-- тщеславие (стремление к славе, почестям, почитанию)
Тщеславие есть самолюбие которое выказывается; скромность есть самолюбие которое скрывается.
-- тщеславный (стремящийся к славе, к почестям)
-- скромный (лишённый тщеславия, высокомерия, не выставляющий напоказ своих достоинств, заслуг;
непритязательный, не предъявляющих больших требований, довольствующийся малым; сдержанный
в обращении, поведении, словах, поступках; строгий в нравственном отношении)
Скромность по отношению к душе -- то же самое что стыдливость по отношению к телу. /Скром-ность -- умение скрыть свои достоинства.

34.5.18. УМСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА СУБЪЕКТА
? мозг (центральный орган нервной системы состоящий из нервной ткани, заполняющий череп и канал
позвоночника; ум, сознание; умственные способности)
-- сознание (высшая свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности;
состояние мозга позволяющее осуществлять когнитивные операции; способность осмысленно вос-
принимать окружающее; ясное понимание чего-либо; способность мыслить и рассуждать; психоло-
гия, политические, философские, религиозные, художественные воззрения людей как представите-
лей определённых общественных классов)
-- сознательность (умение, способность правильно понимать и оценивать окружающее)
-- сознательный (связанный с развитием сознания; осмысленный, разумный; опирающийся на систему
взглядов, воззрений)
? ум (познавательная и мыслительная способность; составляющая сознания; способность интегриро-
вать осознанную информацию, оперировать ею, вырабатывать управляющие воздействия; способ-
ность логически мыслить; здравый смысл, способность оценивать обстановку, взвешивать обстоя-
тельства и руководствоваться этим в своём поведении; сознание, рассудок; общественное сознание,
общественная мысль)
Ум -- это поток моментальных состояний сознания, причём внутри этого потока хранятся впечатле-ния (самскара) всего прошлого опыта.
Особенностью живого ума является то что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того чтобы он потом мог размышлять и многое понять. [Сравним живой и косный ум. Косный (закостеневший) ум, встречаясь с новыми для него явлениями, стремится отрицать, не соглашаться, не признавать их, не признавать реальности, фактов. Потому что не хочет менять свои представления, ведь трудно что-либо менять в своём жёстком, негибком, закрытом сознании. Живой ум открыт. При встрече с новыми явлениями, предметами, процессами он осознанно включает их в свою структуру сознания (размышляет, анализирует и т. д.). А когда такая структура есть, то достаточно обратиться к ней с вопросом чтобы получить ответ, "многое понять"].
Умный человек допускает всё. /Есть умные, есть разумные, есть мудрые и премудрые, а надо всем святая простота. /Признак ума человека. -- Умный человек всегда говорит правду. -- То есть он никого не обманывает? -- Нет, сударь, не обманывает сам себя. /Мера ума человека -- его умение сомневаться, мера его глупости -- легковерие.
? разум (познавательная деятельность, способность логически и творчески мыслить; ум, интеллект,
рассудок)
Разум -- свободно действующая причина. /Человек не способен руководствоваться разумом, хотя разум -- суть его натуры. /Малый разум дискурсивен, большой -- интуитивен. /Разум: бывает двух видов -- чистый и нечистый; нечистый устремлён к желаниям, чистый свободен от желаний; причина уз и освобождения людей; привязанный к предметам восприятия ведёт к узам, избавленный от предметов восприятия ведёт к освобождению. /Распознавание -- сущность разума.
-- безрассудный (не сдерживаемый доводами рассудка; неразумный)
Не разумеющий пусть не разумеет.
Иные безрассудства распространяются точно заразные болезни.
? рассудок (способность логически мыслить, рассуждать, осмыслять действительность; ум, сознание;
нормальное состояние сознания; здравый смысл определяющий поведение; разум)
-- интеллект (мыслительные способности, разум, уровень умственного развития)
-- интеллектуальный (умственный, духовный; с высоко развитым интеллектом; мыслящий)
? самосознание (полное понимание самого себя, своего значения, своей роли в жизни, обществе)
? мышление (способность мыслить, рассуждать, делать умозаключения; особая ступень в процессе от-
ражения сознанием объективной действительности)
Только часть людей (25 -- 50%) может мыслить абстрактно.
-- глупый (умственно ограниченный, недогадливый, несообразительный), тупица
Глупость столь же часто вызвана недостатком чувств, как и недостатком мыслей. (Если исходная информация искажена органами чувств субъекта, или она интерпретируется, обрабатывается неверно, то он способен делать глупости в мыслях, словах, поступках). /Беда глупости ещё и в том, что она всё время начинает жизнь сначала. [Глупый думает, верит (хочет чтоб было так), что нет причинно-следственной связи между поступками и их результатами. Он не учитывает даже собственный опыт, повторяя те же ошибки. "Всё время начинать жизнь сначала" -- означает жить бесцельно, поддаваясь сиюминутным Желаниям, стремлениям. Бросая незавершённое и начиная новое он не сможет достичь чуть ли не самого важного -- завершить начатое]. /Все глупцы упрямы и все упрямцы глупы. /Глупца одолевает смех, лентяя одолевает сон. /Нет более удачного сочетания (для себя) чем немного глупости и не слишком много честности (у других). /На ошибках учатся лишь глупцы, велик тот кто пренебрегает собственным опытом. /Глупость опирающаяся на опыт простого здравого смысла стоит выше ума увлечённого плодами собственного воображения. /Мера ума человека -- его умение сомневаться, мера его глупости -- легковерие.
-- невежество (отсутствие знаний, необразованность, неосведомлённость в чём-либо)
Невежество ? состояние привольное и не требующее от человека никакого труда; поэтому невежды исчисляются миллионами. /Люди жадно одевают себя в броню невежества.
-- болван (бестолковый, глупый), оболтус (глупый, неотёсанный человек, бездельник)
-- дегенерат (человек с признаками вырождения)
? умный (обладающий здравым умом, сообразительностью)
? мудрый (одарённый большим умом)
-- непонимание (отсутствие понимания; неспособность, неумение понять)
? понимание (способность понять, постичь смысл, значение, сущность, содержание)
-- смысл (способность понимать что-либо, разбираться в чём-либо)
-- здравый смысл (трезвое, практическое понимание вещей, рассудительность)
-- здравомыслие (способность правильно, разумно мыслить, рассуждать)
-- благоразумие (обдуманность в действиях и поступках; рассудительность, осмотрительность)
Благоразумие выше случая. (Качества важнее Обстоятельств).
Здравомыслие и благоразумие важнее мировоззрения.
-- просветление (способность понимать, правильно мыслить; ясность сознания)
-- интеллигентный (образованный, культурный; профессинально занимающийся умственным трудом)
-- вдумчивый (способный сосредоточенно мыслить, глубоко вникать; выражающий вдумчивость)
-- серьёзный (отличающийся вдумчивостью и строгостью своих мыслей; отличающийся вдумчивым и
строгим отношением к своему делу; сосредоточенный, занятый мыслями, заботами)
-- реализм (умение учитывать подлинные условия действительности, существующие возможности и
соотношение сил)
-- принцип (убеждённость в чём-либо, точка зрения на что-либо)
-- либерал (свободомыслящий, вольнодумец; излишне снисходительный, тот кто занимается вредным
попустительством; сторонник либерализма -- идеологического и общественно-политического тече-
ния отстаивавшего свободу буржуазии в феодально-крепостническую эпоху)
-- мещанин (человек с мелкособственническими интересами, узким кругозором; обыватель)
-- философ (разумно, вдумчиво относящийся к жизни, спокойно, рассудительно переносящий её невз-
годы и превратности; равнодушный к условиям своего существования)

34.5.19. УЧЕНИК, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ УЧЕНИЯ, УЧИТЕЛЬ И ДР.
-- обучающийся (усваивающий знания, получающий навыки)
-- ученик (последователь чьих-либо научных взглядов, учения)
-- неофит (новый сторонник учения, общественного движения, новичок; новый приверженец религии)
-- йог (последователь йоги -- учения о приёмах и методах управления психикой и психофизиологией
лежащее в основе древне-индийских религиозно-философских систем)
-- адепт (ревностный приверженец, последователь учения)
-- ортодоксальный (последовательный, неуклонно придерживающийся основ учения)
-- фанатик (страстно преданный делу, необычайно приверженный какой-либо идее)
Фанатики -- это люди которые отчуждены от самих себя.
-- обучающий (тот кто сообщает, прививает знания, навыки)
-- учитель (преподаватель; тот кто наставляет, поучает; человек являющийся высоким авторитетом в
области имеющей последователей)
-- авторитет имеющий последователей

Р. 34.6. СОВОКУПНОСТЬ ФИЗИЧЕСКИХ И ПСИХИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ СУБЪЕКТА

34.6.1. ЭНЕРГИЯ И ДР.
-- энергия (деятельная сила соединённая с настойчивостью, решительностью в достижении поставлен-
ной цели)

34.6.2. ЖЕНСКИЕ, МУЖСКИЕ, ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И ДР.
-- женские физические и психические качества
Гормоны влияющие на детей, подростков, взрослых делают разными сознание женщин и мужчин. Женщины хоть и слабее, но более выносливы чем мужчины. /Мужчины любят добрых, весёлых, трудолюбивых, хорошеньких. /Женщина -- это мягкость, терпимость, целомудрие. /Материнский инстинкт. /Любовь матери к своему ребёнку. /Безумная любовь матери калечит ребёнка. /Даже самая красивая женщина не может дать больше того что у неё есть. /Женщина может годами жить без секса не теряя человеческого достоинства, но не может и дня прожить без надежды на него. /Покуда женщина не полюбила, она кокетничает. /Самооценка женщины становится в зависимость от её привлекательности для мужчин. /Для женщин главными являются эмоции, чувства, переживания. Женщине постоянно нужны новые эмоции. Она питается ними и мечтает о ежедневной романтике. /Женщины более эмоционально открыты. Сдерживать эмоции женщине сложно. /Чего хотят женщины? Много денег, развлечений, внимания. Женщина хочет быть привлекательной, желанной и любимой. "Меня любят, значит я хорошая". /Женщины хотят чтобы о них заботились. /Для женщин характерны жертвенность, самоотдача, способность подстраиваться под других. /Мужчина и женщина созданы как пара. И в этой паре мужчина должен отдавать, а женщина получать. /Она даёт ему для того чтобы взять. (Женщина даёт мужчине чтобы получить). /Осада, засада и осторожность -- вот козыри женщины для завоевания мужчины на пути к счастью. У женщин отличное чутьё, великолепная интуиция, они знают мужчин и пустят в ход все свои возможности чтобы получить от мужчин всё что им нужно. /Под маской невинности в женской подкорке отчётливо звучит древний мотив: "Мужчина -- это средство решения всех проблем" (а зачем ещё нужен мужчина?). "Милый, ты меня любишь? Отлично, тогда ты должен..." -- вот внутренняя сущность современного брака с женской позиции. /Ответственность за реализацию своих психологических потребностей женщина также перекладывает на мужчину. Теперь, ко всему прочему, он должен вести себя так чтобы женщина перестала чувствовать свою неполноценность. И если он этого не делает -- он виноват. /Женщина стремится полностью и единолично завладеть мужчиной -- его вниманием, его временем, его желаниями, его поступками, его душой. /Женское счастье: хорошо выглядеть; чувствовать себя любимой; реализовать свою любовь; стать женой и мамой. /Каждая женщина ждёт от каждого мужчины что он станет для неё одновременно и "мужем" и "любовником". /Для женщины первостепенно создание и сохранение крепкой семьи, рождение здоровых детей. /Женщины более ответственны. /Женщина мыслит зачастую нерационально, больше опираясь на ощущения, эмоции, интуицию. /Женщины больше уделяют внимание мелочам и деталям, считая их более важными. /В трудных случаях женщины предпочитают общение, они ищут советов, помощи у близких. /Мужские и женские темпераменты отличаются: мужчины более импульсивны, женщины более сдержанны. /Женщина психологически более гибкая чем мужчина, поэтому она должна приспосабливаться к нему. /В отношениях важно вести себя естественно. Когда мужчина не привязан к конкретной роли, а женщина не нуждается в решении своих проблем за счёт мужчины, отношения становятся простыми, ясными и честными безо всякой взаимной зависимости.
-- мужские физические и психические качества
Потенция физическая и психическая, самостоятельность, мужество, сила, воспитанность, сдержанность, умение владеть собой, доблесть, целеустремлённость. /Для мужчины важны карьера, успех. /Для мужчин приоритет -- удовлетворение собственных нужд. /Мужчины менее зависимы от окружения чем женщины. /Мужчины очень редко признают свои ошибки. /Все мужчины хвастаются и любят чтобы их хвалили. /Мужчины очень ревностно относятся к своему личному пространству. /Мужчина одновременно желает и близости, и независимости. Ему необходимо регулярно отдаляться чтобы восстановить свою независимость и самостоятельность. Это инстинктивная потребность. /Мужчины хотят чтобы им доверяли. /Желание оставлять у других хорошее впечатление о себе. /Мужчины любят риск и соревнование. /Мужчины экономны, привыкли рассчитывать свои силы и время. Им тяжело смешивать эмоции, детали с конкретными и чёткими понятиями. /Мужчинам характерна практичность и логический подход к вещам. /Мужчины логики. С ними нужно разговаривать просто и понятно. /Мужчины обычно мыслят масштабно, хорошо ориентируясь в пространстве. Мужская мысль выстроена более точно и подчинена общим законам логического мышления. /Когда у мужчины сложный период в жизни он хочет чтобы его оставили в покое. Ему необходимо переварить в себе то с чем нужно справиться или то что нужно решить. Когда ему трудно он замыкается в себе, переваривает всё молча. /Мужчины любят объединяться в компании. /Для мужчин на первом месте стоят действия. /Мужчины не выносят попыток командования ими. /Реакция мужчины более предсказуема чем женщины. /Мужчины любят женщин спокойных, уравновешенных, терпеливых.
-- различие (разница, несходство между кем-либо)
-- исключительность (особенность, своеобразие присущие только данному лицу, предмету, явлению)
? особенность (характерное, отличительное свойство, качество, признак)
? индивидуальные особенности
-- красивый (имеющий привлекательные черты лица; приятный на вид, отличающийся правильностью
очертаний; отличающийся стройностью и изяществом движений; отличающийся полнотой и глуби-
ной внутреннего содержания; благородный, достойный в нравственном отношении)
Красивое лицо является безмолвной рекомендацией. Красота не требует доказательств.
-- красота (красивая, привлекательная внешность)

34.6.3. ЗАДАТКИ, СКЛОННОСТИ, СПОСОБНОСТИ, ТАЛАНТЛИВОСТЬ, ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ДР.
Задатки ? склонности ? способности ? мастерство ? одарённость ? талант ? гений
-- неспособность (отсутствие способности к чему-либо, неумение что-либо делать)
-- бессилие (неумение, неспособность делать что-либо; беспомощность)
-- бездарный (лишённый таланта, одарённости)
-- испорченный (с дурными наклонностями, распущенный)
-- задатки (зачатки способностей, наклонностей)
-- предрасположение (наличие задатков, склонности; наличие благоприятных условий для развития фи-
зических недугов, заболеваний)
-- склонность (расположенность к какой-либо деятельности, занятиям; одарённость; наличие физичес-
ких, умственных, нравственных задатков; пристрастие, любовь к чему-либо)
Склонность к радости и надежде -- истинное счастье; склонность к опасению и меланхолии -- нас-
тоящее несчастье.
-- авантюрист (склонный к авантюризму, беспринципный делец; искатель приключений)
-- аналитик (имеющий склонность анализировать всё окружающее, свои переживания, поступки;
специалист занимающийся различного рода анализами)
-- расположение (склонность, наклонность, влечение)
-- вкус (склонность, интерес, пристрастие к чему-либо)
-- способность (возможность осуществлять какую-либо деятельность, умение делать что-либо, умение
вести себя; свойство дающее возможность осуществлять что-либо)
-- актёрство (умение притворяться, представляться)
-- способности (психологические особенности от которых зависит приобретение знаний, умений, на-
выков, но которые сами к этим знаниям, умениям, навыкам не сводятся; индивидуальные особеннос-
ти обусловливающие предрасположенность к осуществлению деятельности; являются лишь возмож-
ностью для приобретения знаний и умений; результат развития качественных особенностей психики)
-- средство (способности, данные)
-- призвание (склонность, способность; назначение, предназначение)
-- мастерство (большое умение, искусство в какой-либо области)
-- самородок (не получивший систематического образования, но обладающий большими природными
дарованиями)
-- одарённый (талантливый, даровитый)
В психологической литературе одарённость обозначает любой уровень способностей. Особенно высокий уровень одарённости обозначают понятиями "талант" и "гений".
-- избранник (выделяющийся среди других своим талантом; способный совершить то что недоступно
другим)
-- талант (выдающиеся природные способности, высокая степень одарённости; такая совокупность спо-
собностей которая позволяет получить продукт деятельности отличающийся новизной, высоким со-
вершенством и общественной значимостью; человек с выдающимися способностями, дарованием)
У таланта -- крылья, а нужны локти, локти он не натренировал себе. /Талантам нужно помогать, бездарные пробьются сами. /Если подуешь на искру она разгорится, а если плюнешь на неё -- угаснет.
-- гений (высшая степень творческой одарённости, талантливости; человек обладающий высшей сте-
пенью творческой одарённости; олицетворение, высшее проявление чего-либо)
Гениальность ? высшая ступень развития таланта позволяющая осуществлять принципиальные сдвиги в той или иной сфере творчества.
-- совершенство (полнота всех достоинств; высшая степень, предел какого-либо положительного ка-
чества, умения, способности)
-- зрелость (высокая степень развития, совершенства)

34.6.4. СПОСОБНОСТИ ВОСПРИНИМАТЬ ИЗМЕНЕНИЯ ВНЕШНЕЙ СРЕДЫ И РЕАГИРОВАТЬ
НА НИХ
-- адаптация (свойство живой саморегулируемой системы, обеспечивающее её устойчивость к услови-
ям внешней среды; существует физиологическая, психологическая, социальная и смешанная)
-- иммунитет (невосприимчивость организма к какому-либо инфекционному заболеванию; способ-
ность противостоять чему-либо)
-- брезгливый (испытывающий отвращение к нечистоплотности и всюду её подозревающий)

Р. 34.7. КАЧЕСТВА ПРОЯВЛЯЮЩИЕСЯ В ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

34.7.1. НЕЗРЕЛОСТЬ, ЗРЕЛОСТЬ И ДР.
-- образ (характер, склад, направление чего-либо: образ жизни, образ действий)
-- незрелый (не достигший полного развития, зрелости, возмужалости; не полностью сложившийся; не
достигший опытности, мастерства)
-- зрелый (достигший полного развития, возмужалый; полностью сложившийся; достигший опытности,
мастерства; тщательно взвешенный, обдуманный; свидетельствующий об опытности, мастерстве)
-- зрелость (зрелый возраст; высокая степень развития, совершенства),
-- взрослый (вышедший из детского возраста, достигший возмужалости)
-- развитие (степень умственной, духовной зрелости, просвещённости, широта кругозора)
-- свобода (способность действовать в соответствии со своими интересами и целями, опираясь на поз-
нание объективной необходимости; лёгкость, непринуждённость, отсутствие связанности)

34.7.2. ИНЕРТНЫЙ, САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ, ЦЕЛЬНЫЙ, ЦЕЛЕУСТРЕМЛЁННЫЙ И ДР.
-- инертный (бездеятельный, пассивный, вялый)
-- самостоятельный (не находящийся в подчинении или зависимости, действующий свободно; незави-
симый; своим трудом, деятельностью обеспечивающий себе материальную независимость; обладаю-
щий собственной инициативой, способный рассуждать и действовать независимо; осуществляемый
своими собственными силами, на основе своей инициативы; совершаемый без помощи других; сво-
бодный от посторонних влияний, воздействий, развивающийся своим путём; оригинальный)
Меня интересует лишь то что я должен делать, а не то что об этом думают другие. (Будь самостоятельной сильной личностью).
? цельный (обладающий внутренним единством; отличающийся единством черт характера; лишённый
раздвоенности)
-- целеустремлённый (стремящийся к определённой, заранее намеченной цели; направленный на опре-
делённую цель)
-- доблесть (готовность преодолеть все препятствия для достижения какой-либо высокой цели; высо-
кие, исключительные качества)

34.7.3. АНАХОРЕТ, БИРЮК, ЗАМКНУТЫЙ И ДР.
-- анахорет (пустынник, отшельник; живущий в уединении, избегающий общества)
-- бирюк (одинокий нелюдимый человек)
-- замкнутый (необщительный, скрытный)

34.7.4. НЕУМЕРЕННЫЙ, УМЕРЕННЫЙ И ДР.
-- неумеренный (не знающий меры в своих желаниях, требованиях, проявлении чувств; переходящий
меру, границу необходимого, нормального; чрезмерный)
-- умеренный (не предающийся излишествам, скромный в своих требованиях; лишённый излишеств,
чрезмерных претензий, простой, непритязательный, неприхотливый; не примыкающий к крайним
политическим течениям, партиям, являющийся сторонником средней линии в чём-либо)
Умеренность -- большое богатство.

34.7.5. ОБОРМОТ, ОБОЛТУС, БЕСПУТНЫЙ, ЗАБУЛДЫГА И ДР
-- обормот (негодный, никчемный человек)
? оболтус (глупый, неотёсаный человек, бездельник)
? беспутный (лишённый разумной цели, разумного основания; безрассудный, бестолковый; легкомыс-
ленный, разгульный, развратный)
-- забулдыга (беспутный, опустившийся человек)

34.7.6. БЕЗАЛАБЕРНЫЙ, БЕСПЕЧНЫЙ, НЕБРЕЖНЫЙ, СТАРАТЕЛЬНЫЙ, УСИДЧИВЫЙ,
ТЩАТЕЛЬНЫЙ, АККУРАТНЫЙ, ПЕДАНТ И ДР.
-- безалаберный (беспорядочный в своём образе жизни, в своих поступках; лишённый упорядоченнос-
ти, последовательности, системности)
? беспечный (не проявляющий нужного внимания; предосторожности; не задумывающийся о возмож-
ных последствиях своих действий; беззаботный)
-- небрежный (относящийся без должного внимания, пренебрежительно; сделанный неряшливо)
-- старательный (относящийся к работе, делу со старанием; усердный, прилежный)
-- усердие (большое старание, рвение; сердечное расположение, горячая преданность)
-- ретивый (усердный, старательный, действующий с рвением; пылкий, горячий)
-- усидчивый (способный усердно, длительно заниматься; требующий терпения)
-- тщательный (старательный, усердный, добросовестный; совершаемый со вниманием ко всем подроб-
ностям, мелочам)
-- кропотливость (излишнее усердие, медлительность)
-- аккуратный (соблюдающий порядок, точность)
Порядок выше класса (мастерства).
-- педант (излишне строгий в выполнении всех формальных требований, отличающийся преувеличен-
ной приверженностью к определённому порядку)

34.7.7. ЛЕНИВЫЙ, МЕДЛИТЕЛЬНЫЙ, СТРЕМИТЕЛЬНЫЙ, НЕПОСЕДЛИВЫЙ И ДР.
-- ленивый (склонный к лени, праздности, избегающий труда; не желающий делать что-либо, уклоня-
ющийся от исполнения; медлительный, неторопливый)
-- медлительный (действующий, двигающийся без поспешности, медленно; размеренно-спокойный,
неторопливый, неспешный)
-- поспешность (излишняя быстрота, торопливость)
-- стремительный (отличающийся быстротой движений и действий; подвижный, энергичный; выража-
ющий устремлённость, порыв)
-- непоседливый (такой который не может долго усидеть, пробыть на одном месте)

34.7.8. СУЕТНЫЙ, СУЕТЛИВЫЙ И ДР.
-- суетный (занятый мелочными заботами, помыслами, интересами, погружённый в суету; суетливый)
Мы так суетны, что придаём значение тому что думают о нас люди которым мы не придаём значе- ния.
-- суетливый (такой который много суетится, склонный к суете; беспорядочно-торопливый, исполнен-
ный суеты, беготни, хлопот)

34.7.9. НЕПРАКТИЧНЫЙ, НЕПРИСПОСОБЛЕННЫЙ, ПРАКТИЧНЫЙ, ВЫНОСЛИВЫЙ И ДР.
-- непрактичный (лишённый практичности, поступающий нерасчётливо, неумело)
-- неприспособленный (не умеющий по своей непрактичности приспособиться, устроиться)
-- практичный (хорошо разбирающийся в жизненных делах, предпочитающий то что даёт реальные
результаты)
-- выносливый [способный много вынести (устоять, не сдаться перед лишениями, трудностями; выдер-
жать, перенести)]

Р 34.8. МАНЕРЫ ПРОЯВЛЯЮЩИЕСЯ ПРИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С ЛЮДЬМИ

-- манера, манеры (образ или способ действия; обыкновение, привычка; способ держать себя, внешние
формы поведения; совокупность приёмов, характерных черт, особенностей творчества или исполне-
ния художественных произведений)
? приём (внешние формы поведения; манеры)
-- кокетка (женщина стремящаяся своим поведением, манерами, нарядом понравиться мужчинам)
-- нарочитый (умышленный, подчёркнутый; показной)
-- застенчивый (робкий, несмелый, стыдливый в обращении)
-- робкий (несмелый, боязливый)
-- стеснительный (робкий, застенчивый)
-- смирение (отсутствие гордости, сознание своего ничтожества; кротость, покорность)
? кроткий (незлобивый, уступчивый, покорный)
? покорный (подчиняющийся во всём, послушный; исполненный послушания; подвластный)
-- важный (исполненный достоинства, величавый, гордый)
-- величавый (исполненный торжественности; величественный)
-- норов (нрав, характер)
-- своенравие (склонность действовать по-своему)
-- амбиция (обострённое самолюбие, чрезмерно преувеличенное чувство собственного достоинства)
Чрезмерная амбиция -- это способ компенсации низкого уровня собственного достоинства. /Ориен-
тированные на власть люди очень эгоцентричны.
-- самомнение (преувеличенно высокое мнение о самом себе, своих достоинствах)
-- гонор (преувеличенное понятие о своём достоинстве; заносчивость, спесь)
-- спесь (чрезмерное самомнение, стремление почеркнуть свою важность и превосходство перед други-
ми; высокомерие, надменность, чванство)
-- кичливый (высокомерный и заносчивый)
-- чванство (тщеславная гордость, важничанье; кичливость, спесь)
-- чванливый (склонный к чванству)
-- задавака, заносчивый (зазнайка, высокомерный, самоуверенный)
-- зазнаться (возомнить о себе, стать высокомерным)
-- высокомерный (полный высокомерия, проявляющий высокомерие; надменный)
-- высокомерие (уверенность в своём превосходстве и надменное пренебрежительное отношение к ок-
ружающим; надменность)
-- надменный (пренебрежительно, свысока относящийся к людям; высокомерный)
-- напыщенный (преувеличенно важный; надменный, высокомерный)
-- грубый (отличающийся отсутствием необходимого такта; резкий; выражающий неуважение, прене-
брежение, задевающий своей резкостью, неучтивостью)
-- бурбон (грубый и невежественный человек)
-- невежа (грубый, невоспитанный человек)
-- натянутый (лишённый непринуждённости, естественности; напряжённый, недружелюбный)
-- напряжённый (принуждённый, неестественный)
-- непосредственный (следующий без размышлений внутреннему побуждению; естественный)
-- непринуждённый (такой в котором нет напряжения, неловкости; естественный)
-- естественный (существующий от природы, прирождённый; натуральный; нормальный, обычный;
непринуждённый, простой)
-- воспитанный (получивший хорошее воспитание, умеющий вести себя)
-- воспитание (навыки поведения привитые семьёй, школой, средой и проявляющиеся в общественной
и личной жизни)
-- вежливый (соблюдающий правила приличия; учтивый, обходительный)
-- такт (чувство меры подсказывающее наиболее верный подход, наиболее деликатное поведение)
-- тактичный (обладающий тактом)
-- деликатный (вежливый, предупредительный, мягкий в обращении)
-- субтильный (деликатный, обходительный, мягкий)
-- учтивый (почтительно-вежливый в обращении с людьми)
Учтивый находится во власти неучтивого.
-- галантный (изысканно вежливый, любезный)
-- изысканный (утончённый, изящный; вычурный, манерный)
-- джентльмен (корректный, благовоспитанный; отличающийся строгим изяществом манер)

Р. 34.9. ДРУГИЕ КАЧЕСТВА ПРОЯВЛЯЮЩИЕСЯ ПРИ ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С ЛЮДЬМИ

34.9.1.ВЛИЯНИЕ, ГИПНОЗ И ДР.
-- влияние (сила авторитета)
-- гипноз (сила влияния)

34.9.2. ПЛОХОЙ, ХОРОШИЙ, ПОРЯДОЧНЫЙ, ЧЕСТНЫЙ, БЛАГОРОДНЫЙ И ДР.
-- плохой (обладающий отрицательными качествами или свойствами; не отвечающий полностью свое-
му назначению; не имеющий необходимого опыта, знаний; неискусный, неумелый; неудовлетвори-
тельный, слабый; не отвечающий требованиям морали, вызывающий порицание)
? отъявленный (обладающий высшей степенью какого-либо отрицательного качества)
-- хороший (обладающий положительными качествами, вполне отвечающий своему назначению; дос-
тигший умения, мастерства в своём деле; обладающий положительными моральными качествами;
примерно, образцово выполняющий свои обязанности; выражающий душевное благородство, добро-
ту, сердечность)
-- правильный (хороший, справедливый)
-- адекватный (вполне соответствующий, тождественный; равный, точный)
-- прекрасный (отличающийся необыкновенной красотой; очень хороший; превосходный)
-- превосходный (очень хороший, замечательный)
-- отрицательный (плохой, вызывающий неодобрение, достойный порицания)
-- положительный (деловой, деловитый, практический)
-- недостойный (не заслуживающий уважения; несовместимый с чьим-либо достоинством)
-- достойный (заслуживающий, стоящий чего-либо; заслуженный, справедливый; уважаемый, почтен-
ный; обладающий требуемыми достоинствами, высокими положительными качествами)
-- респектабельный (отвечающий всем правилам приличия, почтенный, солидный)
-- достопочтенный (весьма почтенный, уважаемый)
-- известный (такой которого знают; знакомый всем каким-либо качеством; пользующийся известнос-
тью, всеобщим признанием; знаменитый, прославленный; общепризнанный, заведомый, несомнен-
ный; такой который подразумевается, но которого нежелательно, неудобно назвать)
-- авторитетный (пользующийся авторитетом; заслуживающий безусловного доверия; властный)
-- авторитет (общепризнанное значение, влияние; лицо пользующееся признанием, влиянием)
-- престиж (авторитет, влияние, которым пользуется кто-либо)
-- известность (слава, знаменитость, широкая популярность; о знаменитом человеке)
-- слава (почётная известность как свидетельство всеобщего признания заслуг, таланта, доблести; то
или иное мнение о ком-либо; репутация)
-- непорядочный (способный на бесчестные, низкие поступки)
-- порядочный (честный, не способный на низкие поступки)
Трудно в жизни остаться порядочным.
-- честный (правдивый, прямой и добросовестный; основанный на правилах, понятиях чести, добропо-
рядочности, соответствует им)
-- благородный (обладающий высокими нравственными качествами, безукоризненно честный, велико-
душный; возвышенный, освящённый высокой целью; обладающий высоким достоинством, изящест-
вом; в дореволюционной России -- дворянский)
Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду. [Благородство -- это порядочность плюс указанные качества. Можно ещё добавить искренность, смелость, деликатность. Благородный обладает широкой натурой, принимает людей такими какие они есть, при этом не подделывается под других, оставаясь естественным. Выше только совершенство. В афоризме есть небольшое преувеличение -- "только", разумеется даже благородный имеет недостатки. Для понимания низкого и благородного можно сравнить чем может пожертвовать благородный ради долга (наверное, в том числе выгодой) и низкий ради собственной выгоды (разумеется, в том числе долгом). У низкого нет высоких целей, только выгода (деньги, власть, должность, связи, популярность, решение собственных проблем и т. д.)].
Благородная душа стоит выше обид, несправедливости, огорчения, насмешки; она была бы неуязвимой, если бы не страдала от сострадания. (Благородного трудно обидеть. Если упрёк справедливый, благородный сделает выводы. Он знает что справедливые упрёки, замечания, советы полезны. Если упрёк несправедливый, то благородный не принимает его на свой счёт. Но страдание близкого человека вызывает у благородного ответную реакцию -- сострадание).
-- совершенный (обладающий совершенством, полнотою всех достоинств; безукоризненный)

34.9.3. ПАССИВНЫЙ, АКТИВНЫЙ, ДЕЯТЕЛЬНЫЙ, ЭНЕРГИЧНЫЙ И ДР.
-- пассивный (лишённый деятельного начала; бездеятельный, инертный)
-- активный (деятельный, энергичный)
-- деятельный (проявляющий особенную энергию, старание в выполнении дела; постоянно, беспрерыв-
но действующий)
-- энергичный (полный энергии, активный, деятельный; исполненный силы, энергии, проникнутый
ими; такой который должен оказать сильное действие; решительный)

34.9.4. ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ И ДР.
-- подозрительный (внушающий подозрение, недоверие; вызывающий сомнение в своей благонадёж-
ности, добропорядочности, честности, в своих положительных качествах)
-- субчик (тёмная, подозрительная личность)

34.9.5. ЖАДНЫЙ, СКУПОЙ, ЩЕДРЫЙ, ТОРОВАТЫЙ И ДР.
-- алчный (жадный к наживе, приобретению; страстно желающий, стремящийся к чему-либо)
-- жадный (стремящийся взять себе, получить, иметь у себя как можно больше чего-либо; прожорли-
вый, ненасытный; скупой, корыстолюбивый)
Жадность побеждает разум. /Жадность сильнее страха.
-- корыстный (основанный на корысти, направленный на извлечение личной выгоды, пользы)
-- бескорыстный (чуждый корысти, стремления к личной выгоде, наживе)
Бескорыстные слабы.
-- скупой (чрезмерно, до жадности бережливый; умеренный, сдержанный в проявлении)
-- бережливый (экономный, расчётливый)
-- щедрый (охотно делящийся с другими своими средствами; легко, охотно раздающий)
-- тороватый (щедрый)

34.9.6. ЗАВИСТЛИВЫЙ И ДР.
-- завистливый (склонный к зависти; испытывающий чувство зависти; выражающий зависть)
Зависть порождается невежеством. /Болен (завистлив) чужим здоровьем.

34.9.7. НЕДОВЕРЧИВЫЙ, ПРОСТОЙ, НАИВНЫЙ, ДОВЕРЧИВЫЙ, ПРЕДАННЫЙ,
ПОСТОЯННЫЙ И ДР.
-- недоверчивый (склонный к недоверию, мало доверяющий людям)
-- простой (открытый, бесхитростный, прямой, не церемонный; недалёкий, наивный)
-- наивный (не имеющий жизненного опыта, простодушно-доверчивый)
-- провинциальный (свойственный жителю провинции; отсталый, наивный, простоватый; ограничен-
ный; посредственный; самодовольный; отсталый духом)
-- доверчивый (легко доверяющий, питающий ко всем доверие; выражающий доверие)
-- доверие (убеждённость в чьей-либо искренности, честности, добросовестности и основанное на них
отношение к кому-либо)
-- верный (заслуживающий полного доверия; преданный; не изменяющий; не вызывающий сомнения
в своей надёжности; несомненный, очевидный; соответствующий истине; правильный)
Верный -- это оценка потенциальности наших действий.
-- надёжный (такой на которого можно положиться, внушающий полное доверие)
-- преданный (постоянный в своих чувствах, привязанности; верный; исполненный постоянства, вер-
ности; выражающий постоянство, верность)
-- неизменный (постоянный; верный, преданный)
-- постоянный (неизменный в своих склонностях, привычках, привязанностях)

34.9.8. ПРИВЕРЕДЛИВЫЙ И ДР.
-- привередливый (слишком разборчивый, прихотливый, такой которому трудно угодить)

34.9.9. СТРАННЫЙ И ДР.
-- странный (вызывающий недоумение, удивление своей необычностью)

34.9.10 ТОЧНЫЙ, ПУНКТУАЛЬНЫЙ, ЩЕПЕТИЛЬНЫЙ И ДР.
-- точный (аккуратный, пунктуальный)
Я точен на свиданиях так как заметил, что ждущие не думают ни о чём другом как о недостатках
тех кто заставляет их дожидаться.
-- пунктуальный (склонный к крайней аккуратности и точности)
-- щепетильный (строго, до мелочей принципиальный в отношениях с кем-либо, или по отношению к
чему-либо)
Со щепетильными нужно быть вдвойне щепетильным.

34.9.11. НЕПОЧТИТЕЛЬНЫЙ, УПРЯМЫЙ, НАГЛЫЙ, ПОСЛУШНЫЙ, ПОКОРНЫЙ И ДР.
-- непочтительный (не оказывающий почтения, уважения; выражающий неучтивость, неуважение)
-- непослушный (такой который не слушается, не желает слушаться, повиноваться; не обладает пос-
лушностью, обладает "непослушностью" и проявляет её)
-- упрямый (неуступчивый, несговорчивый, стремящийся поступать по-своему, поставить на своём
вопреки необходимости и здравому смыслу; выражающий неуступчивость, строптивость)
-- непокорный (не желающий покоряться, повиноваться; непослушный)
-- строптивый (упрямый, своевольный, любящий действовать наперекор; выражающий своеволие)
-- дерзкий (непочтительный, грубый; вызывающе смелый, пренебрегающий опасностью)
-- наглый (крайне дерзкий и бесстыдный; нахальный)
Наглость -- проявление недостатков.
-- нахальство (беззастенчивая назойливость; наглость, бесцеремонность)
-- назойливый (надоедающий приставаниями; навязчивый; надоедливый; не оставляющий в покое)
-- навязчивый (надоедливо пристающий с чем-либо; назойливый)
-- агрессивный (враждебный, наступательный)
-- послушный (покорный, повинующийся)
-- покорный (подчиняющийся во всём, послушный; исполненный послушания)
-- безропотный (ни на что не жалующийся, не ропщущий; покорный)
-- смирение (отсутствие гордости, высокомерия, сознание своего ничтожества, своей слабости; одна из
основных добродетелей по христианскому учению; кротость, покорность)

34.9.12. УГРЮМЫЙ, МРАЧНЫЙ, ЖЁЛЧНЫЙ И ДР.
-- угрюмый (мрачный, суровый, невесёлый; свойственный такому человеку)
-- мрачный (погружённый в тяжёлое раздумье, испытывающий чувство безнадёжности; угрюмый)
-- жёлчный (раздражительный, язвительный, злой; выражающий раздражительность, злость)

34.9.13. ОБИДЧИВЫЙ И ДР.
-- обидчивый (легко обижающийся, склонный видеть обиду, оскорбление там где их нет)
Обидчивость -- порождение тщеславия, гордость её не знает. [В афоризме рассматривается частный случай обидчивости -- как результат несовпадения стремления к почитанию (из-за завышенной самооценки) и признанием другими не только проявлений качеств субъекта, но и самих качеств. Утверждается, что те кто имеют чувство собственного достоинства, самоуважения (другие значения гордости не рассматриваем) не обидчивы, их внутреннее состояние не зависит от признания другими их качеств. Обидчивость возможна не только из-за тщеславия. Неудовлетворённость собой (стрессы, болезни, ошибки в решениях, поступках), несоответствие требований к себе и к другим в сочетании с недостаточностью признания другими качеств субъекта может привести к обидчивости. Итак, обидчивость складывается из двух параметров: отношение к себе (завышенная самооценка) и отношение к другим ("они ко мне несправедливы", "они не признают меня, они меня обижают"). Не следует ожидать от окружающих объективной оценки себя и своих поступков. Окружающие рассматривают (оценивают) других поверхностно, не вникая в их данные, исходя из своих субъективных представлений, стремясь при этом найти в других недостатки, а не достоинства (возвыщая таким образом себя). Обычно всё хорошее что у нас есть мы приписываем себе, а во всех наших неприятностях мы склонны обвинять других. Следствием обиженности является зависть, ненависть к окружающим. К обидчивости более склонны экстраверты, а не интроверты. А почему для нас важно что о нас думают другие? Потому что мы социальные существа и живём среди людей. Доброе слово любому человеку приятно. Особенно чувствительны, в том числе к комплиментам, женщины, как более эмоциональные существа. Комплименты каждой женщине всегда приятны. Зная это некоторые доморощенные психологи не боятся перехвалить кого-либо ("лесть достигает цели минимум наполовину") чтобы сделать приятное, чтобы сблизиться, чтобы достичь своих скрытых целей. Поэтому психика должна быть устойчивой (наше самочувствие не должно зависеть от того что о нас скажут другие) и не реагировать ни на лесть, ни на обиду (ведь обида -- несправедливый поступок, поведение; незаслуженное оскорбление), и не лелеять свою обидчивость. (Хотя так приятно иногда быть обиженным, ведь мы тогда можем справедливо обвинить тех кто нас обидел). "Не реагировать" -- это не только не изменять отношения к себе, это значит не оскорблять в ответ, сдержаться, но выводы сделать и в некоторых случаях с обижающим прервать все отношения. Афоризм можно трактовать и так: в отличие от тщеславия (стремления к почитанию), гордость достигла если не почитания, то самопочитания, или почитания в своём представлении, поэтому может не обижаться].
Причиняющий обиду всегда хуже того кому она причиняется. [Почему? Потому что обижающий несправедлив. Нельзя конкретные случаи несправедливо обобщать. Афоризм не относится к тому кто нечаянно обидел и извинился. Все мы ошибаемся. Другое дело если обижающий делает это умышленно. Как правило он не извиняется, а если извиняется, то часто его "извинение хуже оскорбления". Бывает также что обижающий долго сдерживает свои справедливые упрёки, а затем не выдерживает (прорывается) и на пустячную оплошность может отреагировать неадекватно и глубоко обидеть и оскорбить другого словом, поступком, проявлением недовольства. Даже искреннее извинение в этом случае не очень-то помогает].

34.9.14. ТРЕБОВАТЕЛЬНЫЙ, СТРОГИЙ, ЗЛОЙ, ЖЕСТОКИЙ, ДОБРЫЙ, ОТЗЫВЧИВЫЙ И ДР.
-- требовательный (предъявляющий большие, строгие требования; взыскательный; обладающий боль-
шими запросами и потребностями, разборчивый; выражающий требование, настойчивый, властный)
-- строгий (очень требовательный, взыскательный; не допускающий снисхождений, послаблений; суро-
вый; не допускающий отклонений от принятых норм поведения, морали; неукоснительно придержи-
вающийся чего-либо)
-- суровый (твёрдый, непреклонный, лишённый мягкости, не знающий снисходительности)
-- твёрдый (такой который устоит, не отступит перед чем-либо, останется верным своим убеждениям,
целям, намерениям; стойкий, непоколебимый; сильный, решительный, непреклонный; требующий
безусловного подчинения, повиновения)
Легко быть твёрдым будучи бесчувственным.
-- властный (склонный повелевать, подчинять себе; выражающий власть, повелительный)
Тот кто самодоволен и властен лишь компенсирует укоренившееся чувство неполноценности.
-- бессердечный (лишённый сердечности, чуткости; бездушный)
-- злой (исполненный чувства недоброжелательства, враждебный, полный злобы, злости)
-- враждебный (полный неприязни, ненависти, вражды; неприязненный)
-- жестокосердный (бессердечный, безжалостный)
-- безжалостный (не имеющий жалости, сострадания; жестокий)
-- беспощадный (не дающий пощады; безжалостный, жестокий)
-- жестокий (крайне суровый; безжалостный, беспощадный)
-- лютый (жестокий, беспощадный)
? диктатор (лицо пользующееся неограниченной властью в управлении государством; лицо пользую-
щееся большим влиянием в какой-либо области)
? деспот (самовластный человек попирающий чужие желания и волю; тиран)
? тиран (жестокий правитель, действия которого основываются на произволе и насилии; тот кто муча-
ет, притесняет кого-либо)
-- эмпатия (способность проникать в психику другого человека, сочувствовать ему и принимать его
чувства в расчёт; способность понимать другого человека, проникаться его мыслями и чувствами, со-
страдать, сорадоваться, сопереживать)
-- приязнь (хорошее благожелательное отношение, доброе чувство; расположение, симпатия)
-- симпатия (влечение, расположение; тёплые чувства, привязанность; любимый человек)
-- внимание (заботливое отношение, расположение к кому-либо)
-- предупредительный (предупреждающий желания, намерения кого-либо; исполненный любезности,
услужливости)
-- заботливый (проявляющий заботу; внимательный; предусмотрительный, старательный)
-- добродушие (мягкосердечие, доброта, незлобивость)
-- великодушный (обладающий высокими душевными качествами: снисходительностью, доброжела-
тельностью)
-- снисходительный (терпимо и мягко относящийся к недостаткам других; благосклонный, милости-
вый; выражающий превосходство, покровительственно-высокомерное отношение)
-- благосклонный (относящийся доброжелательно, расположенный в чью-нибудь пользу)
-- доброжелательный (желающий добра другому, проявляющий участие, расположение)
-- благодетельный (склонный оказывать благодеяние, добрый)
-- добрый (расположенный к людям, отзывчивый, исполненный доброты, сочувствия к ним, готовности
помочь; связанный взаимным расположением, взаимным сочувствием)
-- отзывчивый (быстро, легко отзывающийся на чужие нужды просьбы, всегда готовый помочь друго-
му; чутко воспринимающий, живо реагирующий)
-- чуткий (отзывчивый, внимательный проявляющий внимание, сочувствие, готовый прийти на по-
мощь)
Отзывчивость, чуткость, деликатность, тактичность -- важнейшие качества, наличие которых приво-
дит к конструктивному общению, облегчает взаимопонимание.
-- милосердие (готовность оказать помощь, проявить снисхождение из сострадания, человеколюбия)

34.9.15. ПРОТИВНИК, ВРАГ, ДРУГ, ЗАЩИТНИК И ДР.
-- противник (тот кто враждебно, отрицательно относится к другим, противодействует им)
-- враг (находящийся в состоянии вражды, недруг; принципиальный противник)
-- друг (тот кто связан дружбой; сторонник, приверженец, защитник)
-- защитник (тот кто ограждает от посягательства, нападения, враждебных действий)

34.9.16. ИНДИВИДУАЛИСТ, ЭГОИСТ, АЛЬТРУИСТ И ДР.
-- индивидуалист (тот кто проявляет индивидуализм в образе мыслей, поступках)
-- индивидуализм (нравственный принцип согласно которому интересы индивидуума ставятся выше
интересов общества, коллектива; стремление к выражению своей личности, индивидуальности в
противопоставлении себя коллективу)
-- эгоист (человек проникнутый эгоизмом; себялюбец)
-- эгоизм (поведение целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтение сво-
их интересов интересам других людей; себялюбие)
Эгоизм ? принцип жизненной ориентации состоящий в превращении частных интересов в основной мотив деятельности и главный критерий оценки в отношении к обществу и окружающим. Эгоизм противоречит коллективизму.
? эгоцентризм (отношение к миру характеризующееся сосредоточенностью на своём индивидуальном
"я"; крайняя форма проявления эгоизма)
-- альтруизм (бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными
интересами)
-- ангельский (отличающийся чрезвычайной кротостью, нежностью, добротой)

34.9.17. НЕЗНАКОМЫЙ, ЗНАКОМЫЙ И ДР.
-- незнакомый (не состоящий в знакомстве с кем-либо)
? знакомый (состоящий в знакомстве с кем-либо)
Нам необходимы два разряда знакомых: те кому можно жаловаться на жизнь и те перед кем можно хвастаться.

34.9.18. ТРУСЛИВЫЙ, РОБКИЙ, ЖИВОЙ, СМЕЛЫЙ, ХРАБРЫЙ, МУЖЕСТВЕННЫЙ И ДР.
-- трусливый (легко поддающийся чувству страха, не способный бороться с ним)
-- робкий (несмелый, боязливый)
-- робость (боязливость, неуверенность в себе)
-- живой (полный жизненных сил; подвижный, непоседливый; полный движения; черпающий силу в
чём-либо, имеющий что-либо основой своего существования)
-- бедовый (отчаянный, озорной)
-- бравый (молодцеватый, мужественный с виду)
-- бойкий (решительный и находчивый, смелый)
-- решительный (смелый, быстрый в принятии решений, не колеблящийся в их исполнении)
-- смелый (не поддающийся чувству страха, не боящийся опасностей; храбрый, отважный; не боящий-
ся трудностей, препятствий; решительный, дерзающий; затрагивающий острые вопросы)
-- отважный (не боящийся опасностей, смелый, храбрый)
-- храбрость (мужество и решительность в поступках, умение преодолеть страх; смелость)
-- храбрый (отличающийся храбростью; отважный, смелый)
-- героизм (самоотверженность, мужество, способность к совершению подвига)
Героизм может выродиться в идиотизм.
-- мужество (присутствие духа в опасности, в беде; храбрость, бесстрашие; душевная стойкость, сме-
лость)
? доблесть (отвага, мужество, геройство)
-- беззаветный (чуждый всякого расчёта; самоотверженный)
-- самоотверженный (готовый жертвовать собой для блага других, для общего блага)
-- сила (способность к духовной деятельности, к проявлению умственных или душевных свойств; спо-
собность, возможность совершать, делать что-либо требующее внутреннего напряжения)
-- стоик (тот кто стойко и мужественно переносит жизненные испытания, невзгоды)

34.9.19. ВКРАДЧИВЫЙ, ПОДХАЛИМ И ДР.
-- вкрадчивый (умеющий лестью или тонко рассчитанным поведением расположить к себе, вызвать
доверие и симпатию; рассчитанный на то чтобы расположить к себе)
-- подхалим (тот кто угодничает стараясь расположить к себе кого-либо)
-- бестия (тонкий плут, ловкий пройдоха)

34.9.20. МОШЕННИК, ХИТРЫЙ, КОВАРНЫЙ, МСТИТЕЛЬНЫЙ И ДР.
? каналья (плут, мошенник, пройдоха)
? мошенник (нечестный человек, плут)
? хитрый (скрывающий свои истинные намерения, идущий непрямыми обманными путями к дости-
жению; лукавый; свойственный такому человеку; выражающий хитрость; изобретательный)
-- хитрость (притворство с каким-либо умыслом; приём, уловка)
Хитрость есть низший вид ума. (Потому что значительно сложнее решить проблемы не обманывая).
-- лукавый (склонный к козням, интригам, хитрый, коварный; исполненный задора, игривости)
Уловка лукавых людей -- предлагать невозможные, ненужные жертвы чтобы не приносить нужные.
-- коварный (скрывающий под показной доброжелательностью злой умысел; вероломный)
-- вероломный (нарушающий обязательство, клятву; коварный, предательский)
-- мстительный (склонный к мщению, способный мстить; содержащий в себе месть, исполненный мес-
ти; свидетельствующий о чувстве мести, о желании мстить)

34.9.21. ЛОВКИЙ, НАХОДЧИВЫЙ, РАСТОРОПНЫЙ, ПРОВОРНЫЙ И ДР.
-- изворотливый (умеющий находить выход в затруднительных обстоятельствах; находчивый)
-- ловкий (умеющий находить выход из трудного положения; сообразительный; изворотливый)
-- находчивый (умеющий легко и быстро выходить из затруднительного положения; сообразитель-
ный; обнаруживающий сообразительность; удачный)
-- расторопный (проворный и сметливый в деле)
-- проворный (такой который всё делает быстро, ловко, умело; расторопный; живой, скорый)
-- тороватый (расторопный, ловкий, проворный)
-- смекалка (способность быстро понять, сообразить; сообразительность, догадливость)
-- сообразительный (быстро схватывающий основное, существенное; понятливый, находчивый)
-- зоркость (способность быстро всё замечать, схватывать, не упускать из виду)

34.9.22. КОСНЫЙ, ИНИЦИАТИВНЫЙ, ПРЕДПРИИМЧИВЫЙ И ДР.
-- косный (тяготеющий к привычному, невосприимчивый к новому, прогрессивному, отсталый)
-- инициатива (предприимчивость, способность к самостоятельным активным действиям)
-- предприимчивый (энергичный, находчивый, обладающий практической сметкой)

34.9.23. ОРДИНАРНЫЙ, ОРИГИНАЛЬНЫЙ, САМОБЫТНЫЙ, САМОСТОЯТЕЛЬНЫЙ И ДР.
-- ординарный (ничем не выдающийся; обыкновенный, заурядный)
-- оригинальный (непохожий на других, чуждый подражательности; самобытный, своеобразный)
-- самобытный (самостоятельный в своём развитии, идущий своими путями; оригинальный; не похо-
жий на других, отличающийся яркими индивидуальными чертами; своеобразный)
-- самостоятельный (не находящийся в подчинении, независимый; обладающий собственной инициа-
тивой; свободный от посторонних влияний, развивающийся своим путём; оригинальный)

34.9.24. ОБСТОЯТЕЛЬНЫЙ, ВЪЕДЛИВЫЙ, ПЕДАНТ (КАК ПРИДИРЧИВЫЙ УЧИТЕЛЬ) И ДР.
-- обстоятельный (входящий во все подробности, старающийся передать что-либо со всеми подроб-
ностями; положительный, основательный, серьёзный -- о характере)
-- мелочный (придающий значение пустякам, мелким не имеющим значения обстоятельствам)
-- придирчивый (склонный к придиркам)
-- въедливый (вникающий во все мелочи; придирчивый, дотошный)
-- педант (придирчивый учитель, наставник, требующий соблюдения формального порядка)
-- щепетильный (придирчиво-педантичный, мелочный)

34.9. 25. ФИЛОСОФ И ДР.
-- философ (человек который разумно, вдумчиво относится к жизни, спокойно, рассудительно перено-
сит её невзгоды и превратности)

34.9.26. КАЧЕСТВА ПРОЯВЛЯЮЩИЕСЯ В РЕЧИ
-- речь (способность говорить, выражать словами мысль; язык как средство общения; стиль языка)
-- немота (отсутствие дара речи, неспособность говорить; молчаливость, неразговорчивость)
-- молчаливый (не любящий много говорить; неразговорчивый)
-- болтливый (чрезмерно говорливый; не умеющий хранить тайну)
Чрезмерная болтливость -- защитное средство, способ удержания людей на безопасной дистанции.
-- брюзгливый (постоянно выражающий недовольство; ворчливый)
-- ворчливый (склонный ворчать, брюзжать; выражающий недовольство, раздражение)
-- зануда (очень нудный и надоедливый человек)
-- лживый (склонный ко лжи, говорящий ложь; выражающий лицемерие, неискренность)
-- хвастливый (склонный к хвастовству -- неумеренному восхвалению своих достоинств)
-- правдивый (любящий правду, истину, склонный говорить правду, истину; содержащий правду)
-- искренний (выражающий подлинные мысли и чувства, лишённый притворства; откровенный)
-- вразумительный (ясно и убедительно изложенный; понятный)
-- красноречивый (умеющий хорошо, красиво говорить, обладающий красноречием)
-- острословие (умение говорить остроумные выражения; остроумие)
-- остроумие (изощрённость мысли, изобретательность в нахождении ярких, острых или смешных вы-
ражений, определений; изобретательность, тонкость, острота ума)

34.9.27. НРАВСТВЕННЫЕ, МОРАЛЬНЫЕ КАЧЕСТВА
? мораль (совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и к общест-
ву, нравственность)
? нравственность (совокупность норм поведения в обществе; моральные качества)
-- безнравственный (нарушающий требования нравственности, морали, противоречащий им)
-- аморальный (лишённый морали, безнравственный)
-- порок (физический недостаток, уродство; предосудительный недостаток)
Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие. И есть только две добродетели:
деятельность и ум.
Пытаться излечить людей от пороков, не искоренив в них предрассудки -- бесполезно. [Избавляться от предрассудков следует начать со здорового сомнения. Для тех кто не осознает свою систему взглядов, нужно её проявить. Затем подвергнуть свою систему взглядов ревизии. А затем постепенно (так как сознание инерционно) создать новую, не ложную систему взглядов. Во многом справедлив и изменённый афоризм: "Пытаться излечить людей от предрассудков, не искоренив в них вредные привычки -- бесполезно"]. /Некоторые стремясь искоренить предрассудки истребляют заодно добродетель, честность и религию.
-- порочный (подверженный пороку, безнравственный; противоречащий требованиям нравственности,
морали)
-- непорочный (нравственно безупречный, чистый, правдивый и честный; не содержащий ничего дур-
ного; не совершивший греха, проступка; девственный, невинный)
-- беспринципный (не имеющий принципов, убеждений; пренебрегающий моральными нормами)
-- принципиальный (строго придерживающийся принципов, руководствующийся ими)
? стыд (чувство моральной ответственности за своё поведение, поступки)
-- совесть (чувство и сознание моральной ответственности за своё поведение и поступки перед самим
собой, перед окружающими людьми, обществом; нравственные принципы, взгляды, убеждения)
Совесть -- нравственный инстинкт. /Если совесть от бога, то атеизм аморален. А как быть если восстание против бога происходит во имя совести? Если совесть не принимает никакой теодицеи, то есть никакого оправдания бога за существующее в мире зло? Значит, высшая нравственность и атеизм совместны?
-- целомудрие (девственность, невинность; строгая нравственность, чистота; чистота души и тела)
-- добродетель (положительное нравственное качество; высокая нравственность, моральная чистота)
-- непогрешимый (такой который не совершает ошибок, безупречный в своём поведении)
-- честный (правдивый, прямой и добросовестный; не способный украсть; основанный на правилах
чести, добропорядочности; не запятнанный предосудительным, не опороченный)
-- честь (совокупность высших морально-этических принципов личности; личное, профессиональное,
военное достоинство; незапятнанная репутация, доброе, честное имя; целомудрие; то что даёт право
на почёт, уважение, признание, является почётным)
-- дух (моральная сила человека, коллектива)

Р. 34.10. ОПЫТ КАК СОДЕРЖАНИЕ ПАМЯТИ

-- опыт (вся совокупность чувственных восприятий приобретаемых в процессе взаимодействия чело-
века с внешней природой и составляющих источник и основу всех наших знаний о материальном ми-
ре; совокупность знаний, навыков, умения вынесенных из жизни, практической деятельности; то что
имело место, что уже было испытано на практике, в жизни)
Источником внешнего опыта являются материальные вещи как объекты ощущения, а внутреннего --
результат деятельности нашего ума как объекта рефлексии.
Субъект отражает не внешний мир, а историю своих взаимоотношений с миром. Среда представлена
для индивида результатами реализованных актов.
Критерий соотнесения представляет собой внутренний стандарт, с которым сравниваются параметры
текущей ситуации. У человека существует представление о желательном положении дел: о состоянии
внешней, внутренней среды, связанном с его действиями. Это представление и является тем стандартом с которым сравнивается текущее положение дел.
Человек есть результат своего прошедшего.
Источник нашей мудрости -- наш опыт. Источник нашего опыта -- наша глупость. /Опыт есть лотерейный билет купленный после розыгрыша. /Опыт есть совокупность наших разочарований. Опыт увеличивает нашу мудрость, но не уменьшает нашей глупости.
? приём (способ, образ действий)
? способ (образ действий, приём)
? средство (приём, способ действия; то что необходимо для достижения, осуществления)
-- эффект (средство, приём для создания впечатления)
-- история (совокупность фактов и событий относящихся к прошлой жизни; прошлое сохраняющееся в
памяти людей)
-- жизнь (совокупность всего пережитого и сделанного человеком)
-- отношение (связь образующаяся из общения; причастность, связь, касательство)
34.10.1. ОПЫТ ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ КАК РЕЗУЛЬТАТ ВОЗДЕЙСТВИЯ НА ОРГАНЫ
ЧУВСТВ ВНЕШНИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ (ЯВЛЕНИЙ ОБЪЕКТИВНОГО МИРА)
И ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОСПРИЯТИЯ
-- эмпирия (опыт восприятия внешнего мира посредством органов чувств)
-- явление (непосредственное отражение вещи в чувственном восприятии)
-- ощущение (результат воздействия явлений объективного мира на органы чувств)
-- вкус (ощущение возникающее в результате раздражения слизистой оболочки языка различными ве-
ществами)
-- запах (свойство предметов, веществ действовать на обоняние; ощущение возникающее в результате
такого воздействия)
-- касание, кожное ощущение (ощущение возникающее от воздействия раздражителей на рецепторы
находящиеся на поверхности кожи)
-- образ [результат отражательной (познавательной) деятельности, отражение в сознании предметов,
явлений объективной действительности; сенсорная копия объекта, которая возникает в процессе вза-
имодействия субъекта с воспринимаемым объектом]
-- звук (слуховое ощущение вызываемое действием механических колебаний окружающей среды; то
что мы слышим, воспринимаем органом слуха)
-- апперцепция (зависимость восприятия новых предметов и явлений от прошлого опыта, прежних
представлений, запаса знаний; качество имеющее значение при восприятии)

34.10.2. ОПЫТ ПСИХИЧЕСКИЙ КАК РЕЗУЛЬТАТ ПСИХИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ
Сюда входит психический опыт как результат взаимодействия: предметов, явлений объективного
мира и субъекта; окружающих людей и субъекта; субъекта с самим собой.
-- самоощущение (ощущение собственного состояния, нравственного или физического; ощущение,
осознание в себе каких-либо свойств, качеств)
-- восприятие [отражение в сознании действующих в данное время на органы чувств предметов и явле-
ний материального мира, включающее в себя понимание и осмысление их на основе предшествую-
щего опыта; чувственный образ предмета (явления) возникающий в результате непосредственного
воздействия на органы чувств со стороны этого предмета]
Однажды увиденное невозможно развидеть.
-- представление (чувственно-наглядный обобщённый образ предметов и явлений внешнего мира вос-
станавливаемый в мозгу при их отсутствии, а также образ созданный усилиями продуктивного вооб-
ражения; понимание, знание)
-- представление о людях
-- прошлое (прошедшее, минувшее время, минувшая жизнь, минувшие события)
-- впечатление (образ, след, отражение оставляемые в сознании предметами и явлениями внешнего ми-
ра; мнение, оценка сложившиеся после знакомства соприкосновения с кем-либо, чем-либо)
Интенсивность первоначального впечатления определяет степень последующих воспоминаний и пропорциональна вниманию с которым относятся к предмету производящему впечатление.
Сила впечатления зависит от интереса с которым к нему относится наш разум в момент его восприя-тия и от количества волевого внимания сосредоточенного на нём.
-- воспоминание (то что сохранилось в памяти)
-- образ (обобщённое художественное отражение действительности облечённое в форму конкретного
индивидуального явления; тип, персонаж, характер, созданный писателем, художником, артистом;
поэтический образ)
Образ ? результат и идеальная форма отражения объекта в сознании. На чувственной ступени поз-нания образами являются ощущения, восприятия и представления, на уровне логического мышления
? понятия, суждения и умозаключения.
? образы (то что рисуется, представляется внутреннему взору, воображению)
-- впечатление (образ, след, отражение оставляемые в сознании предметами и явлениями внешнего ми-
ра; мнение, оценка сложившиеся после знакомства)
-- отношение (взгляд на что-либо, восприятие, понимание чего-либо; связь между кем-, чем-либо, обра-
зующаяся из общения; причастность к чему-либо, связь с кем-, чем-либо; касательство)
-- феномен в идеалистической философии (субъективное содержание нашего сознания, не отражающее
объективной действительности; явление постигаемое в чувственном опыте)
-- видение (то что представляется воображению в грёзах, во сне; сновидение)
-- грёза (мечта, создание воображения; видение, сновидение)
-- сновидение (образы возникающие во время сна; то что снится)
-- мечта (что-либо созданное воображением, фантазией; о чём-либо нереальном, неосуществимом)
-- утопия (неосуществимая мечта; вымысел, фантазия)
-- фантазия (результат, продукт воображения, мечта)
-- наваждение (то что по суеверным представлениям внушено "злой силой" с целью соблазна; обман
чувств, призрак)
-- мираж (обманчивый призрак, нечто созданное воображением, кажущееся)

34.10.3. ОПЫТ УМСТВЕННЫЙ КАК РЕЗУЛЬТАТ УМСТВЕННЫХ ПРОЦЕССОВ
-- тьма (неведение, невежественность, культурная отсталость)
-- невежество (отсутствие знаний, необразованность, неосведомлённость)
-- гордое невежество
Признаваться в непонимании некоторого рода вещей считалось прежде за стыд, потому что прямо свидетельствовало о тупости признающегося, о невежестве его, о скудном развитии его ума и сердца, о слабости умственных способностей. Теперь же, напротив, весьма часто фраза "Я не понимаю этого" выговаривается почти с гордостью, по меньшей мере с важностью. Человек тотчас же как будто ставится этой фразой на пьедестал в глазах слушателей и, что ещё комичнее, в своих собственных, нимало не стыдясь при этом дешевизны приобретённого пьедестала.
-- неосведомлённый (не обладающий необходимыми сведениями)
-- неведение, незнание (отсутствие знаний, неосведомлённость)
Неведение рождает психофизиологический организм который ограничивает универсальное сознание рамками тела и ума и заставляет его выглядеть индивидуальной душой. /Незнание, неведение -- причина рабства. Знание само есть избавление. /Незнание -- это рабство, знание -- это свобода. /Все живые существа заблудились по причине неведения и стали принимать за своё сознание различающую мысль. Сознание по своей сущности недвижно. /Авидья -- индивидуальное незнание. Майя -- всеобщее незнание. Незнание есть представление о чём-либо другом отличном от субъекта. /Неведение -- поле. Неведение не имеет начала. /Невежество -- единственное рабство. /Невежество никогда не задаёт вопросов. /При уничтожении невежества уничтожается и изумление, единственное доступное для невежд средство для доказательства их авторитетности.
-- заблуждение (неправильное, ошибочное представление, мнение; содержание знания субъекта не со-
ответствующее реальности объекта, но принимаемое за истину)
Заблуждение: вера в то что Я состоит в связи с не-Я; незнание, принятие не-Я за Атмана; принятие Атмана за аханкару; тамас; есть ничто и не существует, в ложной идее нет истины, она существует только в воображении; возникает из желания; возникает от тамаса; не вечно; разгоняется постижением словно рассветом.
Заблуждение -- ложное знание. Сомнение -- незавершённое знание.
Заблуждение -- причина всех грехов. Заблуждение -- ошибка растянутая во времени. /Заблуждения катятся по наклонной плоскости тогда как истина должна с трудом прокладывать свой путь в гору. /Болезнь заразительна, здоровье не заразительно. То же самое с заблуждением и истиной: заблуждение распространяется быстро, истина -- медленно. /Главным фактором эволюции народов никогда не была истина, но всегда заблуждение.
Сначала чьё-то личное заблуждение становится общим, а затем уж общее заблуждение становится личным. Вот и растёт эта надстройка к которой каждый прикладывает руку так что самый дальний свидетель события оказывается осведомлённым лучше чем непосредственный.
Все ложные привязанности опираются на воззрение, согласно которому "я" существует. Если отка-заться от веры в "я", то не будет и ложных привязанностей.
Себялюбие возникшее от соединения с Атманом становится заметным от того что оно закрывает Атмана подобно тому как облака возникшие от действия лучей солнечных становятся заметными от того что они закрывают солнце. Затемнение -- это воздействие на психику. /Желание ? заблуждение.
? предубеждение (предвзятое, заранее сложившиеся отрицательное мнение о ком-, чём-либо)
Предубеждение ? это неблагоприятная социальная установка к какому-либо явлению. Не основан-ное на критически проверенном опыте стереотипное и эмоционально окрашенное, оно тем не менее весьма устойчиво и плохо поддаётся изменению под влиянием рациональной информации.
Особенно живучи национальные и расовые предубеждения. Как всякий социально-психологический стереотип, этнические предубеждения имеют двоякие корни ? социально-зкономические и психоло-гические. Этнические предубеждения, чувства расовой и национальной вражды коренятся в объек-тивных условиях жизни общества, ставящих людей во враждебные отношения друг к другу. Недове-рие и подозрительность к "чужаку" заложены уже в этноцентризме первобытного мышления, круго-зор которого по необходимости ограничен рамками своего рода и племени. "Мы" определяется через соотношение и противопоставление каким-то другим "Они". Одно из самых живучих понятий кото-рые достались современному человеку от первобытного -- что в каждой беде, постигшей одно пле-мя, непременно виновато другое. В доказательствах не нуждались. Доказательство содержалось в са-мой беде. Раз случилась беда значит виновато другое племя. Почему виновато другое племя? Потому что оно другое. Из первобытности же доволоклось до наших дней представление, что поступки от-дельного человека -- это одновременно поступки его близких, его селения, его племени. Первобыт-ность не видела разницы между поступкам личности и поступком общности, потому что не имела са-мого понятия "личность". С развитием обмена, межплеменного общения представления людей о других этнических общностях усложняются, однако содержание и эмоциональная окраска этих представлений всегда отражают конкретную историю взаимоотношений соответствующих групп.
Нейтральные или дружелюбные отношения порождают нейтральные или положительные стереоти-пы; зависимая, подчинённая группа с более низким уровнем цивилизации вызывает к себе снисхо-дительно-пренебрежительное отношение, наделяется чертами детской наивности и интеллектуаль-ной неполноценности; группа-конкурент, напротив, воспринимается как враждебная и опасная, её представители наделяются чертами агрессивности, коварства, моральной ненадёжности. Соответст-вующие стереотипы прочно закрепляются в массовом сознании и освящаются религией. Этнические
предубеждения не только стихийно вырастают из недр массовой психологии как специфическая, ис-кажённая форма символизации социальных конфликтов, но и сознательно распространяются и про-пагандируются различными группами в целях разобщения. Предубеждения не только социальный, но и психологический феномен. Один и тот же по своему объективному содержанию стереотип в одном случае является следствием приспособления к социальной ситуации, а в другом -- защитным механизмом личности которая проецирует на "чужаке" свои собственные неосознаваемые качества.
Облагораживается двуногое существо просвещением и благополучием. Это самые надёжные средст-ва, но они очень медленно действуют, и всё-таки недостаточно сильны, когда на человека или народ вдруг обрушивается большая беда, когда жизнь резко ухудшается.
-- предрассудок (укоренившийся ложный, лишённый разумных оснований взгляд на что-либо; укоре-
нившаяся условность; примета, суеверие; мнение предшествующее рассудку, усвоенное без размыш-
ления, некритически; результат некритического усвоения стандартизированных суждений)
Предрассудками называются иррациональные компоненты общественного и индивидуального созна-
ния ? суеверия связанные с религией и предубеждения. /Предрассудки -- разум глупцов. Глупость проявляется в разных ипостасях: алчность, гордыня, невежество, подлость.
Ребёнок рождается свободным, но общество сразу же начинает эту свободу уничтожать. Из него делают шаблон, схему. Если ты родился в семье индусов, то родители начнут учить тебя что ты индус. Индусами не рождаются. Но дети наивны, их можно обманывать. Как китайские ящики: ящики внутри ящиков. И чем больше сужается мировоззрение ребёнка при таком воспитании тем больше он становится заключённым. Сначала индусом, потом брамином, потом дешастрой -- ящичек совсем маленький. Этот ящик есть некая могила. Нужно из него вырваться. Только тогда он узнает что такое настоящее сознание. Общество даёт системы и религии, концепции и предубеждения. Впитав в себя всё это ребёнок теряет способность видеть вещи непосредственно. Вы этого не осознаёте когда говорите что что-то хорошо. Разве вы смотрите? Чувствуете ли вы что что-то хорошо или это оценка общества? Взгляните! Индус видя перед собой коровий помёт думает что это самая чистая вещь в мире. Любой другой человек понимает что это обыкновенное дерьмо, навоз. Но индус имеет своё собственное мнение. Любому другому человеку трудно поверить что индуса можно так легко надуть. Но это так, у индусов свои предрассудки.
-- суеверие (вера в то, что некоторые явления и события представляют собой проявление сверхъестест-
венных сил или служат предзнаменованием будущего; предрассудок, основанный на такой вере)
Одно из самых обычных и распространённых суеверий то, что каждый человек имеет одни свои оп-ределённые свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и так далее. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает зол чем добр, чаще умён чем глуп. Каждый носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь самим собою.
-- интеллектуальный мусор
-- сомнение (неуверенность в истинности, мысль о возможном несоответствии чего-либо, действитель-
ности)
-- наивный (не имеющий жизненного опыта, простодушно-доверчивый)
-- намерение (замысел, желание предположение сделать, совершить что-либо)
-- тщета (отсутствие смысла, ценности в чём-либо, бесполезность, суетность, тщетность)
-- видение (индивидуальное восприятие окружающего; обобщения и встроенности в систему взглядов;
прошло стадию обдумывания)
-- понятие (представление, осведомленность; уровень понимания, совокупность взглядов; мысль о
предметах и явлениях действительности отображающая их общие и существенные признаки)
-- понимать (иметь взгляд, точку зрения, мнение; быть сведущим, хорошо разбираться)
-- представление (понимание, знание)
-- решение (результат обдумывания действий, обдуманное намерение сделать что-либо)

-- мысль (результат мышления в форме суждения или понятия; предположение, соображение; намере-
ние, замысел; знание, познание; то что наполняет сознание; убеждения, взгляды, воззрения)
Мысли, которые мы принимаем за свои собственные, на самом деле на 99% предопределены и обусловлены мыслями других людей. Мы повторяем их чтобы оставаться в гармонии с окружающей нас физической и социальной средой.
-- атеизм (отрицание существования бога, отказ от религиозных верований; безбожие)
-- догадка (мысль, предположение основанные на вероятности, возможности чего-либо)
-- подозрение (предположение, догадка о виновности, возможности чего-либо; признак, намёк)
-- умысел (заранее обдуманное тайное намерение, преимущественно предосудительное)
-- открытие (то что установлено, стало известным в результате исследований, изысканий; неожиданно
установленное, узнанное)
-- знание (обладание сведениями, осведомлённость; проверенный практикой результат познания дейст-
вительности, её верное отражение в сознании; результат процесса познания, процесса изучения чело-
веком окружающей материальной действительности; совокупность научных понятий и представле-
ний об окружающем мире; совокупность сведений составляющих какую-либо науку, её отрасль)
Всё что мы знаем есть реакция наша умственная на воздействия внешние.
То что я знаю уничтожает то что я хочу. Знание уничтожает Желание.
Знание -- это согласие теории с практикой, внутреннего человеческого бытия с внешним проявлением действительности в природе. /Всякое знание есть лишь сторона предметно-практической деятельности человека по освоению мира. /Знание противостоящее познаваемому: познание интравертированное, противополагаемое объекту; когда познаванию, познаваемому, поступкам, плодам наступает конец. /Знание не имеет внешнего источника. /Знать что мы знаем то что знаем, и что мы не знаем того чего мы не знаем -- это и есть истинное знание. /Высшее знание -- это врождённое знание. Ниже -- знания приобретённые учением. Ещё ниже -- знания приобретённые в итоге одоления трудностей. Наиболее ничтожен тот кто не желает извлекать поучительного урока из трудностей. /Знание должно обладать признаками целостности и полноты. /Знание даёт ощущение стабильности, чувство безопасности. /Знания достигаются не быстрым бегом, а медленной ходьбой. /Есть информация и есть знание. Можно владеть грандиозными массивами информации и при этом ничего не знать, то есть не уметь.
-- непосредственное знание (знание полученное в результате прямого опыта, прямого восприятия исти-
ны, без помощи накопленного ранее знания и правил логического мышления)
-- интуитивное знание [непосредственное знание, получение которого основано на интуиции (различа-
ют интуицию чувственную и интеллектуальную)]
-- компетентный (обладающий основательными знаниями в какой-либо области; знающий)
-- познание (совокупность знаний)
-- всеведущий (обо всём осведомлённый; всезнающий)
-- истина (то что соответствует действительности, действительное положение вещей; правда; верное
отражение объективной действительности в сознании человека; мера отражения объекта познающим
субъектом; свойство знания, а не свойство объекта познания)
Степень истинности проверяется практикой. Истину нельзя воспринимать как нечто неизменное. Она является установлением совпадения мысли субъекта с объектом познания, поэтому граница между этим совпадением и заблуждением относительна.

-- неграмотность (неумение читать и писать)
-- баба (простая необразованная женщина)
-- образование (совокупность знаний полученных в результате обучения)
-- образованность (степень образования)
-- образование начальное, среднее, специальное, высшее
-- образованный (получивший образование, имеющий разносторонние знания; отличающийся высокой
степенью культуры, распространением образования, знаний; просвещённый)
-- просвещённый (образованный, обладающий высоким уровнем культуры и знаний)
-- культура (просвещённость, образованность, начитанность)
-- эрудиция (глубокие, основательные познания, разносторонняя образованность)
-- воззрение (образ мыслей, точка зрения; взгляд)
-- взгляд (образ мыслей; убеждения, воззрения)
-- кредо (взгляды, убеждения, основы мировоззрения; символ веры в католической церкви)
-- убеждение (твёрдое мнение; система взглядов, мировоззрение)
Наши убеждения способны изменяться, но изменяются они подобно дереву, а не облаку.
Твёрдость убеждений -- чаще инерция мысли чем последовательность мышления.
-- принцип (убеждённость, точка зрения, норма или правило поведения; внутреннее убеждение опреде-
ляющее отношение к действительности, нормы поведения и деятельности)
Принципы -- это прежде всего убеждения, а также готовность, стремление следовать этим убеждениям, жертвовать ради них.
-- долг, обязанность (то что входит в круг обязательных действий согласно закону, общественным тре-
бованиям или внутреннему побуждению)
-- ответственный (отличающийся высоко развитым чувством долга, ответственности, добросовестно
относящийся к своим обязанностям; связанный с пониманием важности чего-либо, готовностью от-
вечать за что-либо)
-- миросозерцание (совокупность взглядов, воззрений на мир)
-- миропонимание (совокупность взглядов на мир, понимание мира, действительности)
-- мировоззрение (совокупность принципов, взглядов и убеждений определяющих отношение к дейст-
вительности)
Уровни мировоззрения (системы взглядов человека на окружающий мир и место человека в нём): общая картина мира; мироощущение; мировосприятие; миросозерцание; миропонимание.
Миросозерцание есть совокупность теоретически необоснованных взглядов человека или какой-нибудь социальной общности на мир. При наличии этого вида отражения мира улавливаются лишь самые ближайшие, лежащие на поверхности взаимосвязи между явлениями. Миропонимание -- это совокупность теоретически обоснованных взглядов человека или какой-либо социальной общности на мир. При этом виде отражения улавливаются более отдалённые, глубоко лежащие взаимосвязи явлений. Мировоззрение -- это система теоретически обоснованных взглядов человека или какой-либо социальной общности на мир. В этом случае улавливаются постоянно существующие, глубинные взаимосвязи между явлениями. Каждый последующий вид отражения, естественно, включает в себя предыдущий в качестве побочного и превзойдённого. Любой вид отражения может быть истинным и ложным, а также может иметь черты неповторимости и стереотипности.
Мировоззрение ? система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение чело-века к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение ? это далеко не все взгляды и представления об окружаю-щем мире, а только их предельное обобщение.
Существует 3 основных типа мировоззрения: житейское (обыденное), философское и религиозное.
Приверженность к любой системе воззрения -- не что иное как результат привычки; уму так же трудно отказаться от привычного образа мышления и усвоить новые представления, как телу -- действовать и жить, не пользуясь свойственными ему способностями и органами. (Дополним: каждый живёт в мире собственных представлений,значительная часть из которых -- заблуждения).
-- мудрый (одарённый большим умом и обладающий знанием жизни, опытом; основанный на глубоком
понимании, знании чего-либо, на опыте)
Мудрость -- знание поля и познавшего поле. /Мудрость -- это такое качество ума которое не зависит от функциональности и образованности, и проявляется результатом действия который может быть оценен только временем. /Мудрость рождается из опыта приобретаемого с помощью знания. /Учёность, по Сковороде, категория количественного порядка, мудрость -- качественного. Как здравие разнится от многожёрства так мудрость -- от учёности. Учёность равнодушна к человеку, мудрость насквозь человечна. /Мудрый ждёт всё от себя самого, ничтожество -- всё от других. /Мудрый человек живёт своим умом и своим кошельком. /Стрелок являет пример для мудреца: когда он не попадает в середину цели он ищет причину в себе. /Лучшим доказательством мудрости является непрерывное хорошее расположение духа. /Мудрость побеждает неохотно.

34.10.4. ОПЫТ КАК РЕЗУЛЬТАТ ВОСПИТАНИЯ ВОСПРИЯТИЯ ПРЕКРАСНОГО, КРАСИВОГО
(В ТОМ ЧИСЛЕ ИСКУССТВА)
-- вкус (чувство красивого, изящного способность эстетической оценки; склонность, интерес)
Вкус эстетический -- способность к различению, пониманию и оценке прекрасного и безобразного в
явлениях действительности и произведениях искусства; результат длительного исторического разви-
тия.
-- пошлый (свойственный низкому в нравственном отношении человеку; низкий, ничтожный в ду-
ховном, нравственном отношении)
-- изысканный (утончённый, изящный)

34.10.5. СОВОКУПНЫЙ ОПЫТ КАК РЕЗУЛЬТАТ ФИЗИЧЕСКИХ И ПСИХИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
-- опыт прошлых Обстоятельств, Качеств, Желаний, Действий, Состояний
-- приспособиться (приобрести способность действовать, существовать в изменившихся условиях; при-
обрести навык, умение, способность делать что-либо)
-- незрелый (не достигший полного развития, зрелости, возмужалости; не полностью сложившийся; не
достигший опытности, мастерства; недостаточно обдуманный; несовершенный)
-- зрелый (достигший полного развития, возмужалый; полностью сложившийся; достигший опытности,
мастерства)
-- развитие (степень умственной, духовной зрелости, просвещённости, широта кругозора)
-- тщетный (бесполезный, бесплодный, напрасный)
-- непривычка (отсутствие привычки, неприспособленность к чему-либо)
-- привычка (ставшая постоянной, обычной склонность, потребность совершать те или иные действия,
поступки; умение, навык ставший обыкновением)
Мы сами своими Желаниями, Действиями создаём себе привязанности. Эти привязанности и являются часто объяснением наших поступков и для других. Они формируют Желания которые закрепляют новые привязанности и т. д.
-- слабость (особая склонность, привычка, влечение к чему-либо; пристрастие, расположение)
-- обычай (привычный образ действий; привычка, обыкновение)
-- манера (обыкновение, привычка; совокупность приёмов, характерных черт, особенностей творчества
или исполнения художественных произведений)
-- режим (точно установленный распорядок жизни)
-- эмпирия (наблюдение в естественных условиях, в отличие от эксперимента)
? знакомый (испытавший, изведавший что-либо, имеющий познания в чём-либо)
-- искушённый (прошедший искус, наученный чем-либо; хорошо знающий, искусный, опытный)
? виноватый (совершивший какой-либо проступок, провинившийся в чём-либо; виновный)
-- польза (хороший результат, благоприятные последствия)
-- содержательный (с богатым содержанием, с большим внутренним смыслом)
Скрытая содержательность.
-- стаж (продолжительность деятельности, работы; продолжительность пребывания в какой-либо орга-
низации; срок в течение которого субъект овладевает специальностью)

34.10.6. НАВЫКИ ПОВЕДЕНИЯ
-- варвар (невежественный человек; грубый и жестокий человек)
-- вандал (некультурный, невежественный человек; разрушитель культурных ценностей)
-- некультурный (стоящий на низком уровне культуры, отсталый; не имеющий культурных навыков,
грубый)
-- воспитание (навыки поведения привитые семьёй, средой и проявляющиеся в жизни)
-- воспитанность (умение вести себя)
-- сноб (претендующий на изысканно-утончённый вкус, манеры, особый, исключительный круг заня-
тий и интересов; тщательно соблюдающий все требования моды и правил "высшего света" и с пре-
небрежением относящийся ко всему другому)
-- джентльмен (корректный, благовоспитанный человек, отличающийся строгим изяществом манер и
костюма; человек принадлежащий к высшим кругам буржуазно-аристократического общества и
строго соблюдающий установленные в нём правила и нормы поведения)

34.10 7. ОТНОШЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ
-- весь прошлый опыт взаимодействия субъекта с Обстоятельствами (воздействия Обстоятельств на
субъекта и воздействия субъекта на Обстоятельства): людьми, внешней средой, окружающими пред-
метами, объектами, явлениями, процессами и всем что воздействует на сознание субъекта, включая
информацию самого разного рода

34.10.8. ОТНОШЕНИЕ К ОКРУЖАЮЩИМ ПРЕДМЕТАМ, ОБЪЕКТАМ, ЯВЛЕНИЯМ, ПРОЦЕССАМ
-- знание окружающих предметов, объектов, явлений, процессов и знание приёмов взаимодействия с
ними для достижения собственных целей

34.10.9. ОТНОШЕНИЕ К СОБСТВЕННОСТИ
-- собственность (принадлежащее и находящееся в полном распоряжении имущество)
-- владелец (тот кто владеет чем-либо, обладатель чего-либо)

34.10.10. ОТНОШЕНИЯ С ОКРУЖАЮЩИМИ ЛЮДЬМИ
-- знание, понимание окружающих (их поведения, поступков, речей, эмоциональных реакций, физи-
ческих, психических, умственных Действий -- как опыт взаимных отношений с другими людьми)
-- блат (знакомство, связи которые противозаконно можно использовать в личных интересах)
-- привязанность (чувство близости основанное на глубокой симпатии, преданности)

34.10.11. СТЕПЕНЬ ПОДГОТОВЛЕННОСТИ К ВИДУ ТРУДА, НАВЫК, УМЕНИЕ,
КВАЛИФИКАЦИЯ, ПРОФЕССИЯ, СПЕЦИАЛЬНОСТЬ И ДР.
-- неприспособленный (не умеющий по своей непрактичности приспособиться, устроиться)
-- неподготовленный (не имеющий нужной подготовки)
-- неумение (недостаток умения, отсутствие навыка)
-- средство (приём, способ действия для достижения чего-либо; то что служит какой-либо цели, необ-
ходимо для достижения, осуществления чего-либо)
-- хитрость (приём, уловка)
-- ухищрение (ловкий приём для достижения чего-либо; хитрость)
-- навык (умение приобретённое упражнениями, созданное привычкой)
-- умение (способность делать что-либо приобретённая обучением, опытом)
-- владеть (в сочетании с некоторыми именами существительными значит: хорошо знать, уметь поль-
зоваться, быть мастером в какой-либо области; уметь обращаться с чем-либо, искусно действовать
чем-либо; быть в состоянии действовать органами тела)
-- привычка (умение, навык ставший обыкновением)
-- подготовленность (наличие запаса необходимых знаний, навыков, опыта, приобретаемых путём
систематического обучения или изучения)
-- квалификация (степень подготовленности к виду труда; профессия, специальность)
-- профессия (род трудовой деятельности, занятий, требующий подготовки)
80% людей любой профессии некомпетентны.
-- специальность (профессия, основная квалификация; занятие в котором проявляется умение)
-- инженер (специалист с высшим техническим образованием)
-- монтажник, токарь, тракторист, агроном, педагог (учитель), врач и другие профессионалы

34.10.12. СТЕПЕНЬ ПРОФЕССИОНАЛИЗМА СУБЪЕКТА И ОЦЕНКА ЕГО ДРУГИМИ ЛЮДЬМИ
Периоды овладения профессиональными знаниями: новичок, ученик, компетентный специалист, мастер, эксперт.
-- ученик (тот кто обучается профессии)
-- дилетант (тот кто занимается наукой или искусством не имея специальной подготовки, системати-
ческих знаний; любитель)
-- борзописец (плодовитый, но плохой писатель, журналист)
-- дока (сведущий в какой-либо области; знаток своего дела)
-- специалист (мастер в каком-либо деле, знаток в чём-либо)
-- мастер (квалифицированный работник; достигший большого умения, мастерства в своём деле)
-- мастерство (большое умение, искусство в какой-либо области)
-- хитрость (изобретательность, мастерство)
-- авторитет (тот кто пользуется признанием, влиянием)
-- колосс (человек, выдающийся в какой-либо области науки, искусства; гигант)
-- классик (выдающийся общепризнанный писатель, деятель науки или искусства являющийся образ-
цом в данной области)

34.10.13. ОТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА К РАБОТЕ, ОБЯЗАННОСТЯМ, ТРУДУ
Ценность человека определяется добросовестным отношением к своим повседневным обязанностям,
независимо от места и занимаемой должности.
-- отношение (характер поведения; взгляд на что-либо, восприятие, понимание; связь образующаяся из
общения; причастность, связь, касательство)
-- лентяй, ленивый (склонный к лени, к праздности, избегающий труда; не желающий делать)
-- дармоед, бездельник, тунеядец (тот кто живёт на чужой счёт)
-- халатность (небрежное и невнимательное отношение к обязанностям, к своему делу)
-- нерадивый (относящийся без усердия к своим обязанностям, делам; недобросовестный)
-- безответственный (не несущий или не сознающий ответственности; не сдерживаемый сознанием от-
ветственности)
-- противник (тот кто относится отрицательно, противодействует кому-либо, чему-либо)
-- внутренняя подготовленность
-- настроенность (направленность, устремлённость мыслей, чувств)
-- трудолюбие (любовь к труду, усердие в труде)
-- инициатор, зачинатель (тот кто начинает какое-либо дело; основоположник)
-- карьерист (думающий лишь о личном успехе, стремящийся составить себе карьеру; выскочка желаю-
щий выслужиться, вмешивается во всё раньше других)
-- обязательный (всегда готовый оказать содействие, помощь, услужить)
-- исполнительный (старательный, точно и хорошо исполняющий поручения, обязанности)
-- старательный (относящийся к работе, делу со старанием; усердный, прилежный)
-- ответственный (наделённый правами и несущий ответственность; отличающийся высоко развитым
чувством долга, ответственности, добросовестно относящийся к своим обязанностям; связанный по-
ниманием важности чего-либо, готовностью отвечать за что-либо)
-- чувство долга, чувство ответственности (осознание своего отношения к другим, своей связи с ними,
общественного положения и тому подобное), чувство социальной ответственности
-- добросовестный (честно, старательно выполняющий свои обязанности; тщательный, усердный)

34.10.14. ОПЫТ КАК РЕЗУЛЬТАТ СОБСТВЕННОГО ТВОРЧЕСКОГО ТРУДА
-- труд (результат целенаправленной деятельности, произведение, сочинение)
-- импровизация (художественное произведение сочинённое в момент исполнения)
-- произведение (результат труда; создание, творение; продукт творчества; труд, работа, вещь)
-- достижение (положительный результат работы; успех)

34.10.15. ОПЫТ КАК ПОСТАВЛЕННАЯ ЦЕЛЬ (РЕЗУЛЬТАТ УМСТВЕННОГО ТРУДА)
-- цель (то к чему стремятся, чего хотят достичь; заранее намеченное задание, замысел)
Цель усилий -- предотвращение нежелательного и достижение желательного.
Тройственность цели существования: соответствие должного, желанного и полезного.
Тот кто имеет "зачем" жить может вынести любое "как".
Рефлекс цели -- основная форма жизненной энергии каждого из нас. /Субъект автономен. Сам ставит цели и достигает их. /Обычная путаница у людей -- цель превращают в средства, а средство -- в цель. Человек делает наслаждение целью, жизнь -- средством: не ест чтобы жить, а живёт чтобы есть; не отдыхает чтобы трудиться, но не трудится чтобы отдыхать; у него не удовольствия для жизни, а жизнь для удовольствий. /Буддисты относятся отрицательно к целям лежащим вне человеческой жизни. Цель может состоять или в достижении или в уклонении от чего-либо. /Высший позор -- ради жизни утратить смысл жизни. /Надо любить жизнь больше чем смысл жизни. /Сколько правды в старинной басне о сфинксе что лежал на большой дороге, задавал путникам загадку и разрывал их на части если они не могли её решить. Таким сфинксом является наша жизнь. /Тот кто сам не назначает себя для чего-либо, тот и не имеет назначения к этому. Кто не знает в чём его назначение, тот и не имеет особого назначения. /Наличие и стремление к цели продлевает жизнь. /Важно не то что ты чувствуешь, а то к чему ты стремишься. /Задача жизни не в том чтобы быть на стороне большинства, а в том чтобы не попасть в ряды умалишённых. /Задачи жизни не в том чтобы быть на стороне большинства, а в том чтобы жить согласно с внутренним сознаваемым тобою законом. /На сотни говорящих людей приходится один мыслящий, а на тысячи мыслящих -- один ясновидящий. А величайшее дело которое может совершить человеческая душа в этом мире это ясно видеть и вполне передать виденное. /Понимать что справедливо, чувствовать что прекрасно, желать что хорошо -- вот цель разумной жизни. /Сократ считал, что люди должны заниматься саморазвитием, а не сосредоточиваться на накоплении материальных ценностей. /В конце концов люди достигают только того что ставят своей целью. И потому ставить целью нужно самое высокое. /Смысл жизни -- в исполнении воли пославшего тебя: отречение от личной воли и личного блага во имя исполнения открытой нам в нашем сознании воли того кто послал нас в жизнь. /Четыре пути в жизни: для себя, для себя и для других, для других, ни для себя ни для других. /Для меня нет ничего более важного чем быть или сделаться лучшим. /Цель познания -- конкретное всеединство в котором весь мир возможного и действительного составляет целое. /Я, Человек, тождествен с Реальностью. Цель жизни: осуществление этого тождества в действии. /Чтобы расти необходимо быть деятельным. В нашей деятельности должны подлежать изменению не внешние формы, а внутренний мотив. /Перед человеком три пути к разуму: путь размышления -- самый благородный; путь подражания -- самый лёгкий; путь личного опыта -- самый тяжёлый. /В усовершенствовании субъекта нет ничего важнее чем сделать сердце пустым. /Присущая человеку способность к совершенствованию ведёт к постепенному развитию всех остальных способностей. /Совершенство -- высшая недостижимая цель человека. /Цель жизни -- совершенствование. Жизнь -- это возможность для совершенствования личности. /Ценность представляет не наша жизнь, а сознательные усилия направленные к усовершенствованию. /Никакими изменениями внешних форм человеческой жизни нельзя достигнуть того благополучия которого можно лостигнуть внутренней работой каждого человека над своим самосовершенствованием. /Жизнь -- это стремление. Её миссия -- добиваться совершенства. Этот идеал не должен умаляться вследствие нашей слабости и несовершенства. /Жизнь есть сопротивление смерти. /Жизнь -- это пробуждение души в её рабстве и её усилия к тому чтобы подняться и защитить себя. Успех в этой борьбе называется эволюцией. /Смысл биологической жизни -- служить средством отбора и эволюции. /В достижении блага через подчинение разуму состоит жизнь человеческая. /Жизнь -- это пламя, мы живём с невидимым солнцем внутри нас. Бытие каждого существа подобно пламени. Наша жизнь, как и пламя, является постоянным процессом сгорания. /Жизнь человека -- средство, возможность, а не цель; представляется как акт жертвоприношения, прерванное жертвоприношение не приносит плодов. /Цель -- это освобождённый и достигший целостности ум. /Сама поставленная цель так перемагнитит среду что среда становится путём к цели. /Цель только тогда может быть достигнута когда уже заранее само средство насквозь проникнуто собственной природой цели. /Высоких целей достигают преодолевая большие трудности. На высокую башню можно подняться лишь по винтовой лестнице. /Чтобы достичь величия надо пройти терния. /Хозяин своей судьбы -- раб разума. /Цель оправдывает средства. /Никакая цель не высока настолько чтобы оправдать недостойные средства для её достижения. /Какое безумие верить в то что благая цель освящает дурные средства. Наоборот: дурное средство оскверняет благую цель. /Последствиями нельзя оправдать поступки. /Быть самим собой в своих глазах и значимым в других -- вот движущая сила развития. /Человеческая деятельность направлена на достижение четырёх целей: богатства (артха), наслаждения (кама), добродетели (дхарма) и освобождения (мокша). /Абсолютное есть безусловная цель жизни и деятельности человека. /Цель стремлений человека и его жизни заключается в том чтобы содействовать развитию души пока она не достигнет единения с духом.
-- идеал (высшая цель)
-- мечта (предмет желаний, стремлений; предел желаний, употребляется как высшая оценка)
-- благоустроиться (стать благоустроенным, снабжённым всем необходимым; хорошо устроиться соз-
дав необходимые условия, удобства)
-- Цель высшая по индийским первоисточникам [её можно рассматривать как процесс, как результат
процесса (Состояние), как Атман]:
1. Не существует для стремящихся без познания Атмана; недостижима без знания (как для приготовления пищи необходим огонь); не достигается если имеешь вожделение; покрывается пылью вожделений смертных; душится отчасти сетью вожделений недуховных; идёт от Атмана; рождается благодаря познанию; проявляется когда смыты вожделения внешние; близка раз манас чист; приближается когда рождается знание высшее; является в буддхи (сознании) очищенном; достигается при использовании средств для её достижения, недостижима без способа должного.
2. Как процесс [уничтожение желаний; освобождение (не связано ни с чем, рождается от знания, означает освобождение из области пастбища чувств, освобождение от предметов восприятия); спасение; освобождение необусловленное от связей, от уз, ограничений всех, от грехов всех; кайвалья (как утверждение силы знания в природе собственной, устранение качеств, дел, побуждения всякого к действию); освобождение от гун, таттвы (основы); освобождение от способности постижения; вознесение над разумом; разобщение сознания с его объектом; разрыв Я с читтой; соединение своего Я с Атманом; постижение непосредственное Атмана; распознавание истинное; достижение состояния глубочайшей интраверсии (самадхи), где происходит снятие последней пары противоположностей субъект -- объект (это психологический процесс); сосредоточие мысли погружённой в самадхи; соприкосновение в Брахмо; пребывание в Брахмо; хождение в Брахмо].
3. Как следствие, результат процесса -- Состояние [устранение бедствий; исчезновение страданий; сверхсознательность; одиночество; покой; ясность духа; удовлетворение полное; успокоение; свобода; блаженство, счастье; нирвана; кевала (обособленность от кармы и джняны); кайвалья (обособленность, отрешённость); турья (разобщённость сознания с его объектом); самадхи].
4. Как Атман [сущность высшая; бессмертие; берег противоположный бытия; совершенство запредельное; бытие действительное, высшее; бытие истинное Атмана; блаженство Атмана; тождественность Брамы и Атмана; имеет чистоту наивысшую излучения; стать Брамой безгрешным, бесстрастным, бессмертным, вечным, просветлённым, всезнающим, вездесущим, всем; стать таким который узнал происхождение своё божественное в теле просветлённом, победил желания, прогнал смятение незнания, постиг истину, осознал единство своё с Атманом, видит в Я Атмана, видит всё как Атмана собственного (подобно тому как горшки и утварь прочая суть глина), видит оком знания мир весь в себе и всё как Атмана, живёт в Атмане, не привязан ни к чему, сбросил с себя карму всю принадлежащую самости собственной, не действует, не подчиняется органам своим, не изменяется, не распадается при распадении тела, не возвращается назад к существованию условному, не будет рождён вновь; стать Атманом].
-- человек с точки зрения достижения высшей Цели по индийским первоисточникам
При внимательном прочтении древнеиндийских философских текстов (Упанишад, Бхагавадгиты, Мокшадхармы и других) любого упомянутого человека с точки зрения достижения высшей Цели (особых Состояний) можно отнести к одной из четырёх групп: отдаляющийся, глупец; не отдаляющийся и не приближаюшийся; приближающийся; достигший, мудрец (см. схему ниже). В трёх группах из четырёх последние звенья приведены по четырём характеристикам: определение; Качества; Действия; последствия Действий.

ЧЕЛОВЕК (С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ)

0x08 graphic

? Заблуждающийся.

0x08 graphic

? Окутан тамасом и раджасом. Привязан.
0x08 graphic

Отдаляющийся, ?
глупец ? Поведение достойно презрения. Не видит правильно ничего.
Принимает недействительное за действительное.

? Страдает. Несётся к погибели. Вращается в наслаждениях,
желаниях. Живёт тщётно. Попадает в узы. Не достигнет Цели.

Не отдаляющийся и
0x08 graphic

не приближающийся ? ? Совершает Действия которые не отдаляют и не приближают его к
0x08 graphic

Цели.

? Стремящийся. Испытатель.

0x08 graphic

? Убеждается постоянно что преходящее не может удовлетворить его.
Приближающийся Зрел для искания Атмана. Свободен от вожделений к телу,
0x08 graphic

? ? к предметам мира этого, к писаниям.

ЧЕЛОВЕК
? Познание. Размышление. Самообуздание. Отречение. Старается
освободиться от рабства мира.

? Станет свободным. Достигнет Цели.

0x08 graphic

? Познавший.

0x08 graphic

? Свободен от страданий, от оков кармы всех. Счастлив. Не боится
ничего. Непривязан ни к чему. Отрешён.
0x08 graphic

Достигший, ?
мудрец ? Не заблуждается, не привязывается, не имеет обязанностей.
Совершает действия только телом. Поведение не побуждается
самостью.

? Стал Атманом.

34.10.16. ОПЫТ КАК СРЕДСТВО ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ
-- средство (приём, способ действия для достижения чего-либо; то что служит какой-либо цели, необ-
ходимо для достижения чего-либо)
-- эффект (средство, приём для создания впечатления, а также само создаваемое впечатление)
-- йога [средство; приём; связь; сосредоточение; опираясь на философию санкхьи, йога разработала
практику достижения высшего состояния сознания, транса (самадхи); в расширительном смысле
обозначает любые действия связанные с изменением сознания]

34.10.17. ОПЫТ КАК РЕЗУЛЬТАТ ДОСТИЖЕНИЯ ЦЕЛИ (ПРИОБРЕТЕНИЕ НОВОГО КАЧЕСТВА)
-- неудача, проигрыш, поражение (неудача в борьбе, в достижении чего-либо; повреждение)
-- победа (успех в бою, в соревновании, в борьбе за что-либо)
? победитель (тот кто победил, одержал победу)
-- успех (положительный результат, удачное завершение)

Р. 34.11. СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН СОЦИУМА, ЧЛЕН ГОСУДАРСТВА

34.11.1. СОЦИУМ, ОБЩЕСТВО, ГОСУДАРСТВО, ЛИЧНОСТЬ, ГРАЖДАНИН И ДР.
-- социум (часть человеческого общества; жители определённого региона; общество в целом)
? общество (совокупность людей объединённых общими конкретно-историческими условиями жизни;
круг людей объединённых общностью положения, интересов)
-- личность (совокупность черт составляющих индивидуальность; человек с точки зрения его характе-
ра, поведения, положения; о человеке с ярко выраженной индивидуальностью; понятие "личность"
характеризует человека как социальное существо)
-- нелегал (тот кто находится на территории государства нелегально)
? гражданин (лицо принадлежащее к постоянному населению государства, пользующееся всеми права-
ми обеспеченными законами этого государства и исполняющее все установленные законами обязан-
ности; человек подчиняющий свои личные интересы общественным, служащий родине, народу; жи-
тель города, горожанин)
-- гражданство (принадлежность лица к государству, обусловливающая совокупность его прав и обя-
занностей и их защиту со стороны государства)
-- гражданственность (сознание своих прав и обязанностей по отношению к государству)
? патриот (тот кто любит своё отечество, предан своему народу)

34.11.2. СУБЪЕКТ КАК ВЛАДЕЛЕЦ РАЗЛИЧНЫХ ПРАВ И ЛИЦО ОБЯЗАННОЕ ВЫПОЛНЯТЬ
УСТАНОВЛЕННЫЕ ЗАКОНЫ
? абонент [тот кто имеет абонемент ? право пользования чем-либо в течение определённого срока
(право на получение услуги)]
-- покупатель (тот кто покупает, делает покупку)
-- нарушитель (тот кто нарушил, тот кто нарушает правила, законы, обычаи)
-- преступник (тот кто совершил преступление)
-- законопослушный (соблюдающий законы)
-- призывник (тот кто призывается на военную службу)

34.11.3. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СУБЪЕКТА К РАСЕ, НАЦИИ, НАЦИОНАЛЬНОСТИ, НАРОДУ, РОДУ
? раса (исторически сложившаяся группа людей объединённых общностью происхождения и общнос-
тью некоторых наследственных физических особенностей: строения тела, пигментации кожи)
Так как групповая и индивидуальная изменчивость этих признаков не совпадает, раса является не со-вокупностью особей, а совокупностью популяций, то есть территориальных групп людей, объеди-нённых брачными связями. Расы ? внутривидовые систематические категории находящиеся в сос-тоянии динамического равновесия, то есть изменяющиеся в пространстве и времени во взаимодейст-вии с окружащей средой и вместе с тем обладающие генетически обусловленной устойчивостью.
Рядом с неизменными психологическими элементами какой-нибудь расы встречаются элементы под-вижные и изменяющиеся.
Индивидуальная изменчивость перекрывает расовую. Зоны в мозге отвечающие за восприятие, нап-ример зрение, могут разниться в 5 раз, а лобные, отвечающие за индивидуальность, могут разниться в 30-40 раз.
? негроидная, европеоидная, монголоидная
? народ (население, жители страны, государства)
-- этнос (этническая общность, народ; исторически возникшая устойчивая человеческая группа пред-
ставленная племенем, народностью, нацией)
Этническая общность -- это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а не са-
ма по себе культурная отличительность.
? нация (исторически складывающаяся на основе способов производства общность людей связанная с
общностью языка, территории, экономической жизни и психического уклада проявляющегося в общ-
ности культуры и форм быта)
Все нации возникли из различных племён, а некоторые и из различных народностей. В жизни нации,
её отношениях с другими нациями этнические (языковые и культурно-бытовые) особенности занима-
ют большое место, но они не предопределены биологически, а являются продуктом социального раз-
вития. Нация по своей сущности есть общественно-историческое образование. "Национальность" ?
более узкое понятие чем "нация".
? русские (нация, основное население России, а также лица относящиеся к этой нации)
-- народность (исторически сложившаяся языковая, территориальная, экономическая и культурная
общность людей предшествующая нации)
С развитием экономических отношений и усилением культурных связей народности превращаются в
0x08 graphic

нации. Племя народность нация.
-- национальность (принадлежность к нации, народности; нация).
Каждый человек несёт в себе частицу своих предков, частицу народа. Нет человека без националь-ности.
? национальный вопрос (совокупность политических, экономических, территориальных, правовых,
идеологических и культурных отношений между нациями, национальными группами и народнос-
тями в различных общественно-экономических формациях)
-- племя (социально-этническое объединение людей в эпоху первобытно-общинного строя связанных
родовыми отношениями, общим языком и территорией)
-- род (ряд поколений происходящих от одного предка; принадлежность по рождению к определённой
социальной группе, национальности или месту; происхождение)
? клан (родовая община, род)
? абориген (коренной житель страны, местности)
? обыватель (постоянный житель местности)
? землячество, земляк (уроженец одной местности)

34.11.4. ПСИХОЛОГИЯ РУССКИХ
Исторически сложилось что в российской культуре не было ни философии, ни психологии в качестве самостоятельных наук. Функции гуманитарных наук изначально взяла на себя литература.
Объективные признаки влияющие на психологию: территория, язык, культура. Наиболее стабильным компонентом обыденного сознания являются обычаи и традиции -- нормативные требования к поведению.
Откуда своеобразие России: от Провидения, ибо Бог даёт Дары Святого Духа всем народам, но мерою различною и особливою; от славянской крови и славянской души (славянская кровь смешавшись с азиатскими и европейскими народами не растворилась, а дифференцировалась и дала свой уклад темперамента, естественности, сердечности, широты, простоты и приспособимости); от нашей природы -- от пространства, от климата, от равнины, от отсутствия близкого моря, от рек, от погоды, от почвы и от растительности; от далёкого рассеяния по пространствам. Мы сами не знаем когда и как мы вжились в нашу природу и вжили её в себя. Но получили от неё много: и страстность, и созерцательность, и неуравновешенность, и свободолюбие, и склонность к лени, и братскую спайку. Наше своеобразие было завершено нашей историей. И, наконец, главное: наша вера Православие. Существеннейшее и драгоценнейшее отличие Православия от Римского католицизма лежит не в догматической сфере, не в обрядовой, а в сфере религиозного акта и его строения. Вера -- тонкое и сложное явление. Всё зависит от того где она зарождается в человеческой душе и какими душевными силами она осуществляется. Вера католика есть акт воли личной и церковной (больше церковной чем личной), потом акт мысли (больше церковной чем личной). Католик унаследовал свой религиозный акт от римской культуры которая была культурой воли, юридической воли, властной воли, воли господства над миром. И в то же время -- культурой мысли, не философской мысли, не разумной мысли, не созерцающей мысли, а мысли отвлечённой, рассудочной, ясной, трезвой, земной, эмпирической. (Более безбожной книги чем "Молот ведьм", написанной двумя инквизиторами-католиками в 1487 году, трудно найти. "По повелению Божию можно убивать невинного, красть, развратничать, ибо Он есть господин жизни и смерти, и всего, и потому должно исполнять его повеление"). Вера православного есть акт любви, потом акт созерцания. Созерцающая же любовь есть совесть. Всё остальное в православии имеет значение вторичное и подчинённое (воля, мысль, дисциплина).
Русский имеет миссию в мире: сберечь и возродить внутреннюю свободу, христианскую свободу личности. У русского народа целый ряд христианских добродетелей является устойчивыми национальными добродетелями. Русские были христианами до своего обращения в христианство, поэтому христианство распространилось в России само, легко -- избранием сердца. Русская национальная идея -- спасение человечества -- придёт из России. Мы, русские, не можем и не должны принимать от Запада настроения национальной гордыни, духовного империализма и религиозного шовинизма. Мы должны понимать что идея русского национального мессианства содержит в себе превеликое самомнение и гордыню. Кто мы чтобы спасать другие народы? История учит нас что народ выдумывает свои мессианские сны именно в период унижения. Идея духовного спасения прометеевских народов мессианским народом -- идея иудаизма и римского католицизма, а не идея иоанновского православия. Мы, русские, должны сказать себе что мы призваны быть о Боге в возможном совершенстве, а не гордиться и не водительствовать. Мы признаны быть, а не слыть.
Отличительная черта русских -- естественность поведения, отсутствие желания казаться лучше чем они есть на самом деле. Европейцы, наоборот, неестественны, постоянно в маске, желают казаться лучше чем есть. У русских богатый внутренний мир, богатое содержание, но им не достаёт формы соответствующей содержанию. И потому они кажутся хуже чем есть. У европейцев, наоборот, бедность содержания и богатство формы. А потому они выглядят лучше чем есть. Русские -- это широкость, алогичность, глубина чувств, естественность поведения, отсутствие заботы о форме, расточительство, отрицание уюта как самоцели, бескорыстие и безмерность. Европейцы узки, логичны, неестественны в поведении, накопители, любители уюта, корыстны, ограничены, всегда в рамках меры. Идеал европейца -- уют. Путь к этому: труд, терпение, ум, честность, характер, твёрдость, расчёт. Европейцев можно понять умом, русских -- нет.
По статистике 1887 г. и 1895 г. количество самоубийц, а также осуждённых за убийство и воровство на 1 млн жителей в России было самым низким из европейских стран (в 3-5, и даже в 10 раз ниже).
Необъятные русские пространства находятся и внутри русской души, и имеют над ней огромную власть. Русский человек чувствует себя беспомощным овладеть этими пространствами и организовать их. Он привык возлагать эту организацию на центральную власть. Широк русский человек как русская земля, русские поля. Огромность пространства не способствовала выработки в нём самодисциплины и самодеятельности. В русском нет узости европейского человека, концентрирующего свою энергию на небольшом пространстве души, нет этой расчётливости, экономии пространства и времени. Лень, беспечность, недостаток инициативы, слабо развитое чувство ответственности связаны с этим. Огромная русская земля всегда выручала русского, всегда спасала его. Русский человек привык расточительно относиться как к природе, так и к материальному богатству ("Бог дал, бог взял"). Природа отпускает великороссу мало удобного времени для земледельческого труда. Это заставляет крестьянина спешить, усиленно работать чтобы сделать много в короткое время, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а затем отдыхать в продолжении осеннего и зимнего безделья. Невозможность рассчитать наперёд, заранее сообразить план действий и прямо идти к намеченной цели заметно отразились на складе ума великоросса. В борьбе с нежданными метелями и оттепелями он стал больше осмотрителен чем предусмотрителен, выучился больше замечать следствия чем ставить цели, воспитал в себе умение подводить итоги за счёт искусства составлять сметы. Это умение и есть то что называется "задним умом". Легкомысленность олицетворена в словах "авось" (надежда на случай и удачу, а не на расчёт), "небось", "как-нибудь". В то же время отношение к делу у русского можно характеризовать пословицей "Утро вечера мудренее" (сравните латинское "Не откладывай на завтра то что можно сделать сегодня").
Русские -- народ не столько семейственный сколько общинный. Русскому народу присущ коллективизм, русский коллективизм.
Русским присущи следующие качества: сердечность; зависимость от социальных контактов; общительность; сентиментальность; эмоциональная нестабильность; иррациональность; спонтанность; сила; смирение; кротость; недисциплинированность; потребность подчиняться власти; патриотизм. Достоинства: трудолюбие; открытость, гостеприимство, готовность помочь, миролюбие, надёжность, терпеливость, искренность. Недостатки: лень, безответственность, непрактичность. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет вырезанного и выточенного профиля.
Русским свойственны такие черты: необычайная способность выживания; физическая, умственная и моральная выносливость; мужество, терпение, жизнестойкость; высокая потребность в знаниях; сообразительность, понятливость, внимательность, наблюдательность, широта познавательных интересов; дистанция по отношению к власти (власть рассматривается как сила существующая против, а не для народа): снисходительность к человеческой слабости; доброта и терпимость к себе и другим (инстинкт благотворительности развит больше чем чувство долга); милосердие, сострадание, взаимопомощь, любовь к ближнему, жертвенность; созерцательность; независимость; свободолюбие; врождённое чувство духовности (поиск чего-то за пределами себя). /Русский -- интуитивно- этический интроверт. /Высшая и самая резкая характеристическая черта нашего народа -- это чувство справедливости и жажда её.
Русский человек -- метафизический оптимист. Его культура любит жизнь и не любит правил. Русский -- антирационалист. И жизнь его первобытнее, нестеснённее, окрылённее, вдохновеннее. Опасность для него -- в бескрайности, прожигании, кипении страстей.
Русский -- всепримиряющийся синтетик. Он прост, интимен, склонен к откровенности, стремится быть полезным. Он отлично умеет блюсти своё и чужое достоинство и в то же время не ломается, сердечен и быстро приспособляется к другим. Русский гостеприимнее всех других народов. Когда он видит западного человека, то он ему кажется бездушным, машинным. Когда европеец впервые приезжает в Россию он бывает приятно изумлён и обрадован; а когда русский впервые приезжает в Европу, то он чувствует себя отрезвлённым и разочарованным. "Мы заграницей (в Европе) вот уже почти 2 года, по моему мнению это хуже чем ссылка в Сибирь". (Достоевский). "Европа в отношении России всегда была столь же невежественна как и неблагодарна". (Пушкин).
Русская культура -- метафизическая, а западная -- техническая. Европейца тянет к специализации, русского -- к целостному созерцанию.
Мы уже засунули два пальца в розетку, теперь пришло время читать инструкцию. Инструкции рассчитаны на грамотного человека, на определённую бытовую культуру. Но её нет! Нет у нас (русских) того народа на которого рассчитаны эти инструкции. Грамотность и дисциплинированность -- качества которые ценятся у нас меньше всего. Для нас дисциплина -- это репрессивный инструмент. Есть что-то особенное в нашем невежестве.
Мы -- фаталисты. Мы ничего не предпринимаем потому что верим: всё будет так как будет. Верим в судьбу. У нас такая история, на каждое поколение выпадала война.
Наша ментальность ... У нас на первом месте чувство. Это даёт размах, даёт высоту нашей жизни и в то же время губительно. А рациональный выбор всегда для нас ущербный.
С точки зрения нашей культуры думать о себе -- эгоизм, слабость духа. Всегда находится что-то большее чем ты, твоя жизнь.
Несвобода внутри нас. Свобода означает индивидуальную ответственность, равенство уравнивает людей лишая их индивидуальной свободы ради предлагаемой взамен массовой безответственности.
Мы не просто рабы, а даже романтики рабства.
Вам никто не верит потому что вы обманываете самих себя.
Англичанин хочет превратить мир в фабрику, француз -- в салон, немец -- в казарму, русский -- в церковь. Англичанин хочет добычи, француз -- славы, немец -- власти, русский -- жертвы.
Русские импульсивны, эмоциональны. 60 тысяч слов и выражений только литературного языка. Плюс междометия, жаргоны, жесты, мимика пауз, сильное интонирование речи.
Хотя русским присущ более мрачный взгляд на жизнь, они гораздо меньше подвержены депрессивным состояниям чем американцы.
Лучше быть несчастным но знать, чем счастливым и быть в дураках.
От личности окружающие требуют компетентности, но оценивают её по степени лояльности сообществу. На уровне индивидуального сознания, вербально от людей требуют профессиональной компетентности. На уровне общественного сознания, невербально требуется лояльность в отношении сообщества. Такое противоречие между индивидуальным и общественным сознанием можно трактовать как специфику загадочной русской души. Сознание требует от россиянина активной и профессиональной деятельности, однако подсознание подсказывает ему что оценивать его в обществе будут не по степени достижений, а по степени лояльности к своему сообществу и, особенно, руководству. То есть строя взаимоотношения с окружающими, люди считают что от них ожидают профессиональной компетентности, что будут поощрять за результаты их труда, наказывать за некомпетентность, а на самом деле людей поощряют за проявление лояльности и наказывают за нелояльность. Такая противоречивость не свойственна людям европейской культуры. Их ориентации на профессиональную компетентность и оценки сообщества совпадают. Европейцам непонятно как можно требовать и ожидать от человека профессиональной компетентности, а оценивать его по критериям лояльности и конформизма в отношении сообщества и руководства. Этот психологический парадокс системы взаимоотношений в российском обществе является существенным препятствием на пути его эффективного развития.

34.11.5. ПСИХОЛОГИЯ УКРАИНЦЕВ
Украина является страной посттоталитарной, постколониальной и постгеноцидной.
Изоляционизм, умеренность и амбивалентность -- характерные особенности менталитета населения Украины. Изоляционизм -- ограничение сферы жизненных интересов рамками приватной жизни и ближайшего социального окружения (семья, родственники, друзья). Важнейшей социально-психологической особенностью украинцев является склонность к изоляционизму. Умеренность -- низкая амбициозность, конформизм, патернализм, экстернальность (недостаток веры в собственные силы). Симбиоз умеренности и изоляционизма отчётливо проявляется в отношении к представителям других национальностей, носителям других взглядов и культур. Речь идёт о проявлении терпимости и толерантности при одновременном недостатке открытости. Симбиоз умеренности и конформизма является предпосылкой для такой социально-психологической особенности населения Украины как амбивалентность сознания. Амбивалентность и конформизм проявляются: в слабой готовности следовать нормам права и бытовой культуры; в существовании феномена "аморального большинства" (закон Моисея); в преимущественно декларативной (неглубокой) религиозности; в отсутствии радикализма в политических взглядах.
Универсальной психологической чертой украинца является недоверие граждан друг к другу и к власти в целом, что проявляется в низкой готовности к солидарным действиям.
"Кардиопатриотизм" -- сердечный, эмоциональный патриотизм. Украинский патриотизм -- это когда люди собираются в близком кругу, едят борщ, галушки, поют украинские песни, любят свою природу, свою землю с вишнёвым садом ... Любят Украину которая живёт у них в чувствах. А когда они переходят на другой уровень -- политический, на уровень отношений с государством патриотизм заканчивается, возникает желание увезти детей в другую страну, уехать самим туда где их никто не ждёт, но где есть хоть какой-то порядок.

34.11.6. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В СОЦИУМЕ КАК РЕЗУЛЬТАТ СОБСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
И ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОБЩЕСТВЕ
Люди, особенно в городах, становятся всё более социологизированными, границы их поведения -- всё более узкими, стандартными. Также становятся стандартными их желания, чувства, восприятия, вкусы, взгляды, речь. Этот внутренний стандарт (по сути ограниченность) не позволяет достойно оценить ни произведения искусства, ни других людей, ни жизнь во всех её проявлениях. Стандартом становится общепризнанное.
Микросоциум и макросоциум.
-- место (определённое положение, роль отведённая кому-либо в обществе, в какой-либо деятельности;
положение каждого в сравнении с другими)
-- положение (место, роль субъекта в обществе; состояние обусловленное обстоятельствами)
-- слава (широкая известность; репутация)
-- репутация (создавшееся общее мнение о достоинствах и недостатках кого-либо; положительное, бла-
гоприятное мнение, сложившееся о ком-либо)
-- позор (постыдное, унизительное положение вызывающее презрение; бесчестье)
-- протеже (тот кто пользуется протекцией, покровительством)
-- раб (человек являющийся собственностью своего господина; тот кто слепо исполняет волю другого;
тот кто подчинил чему-либо свою волю, свои поступки)
? бродяга (обнищавший человек, не имеющий постоянной работы и постоянного местожительства)
? борец (тот кто участвует в борьбе, борется за что-либо)
-- избранник (лицо выбранное кем-либо, предпочтённое другим)
-- авторитет (общепризнанное значение, влияние лица; лицо пользующееся признанием, влиянием)
-- лидер (глава, руководитель государства, политической партии, организации, учреждения; ведущий
творческий деятель; всякое лицо пользующееся большим авторитетом, влиянием; участник спортив-
ного состязания идущий впереди)
Формальный и неформальный лидер.
-- лидерство (положение, обязанности, роль лидера; первенство, главенствующее положение в чём-
либо, преобладание, верховодство, доминирование)
-- властный (имеющий власть распоряжаться, повелевать, управлять)
-- вождь (предводитель войска, племени; руководитель, наставник; идейный, политический руководи-
тель общественного движения, партии, класса)
-- пенсионер (тот кто получает пенсию)

34.11.7. ИМУЩЕСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА
-- неимущий ( не имеющий средств к существованию; нуждающийся, бедный)
-- бедный (не имеющий достаточных или необходимых средств к существованию; неимущий или
малоимущий; ограниченный в каком-либо отношении, имеющий недостаток в чём-либо; несчастный,
возбуждающий жалость, сострадание)
-- бедняк (неимущий, бедный человек; маломощный, эксплуатируемый крестьянин)
-- небогатый (не обладающий большим имуществом, большими материальными средствами)
-- иметь (владеть на правах собственности; обладать, располагать)
-- владеть (иметь своей собственностью)
-- обладать (иметь своей собственностью, владеть)
-- наличие (присутствие, существование)
-- богатый (обладающий большим имуществом, большими материальными ценностями; зажиточный)
Один весел, насмешлив, нетерпелив, заносчив, вспыльчив, распутен, хитёр, скрытен в делах, вообра- жает будто умён и даровит. У него цветущий вид, свежее лицо, пристальный и самоуверенный взгляд, большой живот. Он богат. Другой угодлив, льстив, подобострастен, скрытен в делах, лжив, суеверен, обязателен, робок, ходит неслышно, потупляет глаза. Он беден.
-- хозяин (владелец, собственник; лицо пользующееся наёмным трудом, частный наниматель; тот кто
ведёт хозяйство, занимается хозяйственными делами; глава семьи, дома; тот кто имеет власть распо-
ряжаться)

34.11.8. ЗВАНИЕ СУБЪЕКТА
-- звание (официально присвоенное наименование определяющее степень заслуг, служебного положе-
ния, а также квалификации; почётное наименование присваиваемое за заслуги; сословная принад-
лежность, сословное состояние в дореволюционной России)
-- звание воинское (солдат, адмирал)
-- звание учёное (степень, кандидат, доктор)
-- звание художника (академик)
-- Герой Социалистического Труда; почётный гражданин города
-- мещанского звания; духовного звания

34.11.9. СУБЪЕКТ КАК ТРУДЯЩИЙСЯ (ОБЯЗАННОСТИ, КРУГ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ФУНКЦИИ)
-- тунеядец (тот кто живёт за счёт чужого труда, на чужой счёт; бездельник, дармоед)
-- трудящийся (живущий своим трудом)
-- быдло (рабочий скот) -- сочетание обязанностей и социального положения
-- лакей (слуга при господине) -- сочетание обязанностей и социального положения
-- агрессор (захватчик), защитник, боец, исполнитель, изготовитель, производитель товаров, услуг, ис-
пытатель, исследователь, специалист, посредник, компаньон, организатор, управленец, руководи-
тель, босс (хозяин, руководитель предприятия), создатель произведений искусства, научного труда,
проекта (художник, автор), выполняющий какое-либо действие относящееся к его работе

34.11.10. ДОЛЖНОСТЬ СУБЪЕКТА
-- должность (служебное положение, место в учреждении и связанные с ним обязанности)
-- кандидат (тот кто намечен на должность)
-- уборщица, инструктор, агент (представитель организации), администратор, директор
-- важный (высокий по должности, по положению)

34.11.11. ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ СУБЪЕКТА К КЛАССУ, СОСЛОВИЮ, СЛОЮ НАСЕЛЕНИЯ
? класс (большая группа людей различающаяся по месту в системе общественного производства, по
отношению к средствам производства, по роли в организации труда)
Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определённой системе общественного производства, по их отношению (большей частью закреплённому и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства которой они располагают. Классы это такие группы людей из которых одна может присваивать труд другой благодаря различию их места в определённом укладе общественного хозяйства.
"Управляющие" -- это господствующий класс общества. Номенклатура -- это управляющие. Номенклатура осуществляет в первую очередь именно политическое руководство обществом, а руководство материальным производством является для неё уже второй задачей. Главное в номенклатуре не собственность, а власть. Буржуазия -- класс имущий, а потому господствующий. Номенклатура -- класс господствующий, а потому имущий. Правящий класс номенклатуры всё явственнее переходит к самовоспроизводству. Диктатура номенклатуры -- это по социальной сущности феодальная реакция, а по методу -- "азиатский способ производства" (метод тотального огосударствления на основе существующей формации). Если идентифицировать этот метод как социализм, то диктатура номенклатуры -- феодальный социализм, ещё точнее это государственно-монополистический феодализм (реальный социализм). Но реальный социализм -- не высшая ступень феодализма, а наоборот, реакция феодальных структур общества перед лицом смертельной для них угрозы капиталистического развития, ибо повсюду в мире именно это развитие разрушает основы феодальных обществ. Социалистическая собственность -- это собственность класса номенклатуры. Формы социалистической собственности -- всего лишь формы управления со стороны класса-владельца. /Сейчас страной руководит государственно-олигархическая номенклатура.
? авангард (передовая, ведущая часть класса, общества)
? сословие (социальная группа с закреплёнными законом наследственными правами и обязанностями;
группа лиц объединённых профессиональными интересами; корпорация)
? привилегированные сословия (дворянство, духовенство), податные сословия (мещанство, крестьянс-
тво), низшее сословие (плебеи)
? плебс (плебеи), плебей (человек недворянского происхождения, выходец из низших сословий)
? аристократия (высшее сословие, родовая знать)
? буржуазия (господствующий класс капиталистического общества)
-- номенклатура (круг должностных лиц, персонально назначаемых или утверждаемых высшей инстан-
цией)
? пролетариат (класс наёмных рабочих)
? слой (группа людей однородная по социальным и другим признакам)
? интеллигенция (социальная группа состоящая из образованных и обладающих специальными знани-
ями людей; люди профессионально занимающиеся умственным трудом; интеллигенты)
? богема (интеллигенция не имеющая устойчивого материального обеспечения: актёры, музыканты,
художники; образ жизни, быт такой среды)

34.11.12. СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ОРГАНИЗАЦИИ, СООБЩЕСТВА, КОЛЛЕКТИВА, ГРУППЫ
? общество (организация; компания)
-- тип (разряд, категория людей объединённых характерными чертами -- социальными, профессио-
нальными, нравственными)
-- сообщество (объединение людей связанных общими условиями жизни, интересами, целями)
-- коллектив (группа лиц объединённых общей деятельностью, общими интересами)
? кандидат (тот кто намечен для избрания, назначения или приёма куда-либо)
-- член коллектива (научного, производственного, общественного, художественного)
-- сообщник, коллега, активист, лидер (глава; идущий первым)
-- группа (несколько человек находящихся вместе, близко друг от друга; совокупность лиц связанных
общей целью, идеей, работой; объединение нескольких лиц для совместных занятий)
-- группы людей: общественные, социальные, идеологические, производственные, по интересам ...
-- персонал (личный состав учреждения, предприятия или часть этого состава, представляющая собой
группу по профессиональным или иным признакам)
-- коллегия (группа должностных лиц образующих административный, совещательный или распоряди-
тельный орган; объединение лиц некоторых профессий)
-- контингент (однородная в каком-либо отношении группа, категория)
-- клир (совокупность священнослужителей и церковнослужителей)
-- паства (верующие одного прихода; прихожане)
-- клика (группа людей стремящихся к достижению неблаговидных, корыстных целей)
? клан (группа единомышленников находящаяся у власти или добивающаяся её)
-- мафия (форма организованной преступности; отдельная преступная группировка)

34.11.13. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В КОЛЛЕКТИВЕ
? выскочка (человек который случайно, путём происков, протекции занял какую-либо должность,
общественное положение)
? мелкотравчатый (занимающий невысокое общественное или служебное положение; незначительный,
ничтожный; мелкий, посредственный)
-- авторитет (общепризнанное значение, влияние лица; лицо пользующееся признанием, влиянием)
-- лидер (всякое лицо пользующееся большим авторитетом, влиянием)
Формальный и неформальный лидер.
-- лидерство (положение, обязанности, роль лидера; первенство, главенствующее положение в чём-
либо, преобладание, верховодство, доминирование)

34.11.14. СУБЪЕКТ КАК ЧЛЕН ТОЛПЫ
-- толпа (неорганизованное скопление людей; сборище; множество; обыкновенные люди, масса в про-
тивоположность героям, одарённым, выдающимся личностям)
-- член толпы

34.11.15. ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ТОЛПЕ
-- случайный, пассивный, активный, деятельный; провокатор; доверчивый, скептик; рядовой, десят-
ник, сотник, лидер

34.11.16. СЕМЕЙНЫЙ, РОДСТВЕННЫЙ СТАТУС СУБЪЕКТА
-- семья (группа людей, состоящая из мужа, жены, детей и других близких родственников, живущих
вместе)
Дети требуют самопожертвования родителей.
-- ребёнок, муж, отец, дедушка, родственник
-- родство (отношения между людьми, создаваемые наличием общих предков; отношения создаваемые
браком)

34.11.17. ПОЛОЖЕНИЕ В СЕМЬЕ, РОЛЬ СУБЪЕКТА В ОТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ
РОДСТВЕННИКАМИ
Суть современного матриархата. Если не говорить о неравенстве прав отцов и матерей с юридической стороны, и семьях в которых жёны зарабатывают значительно больше мужей, то суть современного матриархата в большинстве семей в том что по объективным и субъективным причинам жёны ставят цели мужьям, "озадачивают" их, заполняя всё свободное время мужей (и, главное, их сознание) домашними делами. Как это происходит? Во многих семьях обязанности распределяются таким образом: большую часть средств зарабатывает муж, жёны же выполняют большую часть повседневных домашних дел (закупка продуктов, приготовление еды, уборка, стирка, глажение, покупка необходимых вещей, уход за детьми и т. п.). Поэтому муж чаще всего (несмотря на "контрольный пакет акций") в домашних заботах остаётся в роли помощника, является ведомым, а не ведущим, не он принимает решения, не он отслеживает, например, расход продуктов и многое другое. Ему говорят: "Нужно купить то-то", "Нужно отвезти ребёнка туда-то" и т. п. Справедливости ради нужно сказать, что несмотря на множество электробытовых приборов, горячую воду, мобильные телефоны и всего что облегчает домашнюю работу, свободного времени у родителей не стало больше. И если раньше (до телевизоров и компьютеров) дети играли во дворах, а родители могли заниматься своими делами, то сейчас это по разным причинам невозможно. Можно ли обойтись без домашних забот? Нет, нельзя. Действительно, нужно помогать жёнам, нужно ежедневно выполнять множество домашних дел, но они не должны занимать всё свободное время, иначе на решение личных, собственных вопросов не останется времени. Его не будет даже для того чтобы поставить эти вопросы. Ведь для этого нужно что-либо прочитать, посмотреть, отвлечься, уединиться, сосредоточиться, обдумать, уделить внимание, время своей душе, навести порядок в своих вещах и ежедневно продвигаться в саморазвитии. И если большинство жён может довольствоваться семьёй и не имеют, как правило, внутреннего стремления к саморазвитию, то у мужчин такая потребность есть (она часто не удовлетворяется ни семьёй, ни работой), и в некоторых случаях она настолько сильна, что когда жёны препятствуют её удовлетворению, мужья готовы разводиться и разводятся. Те из мужей у кого есть осознаваемое увлечение (например, рыбалка) обычно отвоёвывают часть времени и жёнам приходится мириться с этим. Труднее всего тем кто не определился, кто ещё не знает чего же он хочет, что ему нужно, чем ему удовлетворить чувство неудовлетворённости регулярно дающее о себе знать. Когда эта потребность неосознанна, она часто проявляется в усталости от домашних дел, желании уединиться, что в свою очередь может проявляться в добавочных перекурах, выгулке собак (некоторые для этого их и заводят), поездкой на рыбалку, времяпровождением в гараже и т. п. Такое отвлечение, являясь необходимым, но не достаточным условием, хоть и не даёт нужного удовлетворения, успокаивает психику. Получается что домашние дела с учётом того что многие жёны любят всё делать вместе с мужьями (или хотя бы -- чтобы мужья были рядом) плюс ревность жён, стремление заполнить всё свободное время мужей собой, семьёй, заботами приводят к тому что, например, один из знакомых автора не может прочитать роман Джеймса Джойса "Улисс" в течение многих лет, ежегодно перенося своё желание на очередной отпуск. В конце концов со временем жёны добиваются того что домашние дела входят в привычку, становятся целями мужей, их смыслом жизни. И мужья, даже не подозревая что у них могли бы быть собственные цели связанные с саморазвитием, вполне довольствуются тем что свободное время заполняют просмотром новостных и спортивных передач по телевизору. Интересно, что саморазвитие мужей в каких-либо областях привело бы к развитию и жён, и детей (такие примеры есть), повысив культурный, возможно и материальный уровень семьи. Но это понимают только умные жёны.
-- подкаблучник (тот кто находится в подчинении, под каблуком у своей жены)
-- глава семьи (тот кто возглавляет семью, главный, старший в ней)
-- патриарх семьи (старейший, наиболее почитаемый член семьи)

34.11.18. НЕФОРМАЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ СУБЪЕКТА В ЛЮБОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ
Оно определяется в том числе представлениями субъекта о себе, о своём положении.
-- неравенство (отсутствие равенства)
-- равенство (одинаковость, полное сходство по величине, количеству, качеству, достоинству и т. п.;
равное положение людей, выражающееся в одинаковом отношении к средствам производства и в
пользовании одинаковыми политическими и гражданскими правами)

Р. 34.12. Послесловие к "Качествам субъекта"

Читатель познакомился с определением, структурой, характеристиками и классификацией Качеств, большая часть из которых есть у каждого из нас. Зададимся вопросом: "Какие Качества являются наиболее важными для субъекта?" Для физических Качеств это, конечно, здоровье и красота (как привлекательная внешность, пропорциональное и гармоничное телосложение). Для психических и совокупности физических и психических Качеств -- это психическое здоровье (отсутствие серьёзных заблуждений отрицательно влияющих на жизнь, наличие Желаний и целей совершенствующих субъекта, способность адекватно оценивать себя и Обстоятельства, здравомыслие, умение принимать правильные решения соответствующие Обстоятельствам и субъекту, адекватные Действия, устойчивость психики), а также способность приобретать необходимые Качества и способность, умение управлять своими Качествами, Желаниями, Действиями и Состояниями (сдерживать не нужные и проявлять нужные). Для социальных Качеств это: адекватное представление о себе в семье, обществе и об окружающих людях; уважительное отношение к другим; способность и умение ставить себя на место другого человека; умение понимать других и по возможности помогать им; жизнь в соответствии с формальными и неформальными законами, правилами, традициями, обычаями; достойное положение в социуме, хорошая репутация, профессиональная карьера.

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Качества субъекта" их четыре:
-- Мозг хорошо устроенный стоит больше чем мозг хорошо наполненный.
-- Человеческий череп ? самая неприступная крепость.
? Самолюбие ? странный зверь: он может спать под самыми жестокими ударами и вдруг просыпает-
ся, смертельно раненый, от самой пустяковой царапины.
-- Самая дешёвая гордость -- национальная.
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 5. Желания субъекта
Глава 35. Определение составляющей "Желания субъекта"

Желания присущи любому человеку на протяжении всей жизни, от зарождения и до смерти. "Человек -- существо которое хочет". Человек -- генератор Желаний. Прежде чем появляется связь субъекта с объектом, появляются Желания; они появляются прежде сознания; Желания присущи каждой клетке; Желания -- причина существования каждой клетки. Желание -- это основа развития (изменения) всего живого. Желания возникают в зависимости от встроенных в каждого генетических предрасположенностей, затем накопленных в сознании впечатлений и реакций на эти впечатления, а также в зависимости от Обстоятельств, Качеств, Действий и Состояний. Мы хотим или повторить уже испытанное, или испытать что-то новое, или избежать чего-то.
Желание -- одна из пяти составляющих субъекта. Желание -- один из двух причинных, часто неконтролируемых, возмущающих изнутри сознание человека, факторов. Желание -- это категория объединяющая все слова обозначающие физические, психические, умственные, эмоциональные побуждения к Действиям в мозге (в тексте эта категория обозначается одним словом с большой буквы: "Желание"). Под спектром понятий Желание подразумевается внутреннее стремление, побуждение, хотение, влечение, намерение. Желание -- это не только импульсы как результаты прохождения сигналов от органов восприятия окружающего или от внутренних органов в мозг, говорящие о потребностях, но и выбор между ними. Например, вы услышали рекламу о каком-либо продукте и у вас появилось Желание его попробовать -- это результат внешнего восприятия. Или вам захотелось есть -- это результат восприятия импульсов поступивших в мозг от органов пищеварения. Обратим внимание на следующую принципиальную тонкость. Прохождение сигнала (каким бы быстрым, незаметным оно не было) -- это Действие. Результат прохождения сигнала говорящего о потребности и выбор его -- это Желание. Если предположить что функция выбора Желания относится к Действиям, то мы в своих рассуждениях попадаем в "дурную бесконечность", поскольку не бывает Действий без Желаний.
Желание всегда предваряет Действие. У Эмерсона есть выражение: "Любому действию предшествует мысль". На самом деле любому Действию предшествует Желание, ведь мысль это тоже Действие. Двигателем поведения является не мышление, а потребность. Желания являются непосредственной причиной всех Действий. Не бывает Действий без Желаний, без внутренних побуждений. Читатель может возразить: "Я иду на работу из чувства долга, это моя обязанность, а не желание". В этом случае упускается очень важный элемент логической цепочки. Чувство долга или привычка вызывает соответствующее стремление, импульс, без которого невозможны Действия. Желания -- это и есть импульс предшествующий Действиям. Поэтому некоторые аспекты терминов "стремление", "воля" и им подобных входят в категорию Желания. Прежде чем совершается Действие соответствующие органы должны получить команду на его выполнение (даже если это автоматическое Действие), а команда эта даётся на основании выбора из тех импульсов которые поступают в мозг. Автор намеренно говорит о мозге в самом широком смысле, а не о сознании поскольку Желания могут быть осознанными и неосознанными, мотивированными и немотивированными, автоматическими, привычными и непривычными, смутными и конкретными. Ещё раз подчеркну: не бывает в организме, в теле даже малейших изменений без причины, без участия в этих изменениях Желаний (за исключением физической травмы от внешних Обстоятельств), даже если мы часто не осознаём автоматических процессов происходящих внутри тела. Важно также знать что во многих физиологических процессах жизнедеятельности организма человека кора головного мозга не участвует. Эти Действия происходят параллельно и автоматически. Выбор их, руководство ими осуществляется более древними структурами мозга.
Момент выбора Желания и момент выбора Действия неуловим. Потому что на выбор Желания, выбор Действия не расходуется время (см. главу 8 "Изменения О, К, С, Ж, Д субъекта во времени" в части 2 "Человек"). Выбор Желания можно определить косвенно по Действиям, смене Действий. Например, субъект анализирует ситуацию (это Действие), затем следует выбор Желания и вслед за ним в то же самое мгновение происходит выбор поступка, за которым мгновенно следует поступок (следующее Действие).
Часто психологи в побудительные причины, в формы проявления направленности личности (то есть по сути в Желания) включают идеалы, убеждения. В нашем подходе эти категории относятся к Качествам (см. часть 4 "Качества субъекта"). Действительно, строго говоря, убеждения -- это система взглядов, мировоззрение, а не собственно стремление. Желание в этом случае формулируется как "я хочу следовать убеждениям".
Если у какого-либо субъекта какое-либо Желание не проявлено даже в виде тончайших изменений сознания или бессознательного, значит оно в настоящий момент не существует. Не проявленные Желания потенциальны или абстрактны, они могут существовать теоретически. Затем не совершаются и Действия для удовлетворения не существующего Желания. Не являются Желаниями и представления, размышления о них.
Ещё два небольших замечания. 1. Желание "я хочу иметь много денег" чаще всего не является Желанием. По сути оно означает фантазии на тему "чтобы я сделал если бы у меня было много денег". Потому что Желание включает в себя выбор Действий, а если субъект ничего не предпринимает для удовлетворения Желания, то это не Желание, а мечты. 2. Долговременное Желание (например, "я хочу окончить институт и получить диплом") ставшее целью и содержанием памяти относится и к Качествам.
Для понимания Желания приведём из толкового словаря русского языка слова характеризующие его отсутствие и слова близкие по смыслу к этой категории.
-- нежелание (отсутствие желания, стремления к чему-либо, к осуществлению чего-либо)
-- неохота (нежелание)
-- лень (отсутствие желания работать, делать что-либо; не хочется, нет охоты)
-- равнодушие (отсутствие интереса, влечения)
-- неприятие (несогласие, нежелание принять, признать кого-либо, что-либо)
-- бескорыстие (отсутствие стремления к личной выгоде, наживе)
-- желание (внутреннее стремление, влечение к осуществлению, обладанию)
Желание -- мотив, в основе которого лежит осознанная по содержанию потребность, но она не выступает ещё в качестве сильного побуждения к действию. То есть желание -- это переживание отражающее потребность человека и перешедшее в действенную мысль о возможности чем-либо обладать или что-либо осуществить.
Желание ? переживание характеризующееся осознанным представлением о стремлении совершить действие. Желание ? это и эмоционально окрашенное влечение к объекту.
Желание описывается в психологии не только как влечение (эмоциональная сторона) или стремление (ценностная сторона) к объекту деятельности, но и как хотение и намерение совершить сам процесс этой деятельности. При этом хотение понимается как самопроявление личности, её волеизъявление, а намерение ? как сознательное побуждение к осуществлению действия, включающее осознание потребности в нём.
Желание -- импульс к действию. /Желание: намерение, воление, хотение, влечение. /Желание -- отец мысли. Желание -- семя мысли. Желание -- это принцип создающий структуры, это причина связи мозга с телом или с окружающим его миром. /Желание -- импульс в головном мозге или коре головного мозга. /Желание на ментальном уровне является возбуждением.
"Хочу" и "надо" -- этим занимаются разные структуры мозга.
Самое смешное желание -- это желание нравиться всем. /Голод не знает вкуса, сон -- удобства, страсть -- стыда.
То чего не можешь получить, всегда кажется лучше того что имеешь.
От желаний нужно избавляться. (Прежде чем отказаться нужно иметь).
Желания нужно формировать.
-- хотение (желание)
-- импульс (внутреннее побуждение, стремление, толчок к чему-либо, обусловленные деятельностью
нервных возбудителей; побудительная причина, вызывающая какое-либо действие)
-- инстинкт (бессознательное, безотчётное непреодолимое влечение, чувство)
-- намерение (замысел, желание, предположение сделать совершить что-либо)
-- мотив (побудительная причина, основание, повод к действию)
Мотивы ? то что побуждает деятельность, ради чего она совершается. К мотивам относятся потреб-
ности и инстинкты, влечения и эмоции, установки и идеалы.
-- мотивация (совокупность психических процессов придающих поведению энергетический импульс и
общую направленность)
-- аппетит (желание, стремление, вожделение)
-- воля (желание, хотение, требование)
-- волей, волею ( по собственному желанию, без принуждения, добровольно)
-- волеизъявление (проявление воли, изъявление своего желания; по сути выбор)
-- блажь (нелепая причуда, прихоть, дурь)
-- прихоть (каприз, вздорное желание, надуманная затея)
-- каприз (необоснованное, своенравное желание; прихоть, причуда; что-либо неожиданное)
-- жажда (сильное, страстное желание)
Жажда не первая, но самая могущественная причина страдания. Мы существуем потому что жаждем
бытия, мы страдаем потому что жаждем радости.
-- алкать (сильно, страстно желать)
-- влечение (сильное стремление, непреодолимая склонность)
Влечение ? стремление к удовлетворению потребности. Влечения возникают независимо от созна-ния (стремления и воли), они могут тормозиться или подавляться, переноситься с одного объекта на другой и тому подобное.
-- инстинкт (бессознательное, безотчётное непреодолимое влечение, чувство)
-- склонность (пристрастие, любовь к чему-либо; симпатия к кому-либо)
-- слабость (особая склонность, привычка, влечение к чему-либо; пристрастие, расположение)
-- привязанность (тяготение, склонность к чему-либо)
-- пристрастие (сильная склонность, влечение к чему-либо)
-- любовь (внутреннее стремление, влечение, склонность, тяготение; пристрастие, предпочтение)
-- стремление (настойчивое влечение, тяготение, решительная устремлённость; помыслы, намерения,
желания; испытывать тяготение, влечение)
-- дерзание (смелое стремление к чему-либо благородному, высокому, новому)
-- тяга (стремление куда-либо; тяготение к чему-либо)
-- миролюбие (стремление к миру, согласию)
-- любопытство (стремление узнать, услышать что-либо во всех подробностях)
-- мечта (мысль, дума о чём-либо сильно желаемом; стремление, желание; предмет желаний)
-- погоня (усиленное стремление, желание добиться, найти, получить что-либо)
-- тщеславие (стремление к славе, почестям, почитанию)
-- настроение (расположение, склонность, желание делать что-либо, заняться чем-либо)
-- побуждение (желание или намерение сделать что-либо)
-- рвение (сильное стремление к выполнению чего-либо, большое усердие в чём-либо)
-- страсть (сильная увлечённость, отдача всех своих душевных сил делу, занятию; страстность, пыл;
сильное влечение, пристрастие к какому-либо делу, занятию)
-- мания (сильное пристрастие к чему-либо)
-- ...мания (вторая составная часть сложных слов обозначающая: любовь, пристрастие, влечение к тому
что выражено в первой части слова, например, наркомания, графомания)

-- выбрать (взять нужное из наличного; отдать предпочтение кому-, чему-либо; извлечь, отобрать по
каком-либо признаку)
Нет насилия которое могло бы лишить нас свободы выбора.

Отдельно выделим из словаря термины являющиеся по смыслу потребностями.

Р.35.1. ЖЕЛАНИЕ КАК ПОТРЕБНОСТЬ

-- отсутствие потребности, необходимости, нужды
-- необходимость (надобность, потребность, нужда; то без чего нельзя или трудно обойтись)
-- альтернатива (необходимость выбора между двумя или несколькими исключающими друг друга воз-
можностями)
-- надобность, нужда (потребность, необходимость)
-- потребность [необходимость требующая уловлетворения; надобность; желание, стремление; состоя-
ние напряжения, неудовлетворённости, дискомфорта складывающееся на основе противоречия меж-
ду имеющимся и необходимым (или представляющегося субъекту необходимым) и побуждающее
его к деятельности по устранению данного противоречия; отражение в психике несоответствия меж-
ду внутренними и внешними условиями деятельности, потребности являются побудителями актив-
ности, имеющей целью устранение такого несоответствия]
0x08 graphic

Потребность действие потребность. Двигателем поведения является не мышление, а пот-ребность.
Классификация потребностей: витальные (в пище, воде, сне, экономии сил -- может обернуться ленью); социальные (в принадлежности к социальной группе, во внимании со стороны других, в идеологии); идеальные (в познании себя, окружающего мира, в творчестве, в восприятии произведе-ний искусства). Существуют также потребности в знании, навыках, в подражании, в игре.
Вариант классификации потребностей: физиологические; в безопасности и благополучии; в любви; в уважении; в самореализации. Главная потребность -- в самореализации. Духовные потребности: социальные, психологические, познавательные, эстетические, творческие.
Принцип иерархии потребностей в том что потребности каждой новой ступеньки становятся акту-альными для субъекта лишь после того как удовлетворены предыдущие запросы. Это становится по-нятным на примере работы многоступенчатой ракеты: каждая новая ступень включается только пос-ле того как отработает предыдущая. Принцип иерархии видимо справедлив в своих крайних проявле-ниях, но часто нам хочется удовлетворить эмоциональные или ментальные потребности прежде фи-зиологических (до определённых пределов). Как сказал поэт: "Я могу обойтись без необходимого, но без лишнего обойтись не могу". (Впрочем обойтись можно без всего кроме хлеба и воды). Известно также что удовлетворение одних потребностей приводит к новым неудовлетворённым потребностям.
В генах заложен тот мозговой аппарат который способен формировать все присущие человеку пот-ребности, но иерархия потребностей зависит от условия развития личности.
Существует изначальное и спонтанное стремление личности к самоактуализации. Развитие личности понимается как творческий процесс связанный с изначальным её стремлением актуализировать в се-бе наследственные и генетические предрасположенности в отношении темперамента, характера, ин-теллекта. Процесс актуализации потребностей иерархичен -- высшие потребности могут актуализи-роваться лишь после удовлетворения низших. От знания себя, своих целей, стремлений зависит адек-ватное восприятие мира объектов и других людей. Для полно самоактуализирующейся личности свойственны свобода и произвольность поведения, она опирается только на свои мнения, на собст-венные оценки других и происходящего вокруг, она не нуждается в защите извне.
В каждом человеке в разной степени одновременно существует множество потребностей. Если ка-кая-либо потребность сдерживается, подавляется, она как правило усиливается и может проявиться в самые неожиданные моменты. /У каждого те или иные потребности развиты в разной степени и проявляются они при благоприятных обстоятельствах.
То какими средствами удовлетворяется потребность не безразлично для самой потребности, от этого зависит развитие или притупление её. Разумное потребление и разумные потребности не одно и то же. Участвуя в реализации какой-либо общественной потребности человек преследует свои цели, удовлетворяет свои потребности, содержание которых может неадекватно отражать цели общества и объективное содержание самой деятельности.
-- интерес (потребность прошедшая стадию мотивации; мотивированная потребность)
Интерес -- это субъективное выражение объективно существующих потребностей. За одним и тем же интересом часто стоят различные потребности.
-- интересы (нужды, потребности)
-- позыв (ощущение потребности, побуждение к чему-либо; призыв, зов)
-- привычка (ставшая постоянной, обычной какая-либо склонность, потребность совершать действия,
поступки)

Глава 36. Характеристика Желаний субъекта

Желания характиризуются своей силой, устойчивостью, длительностью, степенью осознанности.
Сила Желания характеризуется величиной соответствующего импульса поступающего в мозг и требующего удовлетворения. Сильное Желание можно описывать несколькими словами, например, "волчий аппетит". Или к слову обозначающему Желание можно добавлять слова характеризующие силу Желания: сильное, страстное, непреодолимое, настойчивое. И можно сильное Желание охарактеризовать одним словом, например: жажда, пристрастие, рвение, страсть и другие.
Устойчивость Желаний характеризуются степенью концентрации внимания. Чем более субъект концентрирует своё внимание на каком-либо Желании тем более оно устойчиво.
Быстрые Желания могут быть удовлетворены в течение короткого времени, длительные Желания требуют значительного времени для их удовлетворения. Например, Желание "я хочу быть сильным" требует выполнения многих Действий в течение длительного времени (тренировки, питание, образ жизни, режим и многое другое). Или Желание "я хочу окончить институт", оно тоже требует выполнения многих Действий в течение нескольких лет.
Желания слепы. Осознаём мы их при проявлении. По степени осознанности Желания можно подразделить на: бессознательные, сознательные; неосознанные, полуосознанные, частично осознанные, "смутные", осознанные; немотивированные, мотивированные. Чем более осознанно живёт субъект тем меньше ошибок он делает в жизни. Для этого нужно стараться проявлять возникающие в сознании Желания, делать их более ясными. Уже одно осознание Желания способно контролировать его. Отсутствие контроля над Желаниями ведёт к импульсивному, неконтролируемому поведению.
Желания также обладают следующим свойством: если они не удовлетворяются, то импульсы сигнализирующие о них в мозге учащаются и усиливаются требуя удовлетворения. Отметим что это касается не только физиологических потребностей, но и всех Желаний вообще. Этим объясняется, например, неадекватная реакция субъекта как проявление обидчивости на простое предложение кого-либо. Значит, ему хочется в этот момент быть обиженным.
Желания, как импульсы поступающие в мозг, ежемгновенно меняются и зависят от Обстоятельств, Качеств, Действий и Состояний сложившихся к очередному настоящему мгновению.
Желание того что не зависит от нас разрушает психику. Обычно оно исходит из непризнания, неприятия, отторжения действительности. Это Состояние психики отличается от Состояния в котором нам не нравятся некоторые стороны действительности.

Глава 37. Классификация Желаний субъекта

Л. Н. Толстой считал что существует всего два желания "иметь" и "не иметь". Ф. М. Достоевский писал, выделяя этическую сторону жизни, о желаниях "иметь" и "быть". Изучение потребностей, желаний, мотивов в психологии занимает значительное место, потому что зная потребности, мотивы можно изучать поведение. На сегодняшний день существуют различные подходы для классификации Желаний. Например, классификация потребностей по А. Маслоу: витальные потребности (в пище, сне, экономии сил и тому подобное), социальные (принадлежность к социальной группе, внимание со стороны других, в идеологии), идеальные (познание себя, окружающего мира, творчество) -- соблюдается принцип иерархии; второй вариант -- физиологические, в безопасности и благополучии, в любви, в уважении, в самореализации (соблюдается принцип иерархии). Или список 26 психогенных потребностей, помимо перечня органических потребностей У. Макдугалла. Или теория деятельного происхождения мотивационной сферы А. Н. Леонтьева и другие. Ни один из этих подходов не удовлетворителен, так как теми характеристиками по которым классифицируются Желания они не охватываются полностью. Как признают сами психологи при всех достоинствах и недостатках каждой из этих теорий они в состоянии объяснить лишь некоторые феномены мотивации.
Какие же бывают Желания? Для определения видов Желаний обратимся к пентаграмме. Из неё видно что групп Желаний субъекта может быть только пять (связь Желаний с четырьмя составляющими и замкнутые на себя Желания):
-- Желание субъекта находиться (не находиться) в различных Обстоятельствах, иметь (не иметь) их
Сюда относятся Желания направленные на всё внешнее по отношению к телу: люди, вещи, работа, среда и так далее. Например, Желания "я хочу иметь друзей, квартиру, много денег" относятся к этой группе Желаний.
-- Желание субъекта обладать (не обладать) различными Качествами
Сюда относятся Желания направленные внутрь тела на приобретение, изменение различных физических, психических, умственных Качеств, или избавление от них. Например, желания "я хочу быть сильным, уверенным, умным" относятся к этой группе Желаний.
-- Желание субъекта совершать (не совершать) различные Действия
Сюда относятся Желания совершать (не совершать) физические, психические, умственные Действия. Например, желания "я хочу бегать, слушать музыку, читать" относятся к этой группе Желаний.
-- Желание субъекта испытывать (не испытывать) различные Состояния
Например, Желание "я хочу быть счастливым" (другими словами "я хочу испытать состояние счастья") относится к этой группе Желаний.
-- Желание субъекта иметь (не иметь) различные Желания
Из определений и классификаций Обстоятельств, Качеств, Действий, Состояний (см. соответствующие главы) видно что эти пять групп определяют направленность Желаний и охватывают все возможные Желания любого живого человека. Теперь разберём Желания внутри групп.

Р. 37.1. ЖЕЛАНИЕ СУБЪЕКТА НАХОДИТЬСЯ (НЕ НАХОДИТЬСЯ) В РАЗЛИЧНЫХ
ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ, ИМЕТЬ (НЕ ИМЕТЬ) ИХ (см. часть 3 "ОБСТОЯТЕЛЬСТВА ПО
ОТНОШЕНИЮ К СУБЪЕКТУ")

-- Желание изменения (отсутствия изменения) любых Обстоятельств
Это самая общая формулировка Желаний по отношению к Обстоятельствам). Например, Желание чтобы окружающие люди были счастливы.
-- жадность (стремление взять себе, получить, иметь у себя как можно больше чего-либо; желание,
стремление сохранить что-либо только для себя, нежелание отдать или израсходовать, истратить
что-либо; скупость)
-- жаль (о нежелании тратить, отдавать что-либо, лишиться чего-либо)
-- Желание находиться (не находиться) в определённой среде, в определённых природных условиях
-- Желание "сменить обстановку"
-- Желание находиться (не находиться) среди определённых людей, в определённых учреждениях
-- Желание находиться (не находиться) в такой среде, в таком обществе в котором правила общежития,
нравственность, мораль соответствуют (не соответствуют) представлениям субъекта, благоприятны
для него
-- Желание иметь (не иметь) материальные вещи, предметы, имущество, деньги
-- Желание иметь определённые условия для проживания, для помещения в котором субъект учится,
работает, находится, болеет
-- Желание того чтобы условия, Обстоятельства как возможность осуществления, проявления и сами
оказываемые на субъекта внешние воздействия от людей, от всего окружающего его, от любых Дей-
ствий, процессов, явлений, Состояний, результатов Действий, событий, фактов (вкусы, запахи, каса-
ния, образы, звуки, речь, любая информация, произведения искусства, отношения со стороны других
людей и другие воздействия на тело, ум, сознание, эмоции, то есть на Качества и Состояния субъек-
та) -- были благоприятными, соответствующими его Качествам, такими какими он хочет
-- Желание того чтобы Обстоятельства как причина, основание для Действий субъекта были такими
какими он хочет
-- Желание того чтобы взаимодействие субъекта с Обстоятельствами, в том числе с людьми и результа-
ты этого взаимодействия тоже были такими какими этого хочет субъект
-- Желание того чтобы Обстоятельства как результат Действий субъекта были такими какими он хочет
Из рассмотрения этой группы видно насколько разнообразными, кажущимися противоречивыми могут быть наши Желания. Например, мы можем желать находиться в таком обществе, в котором правила общежития соответствуют нашим представлениям, благоприятны для нас. И можем желать находиться в неблагоприятных для нас условиях. Эта классификация Желаний позволяет проявить все Желания, а не только Желания человека разумного или человека трудящегося как делалось раньше, что значительно сужало понимание сущности человека.

Вторая группа -- Качества. Принадлежность к полу, расе, нации, национальности, народу, родственникам, во многом телосложение и другие генетические характеристики зависят не от субъекта и не могут быть изменены. Поэтому желать изменения этих Качеств бесполезно и автор не рассматривает такие Желания.

Р. 37.2. ЖЕЛАНИЕ СУБЪЕКТА ОБЛАДАТЬ (НЕ ОБЛАДАТЬ) РАЗЛИЧНЫМИ КАЧЕСТВАМИ
(см. часть 4 "КАЧЕСТВА СУБЪЕКТА")

-- Желание иметь (не иметь) какие-либо физические, физиологические Качества
-- Желание иметь (не иметь) определённые психические Качества, в том числе: развитие памяти; изме-
нение темперамента, характера, нрава; обретение уверенности; улучшение умственных способнос-
тей; избавление от нежелательных и приобретение тех Качеств которые соответствуют природе
субъекта
-- Желание иметь (не иметь) определённую совокупность физических и психических Качеств, в том
числе: Качества проявляющиеся в образе жизни; манеры и другие Качества проявляющиеся при вза-
имоотношениях с людьми; Качества проявляющиеся в речи; нравственные, моральные Качества;
опыт охватывающий все стороны жизни субъекта [физиологический, психический (в том числе Же-
лание постичь что-либо), совокупный как результат физических и психических Действий (навыки
поведения, отношение к окружающим предметам, объектам, явлениям, процессам, отношения с ок-
ружающими людьми, образование, профессия, специальность, квалификация, более высокая степень
профессионализма, изменение собственного отношения к работе, обязанностям, труду, цели, средст-
ва для их достижения и результат достижения)]
-- Желание занимать определённое формальное и неформальное положение в социуме, в том числе:
иметь необходимые гражданские права; иметь звание; занимать должность; принадлежать (не при-
надлежать) к определённому слою населения, обществу, коллективу, группе; иметь соответствующее
имущественное положение; занимать определённое неформальное положение в семье, среди родст-
венников; Желание изменить сложившиеся отношения между субъектом и родственниками

Р. 37.3. ЖЕЛАНИЕ СУБЪЕКТА СОВЕРШАТЬ (НЕ СОВЕРШАТЬ) РАЗЛИЧНЫЕ ДЕЙСТВИЯ
(см. часть 6 "ДЕЙСТВИЯ СУБЪЕКТА")

-- Желание физиологических, физических Действий, процессов (отсутствия Действий, процессов) в
организме, включая ощущения, восприятия
-- Желание совершать (не совершать) Действия которые являются реакцией на различные внешние
воздействия и внутренние процессы (мимика, почёсывания, телодвижения и тому подобное)
-- Желание совершать привычные, автоматические, полуавтоматические Действия
-- Желание совершать (не совершать) Действия связанные с уходом за телом
-- Желание совершать (не совершать) психические, психологические, умственные Действия
-- Желание творить
-- Желание совершать (не совершать) Действия связанные с приобретением (избавлением) каких-либо
Качеств
-- Желание совершать (не совершать) Действия связанные с Состояниями (испытать различные Состо-
яния, повторить их, избавиться от них)
-- Желание ограничить (не ограничивать) себя в чём-либо
-- Желание совершать (не совершать) различные поступки, придерживаться определённого поведения
в жизни, включая Желание говорить (не говорить) не только что-либо, но и как
-- Желание трудиться, быть занятым (не трудиться, не быть занятым)
-- Желание играть, развлекаться (не играть, не развлекаться)
-- Желание взаимодействовать (не взаимодействовать) с другими людьми
-- Желание подчинять (не подчинять), подчиняться (не подчиняться)
-- Желание предоставлять (не предоставлять) услуги
-- Желание потреблять (не потреблять) что-либо, в том числе услуги
-- Желание совершать (не совершать) Действия связанные с Обстоятельствами (приобретение, измене-
ние, отказ от приобретения, сохранение, не сохранение, уничтожение)

Р. 37.4. ЖЕЛАНИЕ СУБЪЕКТА ИСПЫТЫВАТЬ (НЕ ИСПЫТЫВАТЬ) РАЗЛИЧНЫЕ
СОСТОЯНИЯ (см. часть 7 "СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА")

-- Желание испытать (не испытывать, избавиться, не избавляться) различные физические, физиологи-
ческие (сон, вожделение), психические (зависть, любовь, счастье), умственные (удивление, вдохнове-
ние, просветление) Состояния, включая ощущения (в значении Состояния), чувства, эмоции
-- Желание испытать (не испытывать, избавиться, не избавляться) различные Состояния связанные с
Обстоятельствами. Например: Состояние обладания какими-либо вещами, предметами; одиночество;
независимость
-- жадность (стремление взять себе, получить, иметь у себя как можно больше чего-либо; сильное и
острое желание постичь что-либо, овладеть чем-либо; желание, стремление сохранить что-либо
только для себя, нежелание отдать, истратить, израсходовать что-либо; скупость)
-- жаль (о нежелании тратить, отдавать что-либо, лишиться чего-либо)

Р. 37.5. ЖЕЛАНИЕ СУБЪЕКТА ИМЕТЬ (НЕ ИМЕТЬ) РАЗЛИЧНЫЕ ЖЕЛАНИЯ

0x08 graphic

? ОБСТОЯТЕЛЬСТВА

0x08 graphic

КАЧЕСТВА ? ? СОСТОЯНИЯ

0x08 graphic

ЖЕЛАНИЯ ? ? ДЕЙСТВИЯ

Если в пентаграмме мы замкнём Желания на себя, то станет ясно что существует ещё два вида Желаний: Желание иметь Желания и Желание не иметь Желаний. Несмотря на то что Желания присутствует у человека всегда, известно, что с увеличением возраста разнообразие Желаний и их сила уменьшаются. У старых людей часто бывают такие Состояния когда "ничего не хочется". Тогда при воспоминании молодости и осознании того что потеря интереса к жизни, к окружающему связана с отсутствием Желаний, у пожилого человека может появиться Желание иметь различные Желания. Кстати, постановка цели, стремление к ней продлевает жизнь, а отсутствие цели её сокращает. И, наконец, Желание не иметь Желаний. Такое Желание возможно, например, при достижении особых Состояний сознания, описываемых в текстах буддизма, санкхья-йоги, когда для успокоения сознания нужно на время избавиться от Желаний, не иметь Желаний в сознании (Желание отсутствия Желаний).

Примеры более подробных, конкретных Желаний по всем пяти группам предлагается читателю привести самостоятельно. При этом всегда нужно учитывать смысловой контекст Желаний. Например, рассмотрим желание "я хочу есть". Если в контексте понимается процесс (а это Действие), то это Желание относится к третьей группе. А если в контексте понимается результат еды, Состояние сытости, Состояние отсутствия голода, то это Желание относится к четвёртой группе. Или Желание "я хочу жить". В зависимости от контекста его можно отнести к любой из пяти групп или ко всем одновременно. Автор просит прощения за тщательность изложения граничащую с занудством, но без неё трудно понять принципиальные смысловые тонкости. Читатель сам, анализируя, может убедиться, что любые Желания можно распределить по этим пяти группам, характеристикам.

Глава 38. Проявление Желаний

Желания могут проявляться не только в сознании, внешне они проявляются в виде Действий. Действиям, разумеется, предшествует выбор. Помимо Действий проявление Желаний может характеризоваться такими словами:
-- захотеть (проявить охоту, желание; пожелать)
-- инициатива (почин, побуждение к началу какого-либо дела)
Также есть группа слов говорящих о проявлении Желаний, об их осознанности и о возможном их выборе и направлении Действий. Это следующие слова:
-- надо, нужно, необходимо, следует, надлежит, требуется и т. п.

Глава 39. Ответы на некоторые вопросы связанные с Желаниями

Каждый человек в течение своей жизни в разной степени испытывает самые противоположные Желания. Многие научные психологи считают что человек стремится подняться всё выше и выше по "лестнице" мотивов, и это в основном определяет его поведение. Механизм движения вверх по "лестнице" мотивов напоминает процесс шлюзования при движении вверх по течению: пока степень удовлетворения на предыдущем уровне не достигнет необходимого значения, переход на более высокий уровень невозможен. В случае конфликта, когда неудовлетворёнными оказываются потребности разных уровней -- побеждает низшая потребность.
Что влияет на выбор Желаний? Как, каким органом производится выбор? Если Желания не удовлетворяются они накапливаются и при постоянном сдерживании могут проявляться в самые неожиданные моменты, достаточно даже незначительных условий. Очерёдность их зависит в том числе и от их величины: чем Желание сильнее тем больше вероятность что именно оно будет стремиться к скорейшему удовлетворению. (Следовательно, не стоит обращать внимания на всплеск настроений других). Выбор Желаний поступающих в сознание производится сознанием с помощью внимания направляемого Я. А выбор бессознательных Желаний производится бессознательно другими структурами мозга, не сознанием. Часто мы выбираем Желания на основании ощущений внутренних (жажда) или внешних (от органов восприятия), или на основании опыта, Качеств, Обстоятельств. [По индийским представлениям Желания сходятся в манасе, а он собирая, сортируя представляет их буддхи. Буддхи наблюдает за Желаниями возникающими в манасе и принимает решение (делает выбор)]. Желания должны возникать как минимум потенциально выполнимые, учитывающие собственные возможности (Качества) и Обстоятельства, иначе субъект не сможет избавиться от Состояния неудовлетворения. Далее, нужно стремиться к тому чтобы Желания были проявленными для сознания, так как все Действия должны быть осознанными.
Поскольку субъект практически в любой момент своей жизни имеет возможность выбирать Действия (речь идёт о сознательных Действиях), то есть по сути выбирать, направлять Желания, зададимся следующими вопросами: какие Желания побеждают?, почему выбираются именно эти Желания из нескольких? Ответ. Кажется, что побеждают более сильные Желания, те чей импульс сильнее. Часто так и происходит. Но далеко не всегда. На самом деле механизм значительно сложнее. Человек творит через пробы, следовательно, ошибается. Наше Я как бы говорит в некоторых случаях: "А интересно что получится?", "Попробуй, а вдруг?". В других случаях, из-за нежелания, лени сознания думать, оно предлагает непродуманные варианты решения на которые наше Я соглашается. Кстати, это является причинами многих ошибок которые мы совершаем. Это справедливо для всех Желаний: бессознательных и сознательных. В то же время каждый из собственного опыта знает, что он может подавить даже самые сильные Желания и выбрать то Желание какое считает нужным. Можно утверждать что если субъект в нормальном состоянии, если функции контроля, управления Действиями не отключены алкоголем, наркотиками, то импульсы подавления ненужных и выбора нужных Желаний идущие из коры головного мозга всегда сильнее любых даже самых сильных инстинктов, таких как сохранение жизни, половой инстинкт, голод, жажда и так далее. Следовательно, каждый субъект имеет свою иерархию потребностей. Поэтому существующие теории мотивации, иерархии потребностей носят общий, приблизительный характер и не применимы к конкретному субъекту. Чем же субъект ограничен при выборе Желаний? В каждый момент времени субъект имеет выбор Желаний ("И среди зол есть выбор") ограниченный сложившимися к этому моменту его Обстоятельствами, Качествами, Действиями и Состояниями.
Попытаемся ответить ещё на один вопрос. Насколько справедливо выражение: "Мы не можем не желать своих желаний"? Если мы ответим на этот вопрос, значит мы ответим на принципиальный вопрос о фатуме, роке, судьбе, свободе выбора. Действительно, поскольку причиной Действий всегда являются Желания, то при справедливости этого выражения получается что и Желания наши всегда обусловлены, ведь они зависят от предыдущих Обстоятельств, Качеств, Состояний (см. главу 8 "Изменения Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта во времени" в части 2 "Человек"). Поскольку Качества и Состояния обусловлены остаётся один возмущающий непредсказуемый фактор -- Обстоятельства. Но поступки окружающих субъекта людей тоже обусловлены. А материальный мир окружающий субъекта подчиняется естественным, материальным, физическим и другим законам. Следовательно, всё что с нами происходит заранее предопределено? Да, из-за сложности, многообразия окружающих факторов невозможно определить полностью характер, степень их влияния на субъекта, но нам важно принципиально определить до какой степени субъект свободен в своём выборе. И может ли он выбирать любые Желания так сказать "с потолка". Ответ такой. Выражение справедливо для каждого настоящего момента и тогда когда мы под Желаниями имеем ввиду спектр Желаний, а не конкретное выбранное Желание. В каждый момент субъект свободен в выборе, но выбор этот ограничен тем спектром Желаний который зависит от сложившихся к каждому моменту Обстоятельств, Качеств, Действий и Состояний. Спектр Желаний складывающийся в каждый настоящий момент времени субъект изменить не может, но он может этот спектр изменить для будущих мгновений. (Своими предыдущими Действиями мы задаём возможность выбора для настоящих Действий. Своими настоящими Действиями мы задаём возможность выбора для последующих Действий). Как научиться желать желаемого? Введя контроль. При появлении нежелательных Желаний они должны отбрасываться, уничтожаться, заменяться. С помощью чего? С помощью сознания, анализа. Чем? Волевым усилием. Далее, при многократном повторении появляется положительная привычка, уменьшающая влияние отрицательной привычки. Это даёт возможность изменять Качества. Изменение Качеств позволит на новом уровне через Желания и Действия формировать Качества. Значит, через изменение Действий можно добиться изменения Качеств сформировав для себя новые Желания, приоритет Желаний. Например, субъект хочет чтобы у него появилось Желание делать ежедневно физическую зарядку. Для этого он вначале регулярно заставляет себя (Желание) делать зарядку (Действие) пока не выработает привычку (изменит Качества) и не приобретёт потребность в ежедневной физической зарядке. Воспитание, самовоспитание -- это прежде всего формирование Желаний. Ещё одно важное дополнение. Выражение "Нельзя научиться хотеть", конечно, справедливо, но мы уже знаем что Желание имеет две составляющих (хотение и выбор), и если мы "хотение" в настоящий момент изменить не можем, то выбор остаётся за нами.

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Желания субъекта" их два:
-- С мыслями своими обходись как с гостями, а с желаниями как с детьми.
-- Великие умы ставят перед собой цели, остальные следуют своим желаниям.
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 6. Действия субъекта
Глава 40. Определение составляющей "Действия субъекта"

Каждый живой человек ежемгновенно совершает различные Действия. Действие ? это одна из пяти составляющих субъекта. Поскольку сутью любого Действия является движение, изменение, то под Действиями мы будем понимать не только деятельность (любой вид труда, работа, занятие), поступки, работу органов действия, органов восприятия тела, но и любое движение, изменение (как Действие, а не как Состояние ? результат Действия), любые процессы (процесс -- смена явлений) в теле и психике человека, в том числе в его мозге и сознании ? от элементарных [элементарное сокращение мышц связанных с органами Действия, прохождение сигнала по афферентным (центростремительным ? сенсорным) и эфферентным (центробежным ? моторным, двигательным) связям, прохождение сигнала по нервным связям (в том числе соединяющим внутренние органы), прохождение сигнала по связям соединяющим элементы в сознании] до самых сложных, состоящих из множества поступков протяжённых во времени, и даже незавершённых (например, жизнь).
Действие можно рассматривать как связь в системах: субъект -- объект -- связь между ними; причина -- следствие -- связь причинно-следственная. Когда рассматривается одно Состояние (было), затем другое (стало), то процесс который привёл к изменению и есть Действие. Действие -- акт предполагающий делателя.
Итак, Действие ? это составляющая (категория) объединяющая все термины имеющие смысл движения, изменения в теле и психике. Действие -- это процесс удовлетворения Желания, это проявление Качеств и Состояний. Оно переводит Качества из потенциального в актуальное. В тексте эта составляюшая обозначается одним словом с большой буквы: "Действие".
Для более полного понимания Действия приведу из толкового словаря русского языка значения слов близких по смыслу к этой категории.
-- бездействие (отсутствие всякой деятельности, какого бы то ни было занятия)
-- безделье (незанятость делом, пребывание в праздности)
Безделье и праздность не только рождают невежество, они являются и причиной болезни. (В природе всё устроено так что ненужное отмирает. Если мы не нагружаем в меру нашу психику и тело, то организм заболевает).
-- манкировать (небрежно относиться, пренебрегать; не являться; оказывать пренебрежение)
-- невыполнение (неосуществление намеченного, порученного)
-- выждать (намеренно помедлить, подождать; дождаться нужного момента, определённого срока)
-- реакция (действие как состояние возникающее в ответ на воздействие; ответ организма на внешнее
или внутреннее раздражение; резкая перемена в самочувствии, упадок, слабость после напряжения)
-- рефлекс (реакция организма наступающая в ответ на внешнее раздражение и происходящая при
участии центральной нервной системы; бессознательное, машинальное движение вызванное внеш-
ней причиной)
-- импульс (количество движения равное произведению массы тела на его скорость)
-- импульс нервный [волна возбуждения, распространяющаяся по нервному волокну при раздражении
нервных клеток (нейронов); передаёт сигналы от периферических чувствительных нервных оконча-
ний (рецепторов) в ЦНС и от неё к исполнительным органам (мышцам, железам); в основе нервных
импульсов лежат электрохимические реакции]
-- действие [деятельность, поступки, поведение; влияние, воздействие; явление которое следует за дру-
гим явлением (причиной) и вызывается последним; физическая величина имеющая размерность про-
изведения энергии на время и являющаяся одной из существенных характеристик движения систе-
мы; изменение соотношения со средой, устранение несоответствия между потребностями и средой;
связь субъекта с объектом, соприкосновение с материей]
В психологии выделяются четыре уровня организации функционирования соматики и психики человека: биохимический, физиологический, психический, социально-психологический.
Люди действуют и чувствуют не в соответствии с действительными фактами, а в соответствии со своими представлениями об этих фактах. У каждого есть свой определённый образ мира и окружающих людей, и человек ведёт себя так как будто истиной являются эти образы, а не представляемые ими объекты.
Действия могут быть: желанные, должные; сознательные, бессознательные; внутренние, внешние; контролируемые, неконтролируемые; ощущения, восприятия, мысли, речь, поступки; активные, пассивные; приближающие к цели, отдаляющие от цели; тамасные (тёмные), раджасные (страстные), саттвичные (ясные).
Действие не может устранить незнания, ибо оно не противоречит ему, -- лишь знание устраняет незнание, как свет разгоняет мрак.
Лучшее -- враг хорошего. /Чтобы выпрямить надо перегнуть. /Промедление с лёгким делом превращает его в трудное, промедление же с трудным делом делает его невозможным. /Поспешность сама себе мешает. /Торопливость задерживает. /Поспешность близка к страху. /Рассчитывать без хозяина -- поступать излишне самонадеянно. /Кто слишком усерден в малом тот обычно становится неспособным к великому.
-- действовать (проявлять деятельность, совершать действия, поступки; производить движения)
-- произведение (действие, делание)
-- удовлетворить [исполнить, осуществить (желание, просьбу); сделать что-либо для утоления физичес-
кой потребности; доставить что-либо необходимое, приятное, успокоить; сделать кого-либо доволь-
ным, доставить удовлетворение, удовольствие; снабдить, обеспечить; возместить ущерб]
-- проявить (обнаружить, выявить свойство или состояние)
-- ошибка (неправильность в работе, вычислении, написании; неправильное действие, ошибочный
поступок)
Когда совершив ошибку не исправил её, это и называется совершить ошибку.
-- пример (действие или явление служащее образцом, вызывающее подражание)
-- процесс (совокупность последовательных действий направленных на достижение результата)
-- влияние (действие, оказываемое кем-, чем-либо; воздействие)
-- воздействие (действие, влияние; направленное действие с целью добиться, достичь результата)
Процессы воздействия в природе субъекта на объект: разрушение, сохранение, созидание [точнее видоизменение (изменение формы, сущности) и препятствие видоизменению]. Результат воздействия субъекта на объект -- изменение Обстоятельств, при этом Состояние субъекта тоже изменяется. Изменение объекта размышления изменяет сознание, углубляя размышление об объекте мы переходим на более глубокие уровни сознания.
-- взаимодействие (взаимная связь предметов, явлений, их обусловленность друг другом; согласован-
ность действий)
Самая общая схема взаимодействия: субъект, объект, среда, прямая связь, обратная связь, результат.
? операция (действие или ряд действий направленных на достижений чего-либо)
-- деятельность (работа, занятие в какой-либо области; работа органов; действие сил природы)
Деятельность ? форма активного отношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесообразное изменение и преобразование. Субъект противополагает себе объект деятельности
как материал который сопротивляется воздействию на него субъекта и должен получить новую фор-му и свойства, превратиться из материала в продукт деятельности. Всякая деятельность включает в себя цель, средство, результат и сам процесс деятельности. /Деятельность -- специфически человеческая регулираемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на познание и преобразование внешнего мира и себя.
Неотъемлемой характеристикой деятельности является её осознанность.
Вся наша деятельность (физическая, психическая, интеллектуальная) -- это процесс возбуждения -- торможения. Возбуждение -- это появление мысли, торможение -- это отсутствие мысли. Спокойные мысли -- спокойное сердце. Торможение -- активное свойство нервной системы, а не простое отсутствие возбуждения. Психологически возбуждение характеризуется экстраверсией, а торможение -- интраверсией.
-- работа (деятельность, занятие, труд; служба)
-- поступок (намеренное действие; поведение)
Элементы отдельного поступка: мотив, побуждение, намерение, выбор, решение, деяние, цели и средства, последствия.
Тот или иной поступок определяют не сознание и не воля сами по себе, а их способность усилить или ослабить ту или иную из конкурирующих мотиваций.
Посеешь поступок -- пожнёшь привычку, посеешь привычку -- пожнёшь характер, посеешь характер -- пожнёшь судьбу.
Как бы вы ни хотели поступить, вы поступите неправильно.
-- авантюра (легкомысленный поступок совершаемый ради получения удовольствия, развлечений; при-
ключение, похождение; рискованное, сомнительное предприятие, дело начатое без учёта реальных
сил и условий, в расчёте на случайный успех)
-- акт (единичное проявление какой-либо деятельности; действие, поступок)
-- акция (действие предпринимаемое для достижения какой-либо цели)
-- поведение (образ жизни, совокупность поступков и действий; образ действий, характер поступков;
соблюдение правил внутреннего распорядка)
Поведение может быть представлено как ряд функциональных единиц, каждая из которых начинает-ся с нарушения равновесия внутри организма и кончается восстановлением равновесия. Такая едини-ца называется актом. /Субъект должен делать то что делает его приемлемым для самого себя.
Поведение может рассматриваться как попытка человека утвердить своё единство и целостность. Любое поведение, относительно которого действующее лицо не вступает само с собою в коммуникацию есть поведение бессознательное.
Поведение человека -- это результат взаимных уступок людей зависящих друг от друга. /Поведение людей не может не зависеть от идей, теорий которых они сами придерживаются. Наше представление о человеке влияет на поведение, ибо этим определяется что каждый из нас ждёт от другого. Представление способствует формированию действительности.
Культура в поведении в широком смысле -- это умение ставить себя на место другого человека.
Объяснение формирования невротических симптомов. Когда целенаправленные действия блокиру-ются, удовлетворение в какой-то мере достигается благодаря компенсаторным приспособлениям; ес-ли эти реакции повторяются, они становятся негибкими. Множество различных фобий, тиков и на-вязчивых идей компульсивно; компульсивными могут стать даже конвенциально принятые формы деятельности. Некоторые люди постоянно работают, даже когда в этом нет необходимости и им это очень не нравится. Считается что такие шаблоны поведения являются продуктом фрустраций. Они являются защитными реакциями, охранительными приспособлениями, уравновешивающими угрожа-ющие ситуации. Исследования показали что такие шаблоны не могут быть устранены путём наказа-ния. /Компульсивный -- относящийся к сознательным мыслям, от которых как чувствует субъект он не может отвязаться, и к действиям которые вынужден выполнять. Он не может противиться ни тем, ни другим, а невыполнение их ведёт к тревоге. Компульсивное поведение -- поведение не имеющее рациональных целей, а осуществляющееся как будто по принуждению (помимо воли, на основе непреодолимого влечения). Воздержание от подобных действий может вызывать состояние тревоги, а их выполнение приносит временное удовлетворение.
-- проявление (обнаружение, выявление свойств, состояний)
-- проявление качеств (например, самонадеянный в значении: выражающий чрезмерную уверенность в
себе, свидетельствующий о ней)
-- движение (изменение положения тела или его частей, перемещение, передвижение; езда и ходьба в
разных направлениях; переход из одной инстанции в другую, из одного положения в другое, продви-
жение, ход; внутреннее побуждение, душевное переживание; состояние противоположное неподвиж-
ности, покою)
-- усилие (физическое, психическое, умственное, душевное напряжение)
Самопомощь, самовоспитание, самообучение, самоконтроль, самодисциплина, самокритика. Всё должно быть построено на "само-". Лучшее обучение это самообучение.
-- соблюдать (строго придерживаться чего-либо, в точности выполнять; охранять, беречь; блюсти)
-- исполнение (осуществление, претворение в жизнь; выполнение; воспроизведение для слушания,
обозрения; создание; несение обязанностей, службы)
-- иметь (с некоторыми существительными образует сочетание со значением произвести действие соот-
ветствующее значению этого существительного -- иметь соприкосновение; в сочетании с существи-
тельным означающим свойство или состояние и с последующей неопределённой формой глагола
обозначает исполнение действия, выраженного неопределённой формой глагола и являющегося ре-
зультатом свойства, состояния выраженного существительным -- имел глупость)

По аналогии со способностью сознания систематизировать и объединять полученную информацию (помните?: буква, слово, предложение, мысль, соединение мыслей, книга), сознание также способно систематизировать и объединять информацию о движениях, Действиях: элементарное ощущение, элементарное сокращение мышцы, элементарное прохождение сигнала в сознании по связи соединяющей два элемента; более сложные Действия состоящие из нескольких элементарных (например, акт ? единичное проявление деятельности; действие); ещё более сложные Действия объединяющие предыдущие сложные (например, ходьба или, например, операция ? ряд действий направленных на достижение чего-либо; отдельная часть технологического процесса выполняемая на одном рабочем месте одним или несколькими рабочими; отдельное действие, дело в ряду других, из которых складывается работа учреждения); комплексы Действий в которых участвуют сотни мышц, огромное количество нервных связей и связей в сознании; поступки ? сложные Действия, часто имеющие цель, протяжённые во времени (намеренное действие; поведение); Действия состоящие из множества поступков, ещё более протяжённые во времени, например, поступление в институт; и так далее, в конце концов все Действия субъекта укладываются в сознании, объединяются и могут характеризоваться одним-двумя словами ? жизнь, прожитая жизнь, прошлое.
Субъект всегда имеет выбор. Действию всегда предшествует Желание. Действие субъекта всегда совершается во времени и сопровождается изменениями Качеств и Состояний. Как же согласуются между собой два утверждения: Действие ? это проявление Качеств и Состояний; Действие сопровождается изменениями Качеств и Состояний? Любое Действие ? это проявление Качеств и Состояний настоящего мгновения. А результатом любого Действия является в том числе изменение Качеств и Состояний следующих за изменениями Действия. Например, изменение опыта как содержания памяти и изменение эмоционального состояния.
Мы не можем совершать Действий не имея соответствующих Качеств.
Существует ряд тонких ментально-психо-физиологических процессов сопровождающих каждое неавтоматическое Действие. Они обозначаются следующими терминами (словами): стремление (старание достичь, настойчиво добиваться чего-либо; искание; тяга, влечение; устремление мыслями чувствами); старание (усердие, прилежание в деле; усилия направленные на достижение); усердие (большое старание, рвение); рвение (усердие, сильное стремление); упорство (настойчивое стремление; неослабевающее напряжение; упрямство); тщеславие (стремление к славе, почестям, почитанию). По сути они представляют собой следующие внутренние усилия: отбрасывание любых отвлекающих сознание факторов мешающих достижению поставленной задачи; концентрация внимания на процессе выполнения (прямая связь); слежение за процессом, при необходимости усиление концентрации внимания; удержание сознания на сравнении выполненного и того каким оно представляется сознанию, каким должно быть (обратная связь); внесение в движение необходимых изменений для соответствия реального и идеального процессов; при невозможности решения поставленной задачи поиск пути её решения размышлением, анализом.
Отношение к чему-либо характеризуется ментальным, эмоциональным, физиологическим опытом, поэтому каждое неавтоматическое физическое Действие сопровождается психическими (эмоциональными и ментальными) процессами.
Психических Действий ( без физических Действий) имеющих внешние проявления не бывает.
Действия внутренние не имеющие внешних проявлений не изменяют Обстоятельств. Они влияют на Желания и изменяют Качества и Состояния. Действия направленные вне тела, Действия имеющие внешние проявления влияют не только на Желания, Качества и Состояния, но и на Обстоятельства.

Глава 41. Четыре Действия субъекта

Любое Действие с точки зрения наличия или отсутствия чего-либо у субъекта имеет только четыре варианта. То есть любое Действие, любое изменение в теле и психике субъекта это или утрата, или не приобретение, или сохранение, или приобретение чего-либо (Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний и Действий). Кстати, в русском языка слова обозначающие эти четыре Действия могут означать также и результаты этих Действий.

0x08 graphic

? Утрата (оставление, покидание, не сохранение)
0x08 graphic

Нет (отсутствие чего-либо)
0x08 graphic

? Не приобретение (отказ от приобретения)

0x08 graphic

? Сохранение (не утрата, не оставление)
0x08 graphic

Есть (наличие чего-либо)
0x08 graphic

? Приобретение

Утрата -- это когда у вас есть что-либо и вы не сохраняете это у себя. Не приобретение -- это когда у вас есть возможность приобрести что-либо, но вы отказываетесь от этого. Сохранение -- когда вы сохраняете что-либо у себя. Приобретение -- это когда у вас нет чего-либо и вы это приобретаете.
Итак, все Действия субъекта (по шкале "наличие -- отсутствие") охватываются только четырьмя вариантами в отношении только пяти характеристик. Рассмотрим эти четыре процесса по отношению к Желаниям. Поскольку у каждого ежемгновенно есть спектр Желаний (осознанных и неосознанных) в теле и психике, то все четыре процесса могут происходить одновременно: утрата, не сохранение одних Желаний; отказ от приобретения других Желаний; сохранение третьих Желаний; приобретение четвёртых Желаний. Так происходит выбор Желаний. Сразу за выбором совершаются множество процессов, Действий в теле и психике субъекта. Нас, естественно, интересует больше всего психика. Процессы восприятия Обстоятельств (внешнее) и внутренних органов, а также процессы руководства и контроля органами Действия могут происходить в сознании одновременно. Это значит что мы одновременно можем совершать несколько таких Действий в сознании. А вот выбор ментального Действия и собственно ментальное Действие мы можем ежемгновенно совершать только одно в сознании. При этом сознание обладает способностью ежемгновенно переключаться, без этой способности мы не смогли бы выжить.
Точно также можно рассмотреть эти четыре процесса по отношению к Качествам и Состояниям.
По отношению к Обстоятельствам, например к вещам, объяснение четырёх процессов также не составляет труда: утрата, не приобретение, сохранение, приобретение каких-либо вещей.
Эти процессы настолько универсальны, что можно рассмотреть их даже по отношению к Действиям. В этом случае они приобретают следующий смысл: утрата -- значит субъект прекращает выполнять какое-то конкретное Действие, о котором говорится "утрата Действия"; не приобретение -- значит субъект не совершает какого-либо конкретного Действия когда оно ему предлагается; сохранение -- значит субъект продолжает совершать то же Действие; приобретение -- значит субъект выбирает и совершает какое-либо новое конкретное Действие.
Четыре процесса могут быть пассивными и активными. Рекомендуется активность (волевая, сознательная направленность; принцип действия), только активность ведёт к цели. Например, одно дело ? смотреть пассивно любую передачу по телевизору, другое ? заранее выбрать и целенаправленно смотреть нужную тебе передачу. И в том и в другом случае будут изменяться характеристики субъекта, но насколько же для него важнее сознательное, активное восприятие.
Вопрос автору. -- В предыдущем разделе вы утверждаете что любое Действие субъекта изменяет его Качества и Состояния. В то же время утверждается что существуют "не приобретение", "сохранение" (то есть отсутствие изменений) в отношении в том числе Качеств и Состояний субъекта. Ответ. -- Когда мы говорим о "не приобретении" (отказе от приобретений), то имеем ввиду те Качества и Состояния которые предлагаются субъекту Желаниями или Обстоятельствами. Например, субъекту предлагают послушать музыку, а он отказывается. Тем самым он не приобрёл Качества и Состояния в результате прослушивания этой музыки. То же самое в отношении "сохранения". Например, кто-либо предлагает рассказать субъекту что-либо о коллеге с которым тот работает. Он отказывается и не слушает, тем самым сохраняет прежнее отношение к коллеге. Но это не значит что другие Качества субъекта остаются неизменными. В результате любого Действия всегда изменяются соответствующие этому Действию Качества и Состояния. А когда Действий не совершается, то не бывает и их последствий.

Глава 42. Действие, поступок, ощущение, восприятие, представление,
воображение, мышление, речь (из общей психологии)

Традиционно общая психология изучает указанные в заголовке Действия и психические процессы. Обычно в психические процессы включается память, но поскольку память ? это способность, а не процесс, то см. о ней в части 4 "Качества субъекта". О Действиях, поступках, а также психических процессах в физиологии и психологии известно очень многое, поэтому мы не вдаваясь в подробности, схематично приведём основные моменты из книг по общей психологии.
Действия имеющие внешние проявления совершаются с помощью костной и мышечной систем. Функции скелета (костной системы): поддерживает мягкие органы; помогает при движении (кости служат опорой для мышц обеспечивающих движение тела, вместе кости и мышцы работают как система механических рычагов создающих движение); защищает органы (например, череп защищает мозг); накапливает минералы; создаёт новые клетки крови.
Функции мышечной системы: обеспечивает движение (все разнообразные движения тела вызваны сокращением скелетной мускулатуры); поддерживает положение тела; стабилизирует суставы; помогает внутренним процессам; производит тепло.
Чтобы произвести заданное Действие мышечные волокна должны получить импульс и быстро сократиться. Импульсы приходят по нервам из центральной нервной системы ? головного и спинного мозга. Отдельный нейрон (нервная клетка с отростками) и все мышечные волокна к которым он производит импульсы называется нервно-мышечной единицей. Как работает нервно-мышечная единица. По аксону, волокну двигательного нейрона, посылается нервный импульс. Когда импульс доходит до концевой пластинки, из окончания аксона выделяется химическое вощество. Это вещество проникает в микропоры между окончанием аксона и мышечным волокном и вызывает возбуждающий потенциал в виде электрического разряда. Разряд проходит по мышечному волокну и волокно сокращается. Если не поступает следующий импульс, мышечные волокна нервно-мышечной единицы расслабляются. Более сложные Действия имеющие внешние проявления (акт, операция, поступок и многие другие для которых нет объединяющих названий) могут включать большее количество мышц, могут включать участие органов чувств, имеют более сложный характер (точность, мягкость, слаженность и другие характеристики движений), могут иметь более длительный интервал времени, более сложное участие сознания (размышление, планирование и тому подобное). Например, одно дело нажимать почти бездумно клавиши фортепиано одним пальцем, другое ? играть сложные произведения наизусть двумя руками с нюансами.
В мозге есть парные ядра управляющие взаимно противоположными процессами. Длительное раздражение одного центра автоматически вызывает повышение тонуса его антагониста.
Ощущение является чувственным отображением объективной реальности. Процесс ощущения возникает вследствие воздействия на органы чувств различных внешних материальных факторов (раздражителей). Процесс этого воздействия ( раздражение) вызывает ещё один процесс (возбуждение), а оно по центростремительным (афферентным) нервам переходит в кору головного мозга, где и возникает ощущение. Человек в состоянии ощущать и воспринимать объективный мир благодаря особой деятельности мозга. Именно с мозгом связаны все органы чувств. Основных органов чувств ? пять. Органы чувств можно рассматривать как придатки нервной системы, которая проводит их нервные импульсы к спинному и головному мозгу. Каждый из этих органов реагирует на определённого рода стимулы: органы зрения ? на световое воздействие, органы слуха и осязания ? на механическое воздействие, органы вкуса и обоняния ? на химическое воздействие. Однако сам мозг не в состоянии воспринимать эти виды воздействий. Он "понимает" только электрические сигналы связанные с нервными импульсами. Процесс перевода физической энергии в электрическую осуществляется соответствующими рецепторами ? специальными клетками в органах чувств. Мозг воспринимает не только воздействие раздражителя, он также воспринимает и ряд характеристик раздражителя, например, интенсивность воздействия.
Характеристика ощущений: качество, интенсивность, длительность.
Восприятие в отличие от ощущения ? это целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающих при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств. Чтобы воспринять указанную целостность необходимо участие сознания субъекта, включая его память.
Представление ? это психический процесс отражения предметов или явлений, которые в данный момент не воспринимаются, но воссоздаются на основе нашего предыдущего опыта.
Воображение ? это процесс преобразования представлений отражающих реальную действительность и создание на этой основе новых представлений. Принято считать что физиологической основой воображения является актуализация нервных связей, их распад, перегруппировка и объединение в новые структуры. Воображение оказывает влияние на многие органические процессы: функционирование желез, деятельность внутренних органов, обмен веществ в организме и другое. Воображение влияет и на двигательные функции. Мечта ? это воображение направленное на желаемое будущее. Мечта может быть продуктивной, активной, определять пути достижения задуманного и может выступать в качестве замещения деятельности, но и в этом случае мечта может быть полезной при жизненных неудачах в качестве психологической защиты. Преднамеренное пассивное воображение создаёт образы не связанные с волей ? грёзы.
Мышление ? высший познавательный психический процесс порождающий новое знание на основе творческого отражения и преобразования действительности. Мышление является функцией мозга. "Пусковым механизмом" мышления является вопрос, ответ на который есть цель мышления. Мышление обобщённо и опосредованно отражает действительность. Формы мышления: понятие, суждение, умозаключение. Понятие ? это отражение общих и существенных свойств предметов или явлений. Суждение ? мысль в которой отрицается или утверждается что-либо относительно предмета или явления. Суждение ? результат понимания (способности постичь смысл и значение чего-либо). Умозаключение ? логический процесс выведения из двух или нескольких суждений заключения; вывод основанный на рассуждении. Умозаключение представляет собой формирование новых суждений на основе уже имеющихся. Мыслительные операции: анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение, конкретизация. В мышлении важно чтобы то как рассматриваются факты, соответствовало действительности. Мышление неразрывно связано с речью, мысли всегда облекаются в речевую форму, мы всегда думаем словами. Речь является орудием мышления: мы гораздо лучше решаем задачи если формулируем их вслух.
В психологии различают понятия "язык" и "речь". Язык ? это система условных символов с помощью которых передаются сочетания звуков имеющих для людей значение и смысл. Основное предназначение языка заключается в том что являясь системой знаков он обеспечивает закрепление за каждым словом определённого значения. Любое значение слова ? это всегда обобщение. Речь ? это сам процесс словесного общения. Кроме содержания передаваемого посредством словесных значений в речи выражается и эмоциональное отношение говорящего. Речь также может иметь смысловой подтекст. В процессе развития человечества звуковая речь и мышление смогли отделиться от непосредственного действия. Речь можно разделить на два основных вида: внутренняя и внешняя. Внешняя речь связана с процессом общения, обменом информацией. Внутренняя речь прежде всего связана с обеспечением процесса мышления.

Глава 43. Три стадии в Действиях

Любое законченное Действие с участием сознания (не автоматическое, не бессознательное) имеет для субъекта три стадии: подготовка к Действию; собственно Действие (подлинное соблюдение); завершение Действия. Разумеется, и подготовка, и завершение тоже являются Действиями. Поэтому, например, подготовка может рассматриваться как отдельное Действие: подготовка к подготовке (например, субъект хочет поразмышлять, но ему мешает включённый телевизор, следовательно нужно выключить телевизор); подготовка как собственно Действие; завершение подготовки. Бывает так что Действие всё время находится в стадии подготовки. Например, субъект готовится делать ремонт квартиры: копит деньги, закупает материалы, советуется, готовит семью к ремонту, продумывает время начала ремонта, продумывает последовательность работ, но никак не приступает собственно к ремонту. Часто бывает что Действие затухает на второй стадии ? собственно Действия. Например, много подготовленного, но неоконченного у А. С. Пушкина, у М. А. Булгакова. Не менее часто бывает что Действие остаётся в стадии завершения, но не завершается по объективным (например, смерть автора, делателя) и субъективным причинам.
Подготовка к Действию состоит как правило из двух частей: внутренней и внешней. Внутренняя может включать убеждение в необходимости выполнения Действия, планирование, построение модели Действия, выбор времени, предположения о возможных последствиях и другое. То есть внутренняя подготовка ? это Действия сознания. Можно утверждать, что если Действия происходят с участием сознания, то всегда Действию предшествует подготовка. Точнее, собственно Действию предшествует Желание действовать, которому предшествует подготовка к Действию, которой в свою очередь предшествует Желание выполнить такую подготовку. [Мы уже знаем что Желание включает выбор Желания, вслед за которым мгновенно начинается Действие. "Я хочу сделать ремонт квартиры" ? не является Желанием, если за таким "Желанием" не стоят конкретные усилия в этом направлении, несмотря на слово "хочу", ? это пожелание (мнение о желательном осуществлении), по сути мечтание]. Примечательно, что даже фашисты в концлагерях не сумели добиться от заключённых мгновенного "собачьего" выполнения приказания которое миновало бы стадию пусть примитивного, но осознания, критического осмысления. Конечно, у простого Действия и внутренняя подготовка, и завершение тоже простые.
Внешняя подготовка к Действию может включать обеспечение инструментом, материалами, подготовка окружающих, договорённости о координации усилий (при участии других людей). То есть внешняя подготовка ? это Действия имеющие внешние проявления. Подготовка к Действиям не имеющим внешних проявлений является внутренней.
О собственно Действиях см. ниже главу 53 "Классификация Действий субъекта".
Завершение Действия не менее важная стадия чем собственно Действие. Незавершённый интеллектуальный творческий труд всегда воспринимается как подготовительные материалы: будь это научное или художественное (литературное, музыкальное, картина) произведение. Предполагается что завершение придаёт произведению последовательность, стройность, логичность, законченность. ("Новое качество даётся завершённостью"). Потребитель в этом случае может из самого произведения понять его смысл, идею и насколько убедительно удалось автору это идею выразить. В стадию завершения входят соединение, подгонка всех частей; окончательная отделка; проверка на соответствие сделанного представлениям о нём; контроль на функциональность, если сделанное является чем-то материальным; при неудовлетворительном изготовлении ? возможная переделка; повторный контроль и другое. Поэтому "первые 90% работы могут занимать 10% времени, а последние 10% работы -- 90% времени". Например, заказчик заказал в ателье костюм. Действие ? изготовление костюма состоит из трёх стадий. Подготовка: выбор заказчиком совместно с мастером-закройщиком модели, фасона костюма; обмер фигуры, снятие необходимых размеров; совместные договорённости о материалах, фурнитуре, сроках, цене и т. п. Собственно Действие: крой, намётка, примерки, обсуждение сделанного с заказчиком. Завершение Действия: соединение всех частей в соответствии с договорённостями и принятыми правилами; окончательная примерка и сдача костюма заказчику; получение денег за сделанную работу.
В отношении трёх стадий Действия люди психологически далеко не равнозначны. Некоторые с удовольствием делают подготовительную работу, но не любят собственно Действия. Другие почти без всякой подготовки торопятся совершить собственно Действие; впрочем тут же выясняется что они не позаботились ни об инструменте, ни о необходимых мероприятиях; у них даже нет плана Действий (вспомните дядюшку Поджера вешающего картину в повести "Трое в лодке не считая собаки" Дж. Кл. Джерома). В отношении собственно Действий тоже есть разделение: многие любят знакомую, привычную работу в которой у них всё получается. Например, многие женщины любят убирать, но терпеть не могут гладить, другие готовы убирать и гладить, но ненавидят готовить, и т. д. По некоторым причинам в творческой интеллетуальной деятельности самое трудное ? завершение. Эта стадия требует осмысления всей работы в целом и часто существенной переделки и хирургического вмешательства, тогда как казалось всё понятно. Например, автора всё время удивляет какие фильмы выпускаются часто и не только у нас в стране. В течение длительного времени (часто нескольких месяцев) большой коллектив (режиссёр, сценарист, операторы, постановщики, консультанты, актёры и многие другие) чуть ли не каждый день снимают один фильм, постоянно обсуждают, находят решения, вносят исправления, добавления, наконец, монтируют (завершающая стадия) затрачивая огромное количество средств, усилий, времени. И что же? Король-то голый. Получилось очередное убогое или ещё хуже пошлое и с интеллектуальной, и с эмоциональной точки зрения зрелище. Спрашивается, неужели у режиссёра, сценариста такие дурные вкусы? Но даже если у них такие вкусы (хуже чем у самого пошлого зрителя), почему-же никто им не подсказал что такой фильм не будет иметь ни кассового сбора, ни призов на фестивалях, ни мало-мальского успеха у публики? Неужели трудно поставить себя на место зрителя? Да, трудно, нет хороших специалистов-профессиналов: сценаристов, режиссёров, операторов. Итак, завершающая стадия требует особых Качеств от автора: способность охватить сделанное целиком; способность систематизировать; вкус не худший чем у потребителя и другие Качества.

Глава 44. Искусство. Творчество и восприятие произведений искусства

Этот необъятный даже с психологической точки зрения раздел автор ограничил объяснением некоторых аспектов творчества и восприятия (см. также комментарии к терминам "искусство" и "восприятие искусства" в главе 53 "Классификация Действий субъекта"). Прежде всего дадим определение искусству как результату творческого процесса (произведению). Для этого вначале дадим определение музыке. Музыка -- это мысль выраженная музыкальными звуками. Остальное (что такое музыкальные звуки; чем отличается плохая, бездарная музыка от хорошей, талантливой и другое) -- детали, которые мы рассматривать не будем, поскольку эта книга не по искусствоведению. Затем, изобразительное искусство -- это мысль выраженная соответствующими изобразительными средствами (краски, тушь, глина, мрамор, металл и так далее). Также и театральная постановка -- это мысль выраженная соответствующими театральными средствами. Итак, произведение искусства -- результат творческого труда автора; структура мысли выраженная словами, звуками, образами, формами, линиями, цветами в соответствии с условностями различных видов искусств. Произведение искусства передаёт мысли, эмоции, переживания, состояния автора и удовлетворяет духовные потребности человека. В произведении искусства отображается внутренний мир автора который воспринимается потребителем. Читатель может возразить: "У вас везде в определениях на первом месте мысль, а я не задумываясь, не вникая в мысли получаю эстетическое наслаждение от сочетания красок на картине или от последовательности звуков в определённом ритме". Если автор произведения имел целью только эстетическое наслаждение без всяких идей (психологических, социальных и других), то даже в этом случае это и есть его мысль, его идея. Поэтому в любом произведении искусства на первом месте мысль (мысли), идея (идеи) автора (авторов). Ни одно произведение искусства невозможно без мысли автора. Второе возражение читателя: "Если любое произведение это мысль, то почему же когда спрашиваешь автора что он хотел выразить своим произведением, он как правило ничего не может объяснить, предлагая искать ответы в самом произведении?". Оказывается это два разных процесса: мысли, идеи побуждающие творить и рациональное, логическое объяснение их. И редко кто из авторов может объяснить своё произведение. Намного лучше это удаётся талантливым критикам. Вот, например, ответ джазового музыканта на вопрос почему он в этом месте пьесы так сыграл: "Я не могу объяснить, я не знаю". И это самый естественный ответ, потому что ещё один искренний ответ ("мне так захотелось") не удовлетворит спрашивающего. Мысли с которыми автор творит и мысли которыми он хочет ответить на вопросы совершенно разные. Автор не способен одновременно творить и фиксировать в сознании каждый момент скоротечного творчества, иначе он всё время должен будет отвлекаться и прерывать творческий процесс. Такое дискретное, а не волновое, непрерывное мышление не позволит ничего создать.
Идеи автора могут быть самыми разными, вплоть до идеи "отсутствия всяких идей". Также никто не ограничивает автора в способах выражения, но то что автором выражается должно соответствовать тому что автор хотел выразить. Причём настолько убедительно, чтобы воспринимающий мог поверить выраженному из самого произведения без привлечения постороннего опыта. При этом отдельные фрагменты (части, эпизоды) не должны быть инородными, случайными, они должны органично вписываться в структуру произведения.
Теперь мы естественно подошли к тому как воспринимать произведения искусства.
Автор Произведение Воспринимающий
0x08 graphic

? творчество ? восприятие ?

На приведённой схеме видно что существуют автор, произведение и воспринимающий (потребитель), а также два процесса -- творчество и восприятие. Потребитель при восприятии связан с произведением и тем самым -- опосредованно с автором. Так же как и творчество, восприятие требует усилий, хотя бы минимального сосредоточения на произведении, без которого невозможно нормальное восприятие. Мы воспринимаем произведения органами чувств; ощущаем определённые Состояния; ощущения, Состояния пропускаем через сознание; находим термины для выражения ощущений, Состояний, смысла, то есть переходим от структуры выраженной образами, звуками к структуре выраженной словами; далее мы можем передать свои чувства словами, интонациями, жестами другому человеку, что позволит ему направить сознание на указанные особенности и с помощью своих органов чувств воспринять произведение.
Результат восприятия: Состояние переживания, оценка прозведения искусства. Воспринимаемое, осознаваемое имеет условности, сложные структуры, начало, развитие, конец, акценты. Воспринимающий, осознающий имеет способности для восприятия (развитые или неразвитые), сложившееся мировоззрение которое позволяет ему проявить для себя смысл. Восприятие не бывает стопроцентным. В восприятие добавляется собственный опыт, в соответствии с апперцепцией. При восприятии, осознании не должно быть помех, отвлечений. Нужна хорошая концентрация. Восприятие должно быть полным, правильным. Нужно полно, точно, исключая на этом этапе собственные оценки проникать в произведение искусства (мировоззрение автора). В восприятии лучший принцип -- доверять собственному вкусу, пусть наивному и неразвитому. Процесс восприятия смысла состоит из восприятия отдельных структур, удержания их в памяти, слежения за развитием. Одновременно или после окончания наступает фаза обдумывания для осознания смысла -- внутреннего содержания. Зная что произведение искусства это прежде всего мысль автора, потребитель при восприятии для понимания, оценки, объяснения должен ответить на два вопроса: что автор хотел выразить?; как он исполнил то что хотел выразить? Суть восприятия -- соответствие прочувствованного (воспринимающим) переданному (автором). Сложные произведения без некоторых знаний и, главное, способностей, опыта бывает невозможно воспринять. Представим себе слушающего современную джазовую пьесу, даже любящего музыку, но не имеющего никакого опыта прослушивания подобной музыки. В лучшем случае он скажет "мне это непонятно", в худшем назовёт такую музыку "какофонией". (Кстати, очень часто потребитель вместо "я не понимаю этого" говорит "мне это не нравится"). Он не поймёт где тема, где импровизация, по каким правилам строится пьеса. В конце концов и это не обязательно, но приобрести опыт, "набить ухо" на прослушивании джаза необходимо, иначе не будет воспринято и 10% пьесы.
Поскольку до сих пор не выработаны критерии для оценки произведений искусства мы приведём их в самом общем, относительном, расплывчатом виде. Для первого вопроса критерии таковы: оригинальность, глубина, цельность, гармония, соответствие формы содержанию, соответствие всех частей произведения идее, отсутствие пошлости. Для второго вопроса критерии таковы: мастерство исполнения, тщательность, гармоничность цвета, света, формы, образов, звуков, пропорциональность частей, формы. Есть произведения заставляющие задуматься, ответить на вопросы что и как, и есть произведения создающие настроения, воздействующие на наши чувства -- это прежде всего музыкальные произведения. Абстрактное воздействует на настроение. Изобразительное, реальное -- на чувство. Чувство конкретизирует, настроение обобщает. Есть произведения которые поддаются словесному выражению и не поддаются ему. В творчестве первично пережитое Состояние и только затем создание произведения. А в восприятии часто произведение "подсказывает" определённые Состояния, настроения, чувства и только потом они переживаются в жизни. В этом и заключается воспитательное назначение искусства: оно расширяет и углубляет наше представление о внешнем и внутреннем мире.

Глава 45. Творчество и медитация

Чем глубже ментальное Действие тем меньше мы можем одновременно совершать другие, не ментальные Действия. Сосредоточившись на одной задаче мы можем не воспринимать звуки, образы, касания, запахи. По-видимому для решения сложной ментальной задачи (прокладывание новых элементов и связей) требуется значительное увеличение энергетических ресурсов, поэтому все усилия направляются только на неё, и тем самым не совершаются электрические и химические процессы в связанных с органами восприятия (и в других) участках мозга, выполняются только автоматические бессознательные процессы необходимые для жизнедеятельности организма. Значит, секрет (метод, средство) творчества заключается в глубоком сосредоточении, концентрации внимания на одном объекте -- это необходимое, но не достаточное условие. Для творчества, для создания нового, помимо способностей, опыта, знания предмета, идей, целей, необходимо ставить обдуманные вопросы, стремиться их разрешить и через обратную связь объективно сопоставлять результаты на соответствие поставленным вопросам и предыдущим наработкам. Сосредоточение больше всего требуется в стремлении найти ответ на поставленный вопрос (проложить новые связи в сознании).
Творческий процесс и медитация схожи. В медитации тоже важнейшим элементом является концентрация внимания на одном объекте. Но если пратьяхара (отвлечение органов чувств от предметов чувств) в медитации достигается в результате длительных регулярных тренировок, то то же самое в творческом процессе происходит автоматически. Результатом творческого процесса являются новые связи в сознании, результатом медитации -- особые Состояния. Медитация -- это не пассивный процесс, не релаксация, не торможение (имея ввиду что в сознании существуют два процесса: торможение и возбуждение) и не сон. Это глубокое сосредоточение, концентрация внимания на активном подавлении всех ментальных процессов. Куда же девается энергия которая освобождается в результате пратьяхары -- основной начальной стадии медитации? Она расходуется на усиление сигналов поступающих от внутренних органов в сознание и обратно: мы чувствуем как теплота разлилась по всему телу, как наше тело стало тяжелее, мощнее и крупнее - в три раза, как шумно движется кровь по сосудам, как всё сильнее и сильнее бьётся сердце (как молот). Если такие процессы наблюдаются, значит мы на правильном пути.

Глава 46. Почему мы ошибаемся

Профессиональный футболист не забивает пенальти. Профессинальный баскетболист в зале где ему не мешают ни ветер, ни соперник перед кольцом, пробивая штрафные часто промахивается. А ведь он каждый день бросает мяч в кольцо сотни раз из одного и того же положения. Профессиональные шахматисты, даже чемпионы мира по шахматам, даже в самых ответственных партиях делают грубейшие ошибки (зевки), при этом часто долго раздумывают перед ошибочным ходом. И так далее и тому подобное.
Приведу один пример грубой ошибки из художественной литературы. При не очень внимательном прочтении короткой повести "Пиковая дама" А. С. Пушкина у читателя может создаться впечатление что старая графиня наказала Германна, в самый ответственный момент превратив туза в пиковую даму, что привело к потере всех денег и умопомешательству. Хотя зачем старой графине наказывать Германна? Ведь её призрак назвав три выигрышные карты поставил условие: после выигрыша Германн должен жениться на Лизавете Ивановне, бедной воспитаннице графини и никогда больше не играть в карты. Далее Германн, выполняя условие графини, ставит все деньги на тройку, выигрывает и сразу уходит. На другой день всё повторилось: Германн поставил все деньги на семёрку, выиграл и тут же ушёл. В следующий вечер Германн должен был поставить все деньги на туза. Как происходила игра? Два игрока, каждый распечатал свою колоду новых карт, Чекалинский стасовал свою колоду, Германн снял, Германн из своей колоды вытащил карту на которую собирался ставить, положил её рубашкой вверх и покрыл кипой банковых билетов, Чекалинский мечет карты, направо (Чекалинскому) легла дама, налево (Германну) ? туз. Германн сказал ? Туз выиграл! ? и открыл свою карту. ? Дама ваша убита, ? сказал ласково Чекалинский. Германн вздрогнул: в самом деле, вместо туза у него стояла пиковая дама. Он не верил своим глазам, не понимая, как мог он обдёрнуться. Получилось, что Германн из своей колоды сам вытащил не туза, а даму. Если бы он ошибся в любом другом действии (не распечатал колоду, не вытащил карту, не поставил деньги) его бы тут же поправили, но он грубо ошибся в единственном самостоятельном простейшем действии. Почему мы говорим что он ошибся? Потому что он сказал: "Туз выиграл!". Он был уверен что вытащил туза и не понимал, как мог он обдёрнуться. Гениальный А. С. Пушкин отобразил в своём произведении, что у любого, даже самого расчётливого человека, каким был Германн, возможны помрачения рассудка, затемнения сознания даже в самый ответственный момент. У Германна это произошло из-за слишком большого желания выиграть, страсть к деньгам затмила рассудок.
Почему же мы ошибаемся? Вначале обсудим ошибки связанные с органами восприятия и движения. (Ошибка ? неправильность, неправильное действие). Нас в любой момент по разным причинам могут подвести зрение, слух и другие органы восприятия. Чтобы мы сделали неверное движение достаточно, например, не увидеть на земле выбоину, камешек. Но даже если органы восприятия, сознание учтут все необходимые Обстоятельства, условия, сознание примет правильное решение, вовремя даст команду на выполнение, необходимое Действие из-за не идеальности наших органов, из-за недостатка навыка может быть выполнено с ошибками. Но ведь при выполнении Действия мы можем учесть не все необходимые Обстоятельства, сознание может дать не вовремя не точную команду на выполнение. Следовательно, в любом звене этой цепочки от Желания до получения результата (учёт необходимых Обстоятельств, выбор Действия, принятие решения, выполнение Действия) возможны ошибки. В некоторых случаях на ошибки влияют и изменения в Обстоятельствах происходящие от момента принятия решения до процесса исполнения включительно.
На ментальные ошибки могут влиять неверные расчёты. Также очень важно видеть ситуацию над которой размышляешь целиком, не упуская цели к которой стремишься. Например, многие зевки в шахматах происходят оттого что глубоко сосредоточиваясь на какой-либо комбинации игрок может упустить угрозу фигуре или даже королю. То есть на ошибки влияет характер Действий.
Также ошибки в Действиях часто происходят из-за инерционности сознания. (Инерционность -- продолжающееся влияние причины, силы и т. п., действовавших ранее). Это Качество необходимо для выживания человека, для того чтобы он добивался нужного результата в намеченных целях. Сознание мужчин обладает инерционностью в большей степени. Женщины быстрее реагируют на изменившиеся Обстоятельства, и быстрее принимают решения, особенно в типичных ситуациях. Итак, когда заранее намеченный план, установку для получения нужного результата нужно изменить, а собственное сознание оказывает сопротивление, не хочет поддаваться, не хочет напрягаться и обдумывать зачастую сложные варианты, предлагая действовать по намеченному плану, субъект совершает ошибки. Поэтому нужно обладать и необходимой гибкостью сознания.
На точность движения часто могут влиять наши Состояния. Все знают что излишнее волнение, возбуждение (раджас) отрицательное (например, паника) или положительное (например, эйфория) приводит к ошибкам. Также к ошибкам приводит подавленное, угнетённое, сонливое, болезненное состояние, усталость (тамас). Малейшая потеря бдительности в ответственный момент может привести к катастрофическим последствиям. Чтобы как можно меньше совершать ошибок нужно находиться в бодром, подтянутом, собранном, контролируемом, сосредоточенном, бдительном, уравновешенном, ровном состоянии (саттва), "подобно лошади хорошо тренированной, тронутой кнутом". В связи с этим обрати внимание, читатель, на игру профессинального музыканта в отличие от игры профессионального спортсмена. Например, скрипач может на концерте в течение многих минут не совершить ни одной ошибки исполняя наизусть сложнейшие произведения, хотя при малейшем неточном попадании пальцев на струны (а скрипка не имеет ладов) или неточно сыгранной фразе ритмически, будет звучать фальшь. А ведь исполнять произведение нужно ещё и с нюансами.
Особенно показательна для анализа ошибок речь. Мы часто ошибаемся в речи: бываем косноязычны; говорим не совсем то что хотели сказать; часто говорим необдуманно первое что придёт в голову, лишь бы сказать; неточно выражаем свою мысль; употребляем слова не по смыслу; не применяем нужные слова. Понимая это стараемся компенсировать отсутствие точности, ясности, убедительности, выразительности повторениями, интонациями, громкостью произношения. Несмотря на то что мы каждый день говорим, запас слов у современного образованного человека значительно меньше чем у дореволюционного интеллигента в России. Речь современного человека можно сравнить с граффити: чаще всего это корявое нанесение ограниченного числа красок без полутонов. Мы не задумываемся, а нужно ли, интересно ли то что мы собираемся сказать, собеседнику? Или нам почему-либо нужно выговориться? Ведь мы часто говорим для того чтобы "поделиться" (чаще женщины) или повысить мнение о себе у окружающих (чаще мужчины). У многих, чаще всего из-за развитой ассоциативности мышления, когда они слушают собеседника, в любой момент возникает непреодолимая потребность перебить и высказаться, а после того как выскажутся (чаще всего их словесное недержание могут перебить только Обстоятельства, а никак не внутренний контроль), они даже не пытаются продолжить прерванную тему. Нужно признать что немногие умеют слушать. Может быть из-за того что или темы, или собеседники неинтересные, или мы уже много раз это от того же говорящего слышали. Примечательно что мы редко задаём вопросы и когда слушаем, и когда говорим. А это очень важный показатель заинтересованного слушания. В чём же заключается умение слушать? Не только в умении воспринимать сказанное, в старании понять собеседника даже если он неточно выражается, но и в умении адекватно, быстро осмыслить сказанное, "переварить" и при необходимости задать по существу точно сформулированные вопросы. Это важно, поскольку от умения слушать, воспринимать, задавать вопросы зависит результат общения с педагогом, продавцом, врачом, любым должностным лицом.
Теперь интересно было бы проследить работу сознания когда мы совершая Действия отвлекаемся, теряем бдительность, то есть механизм ошибки. При отвлечении мы перестаём контролировать свои Действия и сознание в полуавтоматическом, автоматическом режиме предлагает, даёт команды и руководит Действиями с учётом не конкретных сопутствующих Обстоятельств, а с учётом закрепившегося в сознании опыта. То есть сознание подбирает наиболее подходящий вариант Действий, такой вариант который в прошлом, при похожих Обстоятельствах давал положительный результат. Но Обстоятельства очень редко повторяются (разве что при игре в шахматы или в подобных ситуациях), а самое главное в том что сознание в полуавтоматическом, автоматическом режиме использует весь опыт и может руководствоваться в том числе Состояниями накопленными в сознании и Состояниями настоящего мгновения, то есть эмоциями, которые при отвлечении не контролируются. Поэтому мы понимаем что ошиблись оттого что или устали, или плохо себя чувствовали, или отвлеклись, или не додумали, или "передумали", или у нас не хватило информации для принятия правильного решения, или не хватило опыта, навыков, знаний, но мы часто не понимаем почему ошибка имеет такой характер.
Ошибка, неправильное Действие определяется также его результатом. Если результат положительный, ожидаемый, правильный, нужный и т. д., то и Действие правильное. Почему же мы всё-таки совершаем неправильные Действия? Потому что в своих Действиях мы часто руководствуемся не трезвой оценкой своих возможностей, Качеств, а эмоциями, последствиями отношений с другими людьми. Потому что часто вообще не задумываемся к чему приведут наши Действия. Потому что не можем преодолеть страх, боль, свои предрассудки, привычки. Потому что не имеем опыта, не способны быстро, правильно оценить Обстоятельства. Потому что действуем под влиянием других вместо того чтобы самим принять правильное решение. И так далее. Если объединить все "потому что", то можно выделить следующие основные причины отрицательных результатов Действий: недостаток умственных Качеств не позволяющий учесть необходимые Обстоятельства, обдумать последствия Действий, принять правильное решение; недостаток волевых Качеств, опыта, навыков, знаний не позволяющий действовать по плану и добиться нужного результата даже если принято правильное решение; отрицательное влияние эмоций не позволяющее ни обдумать, ни принять правильное решение, ни действовать адекватно, рационально; отвлечение, потеря бдительности, отсутствие сосредоточения.
Итак, наши ошибки зависят от наших Качеств, Состояний, Желаний (в том числе выбора Желаний и соответственно Действий), сопутствующих Действий (восприятие, анализ, принятие решений) и Обстоятельств. Под Качествами влияющими на ошибки имеются ввиду не только не идеальность наших органов и функций, но и недостаток опыта, знаний.

Глава 47. Преступление и наказание

Герой романа Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" Раскольников совершает обдуманное расчётливое убийство: убивает старуху-процентщицу из собственных идеологических соображений и её сестру Лизавету, поскольку она неожиданно оказалась свидетельницей первого убийства. Раскольникову удаётся всё: выйти и вернуться домой незамеченным, взять и вернуть незаметно орудие убийства ? топор, спрятать украденные заклады, практически не оставить вещественных доказательств. Теперь зададимся вопросом: "А в чём было бы наказание Раскольникову если бы он не признался и если бы его не осудили к каторжным работам на восемь лет?". Ведь улик, вещественных доказательств практически не было. Да, у него были переживания между убийством и признанием, но эти переживания были связаны с сомнениями: "поймают ? не поймают", "что им известно?". Да, можно сказать что совесть в этот период подавала свой негромкий голос и он понимал что жить по-прежнему между нормальными людьми он уже не может. Да, можно предположить что если бы он не признался, то мучился бы всю жизнь ("... я не человека убил, я принцип убил!", "Эх, эстетическая я вошь, и больше ничего"). Итак, если бы не каторга и её предполагаемые последствия (результаты воздействия преступной среды, потеря прежних отношений людей которых ты знал и многое другое), то наказанием Раскольникову были бы страдания связанные не с раскаянием в содеянном (Раскольников не раскаялся в убийстве), а с уязвлённой гордостью, он стыдился именно того что погиб так слепо, безнадёжно, глухо и глупо, он признавал своё преступление только в том что не вынес его и сделал явку с повинной.
А теперь отвлечёмся от романа и обсудим этот вопрос в общем, не рассматривая частные случаи. Ведь в жизни совершается огромное количество преступлений и лица их совершившие часто остаются неизвестными и ненаказанными. Но мы уже знаем что ни одно Действие не остаётся без последствий в силу причинно-следственного закона не имеющего исключений. Да и не должно быть так что преступление есть, а наказания нет. Кое-кто может предположить что главное наказание для преступника ? это нравственные страдания. А если голос собственной совести настолько слаб что он его не беспокоит? Много ли мы знаем людей которые просят прощения, каятся, исповедуются? Несмотря на то что преступник понимает что совершил противоправные Действия, его может не беспокоить совесть, он чаще всего не задумывается хорошо или плохо то что он сделал, он может сам себя оправдывать и обвинять других, винить Обстоятельства. И как правило, если преступление не раскрыто преступник продолжает совершать преступления, ведь его не поймали. Верующие скажут что главный суд ? это суд не человеческий, а божеский и он обязательно свершится если не в земной жизни, то за гробом, и ни одно преступление не останется безнаказанным. Но это вопрос веры, и такой ответ может удовлетворить только верующего человека. Человек с хорошей памятью присматривается, и когда замечает что у того кто жил неправедной жизнью появились заметные серьёзные проблемы со здоровьем думает про себя, а иногда и вслух, например: "Эк его скрутило, это ему расплата за все подлости, пусть теперь мучается". Но опять же, мы знаем что очень многие порядочные люди мучаются ещё больше, а многие подлые люди живут припеваючи. А с возрастом физические недомогания, болезни, страдания бывают у всех. В чём же всё-таки наказание для совершившего преступление, даже если о преступнике никто не узнает? О преступлениях совершённых в Состоянии аффекта, или под воздействием алкоголя, наркотиков мы говорить не будем. Имеются ввиду сознательные преступления. Разумеется, если бы сознание у человека было бы развитым, он бы задумался о последствиях, он бы знал что нет такой вещи или такого количества денег ради которых стоило бы рисковать своим положением, благополучием, отношением к тебе окружающих, поэтому он и не пошёл бы на преступление. Главное наказание ? в преступлении. "Люди наказываются не за грехи, а наказываются самими грехами. И это самое тяжёлое и самое верное наказание". (Л. Н. Толстой). "Поруганная природа и преступное сердце ? сами за себя мстители полнее всякого земного правосудия!". "Порок не остаётся безнаказанным, так как быть порочным -- это уже наказание". Любое Действие увеличивает наш опыт, становится частью памяти и изменяет наши Качества. Преступные Действия делают субъекта преступником даже если никто не узнает кто совершил преступление. Итак, главное наказание в том что преступление изменяет субъекта, его Качества, он становится другим, например, убийцей. Преступные Действия становятся частью его сознания в котором закрепляются преступные модели поведения. А если преступление совершено в пьяном виде, когда субъект не помнит что он делал? Это ещё хуже, ведь он не руководил своими Действиями. Кстати, опьянённое Состояние во время преступления является отягчающим фактором по Уголовному кодексу.

Глава 48. Долг, обязанности

Рассмотрим долг в значении: обязанность. Обязанность ? это то что входит в круг обязательных действий согласно закону, общественным требованиям или внутренним побуждениям. Обязанности ? совокупность дел, поручений обязательных для выполнения; круг действий связанных с исполнением должности. Устраним одно кажущееся противоречие: если обязанности ? это выполнение Действий часто нежеланных, навязанных другими (или собой), то причиной их могут быть не хотения, а приказы. Если долг, обязанности являются частью памяти субъекта, то они относятся к Качествам. Например, субъект знает что ему нужно выполнять круг обязанностей по работе. Если конкретный приказ по работе поступает субъекту (Обстоятельства), то прежде чем он выполняется, он проходит стадии восприятия, осмысления, и выполнению его предшествует побуждение. Итак, поскольку в Желания входят не только хотения, а целый спектр понятий (см. часть 6 "Желания субъекта"), то без внутреннего побуждения ни одно Действие не совершается. Желание ? непосредственная причина любого Действия, поэтому причины и этих Действий (выполнение долга, обязанностей) автор относит к Желаниям. Чтобы не было внутреннего разлада у субъекта обязанности нужно воспринимать как желанные собой. Для этого нужно выработать соответствующие привычки: нежеланное сделать привычным, а привычное желанным. Привычки (как установки, сложившиеся стереотипы в сознании и как привычные Действия) вырабатываются многократным повторением нежеланных Действий. В этом случае происходят следующие изменения Качеств субъекта: приказы (Обстоятельства) и внутренние установки на выполнение долга, обязанностей (нежеланные) ? приказы и внутренние установки на выполнение долга, обязанностей ставшие привычными (складывается ни желанный, ни нежеланный стереотип реакции) ? стремления (сознательные волевые усилия на выполнение приказов и установок) ? Желания (как хотения, в этом случае мы руководствуемся ещё и эмоциями, чувствами).

Глава 49. Восприятие и оценка субъектом себя и других людей

Молодой мужчина оценивает молодую обыкновенную пусть даже малопривлекательную незнакомую женщину как "уродину", хотя сам и не обладает привлекательными чертами. 80-летняя старушка отталкивающего вида даёт нелестную характеристику внешнего вида проходящим людям. Это случаи из жизни. Тому кто слушает такие оценки кажется что те кто их дают не имеет на это морального права, что даже если и оценивать внешний вид окружающих, то делать это нужно исходя из тех Качеств которыми обладаешь. Почему же мы оцениваем других исходя не из собственных физических и психических Качеств, а исходя из своих представлений об этих Качествах? ("Других мы судим исходя не из того какие мы есть, а из некоего представления о себе, которое мы создали исключив из него всё что уязвляет наше самолюбие"). Потому что в противном случае мы бы не понимали друг друга. Несмотря на субъективность всех оценок, они во многом справедливы. Получается что у каждого взрослого человека в его сознании есть представление о всех Качествах с их антонимами: плохой - хороший, злой - добрый, глупый - умный и так далее. И это представление у всех приблизительно одинаковое. Рассмотрим, например, оценку болельщиками игры любимой команды по футболу. То что у комментатора звучит как объективная оценка: "игрок сделал неточный удар по воротам из выгоднейшего положения", у болельщика будет звучать как "козёл" (обычно в такой момент болельщик очень бурно эмоционально реагирует), при этом он понимает что вкладывает в этот смысл только оценку неточного удара. И в своей оценке исходит не из того как бы он сыграл, а из того как на месте этого игрока должен был сыграть профессиональный игрок. Разумеется, остальные болельщики этой команда солидарны с ним.
Для адекватного поведения, сведения до минимума конфликтов с окружающими, принятия правильных решений, избавления от вредных привычек, самосовершенствования, достижения целей, наконец для того чтобы быть счастливым большое значение для субъекта имеет "правильная" самооценка и оценка других людей. Что влияет на эти оценки? Как мы воспринимаем себя и других?
Восприятие своих внутренних Качеств, Желаний, Действий, Состояний происходит так же как и восприятие Обстоятельств (всего внешнего) отражением в сознании. Например, глядя на свой палец мы воспринимаем его форму, размеры, функциональные возможности и так далее. Также от многих внутренних органов поступают в сознание сигналы о дискомфорте, боли. Мы способны в сознании сканировать своё тело снаружи и изнутри. Например, многие музыканты, когда играют не по нотам, закрывают глаза и направляют внутреннее внимание на пальцы контролируя исполнение. И так же как при восприятии внешнего, к каждому нашему знанию (и незнанию) всегда примешиваются ментальная (неудовлетворительно -- безразлично -- удовлетворительно во всём диапазоне) и эмоциональная (плохо -- безразлично -- хорошо во всём диапазоне) оценки.
Нас больше всего должно интересовать восприятие своего психического, своего сознания. Мы знаем содержание своей памяти и способности (функциональные возможности) своего сознания. При любых, даже самых тонких, внутренних, трудновоспринимаемых наших Желаниях, Состояниях, Действиях мы способны их осознавать (в нормальном состоянии сознания, если оно не затемнено алкоголем, наркотиками), следовательно контролировать и давать оценку. Мы даже способны осознавать что осознаём эти осознания. И так до бесконечности. Воспринимающим, представляющим, осознающим, изменяющимся является наше относительное Я (наше самоотождествляемое Я). Восприятие изменений в сознании, оценка Качеств сознания, включая содержание памяти, позволяет субъекту вспоминать прошлое, строить планы на будущее, действовать в соответствии с этими планами, корректировать их при необходимости и т. д. Нужно заметить, что хотя поведение субъекта можно назвать сознательным в широком смысле (ведь не сознательных Действий, за исключением бессознательных не бывает), это не обозначает что оно адекватное, правильное, полезное ему и окружающим.
Для понимания самооценки приведу содержание "Эффекта Даннинга -- Крюгера" (когнитивное искажение): "Люди имеющие низкий уровень квалификации делают ошибочные выводы, принимают неудачные решения и не способны осознавать свои ошибки в силу низкого уровня квалификации. Это приводит к возникновению у них завышенных представлений о собственных способностях, в то время как действительно высококвалифицированные люди наоборот, склонны занижать свои способности и страдать недостаточной уверенностью в своих силах. Таким образом, менее компетентные люди в целом имеют более высокое мнение о собственных способностях, чем это свойственно людям компетентным, которые к тому же склонны предполагать, что окружающие оценивают их способности так же низко как и они сами".
Теперь поговорим об оценке. Прежде всего: любая оценка субъектом себя или других людей субъективна. Та эмоциональная составляющая к каждому Действию которая присутствует в памяти не даёт субъекту быть более справедливым, более объективным в оценке себя и других. То есть субъект не способен, не склонен к справедливой самооценке. Особенно это касается женщин. Специалисты по изучению мозга открыли что участок мозга отвечающий за эмоции у женщин в 8 раз больше чем у мужчин. Действительно, руководствуясь в значительной степени эмоциями женщины оценивают себя и окружающих не объективно. Особенно это заметно в оценке женщинами близких. Известно, что нельзя говорить ничего плохого о детях и внуках их матерям и бабушкам, даже если эти дети и внуки объективно хуже других или совершили что-то неблаговидное. Почему женщины оценивают близких не объективно? Потому что объективность предполагает отстранённое, не заинтересованное отношение к своим (как к чужим). Но именно это женщина не способна сделать. И как правило справедливо ставит себе это в заслугу: "Для меня главное -- семья".
Кстати, если логические рассуждения, практически по любому поводу, вызывают у слушающих разные, часто отличные от говорящего выводы, и оценка умственных характеристик субъекта у окружающих может значительно отличаться, то эмоциональные выражения понимаются всеми одинаково. Как правило, все люди очень наблюдательны и умеют дать краткую характеристику другим: "этот раздражительный", "этот скучный" и т. д.
В целом каждый субъект считает себя по крайней мере не хуже других и старается найти (и находит) такие положительные стороны, Качества у себя, которых нет у кого-либо, и на этом основании может считать себя лучше чем он. А если у субъекта нет таких сторон, Качеств, то ведь он может сообщить что он знает кого-то кто в чём-либо превосходит этого человека. Ну, например, одна из сотрудниц рассказывает другим какой ей привезли вчера новый шкаф. Другая, выслушав, говорит что у её знакомых она видела шкаф лучше. Она может даже сказать что слышала о ком-то кто хотел купить шкаф лучше. Ведь хвастаться можно не только тем что есть у тебя, но и тем что есть или могло бы быть у твоих знакомых. В этой словесной игре "победа" остаётся за второй сотрудницей.
Самооценка учитывает стремление субъекта стать лучше (хотя за границами сознания это стремление может ни в чём не проявляться), все Обстоятельства, свой опыт, даже возможные будущие свои Желания и Действия. Поскольку всё перечисленное окружающим неизвестно, их оценка субъекта всегда расходится с его самооценкой. "Мы судим о себе по своей способности к свершению, другие же судят о нас по тому что мы уже свершили". Более того, каждый человек (являясь в свою очередь субъектом) оценивает другого с учётом своей интерпретации отношений с ним, своих эмоций, своих шкал ценностей, своих ментальных способностей и представлений которые, конечно, отличаются от самооценок субъекта. "У каждого человека три характера: тот который он сам себе приписывает; тот который ему приписывают; тот который есть в действительности". К этому афоризму нужно добавить ещё один аспект: то что субъект говорит о себе другим может значительно отличаться от того что он о себе думает. Например, в пылу спора или под влиянием алкоголя субъект может говорить о таких своих Качествах которых у него никогда не было. Как правило такие самооценки слушающие не воспринимают всерьёз.
Если оценка субъекта окружающими отрицательная, она как правило расходится с самооценкой. При этом субъект может занять крайнюю позицию обвиняя в своих отрицательных Действиях Обстоятельства, других людей. Может (чаще всего) соглашаться со своими ошибочными конкретными Действиями, но не соглашаться с обобщающими отрицательными оценками себя даже если такие Действия повторяются.
Почему самооценка должна быть положительной? Потому что если она будет отрицательной (такое может быть даже у некоторых детей при крайне жестоком воспитании их), субъект не будет стремиться стать лучше. А положительная самооценка даже в самом тяжёлом положении даёт надежду, ведь каждый нормальный субъект желает изменений Обстоятельств к лучшему, стремится стать лучше. С другой стороны, если не признавать, не осознавать своих отрицательных Качеств, Действий, то субъект не будет стремиться избавиться от них, исправить их. Алкоголик никогда не бросит пить пока не осознает себя алкоголиком, не осознает своей зависимости от спиртного. Итак, и положительная самооценка в целом, и справедливая оценка отдельных своих отрицательных Качеств и Действий направлены на самосовершенствование субъекта. Справедливой оценке своих отрицательных Качеств и Действий помогает внимательное отношение субъекта к констатации отрицательного другими. Например: друг может обратить внимание субъекта на некоторые отрицательные Качества; руководитель может сделать справедливое (пусть даже выраженное эмоционально) замечание по работе. Во втором случае, не обращая внимания на эмоции, нужно постараться понять что сделано не так, при необходимости переспросить и по возможности всё исправить.
Если субъект ошибся в чём-либо, например, оскорбил кого-либо, необходимо исправить ошибку, объясниться, извиниться перед тем кого оскорбил, а не исповедоваться священнику без объяснения с оскорблённым.
Психологи считают что самооценка должна быть 70-80%: заниженная самооценка ведёт к комплексу неполноценности, завышенная -- к психическим травмам.
Постепенно, с возрастом, обычно приходит более объективная оценка субъектом себя и других. В сочетании с жизненным опытом и со способностью принимать правильные решения -- это и называется мудростью.

Глава 50. Несколько психологических приёмов

-- У вас всё теории и слова. И даже если с ними соглашаешься, то что это даёт? В начале книги вы пишете что психология не отвечает на некоторые вопросы, в том числе "Как взаимодействовать с другими людьми?", "Как стать лучше?". А вы сами могли бы предложить практические рекомендации на эти и другие вопросы? -- может спросить читатель. Прежде чем описать несколько практических приёмов автор сделает небольшое отступление. Не существует и не может существовать даже теоретически ни одного приёма, способа, ни одной рекомендации, ни одного наставления, правила которые бы годились на все случаи жизни, были бы универсальными и не должны были бы нарушаться. В том числе ветхо- и новозаветные заповеди, ведь в них не объясняется в каких случаях, при каких Обстоятельствах их применять. Автор ни в коем случае не против заповедей и их применения, но к ним нельзя относиться как к абсолютным, их нужно правильно понимать. Они написаны для мирного времени, не для форс-мажорных Обстоятельств. Абсолютные заповеди, которым всегда нужно следовать, могут существовать только на бумаге. В жизни возможны случаи когда нужно нарушать заповеди и не только лгать и воровать, но даже и убивать. Ни одно правило не может учесть всего разнообразия жизненных Обстоятельств. А теперь о нескольких важных психологических приёмах.
Первый -- умение ставить себя на место другого человека. Речь идёт не только о "вычислении", анализе наедине с собой прошедших событий, но и о способности ставить себя мысленно в положение другого непосредственно при взаимоотношениях с ним. Здесь нужны искренность, непредвзятость. Вы отстраняетесь от собственного предвзятого взгляда, эмоций и стараетесь искренне понять другого без оценки и осуждения. Многие не затрудняют себя выражаться точно, объяснениями; эмоции у них часто превалируют над здравым смыслом, поэтому чтобы их понять необходимо провести анализ, небольшое исследование. [Здесь не рассматриваются случаи когда нужно мгновенно принимать правильные решения (например, на вас нападает преступник), не задумываясь и не анализируя второстепенные детали]. Умение понять других требует способности обращать внимание на детали в поведении, сказанные слова, интонации, Состояние, характер, а если есть возможность, то и учитывать Обстоятельства в которых находится конкретный человек, предысторию отношений с рассматриваемыми людьми. Приём заключается в том чтобы мысленно как будто поставить себя на место другого. Это даёт возможность сочувственно отнестись к словам, поступкам другого. При этом сразу возникают вопросы: "Почему он так сделал?", "А как бы я поступил?", "А чтобы я сказал в его положении?". При попытке ответить на эти вопросы удаётся даже заполнить у себя недостающие звенья цепочки которая привела к таким поступкам другого. Ну а дальше вы можете делать выводы, при желании задавать ему вопросы, не соглашаться, сочувствовать, советовать, предлагать помощь и т. д. Например, часто оказывается, что высказанные мужчине близкой женщиной претензии по поводу последнего конкретного случая, касаются в большей степени не этого случая, а предыдущих невнимательных "промахов". Или начальник на работе раздражённо высказывает вам недовольство по поводу исполнения вами его поручения. А начальник обычно не затрудняет себя объяснениями почему он раздражён и что он поручил вам что-либо без объяснения деталей. Он как всегда хочет чтобы проблемы решались быстро в его пользу и так как он хочет. В данном случае нужно как раз не обращать внимания на тон, а сосредоточиться на поручении, на существе дела. Автор не может рассмотреть здесь все возможные случаи взаимоотношения людей, приведённые примеры предназначаются читателю лишь для понимания сути приёма. Он используется при Желании понять поведение окружающих при общении с ними и позволяет избегать конфликтов, находить друзей и поддерживать дружбу. Также он даёт возможность не только корректировать своё отношение, поведение к другому, но и видеть уязвимые стороны его позиции, легко проявляемые вопросами которые вы тут же можете задать ему. Автор считает что такой приём позволяет понять даже эмоциональную составляющую Действий другого. Кстати, им пользуются священники исповедуя других. Возможны ли ошибки? Да, возможны. Но с опытом их будет всё меньше, и со временем используя этот приём вы становитесь знатоком человеческих душ и приобретаете важное Качество -- мудрость. Если же вести себя эгоцентрично ("мне должны"), то возможны конфликты не только с окружающими, начиная от общественных мест и до вашего рабочего места, но и с вашими близкими. А друзей при таком поведении обычно не бывает. "А если мне не нужно понимать этого человека? Я и так знаю его, и он мне вообще не интересен". Так и не применяйте этот приём. И если вы самодостаточны, самостоятельны, профессиональны, вам не интересны коллеги по работе и общение с ними -- в лучшем случае потеря времени, то держитесь с ними на дистанции (это второй приём) которую Л. Н. Толстой определил как "вежливость". (Автор не помнит в каком произведении Толстой пересказал басню о ежах, поэтому приведёт здесь её краткое содержание. Ежи сбиваются в кучу чтобы согреться, но уколы игл не дают им такой возможности, выбирается среднее расстояние. Так и люди. Среднее расстояние -- это вежливость. Люди, обладающие достаточным количеством собственной теплоты, предпочитают оставаться вне общества, чтобы не причинять другим и не испытывать самим боли). Старайтесь общение с ними свести к минимуму и только по работе. Это сохранит вам и время, и нервы.
Если взрослый человек в той или иной степени с переменным успехом использует первый приём и наработал различные модели поведения соответствующие его характеру, то следующим приёмом редко кто пользуется (тем более осознанно), считая что его нынешнее Я (его Качества, характер, привычки, Желания, поступки) не только всегда право, но и не подлежит критике и изменениям. ("А я вот такой", "Какая уж есть", "Я же живой человек" и т. п.). А между тем это -- чрезвычайно эффективный способ борьбы с ленью, скукой, тоской, вредными привычками. Третий приём -- умение относиться к себе как к другому человеку, смотреть на себя со стороны. Глядя на себя со стороны можно не только сразу увидеть в каком положении вы находитесь и что нужно делать, но и от каких Качеств нужно избавиться, а какие приобрести. Он также позволяет воспитывать в себе необходимые привычки, преодолевать трудности, добиваться цели, совершенствоваться. Почему-то сознание иногда "блокирует" эту способность. Наверное потому что иначе невозможно было бы пережить что-либо, полностью осознавая своё положение. Для усиления эффекта можно даже обращаться к себе вслух, как к третьему лицу. В некоторых случаях неплохо представить себя на месте своего ребёнка и применить к себе соответствующие увещевания и убеждения, особенно если воображение подкрепить эмоциями.
Овладеть этими приёмами позволяют искреннее Желание и регулярные тренировки. Они дают изумительный эффект. Применение этих приёмов ведёт к осознанному поведению, контролю над своими Действиями, выработке необходимых Качеств (например, выдержке) и другим ценным приобретениям. И ещё один важный вывод: мы сами внутри себя можем найти и цели, и средства для их достижения.

Глава 51. Как бороться с ленью

В этой главе автор не рассматривает нежелание субъекта что-либо делать из-за болезни, физического недомогания, плохого самочувствия, Состояний усталости, утомлённости, требующих отдыха, покоя, а не активных Действий. Нам важно определить причины лени, коренящиеся в сознании, а также как её преодолеть и главное -- как выработать привычку делать то что необходимо с точки зрения субъекта. Почему это важно? Потому что в жизни каждого субъекта многие полезные Действия не только не были завершены, но даже не были начаты. И потому что осознание причин лени поможет её преодолеть. Почему выработка привычки это главное? Потому что это позволяет субъекту приобретать способность изменять, приобретать какие-либо физические и психические Качества. Он становится способным формировать себя. Сумев однажды преодолеть повторяющуюся лень, добившись того что трудное стало привычным, затем необходимым, доставляющим удовлетворение, наслаждение -- субъект может рассчитывать что справится с другими проявлениями лени, в других случаях победит её.
Суть лени -- нежелание. Это не участок сознания отвечающий за лень, а это особое Состояние противодействия сознания. Причины лени могут заключаться в недостаточной мотивации. Если "мне нужно", "мне необходимо", "я должен", "я обязан" недостаточно мотивированы, то лень победит, и даже если субъект начнёт что-либо делать (например, физическую зарядку), то вскоре прекратит, ведь он сделал выбор в пользу менее сильного Желания. Как повысить мотивацию? Убеждением себя, самовнушением, положительными примерами других, обсуждениями с теми кто преодолел лень, чтением необходимых книг, перспективами которые откроются при выполнении задуманного. Причины лени могут быть также в отсутствии (или кажущемся отсутствии) понимания важности Действия, в отсутствии продуманного плана хотя бы начальных Действий. Лень также может иметь физиологическую основу: мы устроены так что когда мы делаем то что нам хочется, что нравится, что доставляет наслаждение, что привычно, то психическая энергия почти не затрачивается. А вот долг, обязанности, освоение нового, непривычного, самосовершенствование, выработка полезных привычек -- всё это требует дополнительных, прежде всего психических, волевых, умственных усилий на преодоление себя, которые организм не хочет тратить, хочет сберечь.
Поскольку лень сопровождает каждого в течение всей жизни, очень важно чтобы уже в раннем возрасте (с 5 лет) ребёнок учился бороться с ленью, а затем в подростковом возрасте уже самостоятельно продолжил эту борьбу, чтобы не только преодолевать лень в конкретном случае, а чтобы выработать привычку бороться с ней, потому что запущенные формы лени приведут к полному бездействию, к обломовщине.
Какие формы может принимать лень? Лень может принимать не только простые ("не хочется"), но и изощрённые формы. Например, чтобы не делать чего-либо (даже обдуманного и запланированного) сознание субъекта может пытаться убедить его делать что-либо другое, заменить одну работу другой. Действительно, часто субъект выполняет даже тяжёлую физическую, но понятную, привычную, работу чем непонятную умственную, допустим помочь своему ребёнку выполнить школьные домашние задания. ("Нет такой уловки, к которой не прибегал бы человек чтобы избежать настоящих трудностей связанных с процессом мышления"). И наоборот: субъект готов читать книгу и разбираться в непростых, но привычных терминах, чем выполнить пусть даже несложную, но незнакомую домашнюю работу (вымыть посуду, погладить бельё, убрать квартиру).
Рассмотрим борьбу с ленью на примере выработки в себе привычки делать физическую зарядку. Напомню, автор не рассматривает случаи когда субъект болен, не выспался и т. п. Итак, субъект решил делать регулярную (5-6 раз в неделю) физическую зарядку. Это решение было основано на внутренней подготовке: убеждение в необходимости зарядки; постановка цели (улучшение здоровья, повышение тонуса, бодрость, хорошее настроение, самочувствие, укрепление мышц, правильная осанка и т. п., но главное -- это выработка соответствующей привычки); продумывание хотя бы предварительного плана занятий [где, в какое время, какие упражнения с учётом своих данных (возраст, вес, ограничения связанные с хроническими недомоганиями), возможностей, их последовательность, сколько раз и подходов для каждого]. При необходимости субъект приобрёл коврик, гантели, закрепил перекладину и т.п. Принципы которыми субъект должен руководствоваться в занятиях -- это регулярность (5-6 раз в неделю) и постепенность (начать с малых нагрузок и постепенно по мере возможностей их увеличивать). Субъект сам должен научиться считаться с собой: не прекращать занятий и не давать чрезмерных нагрузок. Он должен перенести на себя те методы которыми он воспитывает своего ребёнка, в том числе наказание и поощрение. Ни в коем случае нельзя допускать травм, поскольку любая травма -- это прекращение занятий. Автор даже допускает мысль, что Состояние сознания субъекта которое пытается бороться с решимостью и являющееся сутью лени, может спровоцировать его выполнять упражнения с чрезмерными нагрузками, именно для того чтобы произошла травма и субъект перестал заниматься.
Самое сильное сопротивление лени происходит перед началом занятий, поэтому нужно идти на убеждения, компромиссы, даже обман себя, своего сознания, всего что противодействует. Например, сказать лени: "Я начну заниматься, а если уж очень не захочется или будет тяжело, то прекращу". Известно, что после начала занятий сопротивление уменьшается почти до нуля. Главное -- начать!
Наконец, субъект начал заниматься, сделал первую зарядку. Какие возможны препятствия для продолжения занятий? Если лень очень сильна, то преодолевать её нужно постепенно, начав с простых, коротких Действий. Например, выполнить не весь намеченный комплекс из 30 физических упражнений, а сделать всего лишь 5, и то самых простых. Изменяя таким образом незначительно свои Качества, субъект повышает мотивацию, которая позволит продолжать действовать и ещё больше изменить Качества и Состояния, которые в свою очередь ещё больше укрепят Желание продолжать и изменят в нужном направлении Состояния и Качества субъекта и т. д. Как правило на третий день при выполнении упражнений больше всего болят мышцы. Не обращая внимания на эту боль нужно продолжить занятия, рассчитывая получить положительные результаты через месяц. В отдельные дни внутреннее сопротивление может быть очень сильным. Зная что ресурс воли ограничен, не тратя его попусту, не нужно пытаться преодолеть это сопротивление, а лучше уступить и в этот день занятий не делать (поэтому и запланировать нужно 5-6 дней в неделю). В то же время настроить себя заранее на то что перерывов в занятиях должен быть не более двух дней подряд, поскольку каждый перерыв -- это откат назад, а три дня перерыва отбрасывают субъекта на значительное расстояние от цели. Тем более нельзя допускать больших перерывов, убеждая себя продолжать регулярно заниматься ("жалко достигнутого, ведь придётся начинать сначала"). Также возможны краткосрочные сильные всплески лени при выполнении упражнений. Не тратя на них психическую энергию, позволить лени выплеснуться, сделав короткий перерыв, затем продолжить. При выполнении упражнений автор рекомендует включить музыкальное сопровождение. Музыка отвлекает лень, и тогда не требуется волевых усилий на выполнение каждого упражнения, а переход от одного упражнения к другому и собственно выполнение постепенно будут происходить всё более автоматически, закрепляясь в привычку.
Так как мы воспринимаем себя каждый раз такими какими мы есть в настоящее мгновение, мы даже не представляем что можем изменить себя, свои Качества, Желания, Действия, Состояния, нам кажется это невозможным. Однако же упорство, настойчивость в работе над собой даёт прекрасные результаты, делая собственную жизнь более счастливой. Это касается и избавления себя от вредных привычек. Итак, что нужно для борьбы с ленью в общем: внутренняя подготовка (осознание лени, мотивация, Желание, понимание себя своих возможностей, постановка цели, планирование Действий); внешняя подготовка; следование намеченному в сочетании с контролем сознания, стараясь не допустить в него лень. Желаю успеха!

Глава 52. Характеристика физических, психических и умственных
Действий субъекта

Р. 52.1. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ В ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ
-- характеристика (описание характерных, отличительных свойств, черт)
Общая характеристика поведения живых существ может быть разделена на две составляющих кото-рые непрерывно чередуясь составляют основу жизнедеятельности: стадия формирования потребнос-тей и влечений; стадия удовлетворения этих потребностей.
-- способ (образ действия, приём осуществления)
-- характер (направленность, устремлённость, течение, ход; обусловленность, зависимость, отнесён-
ность)
-- род (способ, образ, характер действия, деятельности)
-- последовательный (непрерывно следующий один за другим; состоящий из закономерно следующих
друг за другом частей, этапов; закономерно вытекающий, логически обоснованный; неуклонно, без
отступления следующий чему-либо)
Поняв лживость мыслей, чувств, склонностей и привязанностей людей мы должны признать что непостоянство обходится им дешевле чем могла бы обойтись последовательность.
Быть последовательным ? значит быть сильным.
-- последовательность этапов (характеристика действия в движении)
-- инициатива (почин, побуждение к началу дела; руководящая роль в действиях)
-- почин (начало чего-либо приносящее первый результат; начатое дело; начинание)
-- начало (первый момент, первый период чего-либо протекающего во времени)
-- начать (приступить к действию; проявить первые признаки действия или состояния)
-- попытка (действие направленное на осуществление, но без полной уверенности в успехе)
-- развить (постепенно совершенствуя сделать сильнее, крепче, обширнее; сделать духовно зрелым,
дать раскрыться умственным, духовным способностям, расширить кругозор; довести до высокого
уровня, сделать более мощным; усиливая довести до значительных размеров)
-- развитие (ход, протекание)
-- продолжение (продление, увеличение)
-- повторить (сказать, исполнить, сделать ещё раз то же самое)
-- преодолеть (осилить что-либо, справиться с чем-либо; побороть, превозмочь, пересилить)
-- прекратить (положить конец, прервать, перестать, окончить)
-- завершить (закончить, довести до полного окончания)
-- последовательность действий (процедура, технология)

Р. 52.2. ХАРАКТЕРИСТИКА ФИЗИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
-- координация (согласованность движений)
-- небрежно, неловко, аккуратно (старательно и тщательно, соблюдая порядок), точно
-- небрежный (исполненный, сделанный без старания, неряшливо, кое-как)
Грубая небрежность (ошибка) близка к умыслу.
-- автоматически (машинально, непроизвольно)
-- интенсивно (напряжённо, усиленно)
-- скорость (степень быстроты движения, распространения или совершения действия)
-- медленно (неторопливо, постепенно, мешкая)
-- скорость исполнения музыкального произведения
-- быстро, аллегро (быстрый, подвижный музыкальный темп)
-- тихо, громко

Р. 52.3. ХАРАКТЕРИСТИКА ПСИХИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ
Внимание характеризуется следующими свойствами: распределением (организацией психической деятельности при которой выполняются несколько действий), объёмом (количеством охваченных объектов), сосредоточенностью (концентрированностью, интенсивностью), устойчивостью (длительностью сосредоточения) и переключаемостью.
-- равнодушие (безразличное, безучастное отношение к окружающему; происходящему)
-- пристрастие (предвзятое отношение к кому-либо, чему-либо; предубеждение)
-- вражда (отношения и действия проникнутые неприязнью, взаимной ненавистью)
-- презрение (пренебрежительное отношение к чему-либо)
-- вдруг (внезапно, неожиданно; сразу, немедленно, тотчас)
-- выжидающе (наречие к выжидающий: настороженный, выражающий ожидание)
-- решительно (наречие к решительный: смелый в принятии решений, быстро принимающий решения и
не колеблющийся в их исполнении; крайний, наиболее сильный или резкий, энергичный; оконча-
тельный, определённый, представляющий собой решение; категорический, безусловный, не допуска-
ющий возражений; наиболее важный, определяющий дальнейший ход, развитие; решающий)
-- притворно (наречие к притворный: выдаваемый за настоящее, искреннее; лицемерный, лживый)
-- лицемерие (несоответствие слов, поступков истинным чувствам, убеждениям, намерениям; притвор-
ство)
-- покорно (наречие к покорный: подчиняющийся во всём, послушный; выражающий подчинение, пос-
лушание)
-- апломб (излишняя самоуверенность в поведении, речи)
-- беспокойно (наречие к беспокойный: нарушающий покой, причиняющий неудобства, заботы)
-- мучительно (наречие к мучительный: причиняющий муку, страдание; выражающий муку, страдание;
вызванный мукой, страданием)

Р. 52.4. ХАРАКТЕРИСТИКА УМСТВЕННЫХ ДЕЙСТВИЙ
-- бессознательные, подсознательные, сознательные
-- неосознанные, осознанные
-- автоматические, контролируемые
-- стратегия (принцип ведения действий; продуманность действий, результатов действий -- достиже-
ния целей, последствий действий)
-- тактика (образ действий, линия поведения; продуманность средств, времени, последовательности
действий)
-- связно (согласованно, стройно, последовательно) -- в соединении мыслей, речи
-- красноречиво (ясно и выразительно; ярко и убедительно)
-- благоразумие (обдуманность в действиях и поступках; рассудительность, осмотрительность; умст-
венное действие которое сопровождает физическое действие, поступок)

Р. 52.5. МОРАЛЬНО-НРАВСТВЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ
-- неприлично, нескромно, легкомысленно
-- справедливый (действующий беспристрастно, в соответствии с истиной; правильный, верный)
-- справедливость (соответствие человеческих отношений, законов, порядков морально-этическим и
правовым нормам, требованиям; беспристрастное, справедливое отношение)

Р. 52.6. ХАРАКТЕРИСТИКА СОВОКУПНОСТИ ФИЗИЧЕСКИХ И ПСИХИЧЕСКИХ
ДЕЙСТВИЙ
-- себя (указывает на отношение действия к самому производителю действия, соответствуя по смыслу
личным местоимениям любого числа и лица)
-- отношение (характер поведения, обращения с кем-, чем-либо; взгляд, восприятие, понимание; при-
частность, касательство)
-- энергично (наречие к энергичный: полный энергии, активный, деятельный; такой который должен
оказать сильное действие; решительный)
-- манера (образ или способ действия; способ держать себя, внешние формы поведения)
Наружность и манеры более выразительны чем слова.

Р. 52.7. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ПРОЦЕССА, РЕЗУЛЬТАТА
-- риск (действие наудачу), опрометчиво, безошибочно, превосходно, блестяще, безрезультатно
-- неблагодарный (неоправдывающий затраченных усилий)
-- благотворный (оказывающий хорошее действие, полезный)

Р. 52.8. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ
-- соответствие (соотношение между чем-либо выражающее согласованность, равенство в каком-либо
отношении)
-- соответствие обстоятельствам: погодные условия; вредность; место действия, расположение, обста-
новка; время действия; окружение, присутствие людей; применяемые внешние средства, материалы,
инструмент и всё что необходимо для выполнения действия; контракт -- внешняя причина действия,
условия, сроки, перерывы, вознаграждение за выполненную работу
-- адекватный (вполне соответствующий, совпадающий)
-- осторожно (крайне осмотрительно в своих действиях, поступках; бережно, заботливо)
-- предосторожность (крайне осторожное, предусмотрительное отношение к чему-либо; мера, действие
предусмотрительно принимаемые для ограждения, для предотвращения чего-либо)
-- правильно (верно, истинно, соответственно правилам, действительности; справедливо)
-- неблагодарный (не отвечающий, не соответствующий каким-либо требованиям)

Р. 52.9. КАЧЕСТВЕННАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ
Эта характеристика обычно употребляется с глаголом: копает тяжело, танцует легко (физические Качества); быстро забывает (психические Качества); медленно решает задачи (умственные Качества); неуверенно, уверенно, обстоятельно, привычно, плохо, хорошо, неправильно, правильно что-либо делает (совокупность физических и психических Качеств). Каждая из этих характеристик может применяться и к физическим, и к психическим Действиям, и к их совокупности.

Р. 52.10. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЖЕЛАНИЙ (СТЕПЕНЬ
ЖЕЛАНИЯ)
-- неохотно (наречие к неохотный: совершаемый с неохотой, выражающий неохоту)
-- страстно (наречие к страстный: проникнутый сильным чувством, пылкий; способный к сильной люб-
ви, страсти, проявляющий страсть)

Р. 52.11. ХАРАКТЕРИСТИКА ДЕЙСТВИЙ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СОСТОЯНИЙ
-- радостно (наречие к радостный: испытывающий чувство радости; исполненный радости, проникну-
тый ею; вызывающий, доставляющий радость)
-- напряжённо (наречие к напряжённый: находящийся в состоянии напряжения; требующий больших
усилий, сосредоточения сил, внимания; принуждённый, неестественный)
-- болезненно (преувеличено, чрезмерно), бурно, буйно
-- экспрессия (выразительность, сила выражения, проявления чувств, переживаний)
-- сумасшествие (неистовство, исступлённость в выражении чувств, свойств, склонностей)

Глава 53. Классификация Действий субъекта (содержание и структура)

Задача автора как всегда состоит в максимальном приведении всех разделов и подразделов Действий субъекта (ветки и веточки).
Во-первых весь спектр Действий можно получить добавив к Качествам или Состояниям слово "проявление", поскольку проявление любого Качества или Состояния субъекта (см. главу 34 "Классификация Качеств субъекта" и главу 60 "Классификация Состояний субъекта") является Действием. Например, проявление характера, проявление эмоций.
Во-вторых, весь спектр Действий в общем можно получить из Желаний (см. раздел 37.3 "Желание совершать различные Действия"), добавив слово "удовлетворение", так как мы уже знаем что причиной любого Действия всегда является Желание. Удовлетворение Желания действовать и есть Действие.
В-третьих, в приведённой классификации Действий, также как в "Классификации Качеств субъекта", значение "человека действующего" (например, "запоминающий") или значение "действия совершаемого человеком" (например, "запоминание") для автора одинаковы, поэтому могут встречаться обе формы. Функциональная сторона субъекта (а именно это требуется для нас) может встретиться в форме существительного единственного или множественного числа, например, "клиент", "пациент", "публика". Также могут встретиться существительные в значении деятельности, Действий, например, "игра", "забава". Многие прилагательные в русском языке часто употребляются не только в значении Качеств субъекта (например, "вдумчивый" в значении: способный сосредоточенно мыслить, глубоко вникать), но и в значении проявления этих Качеств ("вдумчивый" в значении: выражающий вдумчивость). Поэтому Действия субъекта могут встречаться в формах глаголов, существительных и прилагательных.
В-четвёртых, все Действия в приведённой классификации, так же как и в классификациях других составляющих субъекта, состоят из одного слова. При желании читателю нетрудно будет дополнять классификацию Действиями состоящими из нескольких слов. При этом нужно учесть следующее. Термины обозначающие взаимодействие субъекта с другими людьми (назовём такие Действия парными) предполагают ответную реакцию, которую в свою очередь (если поменять местами субъекта и людей, и рассматривать субъекта не как воздействующего, а как воспринимающего воздействие) можно рассматривать как соответствующее самостоятельное Действие. Например, дать -- взять, отдать -- получить, сказать -- услышать, подчинить -- подчиниться, отвлечь -- отвлечься, обучить -- обучиться и т. д. В некоторых случаях прямое Действие состоит из одного слова, а соответствующее ему ответное Действие состоит из нескольких слов и наоборот. Например, "воздействие". Слово "реакция" не точно соответствует "воздействию", правильнее будет "восприятие воздействия". (По аналогии с ударить -- ответить, отреагировать. Правильнее будет ударить -- воспринять удар. Ответить, отреагировать -- это другое Действие). Поэтому, по указанной выше причине, читатель в некоторых случаях может увидеть только половину пары.
В-пятых, что такое внешние и внутренние Действия. Внешние Действия -- это Действия имеющие внешние проявления (проявления заметные для других людей): Действия с участием органов Действия (тело, руки, ноги, речь) -- поступки; любые проявления ощущений, чувств, переживаний, эмоций, мыслей; мимика, жесты. Если мы находимся среди людей мы не можем не проявлять себя, поскольку не можем не действовать, например, не можем не дышать. Самим присутствием мы уже проявляем себя. При этом мы можем совершать внутренние Действия не имеющие внешних проявлений и одновременно проявлять себя различными (часто автоматическими) движениями не имеющими ничего общего с внутренними Действиями (процессами). В этом случае наше сознание не участвует в этих внешних проявлениях, оно занято внутренними процессами. А также мы можем совершать внешние Действия которые соответствуют внутренним, в этом случае наше сознание занято внешними Действиями: оно руководит органами Действия; контролирует процесс; с помощью обратной связи корректирует собственное поведение; направляет органы Действия для достижения цели. Внутренние Действия -- это Действия которые не проявляются (не имеют внешних выражений) не только органами Действия (тело, руки, ноги, речь), но и мимикой, выражением чувств. Это: бессознательные внутренние физиологические процессы; психические, психологические процессы сканирования из памяти ощущений, чувств, переживаний, воспоминаний; грёзы, мечты; ощущения, восприятия окружающей действительности не имеющие внешних проявлений; ментальные процессы (анализ, прогноз, все мыслительные процессы).
Аспект взаимодействия субъекта с другими людьми в "Совокупности физических и психических Действий" не выделен, поскольку большая часть этих Действий может выполняться субъектом как во взаимодействии с другими людьми, так и индивидуально.
Представим группы и подгруппы (ветки и веточки) Действий субъекта в виде схемы.

Действия субъекта
0x08 graphic

Физиологические процессы в организме Психические Действия, процессы имеющие
субъекта имеющие внутренние проявления внутренние проявления
(физиологические внутренние Действия) (психические внутренние Действия)
-- Физиология -- Подсознание, сознание, воля и др.
-- Функция, раздражение, возбуждение, -- Ощутить, чувствовать, восприятие,
торможение, рефлекс, акклимматизация апперцепция и др.
адаптация, ощущение, виды ощущений -- Воображение, представление, иллюзия,
0x08 graphic

и др. галлюцинация, кошмар, мечта, грёза,
фантазия и др.
Физиологические, физические Действия, -- Эмпатия и др.
процессы в организме субъекта имеющие -- Восприятие произведений искусства
внешние проявления -- Переживать и др.
(физические внешние Действия) -- Надежда, чаяние, упование и др.
-- Физиология -- Смирить, пересилить, перемогать,
-- Дыхание, питание, сон, болеть, смириться и др.
исцеление, жизнь, смерть и др. -- Самовнушение и др.
-- Трепет, мимика, манипуляция и др. -- Импульс, наитие и др.

-- Умственные Действия, процессы
0x08 graphic

Преимущественно психические
Действия могущие иметь внешние
проявления (психические внешние Действия)
-- Читать, молиться и др.
-- Речь внешняя

0x08 graphic

Совокупность физических и психических Действий, имеющих внешние проявления
(Действия связанные с обстоятельствами)
-- Жизнь, жить, быть, социализация, приспособиться, выжить, умереть и др.
0x08 graphic

-- Поведение, поступок и др.
-- Обиход, суета, беспокойство, заботы, благополучие, благоденствие и др.
-- Действия связанные с обществом, страной, законами (преступление,
вина, проступок, протест, ходатайствовать и др.)
0x08 graphic

-- Приобретение, найти, беречь, сохранение, владение, утратить, избавление,
освобождение, самоосвобождение и др.
-- Дать, отдать, взять, брать, принять, получить, покупать и др.
-- Потреблять, пользоваться и др.
-- Учиться, изучить, обучиться, испытать, исследовать и др.
-- Пробудить, проявить, активизировать, видоизмениться, восстановиться, стабилизация и др.
0x08 graphic

-- Привыкнуть, соблюдать и др.
-- Работа, труд, дело, занятие, служить, карьера, отдых, отвлечься и др.
-- Игра, забава, гулянье, путешествие и др.
-- Предоставление услуги, удовлетворить, обслуживать, лечить и др.
-- Инициатива, начать, продолжить, завершить, делать, произвести, опыт,
совершенствовать, проверить и др.
-- Воспитать, обучить, управлять, запретить, подчинить, подчиниться, отвлечь,
побудить, влияние, внушение, вмешательство и др.
-- Проверить, искус и др.
-- Творчество, творить, искусство, изобразить, импровизировать, критика и др.
-- Извращение, воздержание, аскетизм и др.
-- Самовоспитание, саморазвитие, самосовершенствование и др.
-- Стремление, искание, напряжение и др.
-- Достижение цели
-- Взаимодействие с Обстоятельствами, людьми (общение и др.)
-- Эгоизм, себялюбие, эгоцентризм, альтруизм, жертва и др.
-- Отказать, отзывчивый, услуга, помощь, забота, внимание, участие, милосердие и др.
-- Корысть, жадность и др.
-- Поза, притворство, лицемерие, ханжество, лукавство, казаться, кичиться, задаваться,
хамство, ласка и др.
-- Бравировать и др.
-- Игнорировать, лицеприятие и др.
-- Неуважение, уважение, почтение, апофеоз и др.
-- Амикошонство, дружба и др.
-- Упрямиться, подчиниться, выскочка и др.
-- Нелады, ссора, вражда и др.
-- Преследование, нападение, насилие, месть, борьба, нейтралитет, избавление и др.
-- Обида, оскорбление, искупление и др.
-- Связь, измена и др.
-- Аморальные, нравственные, моральные Действия
-- Простить и др.
-- Проститься и др.
-- Оценка Обстоятельств (в том числе людей) и самооценка

Р. 53.1. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В ОРГАНИЗМЕ СУБЪЕКТА ИМЕЮЩИЕ
ВНУТРЕННИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ (ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ ВНУТРЕННИЕ ДЕЙСТВИЯ)
В физиологических внутренних Действиях участвуют не только органы и системы органов, но и психика субъекта: бессознательное (древние структуры мозга) в основном контролирует работу внутренних органов, органов чувств; сознательное (кора головного мозга) -- работу органов чувств. Поскольку ощущения, восприятия изучает не только физиология, но и психология, то они также входят в раздел 53.3 "Психические Действия, процессы имеющие внутренние проявления (психические внутренние Действия)". (См. ниже).

53.1.1. ФИЗИОЛОГИЯ
-- физиология (жизненные функции, отправления тканей, органов и систем органов)

53.1.2. ФУНКЦИЯ, РАЗДРАЖЕНИЕ, ВОЗБУЖДЕНИЕ, ТОРМОЖЕНИЕ, РЕФЛЕКС,
АККЛИМАТИЗАЦИЯ, АДАПТАЦИЯ, ОЩУЩЕНИЕ, ВИДЫ ОЩУЩЕНИЙ И ДР.
-- функция (работа производимая органом, организмом как проявление его жизнедеятельности)
Функция реализуется не отдельными клетками или структурами, а их системами. Вовлечение нейро-нов разных областей мозга в системные процессы происходит синхронно. В различных областях мозга в поведении протекают не локальные афферентные или эфферентные, а одни и те же общемоз-говые системные процессы организации активности нейронов в систему, которая является не сенсор-ной или моторной, а функциональной. Характеристики активности и набор вовлечённых нейронов "сенсорных" структур зависят от цели поведения, изменяясь при изменении цели. Специализация нейронов относительно вновь формируемых систем (системная специализация) постоянна, то есть нейрон системоспецифичен. Новая система оказывается "добавкой" к ранее сформированным, "наслаиваясь" на них.
-- раздражение (реакция живой клетки на внешнее воздействие)
-- возбуждение (реакция живой клетки на раздражение, выработавшаяся в процессе её развития и зак-
лючающаяся в переходе из состояния физиологического покоя к деятельности)
-- торможение (активный нервный процесс выражающийся в ослаблении или прекращении возбужде-
ния при продолжающемся действии раздражителя)
-- рефлекс (отражённый; возникновение, изменение или прекращение функциональной активности
органов, тканей или целостного организма осуществляемое при участии ЦНС в ответ на раздражение
рецепторов организма)
-- нервный импульс (волна возбуждения распространяющаяся по нервной системе)
-- акклиматизация (приспособление к новым климатическим и другим жизненным условиям)
-- адаптация (приспособление организмов, органов чувств к окружающим условиям)
-- аккомодация (приспособление органа к чему-либо)
-- ощутить (распознать в результате раздражения органов чувств; испытать чувство)
-- ощущение (получение информации сознанием от органа чувств)
Ощущение ? отражение свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздейст-вия их на органы чувств и возбуждения нервных центров коры головного мозга. Ощущения ? ис-ходный пункт познания, неразложимый его элемент. Особенность ощущений называется модальнос-тью. Ощущения различных модальностей не сравнимы между собой.
Ощущение есть то что способно принимать форму чувственно воспринимаемых предметов без их материи, подобно тому как воск принимает оттиск печати без железа. /Ощущать что-либо вне нас -- противоречие: мы всё ощущаем только в нас; то что мы ощущаем есть только модификация нашего "я", то есть модификация в нас.
-- голодать (испытывать голод в течение долгого времени; скудно питаться; воздерживаться от пищи)
-- вкус (ощущение возникающее в результате раздражения слизистой оболочки языка различными ве-
ществами; качество, свойство пищи ощущаемое при еде; удовольствие от еды)
-- вегетарианец (человек питающийся исключительно растительной и молочной пищей)
-- ощущение запаха
-- осязать (воспринимать путём осязания; ощущать, воспринимать, замечать)
-- взгляд (направленность, устремлённость глаз, зрения; взор; выражение глаз)
-- видеть (воспринимать зрением; видеться, лично встретить, лицезреть; мысленно представить; испы-
тывать, переживать, сталкиваться с чем-либо; сознавать, понимать, чувствовать)
-- смотреть (устремлять, направлять взгляд; глядеть; обращать внимание, считаться; иметь точку зре-
ния, относиться; считать, полагать, думать; иметь надзор, попечение, заботиться)
? зритель (тот кто смотрит, наблюдает)
-- обозреть (окинуть взором, осмотреть; исследовать, рассмотреть)
-- слушать (обращать, направлять слух на звуки чтобы услышать; изучать посещая лекции; принимать
во внимание слова, советы; подчиняться распоряжениям; слушаться; исследовать путём выслушива-
ния состояние и работу внутреннего органа)
-- слушание (действие по значению глагола слушать)

Р. 53.2. ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ, ФИЗИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ, ПРОЦЕССЫ В ОРГАНИЗМЕ
СУБЪЕКТА ИМЕЮЩИЕ ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ (ФИЗИЧЕСКИЕ ВНЕШНИЕ
ДЕЙСТВИЯ)
В физических внешних Действиях участвуют не только органы и системы органов, но и психика субъекта: бессознательное (древние структуры мозга) в основном контролирует работу внутренних органов, органов чувств и органов Действия; сознательное (кора головного мозга) -- работу органов чувств и органов Действия.

53.2.1. ФИЗИОЛОГИЯ
-- физиология (жизненные функции, отправления тканей, органов и систем органов)

53.2.2. ДЫХАНИЕ, ПИТАНИЕ, СОН, БОЛЕТЬ, ИСЦЕЛЕНИЕ, ЖИЗНЬ, СМЕРТЬ И ДР.
-- дыхание, икание, питание, поедание, сон, заснуть, боль, болеть (быть больным), нытьё (боль), стон,
конвульсия, корчи (болезненные сокращения мышц тела), судорога, дистрофия, абсцесс (воспаление
тканей), исцеление (избавление от болезней), выжить, стоять, идти, бежать, проникнуть, дрожать,
дрожание, взбодриться (прийти в бодрое настроение), улыбка, смех, акселерация (ускоренное форми-
рование, развитие детей), пубертатный (относящийся к половому созреванию), пубертатный период
(период полового созревания с 12 до 16 у девочек и с 13 до 17 у мальчиков), жизнь (отправление ор-
ганизмом функций связанных с его возникновением, развитием и разрушением), умереть (перестать
жить; исчезнуть, бесследно пропасть), небытие (отсутствие существования, жизни), смерть (прекра-
щение жизни)
-- дегенерация (ухудшение биологических и психических признаков организма; вырождение)
-- стареть (становиться старым или старее, старше)

53.2.3. ТРЕПЕТ, МИМИКА, МАНИПУЛЯЦИЯ И ДР.
-- трепет (мелкая дрожь; судорожное подёргивание; внутренняя дрожь, волнение от сильного чувства) -- мимика (движение мышц лица, отражающее внутреннее душевное состояние; искусство выражать
чувства и настроения соответствующими движениями мышц лица)
-- манипуляция (сложный приём, сложное действие при работе руками; ряд движений руками)

Р. 53.3. ПСИХИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ, ПРОЦЕССЫ ИМЕЮЩИЕ ВНУТРЕННИЕ
ПРОЯВЛЕНИЯ (ПСИХИЧЕСКИЕ ВНУТРЕННИЕ ДЕЙСТВИЯ)
Элементы психики (из общей психологии): ощущения, восприятие, представление, мышление, память, мотивы, чувства, воля, эмоции, речь, внимание -- все функции органов когда они происходят внутри нас.
Психические процессы (из общей психологии): мысли, чувства, переживания, настроения, отношения, планы, мечты, ожидания, взгляды, впечатления.

53.3.1. ПОДСОЗНАНИЕ, СОЗНАНИЕ, ВОЛЯ И ДР.
-- подсознание (совокупность психических процессов и состояний лежащих вне сферы сознания и не-
доступных для непосредственного субъективного опыта)
-- сознание (восприятие, понимание окружающей действительности; мыслительная деятельность, ос-
мысление окружающего; ясное понимание чего-либо; понимание субъектом своего существования,
своего отношения к внешнему миру и отношений предметов внешнего мира между собой)
? воля (сознательная организация и саморегуляция человеком своей деятельности и поведения, направ-
ленная на преодоление трудностей при достижении целей; особая форма активности; ежеминутно
одерживаемая победа над инстинктами, влечениями, препятствиями, всяческими трудностями)
-- волевое усилие (особое состояние нервно-психического напряжения, мобилизующего физические,
интеллектуальные и моральные силы человека)

53.3.2. ОЩУТИТЬ, ЧУВСТВОВАТЬ, ВОСПРИЯТИЕ, АППЕРЦЕПЦИЯ И ДР.
-- ощутить (распознать в результате раздражения органов чувств; почувствовать; испытать чувство)
Динамический стереотип -- относительно устойчивая система реакции организма, образующаяся при многократном повторении одних и тех же воздействий внешней среды на органы чувств.
-- чувство (психофизическое ощущение)
-- чувствовать (испытывать физическое ощущение, чувство, состояние; воспринимать органами чувств,
ощущать; воспринимать интуицией, чутьём; предчувствовать, предугадывать интуицией; понимать,
осознавать; уметь воспринимать красоту, прекрасное в окружающей действительности и в искусстве)
-- восприятие (отражение в сознании действующих в данное время на органы чувств предметов и явле-
ний материального мира, включающее в себя понимание и осмысление их на основе предшествую-
щего опыта; отражение комплексного раздражителя, психический процесс отражения предметов и
явлений действительности в совокупности их различных свойств и частей при непосредственном
воздействии их на органы чувств)
На основе ощущений возникает впечатление о раздражителе, в процессе восприятия формируется образ предмета который действует на органы чувств. Кроме того ощущение возникает сразу же при действии раздражителя; восприятие предполагает активное взаимодействие субъекта с отражаемым объектом.
Непосредственного восприятия вещи не существует. Восприятие есть только вид умозаключения. Восприятием называется отражение в сознании человека предмета или явлений при их непосредственном воздействии на органы чувств. В процессе восприятия происходит упорядочение и объединение отдельных ощущений в целостные образы вещей и событий. В отличие от ощущений, в которых отражаются отдельные свойства раздражителя, восприятие отражает предмет в целом, в совокупности его свойств. Восприятие -- синтез. /Сознание создаёт длящийся объект путём синтеза моментов. /Процесс восприятия: формирование структур мысли в сознании (в детстве -- новые, затем существующие дополняются и формируются новые); сравнение, дополнение существующих структур (при сравнении если новая структура противоречит старой, то новая не усваивается). Процесс восприятия -- это прохождение всей цепочки: объект ? свойства объекта ? орган восприятия (ухо) ? способность восприятия (слух) ? сознание. /Свойства восприятия: целостность, постоянство, структурность, осмысленность, избирательность. /Всякое восприятие избирательно. /Все восприятия субъективны. /Каждый слышит (воспринимает) только то что понимает. /Восприятие важнее реальности.
Всякий раз при восприятии какого-либо предмета этот предмет воспринимается как внешний объект, а осознание его -- как объект внутренний, то есть заключённый в уме.
Оцениваемое возникает из ума который оценивает видимости как объекты; оценивающий возникает
из ума который анализирует эти оцениваемые объекты.
Мы познаём и рассматриваем всегда только самих себя. Во всём нашем сознании мы не знаем ничего кроме нас самих и наших собственных определений. /Человек воспринимает не окружающее, а представление о нём в собственном сознании; он общается не с другими людьми, а с представлениями о них в собственном сознании. Я воспринимает изменения сознания, а не окружающее -- внешнее или внутреннее. /Во всяком восприятии мы воспринимаем исключительно своё собственное состояние. /Индивид отражает не внешний мир, а историю своих отношений с миром. Среда представлена для индивида результатами реализованных актов.
Три акта (восприятие -- оценка -- эмоция) столь тесно переплетены, что наш повседневный опыт нельзя назвать объективным познанием; это всегда познание -- приятие или познание -- неприятие. Интуитивная оценка ситуации порождает тенденцию к действию, которая переживается как эмоция и выражается различными соматическими изменениями и которая может вызвать экспрессивные или поведенческие реакции.
-- восприятие по индийским первоисточникам: поле (предметы материального мира) обрабатывается
крестьянами (индриями); продукт этой обработки (в обработке участвует манас) представляется буд-
дхи которая реагирует, вместе с реакцией возникает идея о своём "я"; впечатления и реакция пред-
ставляются Пуруше (горожанину) который и воспринимает (поедает) предмет в этом соединении
0x08 graphic

? Познавший поле (с единственным признаком -- знание)
? Познающий поле
? Махан (божество доставляющее знание свойства буддхи -- разумную волю)
? Буддхи (высшее сознание; обусловливает познавательную способность и принимает решение)
? Свойство основное пребывающее в сердце, доставляет знание свойства манаса (мысль)
? Манас (разум; как воспринимающий и воспринимаемый)
? Воспринимающий (слушающий), он же божество доставляющее знание свойства предмета
? Восприятие (слышание)
? Способности восприятия (слух)
? Индрии, органы восприятия (ухо)
? Процесс передачи свойства предмета (звучание)
? Свойства предмета (звук), свойства сутей
? Предмет
Сознание обрабатывает полученные от органов чувств ощущения.
-- апперцепция (зависимость восприятия новых предметов и явлений от прошлого опыта, прежних
представлений, запаса знаний; ясное осознание впечатления)
Апперцепция -- одно из фундаментальных свойств психики выражающееся в обусловленности вос-приятия предметов и явлений внешнего мира и осознания этого восприятия особенностями общего содержания психической жизни как целого, запасом знаний и конкретным состоянием личности.
Апперцепция -- отчётливое представление являющееся результатом внимательного рассмотрения объекта. /Единство апперцепции всякого объекта есть результат синтеза произведённого нашей мыслительной способностью: она объединяет в одно целое цепь мгновенных ощущений, причём это единство обусловлено нераздельностью нашего самосознания (оно лежит не в объективном мире, не в вещах в себе, а в нашем сознании).
-- пренебречь (оставить без внимания что-либо как незначащее, несущественное)
-- игнорировать (умышленно не замечать; не принимать во внимание, пренебречь)
? выжидающий (настороженный, выражающий ожидание)
-- наблюдать (внимательно следить глазами за кем-, чем-либо; видеть, замечать, встречать; вниматель-
но следя за кем-, чем-либо, изучать, исследовать; планомерное, специальное, организованное воспри-
ятие для разрешения какого-либо вопроса)
53.3.3. ВООБРАЖЕНИЕ, ПРЕДСТАВЛЕНИЕ, ИЛЛЮЗИЯ, ГАЛЛЮЦИНАЦИЯ, КОШМАР,
МЕЧТА, ГРЁЗА, ФАНТАЗИЯ И ДР.
-- воображение (мысленное представление, воспроизведение в уме; психический процесс заключаю-
щийся в создании новых представлений на основе уже имеющихся путём их преобразования; психи-
ческая деятельность состоящая в создании представлений и новых ситуаций, никогда в целом не вос-
принимавшихся в действительности; творческая фантазия; мнение, представление ни на чём не осно-
ванные; плод фантазии)
В ходе процессов пассивного воображения происходит нереальное, мнимое (психическое) удовлетворение какой-либо потребности или желания.
-- казаться (представляться воображению, мысли; чудиться, мерещиться)
-- представить (мысленно воспроизвести, вообразить)
-- представление (чувственно-наглядный обобщённый образ предметов и явлений внешнего мира, вос-
станавливаемый в мозге при их отсутствии, а также образ созданный усилиями продуктивного вооб-
ражения)
Представление ? образ предметов воздействовавших на органы чувств, восстанавливаемый по сох-ранившимся в мозге следам при отсутствии этих предметов и явлений, а также образ созданный уси-
лиями продуктивного воображения; высшая форма чувственного отражения в виде наглядно-образ-ного знания. В отличие от восприятия, представление поднимается над непосредственной данностью единичных объектов и связывает их с общим началом, с понятием. Представление есть вспоминаю-щее созерцание, спецификой которого является промежуточность между созерцающим и мыслящим сознанием. /Без воспоминания было бы невозможно узнавание.
-- предощущение (представляя известное положение вещей или себя в определённом положении мы до
известной степени испытываем те ощущения и чувства которые будут доставлены этим положением,
когда оно осуществится в действительности мы "предощущаем" то что нам доставит осуществление
данного образа; предчувствие)
-- иллюзия (искажённое восприятие действительности основанное на обмане чувств; принятие кажуще-
гося, мнимого за действительное; не соответствующее действительности представление)
-- галлюцинация [ложное восприятие (или обман чувств) принимаемое за образы реальных предметов и
возникающее на почве расстройства деятельности мозга]
-- мечта (процесс создания в воображении образов представляемых как существующие; мысль, дума о
сильно желаемом, манящем)
Мечту не убьёшь. /Свобода мышления проявляется больше всего в мечтах.
-- грёза (мечта, создание воображения; сновидение; видение в состоянии бреда, полусна)
-- фантазия (творческое воображение)
-- сон (то что снится; сновидение)
-- сновидение (образы возникающие во время сна; то что снится)
-- кошмар (тягостное гнетущее сновидение -- образы возникающие во время сна)

53.3.4. ЭМПАТИЯ И ДР.
-- эмпатия (восприятие мира другого человека, вхождение в его внутренний мир без оценивания и
осуждения; осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого без потери
ощущения внешнего происхождения этого переживания)

53.3.5. ВОСПРИЯТИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ ИСКУССТВА
-- восприятие произведений искусства
С произведением искусства нужно держать себя так как с большим сановником: остановиться перед ним и ждать чтобы оно что-либо сказало нам. /Понимать искусство значит чувствовать его. /Воспринимающим нужны другие органы восприимчивости кроме раздвоенных копыт. /Шедевр поймёт даже дурак, но насколько же иначе. /Для понимания своего произведения другими художник не должен руководствоваться логическими, статистическими способами доказательств. /То что картина образует приятное для глаз пятно на стене, важнее её содержания. /Читатель никогда не извлекает из книги тот смысл который вложил в него автор. /Грустно видеть, воля ваша, как у прозы под замком поэтическая чаша высыхает с каждым днём; как всё то что веселило иль ласкало нашу грусть, что сыздетства затвердило наше сердце наизусть, все поверья, всё раздолье молодецкой старины -- подъедает своеволье душегубки-новизны. Я вопьюсь в твои картинки жаждой чувств и жаждой глаз, и творю в душе поминки по тебе, да и по нас!
Чем ближе к правде тем талантливее произведение искусства. Абсолютная правда понятна всем.

53.3.6. ПЕРЕЖИВАТЬ И ДР.
-- эмоция (чувство, переживание)
-- переживать (испытывать волнение, беспокойство; беспокоиться, волноваться)

53.3.7. НАДЕЖДА, ЧАЯНИЕ, УПОВАНИЕ И ДР.
-- надежда (ожидание желаемого соединённое с уверенностью в возможности осуществления)
-- чаяние (надежда, ожидание)
-- упование (твёрдая надежда)
-- ожидать (оставаться, находиться где-либо некоторое время, зная заранее о предстоящем приходе,
появлении кого-, чего-либо или совершении чего-либо; ждать; надеяться, предполагать что-либо)

53.3.8. СМИРИТЬ, ПЕРЕСИЛИТЬ, ПЕРЕМОГАТЬ, СМИРИТЬСЯ И ДР.
-- смирить (подавить в себе, сдержать, унять чувство, желание)
Величайший плод ограничения желаний -- свобода.
-- пересилить (преодолеть, превозмочь чувство, состояние; оказавшись сильнее заставить исчезнуть,
вытеснить чувство, состояние)
-- перемогать (преодолевать, пересиливать чувство, физическое или психическое состояние)
-- смириться (проникнуться смирением; стать покорным, послушным, кротким; перестать упорство-
вать; покориться обстоятельствам; уняться, улечься, успокоиться; привыкнув примириться)
Когда объективные условия жизни обусловливают неразрешимость противоречий, неудовлетворён-ность потребностей, недоступность цели, например, при смерти близкого человека, то возникает проблема не как преодолеть трудности, а как с ними смириться, то есть как уговорить себя и подчи-нить поведение требованиям реальной необходимости. Только смирение позволяет вытерпеть, каза-лось бы, невыносимую боль и муку.

53.3.9. САМОВНУШЕНИЕ И ДР.
-- самовнушение (внушение самому себе представлений, мыслей, чувств)

53.3.10. ИМПУЛЬС, НАИТИЕ И ДР.
-- импульс (внутреннее побуждение, толчок обусловленные деятельностью нервных возбудителей)
-- наитие (вдохновение как бы ниспосланное свыше; влияние, воздействие собственных дум)

53.3.11. УМСТВЕННЫЕ ДЕЙСТВИЯ, ПРОЦЕССЫ
-- сознание (восприятие, понимание окружающей действительности; мыслительная деятельность; по-
нимание субъектом своего существования, своего отношения к внешнему миру и отношений предме-
тов внешнего мира между собой)
-- безумие, сумасшествие (крайнее безрассудство; безрассудный поступок; сумасбродство)
-- мысль (мыслительный процесс; мышление; размышление, рассуждение; предположение)
Мысль подобна молнии, она мгновенно появляется и не остаётся на небе.
-- структура мысли (прочная относительно устойчивая связь элементов в сознании; взаимосвязанность
объектов в сознании; отношение и взаимодействие элементов, сторон, частей предмета, явления,
процесса, любого мыслимого объекта как целого)
Структура мысли даёт информацию об объекте. Каждый объект может быть рассмотрен как система. Система -- это объединение структур, но объединение систем -- та же структура, метаструктура. /Структура мысли формируется, развивается исходя из условий, условностей, систем координат, правил. /Устойчивыми структуры становятся постепенно, при многократном повторении превращаясь в убеждения.
Структуры мысли можно классифицировать, например: определение, вопрос, отрицание, утверждение, описание, назначение, состав, изменение, отношение к другим объектам, происхождение, воспринимаемость и многое другое.
-- мыслить (рассуждать сопоставляя явления объективной действительности и делая выводы; думать,
размышлять; полагать, считать; представлять в мыслях, мысленно воображать; рассчитывать, пред-
полагать)
Мысль -- это физический процесс. Мыслить -- значит организовать, классифицировать. /Мышление невозможно без языка. Ни одна мысль не может возникнуть вне слова. /Мысль об имени, объекте, мысль о мысли, смысл. /Мысль рождается не из другой мысли, а из сферы потребностей и интересов. /Развитие мысли можно сравнить с искусственным образованием кристаллов (кристалл требует абсолютно спокойной жидкой среды и медленного правильного отложения частиц). /Способность изъять мысль когда она завершена и не смешивать её с последующими мыслями -- существенный шаг на пути к самореализации. Вы помещаете проблему в её собственную нишу и таким образом избавляетесь от вездесущих проблем. /"Мысленная жвачка".
Уровни обработки информации (мыслительные процессы): интуиция, ощущения, восприятия, пред-ставления, понятия, суждения, умозаключения.
Клиповое и волновое мышление.
-- ассоциативное мышление
Психофизиологической основой ассоциации является условный рефлекс. Условный рефлекс -- это и есть ассоциация.
В истории развития человечества ассоциативное мышление дало возможность учиться на собственном опыте. Однако наряду с большими преимуществами ассоциативное мышление таит в себе значительные слабости и опасности: повторение сделавшихся привычными ошибочных и поверхностных реакций, предрассудков, ложных предпосылок, предубеждений к людям, местам или вещам. С помощью непосредственного видения мы можем выйти из рутинного повторения привычек и воспринять вещи как они есть.
Любая интеллектуальная деятельность даётся с большим трудом. Мозг охотнее имитирует такую деятельность.
-- размышление, размышлять (предаваться мыслям о чём-либо)
-- обдумать (мысленно рассмотреть все детали, обстоятельства чего-либо, всесторонне взвесить, проду-
мать; подумав, решить; исследовать тщательно смысл услышанного)
-- соображать (постигать умом, осознавать окружающее с необходимой остротой; понимать; обдумы-
вать, взвешивать, размышлять чтобы найти нужный ответ; сопоставлять)

-- опомниться (прийти в сознание после обморока, забытья; очнуться; обрести способность хладно-
кровно действовать, рассуждать; прийти в себя; поняв ошибочность своего поведения, своих намере-
ний, отказаться от них; одуматься, образумиться)
-- одуматься (поняв ошибочность своих намерений, своего поведения, отказаться от них, изменить их;
обрести способность соображать, действовать, справившись с сильным волнением, растерянностью;
прийти в себя, опомниться)

-- мнить (думать, считать, полагать; надеяться, рассчитывать)
-- рефлексия (от латинского -- отражение; размышление полное сомнений и колебаний, склонность
анализировать свои переживания)
-- догадка (мысль, предположение основанные на вероятности, возможности чего-либо)
-- подозрение (предположение, догадка о виновности кого-либо; предположение, догадка о чём-либо;
предположение о возможности чего-либо)
-- подозревать (предполагать, догадываться; предполагать виновность, иметь подозрение)
-- нелепость (нелепая мысль, высказывание)
-- забота (беспокойная мысль о чём-либо; сосредоточенность мыслей на исполнении чего-либо, на
удовлетворении потребности)

-- оценить (составить представление о ком-, чём-либо, определить значение, характер кого-, чего-либо)
-- оценка (мнение, суждение о качестве, достоинстве, значении кого-, чего-либо)
-- мысленный эксперимент (экспериментальное исследование осуществляемое с мысленными образами
изучаемых объектов)
Мысленный эксперимент не является чисто логической операцией, а представляет собой деятельность с образами и модельными представлениями, при которой получается новое знание, которое невозможно было бы получить путём логического вывода. /Мысленный эксперимент -- научно поставленный опыт который в отличие от реального эксперимента является изучением мысленных образов, исследуемых в конкретном случае материальных объектов. Процесс мысленного эксперимента -- это логическая операция, но он не сводится к только формально-логическим действиям. Исследователь в ходе эксперимента ставит мысленные образы в такие сочетания, формальные выводы из которых ему известны; вводит новые мысленные образы; опираясь на накопленный опыт и знания интуитивно познаёт истину.
-- абстрактное мышление (процесс логического познания обобщающего отражение действительности в
понятиях, суждениях, умозаключениях, осуществляемый при помощи языка)
-- абстрагировать (мысленно отбросить несущественные свойства, связи предмета и выделить его ос-
новные, общие свойства, связи и отношения; мыслить что-либо в отвлечении от несущественных
признаков)
-- абстракция (мысленное отвлечение от тех или иных сторон, свойств или связей предмета, явления с
целью выделения существенных и закономерных признаков)
-- анализ (разбор, рассмотрение)
-- анализировать (производить анализ)
-- синтезировать (производить синтез; соединять, обобщать)
-- сравнение (познавательная операция лежащая в основе суждений о сходстве или различии объектов)
Сравнение -- не доказательство. Нельзя по известным сторонам говорить о неизвестных. Всякое сравнение хромает.
С помощью сравнения выявляются качественные и количественные характеристики предметов, явле-
ний и процессов.
-- сравнить (рассмотреть одно в связи с другим для установления сходства или различия или для уста-
новления преимуществ одного перед другим; сопоставить; приравнять; уподобить)

-- познание [процесс приобретения знаний, постижения закономерностей объективного мира; процесс
отражения объективного мира в сознании осуществляемый как непосредственно в виде чувственного
знания (через ощущения, восприятия, представления), так и при помощи абстрактного мышления)]
Познание есть умерщвление высшее плоти и отречение высочайшее. Огонь добывается трением, знание -- напряжением воли.
Познание совершенствуется скорее по собственным законам, чем на основе восприятия и действия.
Истинность или ложность познания определяется соответствием или несоответствием познанного фактам. Критерием истины является успешное достижение поставленной цели.
Познание является достоверным только в том случае если его объект впоследствии не отвергается как нереальный. /Два способа познания: внешний (опыт, наблюдение) и внутренний. /Три вида правильного познания: восприятие, умозаключение и слово или достоверное свидетельство.
Несмотря на то что всякое познание опирается на свидетельство о своей собственной достоверности, этот самоочевидный характер познания затемняется нашими психологическими предрассудками.
-- самопознание (познание самого себя, своей сущности)
Основные приёмы самопознания -- самовосприятие, самонаблюдение, самоанализ, самоосмысливание. /Отношение личности к самой себе через своё сознание связывает её с её настоящим и будущим, а через своё бессознательное -- с её прошлым, обнимая таким образом весь мир её собственно-для-себя-бытия.
-- узнать (получить, собрать сведения, стать осведомлённым; справиться, осведомиться, спросить; по-
лучить истинное понятие, представление; обнаружить, раскрыть; на собственном опыте получить
представление; испытать, изведать; впервые увидеть, познакомиться)
-- познать (приобрести знание, получить представление; постичь; хорошо узнать, понять характер; ис-
пытать, пережить)
-- постичь, постигнуть (понять, уяснить смысл, значение; изучить)
Лишь постижение, а не иные пути -- верный путь к спасению.
-- понять (уяснить себе, уразуметь смысл, сущность, содержание чего-либо, постичь; найти в ком-либо
близкие себе мысли, взгляды; признать, оценить по достоинству)
Понимание -- это единство мышления и переживания. /Понимание на более высоком уровне снимает противоречия на низших уровнях, значит противоречия существуют только в ограниченности понимания. Метод решения противоречий -- синтез, выход на более высокий уровень понимания. /То что мы понимаем основывается на том что мы уже знаем, а то что мы знаем определяется нашей способностью понимать. /Понять -- значит овладеть.
Понять для мужчины -- значит вникнуть в обоснование, проникнуться смыслом, найти значение.
Понять для женщины -- значит вызвать сопереживание (у себя).
Лучший способ исследовать вещь -- задавать вопросы о ней.
-- осмыслить (понять, уяснить смысл, значение)
-- осознание (ясное понимание; уразумение)
Осознать какую-либо ситуацию -- это всегда задача особой сложности. Сама идея ситуации означа-ет, что мы не стоим вне её, а значит неспособны иметь о ней объективное знание.

-- умозаключение (логический процесс выведения из двух или нескольких суждений заключения; вы-
вод, основанный на рассуждении, размышлении)
Умозаключение от возможности к действительности не имеет силы. /Можно умозаключать от действительного к возможному, но нельзя умозаключать от возможного к действительному.
-- аналогия (форма умозаключения когда на основании сходства двух предметов, явлений в каком-либо
отношении делается вывод об их сходстве в других отношениях)
-- определить (распознать по признакам или путём наблюдения, изучения; установить; вывести, высчи-
тать путём измерения, вычисления; уяснить, разобраться, решить для себя; раскрыть содержание,
сущность и дать его характеристику; установить, назначить; вынести решение)
Безумие судить что истинно и что ложно на основании своей осведомлённости (мы ведь не знаем всех обстоятельств на основании которых были совершены какие-либо действия теми кого мы судим).
-- предопределить (заранее определить что-либо; вызвать, явиться причиной чего-либо; обусловить,
предрешить)
При соблюдении условий (нормальная среда, питание, безопасность) можно говорить о предопределении в развитии многих характеристик живых организмов. Например, зная геном конкретного человека можно утверждать каким будет в 25 лет его рост, цвет волос, глаз и многое другое.

-- сосредоточиться (собрать мысли, напрячь внимание, волю чтобы заниматься, делать что-либо; погру-
зиться в свой душевный мир, в свои мысли, переживания)
-- сосредоточенный (устремлённый всецело на что-либо одно; напряжённый)
-- сосредоточенность (устремлённость, направленность на одно или собранность мыслей, внимания; уг-
лублённость в мысли, чувства, в собственный душевный мир)
Сосредоточенность -- тайна всякого совершенства.
? напряжение (сосредоточение сил, внимания при совершении действий; затрата усилий, энергии)
-- внимание (сосредоточенность мыслей, зрения, слуха, органов чувств на каком-либо объекте, направ-
ленность мысли на что-либо)
Внимание -- это направленность и сосредоточенность сознания, предполагающие повышение уровня
сенсорной, интеллектуальной или двигательной активности индивида. Внимание -- наиболее важ-ная умственная привычка. Есть произвольное и непроизвольное (без усилия воли) внимание. Степень произвольного внимания указывает на степень развития человека. Произвольное внимание -- следст-
вие развития воли.
Внимание не является самостоятельным психическим процессом и не относится к свойствам личности, оно проявляется внутри восприятия, мышления. Внимание -- внутренняя деятельность под покровом внешнего покоя.
Между направлением внимания на объект и его усвоением нет разницы.
Обычная концентрация внимания в процессе слушания - 1, 5 мин.
-- внимательность (проявление внимания)
-- интерес (проявляемое внимание, любопытство, преимущественная направленность мысли; занима-
тельность, увлекательность; важность, значение; преимущественное содержание мыслей, речи, забот;
то что составляет благо, служит на пользу)
-- любопытство (стремление узнать, услышать что-либо во всех даже несущественных подробностях;
проявление интереса к чему-либо)
Любопытство -- дочь невежества.
-- любознательный (стремящийся к приобретению новых знаний; пытливый)
-- концентрировать (собрать, направлять, мысли, внимание, интересы; сосредоточивать)
-- медитация [совокупность действий ума, сознания, направленных на приведение психики в состояние
углублённости и сосредоточенности, а затем и на слияние с миром (растворение в нём); средство
достижения нирваны; включает телесную расслабленность, отсутствие эмоциональных проявлений,
отрешённость от внешних объектов]
-- созерцание (рассматривание, наблюдение; проникновение умом, мыслью; мысленное представление;
углубление в свой внутренний духовный мир; процесс непосредственного восприятия действитель-
ности)
-- созерцать (мысленно представлять проникая умом, мыслью; рассматривать, наблюдать)
-- прозреть (проникнуть разумом; понять, раскрыть, разгадать; увидеть, обнаружить)

-- запомнить (сохранить, удержать в памяти)
-- вспомнить (восстановить, возобновить в памяти)
-- воспоминание (мысленное воспроизведение того что сохранилось в памяти; возобновление представ-
лений)
Воспоминание -- род встречи, забвение -- род свободы.
-- припомнить (восстановить в памяти; узнать кого-либо; не забыть сделанного кем-либо чтобы отомс-
тить, наказать за это)
-- забыть (перестать помнить, утратить воспоминания; упустить из виду, не вспомнить в нужный мо-
мент; не посчитаться, пренебречь; случайно оставить, не захватить с собой; забросить)
-- забвение (утрата воспоминаний, памяти; пренебрежение, невнимание)

-- решить (после размышления, обдумывания прийти к выводу, заключению; назначить, наметить к
осуществлению; найти требующийся ответ, определить искомое; найти разрешение, объяснив или
выполнив что-либо; устранить, рассеять; стать определяющим, наиболее существенным)
-- назначить (заранее наметить, определить срок совершения действия; установить, определить; дать,
поручить, предоставить; предписать выполнение; предопределить, предназначить)
? найти (придумать в результате размышлений; прийти к выводу, заключению; счесть, признать)
-- систематизировать (привести в систему; классифицировать)
Творец системы -- это узник который имеет притязание освещать мир лампою из своей темницы.
Приверженность к любой системе воззрения -- это результат привычки.

-- речь внутренняя
Только безжалостная критика ведёт к цели.

Р. 53.4. ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ПСИХИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ МОГУЩИЕ ИМЕТЬ
ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ (ПСИХИЧЕСКИЕ ВНЕШНИЕ ДЕЙСТВИЯ)
Психическая деятельность: объективная восприимчивость ? ощущения; субъективная восприимчивость ? чувствования; субъективная деятельность ? стремления; объективная деятельность ? движения.

53.4.1. ЧИТАТЬ, МОЛИТЬСЯ И ДР.
-- читать (воспринимать написанное или напечатанное знаками произнося вслух или воспроизводя
про себя; знать, понимать обозначения, знаки; произносить текст наизусть; излагать устно сведения;
преподавать; по внешним признакам распознавать внутренние переживания, мысли)
Чтение делает человека знающим, беседа -- находчивым, а привычка записывать -- точным.
-- молиться (обращаться с мольбой, просьбой, благодарностью к богу, святым; произносить слова мо-
литвы; преклоняться; обожать, боготворить)
Никто не лжёт когда молится. /Молитва -- обращение к бессознательному.

53.4.2. РЕЧЬ ВНЕШНЯЯ
-- молчать [ничего не говорить, не издавать звуков голосом; не высказывать жалоб, не протестовать; не
рассказывать, хранить в тайне что-либо; не проявляться, не давать о себе знать (о чувствах, пережи-
ваниях)]
Молчание -- половина согласия. /Редко, если не никогда, не раскаешься в том что промолчал, а сколько раз раскаешься в том что сказал, и ещё чаще раскаивался бы если бы знал все последствия своего слова. /Его молчание -- громкий крик.
-- речь (слова, разговор, то что говорят; беседа; публичное, словесное выступление);
разговор, диалог, вопрос, ответ; взгляд (мнение, суждение); суждение (суждение истинно не потому что оно подтверждается, а подтверждается потому что оно истинно); просьба; обещание, обязательство, клятва; блеф, обман, ложь (ложь и обман -- важнейшие механизмы регуляции отношений между людьми), клевета; лесть, комплимент, одобрение, похвала; неодобрение, протест, ирония, сарказм (язвительная насмешка, замечание содержащее уничтожающую оценку лица, явления), критика, ворчание, нытьё, брань, проклятие; бахвальство, хвастовство; хвастать, хвастаться (говорить о себе, о своих поступках, достоинствах с хвастовством; хвастливо обещать сделать что-либо); скрывать; покаяние, исповедь; выражение, рассуждение, умозрение; научение, назидание, наставление, нотация, внушение (наставление, выговор), нравоучение (внушение нравственных правил; поучение), вразумление, проповедь, обоснование, благословение; парадокс (мнение, суждение резко расходящееся с обычным, общепринятым, противоречащее здравому смыслу; неожиданное явление не соответствующее обычным представлениям); метатеза (непроизвольная перестановка звуков); интонация (тон выражающий чувство; ритмико-мелодический строй речи); клич; стон, ссора, спор и т. д.
Речь -- это тоже привычка. Чтобы охватить огромное разнообразие мира (внешнего и внутреннего) при передаче смысла нужно иметь в арсенале такое же разнообразие слов, интонаций, жестов. Речь можно сравнить с джазовой импровизацией (джазовая тема -- тема речи; звуки -- слова; фразы -- предложения; ритм -- скорость выражения; акценты -- акценты; громкость -- громкость; нюансы, специфические приёмы, эффекты -- оттенки, интонации; жесты -- жесты). Соответственно в понимании речи большое значение имеет знание не только слов и предложений, но и привычек (словечек, оборотов, интонаций, жестов) говорящего. Более того, ассоциации в разговорной речи будут ещё шире и глубже если мы ответим себе на вопрос: "Почему этот человек сейчас говорит об этом?". Задача стоит так: необходимо понимать речь другого при том что он выражается неточно. А если мы не понимаем (не воспринимаем) всего разнообразия слов, интонаций, жестов, подразумеваемых ассоциаций? Значит мы живём в более ограниченном мире предметов, оттенков, звуков, цветов, запахов, состояний, так как мы не можем ощущать что-либо и не осознавать этого. Нужно также научиться понимать истинный, намеренно скрытый смысл того о чём говорят.
Все наши сетования по поводу того чего мы лишены проистекают от недостатка благодарности за то что мы имеем.
Лесть достигает цели минимум наполовину. /Существует два способа самовосхваления: говорить хорошо о себе и поносить других. /Дурно говорить о людях вредит сразу троим: тому о ком говорят дурно, тому кому говорят дурно, но более всего тому кто говорит. /Сказанное яснее несказанного. /Извинение хуже оскорбления (проступка). /Искренность не есть истина. /О присутствующих не говорят. Об отсутствующих не говорят дурно. /Они хотят узнать то что я хочу скрыть. /Для спасения друга иногда нужно солгать, почему я не могу солгать для спасения себя? /Ложь изобличённая только наглеет. /Люди всегда склонны обманывать и себя и других тем чего у них не хватает.
Воздержись от спора. Спор есть самое невыгодное условие для убеждения. /Нет заблуждений которые не отпадали бы сами собой когда они ясно выражены. /Спор никого не убеждает, а разъединяет и озлобляет; мнения ещё шаткие, после споров становятся так же твёрдо забиты в головы как гвозди -- до шляпок. /Для полного преодоления той или иной точки зрения недостаточно изобличить её односторонность и ложь; нужно ещё сверх того признать и усвоить ту относительную истину которая составляет её силу; иначе в споре с её сторонниками мы всегда рискуем оказаться в чём-нибудь неправыми и тем самым дадим им возможность успешно продолжать спор. (Серое называть серым, а не чёрным или белым). /В индийских диспутах ни одна сторона не имела права принимать как самоочевидное нечто, достоверность которого отвергалась противной стороной. /"Не согласен в чём?". (А не почему). /Бремя доказательства лежит на том кто утверждает, а не на том кто отрицает. /После этого, следовательно, из-за этого. (Как пример нелогичного заключения). /Исходя из более весомого (тем более, особенно). (В логике означает: если признано менее очевидное, тем более должно быть признано более очевидное). /Когда надо было усиливать аргументы она усиливала голос. /Они не могут возражать на возражения. /Противоречие должно пробуждать внимание, а не чувство. /Рассуждать с дураком -- это зажигать свечи для слепых.
Внимание почти всех людей сосредоточивается скорее на словах чем на объектах, вследствие чего они часто пользуются непонятными для них терминами и не стараются их понять, ибо полагают что некогда понимали их, или же им кажется будто они их получили от тех кто понимал значение этих слов, и тем самым они его тоже узнали.
Существует только одна фигура риторики -- это повторение. Посредством повторения идея водворяется в умах до такой степени что в конце концов принимается как доказанная истина.
Только интонация убеждает.
На удочку насаживайте ложь и подцепляйте правду на приманку. /Чтобы владеть людьми необходимо их обманывать.
Сейте разумное, доброе, вечное.
-- вопрос (обращение к кому-либо, требующее ответа, разъяснения и т. п.)
Умение ставить разумные вопросы есть уже важный и необходимый признак ума и проницательности. /Поставить вопрос может только тот кто заинтересован в его решении. /Нельзя отделять ответ от вопроса. В вопросе таится ответ в неявной форме. /Вопросы и ответы связаны с размышлением. Когда мы задаём вопрос или отвечаем на него мы многое подразумеваем и не говорим об этом. Любой вопрос преследует цель. /Не бывает плохих вопросов, бывают плохие ответы.
-- интерпретация (толкование, объяснение, раскрытие смысла)
Любой индивид, понимая свой мир, постоянно участвует в интерпретировании. Интерпретация осно-
вывается на пред-рассудке (пред-понимании), включающем в себя допущения, неявно выраженные в
используемом языке. Язык же усваивается благодаря деятельности интерпретации. Индивид изменя-
ется благодаря использованию языка, а язык изменяется в результате использовании его индивидами.
-- объяснить (растолковав, сделать более ясным, понятным; истолковать, установить причину, смысл,
закономерность чего-либо)
-- объяснение (изложение причин, обстоятельств с помощью которых пытаются оправдать своё поведе-
ние; то что объясняет что-либо, указывает на причину чего-либо)
Всякое истинное объяснение должно идти от высшего к низшему.
-- объясниться (переговорить выясняя отношения, улаживая недоразумения; объяснить своё поведение,
состояние)

Р. 53.5. СОВОКУПНОСТЬ ФИЗИЧЕСКИХ И ПСИХИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ ИМЕЮЩИХ
ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ (ДЕЙСТВИЯ СВЯЗАННЫЕ С ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ)

53.5.1. ЖИЗНЬ, ЖИТЬ, БЫТЬ, СОЦИАЛИЗАЦИЯ, ПРИСПОСОБИТЬСЯ, ВЫЖИТЬ, УМЕРЕТЬ
И ДР.
-- жизнь (особая форма движения материи возникающая на определённом этапе её развития; физиоло-
гическое состояние от зарождения до смерти; полнота проявления физических и духовных сил; пери-
од существования; образ существования; установившийся порядок в повседневном существовании;
быт; деятельность общества и человека в её проявлениях в различных областях)
"Из праха ты вышел и в прах возвратишься". Но между началом и концом проходит самое ценное, самое важное для каждого -- его жизнь.
Мы вступаем в различные возрасты нашей жизни точно новорождённые, не имея за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет.
Жизнь -- это траектория движения самоорганизующейся системы во времени.
Жизнь есть движение, смена форм, а смена необходимо предполагает и разрушение старого. Страдает и разрушающаяся форма и "я" отождествляющее себя с ней.
Биологически заданная устремлённость к определённому результату, присущая всем живым существам, ощущается ими как желание и как цель, и физическая жизнь -- это чувство сознательной устремлённости к желаемому результату. "Цель" употребляется здесь не в телеологическом смысле, а как наличие в системе неких механизмов направляющих деятельность данной системы в соответствии с определёнными стандартами которые представлены в форме механизма обратной связи. Ощущение цели порождает желание. Желание -- это та же биологическая ориентированность, только субъективно ощущаемая. Субъективно переживаемое чувство желанности или нежеланности чего-то есть не что иное как эмоция.
Красуешься, радуешься и самовольничаешь. /Ни из-за какой цели нельзя уродовать свою жизнь.
Жизнь -- это непрерывный процесс взаимообмена (взаимодействия) между беспрестанно изменяю-щимся телом в широком смысле и беспрестанно изменяющимися Обстоятельствами.
Жизнь -- это искусство извлекать значительные выгоды из незначительных обстоятельств. (Жизнь -- средство. Незначительные обстоятельства -- это незначительные, недорогие, имеющиеся под рукой или приходящие сами внешние условия, вещи. А значительные выгоды -- это весь внутренний мир, чувства, настроения, знания, опыт, различные состояния, например, радость).
Многие сейчас живут чужими жизнями, чужими переживаниями (телевизор, кинофильмы). Посте-пенно примитивный мир иллюзий заменяет им сложный и менее насыщенный окружающий мир. Происходит подмена: мир иллюзий становится истинной жизнью, а собственная жизнь, окружаю-щее воспринимается как иллюзия. То есть человек живёт в соответствии со своими переживаниями которые насыщаются прежде всего телевизором. А так как количество воспринимаемых пережива-ний ограничено то на окружающее, да ещё более сложное, уже не хватает ресурсов. Приблизительно то же происходит с алкоголиками: не просто организм требует алкоголь, а человек хочет жить в мире иллюзий или воспринимать мир искажённо.
Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том чтобы не попасть в ряды умалишённых. [Нужно признать, что большинство часто ошибается. Речь идёт не только о толпе (толпа не может размышлять), и не только о мнениях навязанных СМИ большинству, неспособному анализировать, недостаточно информированному, и потому ограниченному. Главное, что даже правота в житейских вопросах (учёба, работа, женитьба или замужество, семья, традиции, образ жизни), выработанная большинством среды, не учитывает индивидуальности каждого. Она подходит для среднего уровня, уберегая его от грубых ошибок, от крайностей в жизни. Для выбора жизненного пути нужно знать что ты собой представляешь, иметь цели и ориентироваться на книги, произведения гениев (меньшинства), их мудрость пережившую века, на жизненные примеры, а не на мнения окружающих (большинства). При этом учитывать, что в простых житейских ситуациях здравомыслящие люди поступают правильно. В афоризме речь идёт не об участии в общественной жизни, а о стратегии и тактике собственной жизни, о взвешивании своих поступков и их последствий, о том чтобы не поддаваться мнению большинства или сильных членов этого большинства, которое противоречит твоей натуре].
Жизнь полна впечатлений и в то же время пуста. (Пуста чем? Однообразием впечатлений, смыслом, целями).
Расплата за проступок даже незначительный может быть максимальной вплоть до лишения жизни. Приходится удивляться как человек доживает до преклонных лет, ведь внутренний и внешний мир могут лишить его жизни в любой момент.
-- будни (повседневная, обыденная жизнь; однообразная, безрадостная жизнь)
? беспутство (крайне беспорядочная жизнь; непристойное поведение)
-- бонвиван (человек любящий жить в своё удовольствие, богато и беспечно)
-- благоденствие (счастливая жизнь, благополучие)
-- благополучие (спокойное без нарушений течение дел, жизни; довольство, обеспеченность)
-- жить (существовать, быть живым; вести деятельную жизнь; пользоваться жизнью, наслаждаться ею;
быть поглощённым, увлечённым; вести образ жизни; поддерживать своё существование)
Жить -- значит не только меняться, но и оставаться самим собой. (Приспосабливаясь к Обстоятельствам, не нужно слепо копировать других. Например, вновь назначенный руководитель решает перенять методы и манеры предыдущего. Такое подражание ни к чему хорошему не приведёт).
-- существование (жизнь, бытие; жизнь бездеятельная, лишённая цели, смысла, интересов)
-- быть (существовать; иметься; находиться, присутствовать; происходить, совершаться, случаться;
приходить, приезжать куда-либо, посещать кого-либо)
-- бывать (случаться, происходить; быть, существовать; находиться, присутствовать; приходить)
? социализация (процесс усвоения субъектом системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему
функционировать в качестве полноправного члена общества)
-- приспособиться (научиться согласовывать, соизмерять свои действия, поступки)
Приспосабливаться -- значит поддерживать равновесие.
-- находиться (быть, пребывать; пребывать в том или ином состоянии; быть расположенным)
-- будущность (участь, судьба, карьера)
-- выжить (остаться в живых; прожить, пробыть известное время; перенести, пережить)
-- самосохранение (стремление сохранить свою жизнь, обезопасить себя от чего-либо)
Самосохранение считается основным законом жизни, но для людей это не только выживание организма, но и зашита концепции самого себя.
-- умирание (переход организма из живого состояния в мёртвое; последовательно развивающийся про-
цесс прекращения жизнедеятельности организма в терминальном состоянии, предшествующий нас-
туплению биологической смерти; характеризуется постепенным угасанием функций различных сис-
тем, органов и тканей, протекающим в порядке обратном их созреванию в филогенезе)
-- умереть (перестать жить; погибнуть; исчезнуть, бесследно пропасть)
-- амба (конец, гибель, смерть)

53.5.2. ПОВЕДЕНИЕ, ПОСТУПОК И ДР.
-- поведение (образ жизни, совокупность поступков и действий; образ действий, характер поступков;
соблюдение правил внутреннего распорядка)
В основе поведения лежат качественно специфические системные процессы, субстрат которых -- элементарные физиологические процессы, а информационное содержание -- свойства и отношения внешних объектов. Нейроны во всех областях коры мозга функционально специализированы относи-тельно различных аспектов сознания, и эта специализация отражает существование в структуре па-мяти фиксированных функциональных систем и межсистемных отношений. Явление диссоциации может выражаться как в невозможности реализовать в одном состоянии поведение сформированное в другом состоянии так и в ухудшении характеристик его реализации.
Реализация поведения есть реализация истории формирования поведения. Состояние субъекта пове-дения определяется через системную структуру, как совокупность систем разного фило- и онтогене-тического возраста одновременно активированных во время осуществления конкретного акта.
Поведение может рассматриваться как попытка субъекта утвердить своё единство и целостность.
Человек иррационален.
Любое поведение относительно которого действущее лицо не вступает с собой в коммуникацию, есть поведение бессознательное.
-- поступок (намеренное действие; поведение; то что совершается с участием органов действия)
-- авантюризм (поведение, деятельность характеризующиеся рискованными, беспринципными поступ-
ками ради достижения лёгкого успеха, выгоды; склонность к авантюрам)
-- авантюра (легкомысленный поступок совершаемый ради получения удовольствия, развлечений; при-
ключение, похождение)
-- неправота (неправильный, ошибочный поступок, суждение)
-- безрассудство (безрассудный, опрометчивый поступок)
? сумасшествие (безрассудный, нелепый поступок)
-- жестокость (жестокие поступки; суровость, резкость; высокая степень проявления чего-либо)

53.5.3. ОБИХОД, СУЕТА, БЕСПОКОЙСТВО, ЗАБОТЫ И ДР.
-- обиход (повседневный, привычный уклад, образ жизни; употребление в повседневной жизни)
-- суета (торопливое, беспорядочное движение, беготня; хлопоты; мелочные житейские интересы, по-
мыслы, заботы)
-- докука (забота, беспокойство)
-- беспокойство (заботы, хлопоты)
-- заботы (хлопоты)

53.5.4. ДЕЙСТВИЯ СВЯЗАННЫЕ С ОБЩЕСТВОМ, СТРАНОЙ, ЗАКОНАМИ
(ПРЕСТУПЛЕНИЕ, ВИНА, ПРОСТУПОК, ПРОТЕСТ, ХОДАТАЙСТВОВАТЬ И ДР.)
-- преступление (общественно опасное действие нарушающее существующий правопорядок и подле-
жащее уголовной ответственности; неправильное, вредное поведение; дурной поступок)
В нормальных случаях психическая конституция человека представляет собой, в отношении прес-тупления, динамическую систему находящуюся в равновесии под давлением окружающей среды. Тезис о том что рецидив есть ответная реакция человека загнанного в социальный тупик, не соответ-ствует исследованиям. В 80-х годах обитателей куйбышевских и липецких колоний и СИЗО спроси-ли: "Что заставило вас вновь совершить преступление?". Главными факторами рецидива они назвали вредные привычки, вспыльчивость, подверженность дурному влиянию, неумение найти общий язык с нормальными людьми. То есть причины не столько социальные, сколько индивидуально-психоло-гические.
-- вандализм (беспощадное разрушение и уничтожение памятников культуры и искусства)
-- воровство (хищение частной, государственной собственности; кража)
-- вина (проступок, преступление)
-- проступок (поступок нарушающий обычный, признанный обязательным порядок, нормы, правила
поведения; провинность)
-- протест (решительное возражение против чего-либо, заявление о несогласии с чем-либо, о нежела-
нии чего-либо; официальное выражение несогласия)
-- ходатайствовать (обращаться с просьбой к официальным лицам, учреждениям)

53.5.5. ПРИОБРЕТЕНИЕ, НАЙТИ, БЕРЕЧЬ, СОХРАНЕНИЕ, ВЛАДЕНИЕ, УТРАТИТЬ,
ИЗБАВЛЕНИЕ, ОСВОБОЖДЕНИЕ, САМООСВОБОЖДЕНИЕ И ДР.
-- приобретение (действие по значению глагола приобрести: стать обладателем кого-либо, чего-либо;
стать обладателем свойств, особенностей; заслужить, снискать)
-- присвоение (действие по значению глагола присвоить: самовольно сделать своим, своей собствен-
ностью)
-- выиграть (приобрести игрой; получить выгоду, пользу, преимущество; добиться успеха)
-- выбрать (взять нужное из наличного; извлечь, отобрать по какому-либо признаку)
-- накопление (действие по значению глагола накопить: копя, собрать; увеличивая, приобрести)
? найти (в результате поисков обнаружить, отыскать; подыскать, подобрать; заметить; получить, об-
рести; получить впечатление, составить представление; добиться расположения лестью)
-- становление (приобретение определённых качеств в процессе развития; формирование)
-- переродиться (стать совсем иным; измениться; преобразиться; утратить постепенно свои прежние ка-
качества, свойства)
-- беречь (содержать в целости, сохранности; не давать расходоваться напрасно; оберегать)
-- блюсти (охранять, беречь)
-- сохранение (действие по значению глагола сохранить: сберечь; не утратить, не лишиться)
-- жалеть (беречь, щадить)
-- аккумуляция (собирание, накопление, сосредоточивание)
-- владение (действие по значению глагола владеть: иметь своей собственностью; обладать способнос-
тью, талантом; обладать способностью подчинять своему влиянию, воле; управлять)
-- утратить (лишиться чего-либо, перестать обладать чем-либо; потерять)
-- избавление (действие по значению глагола избавиться: спастись, освободиться, отделаться)
-- освобождение (действие по значению глагола освободиться: стать свободным, независимым; изба-
виться от кого-либо, чего-либо нежелательного, стесняющего свободу действий)
-- самоосвобождение (освобождение самого себя собственными силами от чего-либо стесняющего, свя-
зывающего)

53.5.6. ДАТЬ, ОТДАТЬ, ВЗЯТЬ, БРАТЬ, ПРИНЯТЬ, ПОЛУЧИТЬ, ПОКУПАТЬ И ДР.
-- дать (передать из рук в руки, вручить; предоставить в чьё-либо распоряжение, пользование; сооб-
щить, передать; уплатить; предоставить, сделать возможным; даровать, наделить, наградить; предо-
ставить, присвоить что-либо в качестве награды, поощрения; поручить, определить, назначить; уда-
рить; устроить, организовать; выступить перед публикой; со многими существительными, преиму-
щественно означающими действие, образует сочетания со значением того или иного действия в зави-
симости от смысла существительного; в сочетании с существительными означает произвести, сде-
лать; предоставить возможность, позволить, допустить сделать что- либо, совершиться, произойти
чему-либо)
-- отдать (дать обратно, возвратить; передать, вручить; предоставить в распоряжение, пользование, ус-
тупить, подарить; проиграв сражение, отступив, оставить наприятелю; сдать; продать; заплатить; от-
вязать, отпустить, ослабить; со многими существительными, преимущественно означающими дейст-
вие, образует сочетания со значением того или иного действия в зависимости от смысла существи-
тельного)
-- взять (совершенный вид к брать)
-- брать (принимать в руки, схватывать руками; собирать; уносить, увозить; принимать; получать в своё
обладание, пользование; покупать, приобретать; взимать, взыскивать; добывать; завладевать; овладе-
вать, охватывать; преодолевать; добиваться, достигать успеха, цели; отнимать, поглощать, требовать;
производить, оказывать на что-либо действие; с некоторыми существительными образует сочетания
которые означают производить действие в соответствии со значением существительного)
-- принять (взять из рук у того кто даёт; взять в своё ведение, распоряжение; вступить во владение; про-
явить какое-либо отношение к чему-либо; с некоторыми существительными образует сочетания со
значением того или иного действия в зависимости от смысла существительного; согласиться стать
обладателем титула, звания, имени; стать последователем какой-либо религии; приобрести какой-
либо вид, черты, особенности; подвергнуть себя какой-либо процедуре)
-- получить (взять, принять; добиться, заполучить; принять для исполнения; переработав, добыть, вы-
делить)
-- адресант (тот кто адресует письмо)
-- адресат (тот кому адресуют письмо, получатель)
-- покупать (приобретать за деньги)
Покупатель -- это профессия.

53.5.7. ПОТРЕБЛЯТЬ, ПОЛЬЗОВАТЬСЯ И ДР.
-- потреблять (использовать, расходовать для удовлетворения потребностей, нужды; есть, пить)
-- злоупотребить (употребить во зло, использовать во вред; неумеренно воспользоваться чем-либо,
употребить в большем, чем допустимо, количестве)
Злоупотребление не может препятствовать употреблению.
-- пользоваться (прибегать, обращаться к чему-либо; применять, употреблять; использовать, извлекать
выгоду в своих интересах)
-- обладать, иметь (пользоваться авторитетом, свободой)
-- публика (посетители, зрители, слушатели)
-- клиент (постоянный покупатель, заказчик, посетитель)

53.5.8. УЧИТЬСЯ, ИЗУЧИТЬ, ОБУЧИТЬСЯ, ИСПЫТАТЬ, ИССЛЕДОВАТЬ И ДР.
-- учиться (усваивать, приобретать знания, навыки; обучаясь приобретать профессию, специальность)
Учиться -- всё равно что плыть против течения: остановился на минуту и тебя отнесло назад.
Научиться учиться.
-- изучить (в процессе обучения усвоить, приобрести знания; овладеть, освоить; внимательно наблюдая
за кем-либо, чем-либо, хорошо узнать, понять)
-- обучиться (усвоить знания, приобрести навыки; научиться)
-- испытать (узнать, изведать на собственном опыте чувство, ощущение; проверить на опыте для выяс-
нения качеств, свойств, пригодности к чему-либо)
-- исследовать (подвергнуть научному рассмотрению в целях познания, выяснения; изучить; тщатель-
но осмотреть, внимательно ознакомиться для установления, выяснения; обследовать)

53.5.9. ПРОБУДИТЬ, ПРОЯВИТЬ, АКТИВИЗИРОВАТЬ, ВИДОИЗМЕНИТЬСЯ, ВОССТАНОВИТЬСЯ,
СТАБИЛИЗАЦИЯ И ДР.
-- пробудить (вывести из состояния покоя и пассивности, сделать активным; вызвать к жизни, возбу-
дить чувство, желание)
-- проявить (обнаружить, выявить своё свойство или состояние; выявить по отношению к кому-либо,
чему-либо, направить)
-- активизировать (сделать более деятельным, активным)
-- активизироваться (стать, становиться более деятельным, активным)
-- переродиться (стать совсем иным, измениться; преобразиться; утратить свои прежние качества)
-- видоизмениться (приобрести или утратить какие-либо признаки)
-- восстановиться (прийти в прежнее состояние, положение; возродиться, возобновиться; вернуться в
прежнее общественное, служебное, правовое положение)
-- стабилизация (приведение в устойчивое состояние)

53.5.10. ПРИВЫКНУТЬ, СОБЛЮДАТЬ И ДР.
-- привыкнуть (приобрести привычку делать что-либо, поступать каким-либо образом; усвоить, приоб-
рести навыки, умение что-либо делать; освоиться, свыкнуться с чем-либо)
Это и действие связанное с приобретением нового качества, опыта; это и изменения происходящие в организме, сознании как реакция на новые привычные действия -- при непривычных действиях реакция одна, при привычных действиях реакция другая.
-- соблюдать (строго придерживаться чего-либо, в точности выполнять что-либо; охранять, беречь что-
либо, блюсти)
-- соблюдение режима
При постоянном режиме в организме вырабатываются оптимальные ритмы биологической активности.

53.5.11. РАБОТА, ТРУД, ДЕЛО, ЗАНЯТИЕ, СЛУЖИТЬ, КАРЬЕРА, ОТДЫХ, ОТВЛЕЧЬСЯ И ДР.
-- праздный (ничем не занимающийся, живущий без работы, без дела; порождённый бездельем, бес-
цельный, бесполезный, пустой)
Праздность всегда порождает в душе непостоянство. /Безделье и праздность не только рождают невежество, они в то же время являются причиной болезни.
-- работать (заниматься делом, применяя свой труд; трудиться; быть занятым где-либо трудом, иметь
занятие, состоять на службе; состоять в должности, исполнять обязанности, выполнять труд кого-
-либо; трудясь, создавать, совершенствовать или изучать что-либо; заниматься физическими упраж-
нениями, вырабатывая навыки; приводить что-либо в действие, управлять, действовать чем-либо;
действовать, выполнять своё назначение, функционировать)
Кто хочет выполнить задание -- находит средства, кто не хочет -- находит причину. /Желание -- тысяча возможностей, нежелание -- тысяча причин. /Если хочещь делать дело -- ищешь способ, если не хочешь -- ищешь причину. Кто хочет -- может. /Не согласен -- возражай, возражаешь -- предлагай, предлагаешь -- делай. /Работать должно быть трудно.
-- работать над собой (совершенствовать себя в чём-либо)
-- работа (деятельность, занятие, труд; деятельность по созданию, изготовлению, обработке чего-либо;
принудительный труд как мера наказания, воздействия; служба, занятие, труд на предприятии, в уч-
реждении; место службы; качество, способ, манера исполнения, изготовления; мера воздействия си-
лы на тело; действие по значению глагола "работать")
-- труд (целенаправленная деятельность требующая умственного или физического напряжения; работа;
повседневные занятия, хлопоты, заботы; усилие направленное на достижение)
Лучше ничего не делать чем делать ничего. /Труд облагораживает человека. /Труд который нам приятен излечивает горе.
-- дело (работа, занятие, деятельность; специальность, профессия, круг занятий, область знаний)
-- предприятие (предпринятое дело)
-- занятие (дело, труд, работа; учебные упражнения, уроки, лекции; времяпровождение)
-- актёрство (занятие, профессия актёра)
-- профилактика (совокупность технических мероприятий предохраняющих что-либо от преждевремен-
ной порчи, износа; совокупность мероприятий в медицине по укреплению здоровья, предупрежде-
нию и устранению причин заболеваний)
-- ошибка (неправильность в работе, вычислении, написании; неправильное действие, ошибочный пос-
тупок)
-- выполняющий какое-либо дело не относящееся к его работе
-- служить (работать по найму, исполнять обязанности служащего; исполнять воинские обязанности,
быть на военной службе; исполнять обязанности, выполнять волю находясь в чьей-либо власти; вы-
полнять своё назначение -- о частях, органах тела)
-- руководить (направлять чью-либо деятельность, быть во главе; заведовать, управлять)
-- управлять (стоять во главе государства, осуществляя верховную власть; править; руководить, напра-
влять деятельность; распоряжаться хозяйственными, финансовыми делами; пользуясь какими-либо
средствами, направлять, регулировать ход, движение, работу чего-либо; оказывать воздействие на
состояние, развитие чего-либо, руководить ходом какого-либо процесса)
-- карьера (продвижение в служебной или другой деятельности, достижение известности, славы; дея-
тельность на каком-либо поприще)
? хозяин (тот кто ведёт хозяйство, занимается хозяйственными делами)
-- восстановиться (вернуться в прежнее общественное, служебное, правовое положение)
-- отдых (перерыв в занятиях, в работе для восстановления физических и умственных сил)
-- отвлечься (перестать заниматься чем-либо, думать о чём-либо, переключив внимание на что-либо
другое, занявшись чем-либо другим)
-- досуг (свободное от работы время)

53.5.12. ИГРА, ЗАБАВА, ГУЛЯНЬЕ, ПУТЕШЕСТВИЕ И ДР.
-- игра (деятельность, занятия детей; занятие обусловленное совокупностью правил и служащее для за-
полнения досуга, являющееся видом спорта; выразительная изменчивость лица, голоса; исполнение
музыкального произведения, сценической роли; интриги, тайные замыслы)
-- играть (забавляться, развлекаться, резвиться; относиться несерьёзно, легкомысленно)
-- занятие (времяпровождение)
-- забава (развлечение)
-- развлечь (занимая, забавляя приятным доставить удовольствие)
-- развлечься (занявшись чем-либо отвлечься от мыслей, переживаний; повеселиться)
-- гулянье (весёлое времяпровождение с развлечениями, танцами на открытом воздухе)
-- вакханалия (разгульное пиршество, оргия)
-- путешествие (поездка далеко за пределы постоянного местожительства с разными целями)
Странно ли что тебе нет никакой пользы от странствий. Ведь ты повсюду таскаешь себя самого. Путешествие -- рай для дурака.

53.5.13. ПРЕДОСТАВЛЕНИЕ УСЛУГИ, УДОВЛЕТВОРИТЬ, ОБСЛУЖИВАТЬ, ЛЕЧИТЬ И ДР.
-- услуга (работа выполняемая для удовлетворения нужд)
-- продажа, доставка, ремонт
-- удовлетворить (исполнить, осуществить желание, просьбу, претензии; сделать что-либо для утоления
физической потребности; оказаться отвечающим, соответствующим чему-либо; снабдить, обеспе-
чить в достаточном количестве; возместить ущерб, убыток)
-- обслуживать (производить работу связанную с удовлетворением нужд, потребностей)
-- лечить (применять средства для излечения кого-либо; принимать меры к излечению больного органа)
-- вверить (на основании доверия отдать в чьё-либо распоряжение, поручить заботам, попечению)

53.5.14. ИНИЦИАТИВА, НАЧАТЬ, ПРОДОЛЖИТЬ, ЗАВЕРШИТЬ, ДЕЛАТЬ, ПРОИЗВЕСТИ, ОПЫТ,
СОВЕРШЕНСТВОВАТЬ, ПРОВЕРИТЬ И ДР.
-- инициатива (почин, побуждение к началу дела; руководящая роль в каких-либо действиях)
-- начать, продолжить, завершить
-- делать (создавать предметы, вещи, изделия; изготовлять, производить; заниматься чем-либо, рабо-
тать, проявлять деятельность; совершать, выполнять; поступать, действовать; оказывать, причинять;
приводить в какое-либо состояние или положение)
-- произвести (сделать, совершить; выработать, изготовить; вызвать, породить)
-- воспроизвести (произвести вновь; воспроизвести в точности, копируя; восстановить в памяти)
-- опыт (воспроизведение явления или наблюдение нового явления с целью изучения, исследования;
эксперимент; попытка осуществить что-либо; пробное осуществление)
-- эксперимент (воспроизведение явления или наблюдение нового явления с целью изучения, исследо-
вания; опыт; попытка осуществить что-либо; пробное осуществление)
-- применить (употребить, использовать, приложить; приспособить)
-- подражать (повторять, воспроизводить с возможной точностью действия; следовать примеру; следо-
вать чужому образцу в своём творчестве)
-- обработать (подвергнуть отделке в процессе изготовления; придать окончательный вид)
-- соединить (собрав вместе объединить; скрепить одно с другим; смешать вместе)
-- присоединить (соединить что-либо с другим, основным; прибавить; причислить, включить кого-
либо, что-либо в число, в состав)
-- сочетать (соединить во взаимном соответствии; совместить)
-- выправить (расправить искривившееся, помятое; освободить от недостатков; исправить)
-- изменение (перемена, поправка, переделка внесённая и изменяющая прежнее)
-- извратить (представить в неправильном виде; исказить; оказать дурное влияние; испортить)
-- развить (совершенствуя сделать сильнее, крепче, обширнее; оказать содействие, помочь возникнове-
нию; сделать духовно зрелым, дать раскрыться умственным, духовным способностям)
Развитие -- необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объек-
тов. Только одновременное наличие всех трёх указанных свойств выделяет процессы развития среди других изменений. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта (новые структуры и связи). Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и созна-ния. Существенную характеристику процессов развития составляет время.
-- совершенствовать, усовершенствовать (делать лучше совершеннее)
-- проверить (осмотреть, сосчитать чтобы убедиться в правильности; обследовать с целью надзора; удо-
стовериться в подлинности чего-либо, проконтролировать)

53.5.15. ВОСПИТАТЬ, ОБУЧИТЬ, УПРАВЛЯТЬ, ЗАПРЕТИТЬ, ПОДЧИНИТЬ, ПОДЧИНИТЬСЯ,
ОТВЛЕЧЬ, ПОБУДИТЬ, ВЛИЯНИЕ, ВНУШЕНИЕ, ВМЕШАТЕЛЬСТВО И ДР.
-- воспитать (вырастить, дав образование, привив навыки, правила поведения; путём систематического
воздействия, влияния сформировать характер, качества; привить, внушить чувства)
Воспитание есть усвоение хороших привычек. Воспитание -- внедрение в юности хороших привычек. /Воспитание побуждающее к самовоспитанию -- это и есть настоящее воспитание. /Воспитание -- это формирование желаний, формирование сознания. /Воспитание (формирование личности) это прежде всего формирование желаний через пробы, отказ, удовлетворение, привычки. /Истинное воспитание состоит не столько в правилах сколько в упражнениях. /Целью истинного воспитания является не обогащение сферы чувств, а формирование с помощью сознания и эмоций иерархии потребностей.
-- обучить (сообщить, привить знания, навыки; научить)
-- управлять (руководить, направлять деятельность)
Управление ? элемент, функция организованных систем различной природы (биологических, соци-
альных, технических), обеспечивающих сохранение их структуры, поддержание режима деятельнос-ти, реализацию программы, цели деятельности.
-- руководить (направлять деятельность, быть во главе; заведовать, управлять; являться побудительной
причиной чьих-либо действий, поступков)
-- вести (направлять деятельность, управлять, руководить)
-- изолировать (обособить, отделить от окружающей среды, обстановки)
-- запретить (не разрешать делать что-либо, пользоваться чем-либо, употреблять что-либо)
-- колдовство (магические приёмы с помощью которых, по суеверным представлениям, можно воздей-
ствовать на людей и природу)
-- подчинить (сделать подвластным, покорить; поставить в зависимость, заставить действовать сообраз-
но чему-либо)
-- подчиниться (покориться чьей-то силе, оказаться под властью кого-, чего-либо; согласиться действо-
вать, поступать сообразно воле, желанию кого-либо, воздействию, предписанию чего-либо)
Неформальное лидерство, природа власти одного человека над другим заключается не только в психологических, профессиональных качествах лидера, подчиняющего (авторитет, компетентность, ответственность, способность руководить, подчинять и т. п.), но и в качествах подчиняющегося (признание лидера, готовность подчиняться, боязнь, страх и т. п.). Страх состоит в боязни того что подчиняющий может доставить ему неприятности (или не сделать чего-либо нужного): физические (например, избить), психологические (например, оскорбить, запугать), социальные (например, среди общих знакомых распространить мнение о трусости, подлости, неспособности к дружбе). Подчиняющийся также боится изменения мнения о себе в худшую сторону в той социальной группе к которой он принадлежит в том случае если не будет подчиняться, выполнять требований подчиняющего.
-- отвлечь (помешать делать, лишить возможности заниматься; оторвать; заставить забыть что-либо;
перестать думать о чём-либо направив мысли, внимание на что-либо другое; дать иное направление,
перевести на что-либо другое; выделить из конкретных связей действительности для отдельного, са-
мостоятельного рассмотрения; действиями, манёврами заставить изменить направление движения)
-- занять (заинтересовать, увлечь, захватить)
-- завлечь (сильно заинтересовать; пленить, соблазнить, увлечь; заманить хитростью или силой)
-- побудить (вызвать у кого-либо желание сделать что-либо, склонить, понудить к чему-либо)
-- возбудить (вызвать, пробудить мысль, чувство, состояние; привести в состояние нервного подъёма;
взволновать; настроить, восстановить; предложить на обсуждение, потребовать внимания)
-- воодушевить (вызвать душевный подъём, побудить к чему-либо; вдохновить)
-- взбодрить (придать бодрости, силы, привести в бодрое настроение)
-- взбудоражить (привести в состояние возбуждения, волнения; взволновать, встревожить)
-- будоражить (тревожить, волновать, возбуждать; приводить в беспорядок)
-- влияние (оказываемое действие; воздействие)
-- могущество (покоряющая сила, неодолимое воздействие, влияние)
-- воздействие (действие, влияние)
-- внушение (воздействие на волю и сознание человека с целью внушить ему какие-либо мысли, убеж-
дения, чувства; метод лечения, заключающийся в том, что врач убеждает больного, находящегося в
бодрствующем состоянии или под гипнозом, в благоприятном течении и благоприятном исходе его
болезни)
-- вмешательство (вторжение в чьи-либо дела, отношения, деятельное участие в них; действия пресека-
ющие, останавливающие что-либо)
-- обаяние (притягательная сила, очарование; сильное, покоряющее влияние)
-- прельстить (подчинить своему обаянию, пленить, очаровать; возбудить влечение к себе, увлечь)
-- обольстить (увлечь, пленить; соблазнить девушку, женщину, сделать своей любовницей)

53.5.16. ПРОВЕРИТЬ, ИСКУС И ДР.
-- проверить (подвергнуть испытанию для выяснения качеств, свойств, знаний)
-- искус (серьёзное испытание; длительная и трудная проверка чьих-либо качеств)

53.5.17. ТВОРЧЕСТВО, ТВОРИТЬ, ИСКУССТВО, ИЗОБРАЗИТЬ, ИМПРОВИЗИРОВАТЬ, КРИТИКА
И ДР.
-- творчество (деятельность направленная на создание культурных или материальных ценностей)
-- творить (создавать, созидать в процессе творчества материальные или духовные ценности; делать,
совершать; исполнять, осуществлять)
Творчество -- создание принципиально нового. Художественное творчество отличается от научного. Новое в науке в конечном счёте предопределено, оно задано самой реальностью, пока ещё не открытой. Новое в искусстве нельзя предопределить, оно не задано. В науке новое открывают, в искусстве новое создают. Любой деятель науки в конечном счёте заменим, деятеля искусства, создающего художественные произведения, заменить нельзя. /Художественное произведение всегда личностно. Лишь человек обладающий своим взглядом на мир (то есть обладающий миросозерцанием, миропониманием, мировоззрением) способен к творчеству. Не имеющий самостоятельности способен не творить, а лишь подражать.
-- поиск (устремление к новому, попытка найти новые пути, решения; искания)
-- открыть (обнаружить, выявить; установить наличие, существование чего-либо путём исследования,
изыскания)
-- изобрести (творчески работая создать что-либо новое, прежде неизвестное; придумать)
-- искусство (творческое воспроизведение действительности в художественных образах; творческая
художественная деятельность)
Все занимающиеся каким-либо искусством непременно должны знать в совершенстве его законы. /Три, кроме таланта, необходимых условия для истинного художественного произведения: правильное, то есть нравственное отношение автора к предмету; ясность изложения или красота формы; искренность, то есть непритворное чувство любви или ненависти к тому что изображает художник (выражение подлинных мыслей и чувств, отсутствие притворства, глубокое сознательное внутреннее и эмоциональное согласие автора с написанным). /Мастерство: умение, способность передать адекватно пережитое; соответствие переданного пережитому. Высшая степень мастерства писателя в том чтобы выразить мысль в образе. /Лишь в сердце истина: где нет живого чувства там правды нет и жизни нет; там фальшь, а не искусство. /Безнравственность в искусстве -- это авторская позиция, когда автор возвышает нравственные идеи более низкие чем существующие или принижает (осуждает) высокие нравственные идеи (нравственность здесь как духовность). Нравственные, моральные нормы -- это условные изменяющиеся (развивающиеся) созданные людьми нормы поведения, часто подразумеваемые. Безнравственное поведение -- отклонение от нормы в сторону снижения. Все современные произведения искусства явно выраженные как атеистические -- безнравственны. Одно дело описывать состояние эйфории от курения, другое -- пропагандировать курение. /Пошлость в искусстве: когда высокое (в духовном, нравственном отношении) делают низким, глубокое -- поверхностным; неискренность, отсутствие оригинальности, повторение, пошлость в речи, жестах, мыслях, банальность, бесконтрольность, вульгарность. Пошлый -- затасканный, избитый. /Современный кич ввёл моду на безобразное отвергнув объективные критерии прекрасного. /Настоящее искусство не нуждается в украшениях как жена любящего мужа. Поддельное искусство, как проститутка, должно быть всегда изукрашено. Причина поддельного искусства -- корысть, так же как и проституции.
Писать прекрасно -- значит одновременно прекрасно мыслить, прекрасно чувствовать и прекрасно выражать, то есть обладать в равной мере умом, душой и вкусом.
Формы общественного сознания: наука и искусство. Наивысшие проявления творчества -- это глубокое (наука) или яркое (искусство) отражение действительности. Интуиция и подсознание имеют важное значение в творческой деятельности, но пищей для них служит запас жизненных впечатлений. В моменты творчества мозг не создаёт нечто совершенно новое, а только комбинирует то что в нём уже есть, что он приобрёл путём привычки. Поэтому образование требуется как пособие творчеству. /"Я вспоминаю", так определил свой творческий процесс Доре. /Работается хорошо днём после сна; ночью после целого дня нельзя так ясно мыслить; во время работы один творит, другой критикует, а при работе ночью критик спит; лучшие мысли приходят ночью, когда человек после сна просыпается, утром и во время прогулок; у мысли есть зенит, иногда схватишь её когда она только выступает -- тогда она не будет так сильна, ясна как в зените, иногда -- когда она уже миновала зенит и слабеет. (Толстой Л.Н.). /Монастырь, настоятель, художник. -- Как нарисовать дракона? Ведь я его никогда не видел. -- Надо стать драконом. -- Как стать драконом? -- Пойди в комнату, уединись, сосредоточься, настанет (пройдёт) время и ты станешь драконом и сможешь нарисовать его. /Хочется сказать художнику: "Не лги! Выдумывай!". /Лучше думаю чем говорю, лучше говорю чем пишу, лучше пишу для себя чем для других. /Жизнь представляется мне бесконечной студёнистой массой -- тёплое желе пронизанное миллиардами кровеносных переплетений, нервных прожилок. Беспрестанно вздрагивающее, пульсирующее, колыхающееся. Если художник вырвет кусок этой массы и слепит человечка, человечек будет мёртв: порвутся все жилки, пуповинки, нервные окончания съёжатся и увянут. Но если погрузиться всему в эту животворную массу -- немедленно начнёшь с ней вместе вздрагивать, пульсировать, вспучиваться и переворачиваться. И умрёшь там. (Шукшин В. М.). /Угнетай себя до гения. /Будто пером вытаскиваю живые голоса людей. /Цель творчества -- самоотдача, а не шумиха, не успех. Позорно ничего не знача быть притчей на устах у всех. /Вдохновение. Как хорошо при лампе одинокой в тиши ночей обдумывать свой труд! Душа кипит и образы плывут как Млечный Путь толпою звездоокой. Младенческий и сладостный восторг стесняет грудь. Слеза дрожит во взоре. Счастливая! Бог грёз её исторг из родников растаявшего горя. Ещё к земле прикован чуткий слух, но к небесам уже подъяты крылья. Ещё порыв, ещё одно усилье и новый мир объемлет гордый дух. Для жарких снов раскрыт чертог ума и памяти рассеянная тьма яснеет вновь ... Былое воскресает. Но кончен труд, остыл сердечный жар. Развеялись виденья милых чар ... Алтарь погас ... И жертва остывает.
Вопрос: "Зачем он с таким усердием занимается искусством которое дойдёт лишь до немногих?" Ответ: "Довольно с меня и немногих, довольно с меня и одного, довольно с меня и ни одного". Вот что нужно сберечь в душе чтобы пренебречь удовольствием доставляемым похвалами большинства.
-- изобразить (передать, воспроизвести в художественном образе в живописи, скульптуре, литературе;
передать словесно, изложить; представить на сцене, создать сценический образ; выразить)
-- импровизировать (создавать художественное произведение в момент исполнения без предваритель-
ной подготовки; сочинять, выдумывать; сделать, устроить без предварительной подготовки)
-- перевести (передать текст или устную речь средствами другого языка)
Правило переводчиков: дословно сколь возможно, и вольно сколь необходимо. /Переводы очень похожи на оборотную сторону вышитых по канве узоров. /Переводы как женщины: если верны, то некрасивы, а если красивы, то неверны.
-- критика (обсуждение, разбор чего-либо с целью оценить достоинства, обнаружить и выправить не-
достатки; исследование, научная проверка подлинности, правильности чего-либо; особый литератур-
ный жанр, посвящённый разбору литературно-художественных, научных и других произведений)
Критика -- это рассуждение глупого об умном. /Бесформенное содержание и бессодержательная форма. /Слабость идей и сила эмоций. /Солома пропущенная через лошадь. /Это какие-то обрывки из отрывков. /Неоконченное произведение -- ироническое. /Никогда не было употреблено более ума на то чтобы вселить в нас желание стать животными; хочется ходить на четвереньках читая ваш труд. Однако я уже давно потерял эту привычку и чувствую, что к несчастью не могу вернуться к ней. Я оставляю этот естественный способ передвижения тем кто более достоин его. /Это такая книга о которой можно сказать что после её прочтения умные становятся умнее, глупые -- глупее, остальные ни в чём не меняются. /Наши большие литературные полотна напоминают железнодорожное полотно: длинно, однообразно, серо и только иногда сверкнёт искра. /Тягомотина. /Характеристика известного напостовца Семёна Абрамовича Родова: "Потрясающий схематизм мышления, доктринёрство, колоссальнейшее упрямство, способность всё большое сводить к малому и глубокое к мелкому, нестерпимая ура-классовость и ультра-ортодоксальность -- всё это в питательном бульоне примитивнейших знаний". /У него к каждому стиху привешена гирька. /Не впечатления и переживания, а представления о впечатлениях и переживаниях. /Такая мощь и сила в нём, что прочитав его творенья не только чуешь чернозём, но даже запах удобренья. /Подумать только что бог который видит всё обязан смотреть и это! /Странно что произведением искусства восхищаются за его сходство с оригиналом, который сам по себе никакого восхищения не вызывает. /После каждого "последнего крика" в литературе я обычно жду её "последнего вздоха". /Из навоза Пушкина. (Оценка относительно слабого произведения). /Это русалка -- прекрасное начало и плохой конец. /Крупные произведения искусства ценятся не столько по силе непосредственного творчества в них проявившегося, сколько по совершенству форм в которых вылилась эта сила, по равновесию частей, по удачному слиянию идеи с её внешним выражением. (Чайковский П. И.). /Сейчас музыку не слушают, её смотрят. /Чудище обло, озорно, огромно, стозевно и лаяй. (Тредиаковский В. К.). /TIP-TOP -- высшая точка, предел. (О чём-либо выдающемся). /Все звёзды у нас выдуманы. /Рейтинг -- это сигнал посредственности к посредственности. /В конце концов какого чёрта деликатничать? Люди не стесняются предъявлять на свет подобную белиберду, а критики, видите ли, должны фильтровать базар (выбирать слова). /Шершавые мёртворождённые фразы. /Монструозность. /Гламурная чернуха. /Тип героя нашего времени со следами алкоголизма, дебилизма и гомосексуализма. /Российский театр повернулся к публике задом, и с тыла оказался едва ли не привлекательнее, нежели с фасада. Арьергард ведь в любой момент может стать авангардом, всё зависит от направления. /Стирание памяти. Промывание мозгов мыльнами сериалами. /Душевный стриптиз. /Патриарх дадаизма (80 лет): "Так писать (рисовать) как старые мастера мы не можем, это вершина. Мы можем только писать иначе". /Железо-бетонная, чугунно-литейная поэзия, литература. "Бруски", "Цемент", "Доменная печь", "Стальной строй", "Коммунэра об агитаторе", "Рельсы гудят". /Съезд советских писателей -- многонациональное собрание единодумов. /Запомните, Союз писателей существует для того чтобы средствами литературы проводить политику партии! /Что пишут болваны пусть болваны и читают. /И трепетно благоговея стихам внимают лопухи.
? персонаж (действующее лицо в художественном произведении)

53.5.18. ИЗВРАЩЕНИЕ, ВОЗДЕРЖАНИЕ, АСКЕТИЗМ И ДР.
-- извращение (болезненное отклонение от естественной нормы)
-- воздержание (ограничение себя в чём-либо, отказ от чего-либо)
-- аскетизм (крайнее воздержание, отказ от жизненных благ и удовольствий)

53.5.19. САМОВОСПИТАНИЕ, САМОРАЗВИТИЕ, САМОКОНТРОЛЬ,
САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И ДР.
-- самовоспитание (воспитание самого себя)
-- саморазвитие (умственное или физическое развитие путём самостоятельных занятий)
-- самоконтроль (контроль над самим собой, своим поведением, состоянием, своей работой)
Приёмы самоконтроля: самонаблюдение, договор с самим собой, самоподкрепление, самопоощрение и самокритика, самостоятельный контроль стимулов, самостоятельная мобилизация и релаксация, методика скрытой настройки, саморегулирование.
-- самосовершенствование (совершенствование своих нравственных, умственных, физических качеств)
-- совершенствоваться (становиться лучше, совершеннее; улучшать, обогащать свои знания, своё уме-
ние, мастерство)
-- перфекционист (стремящийся к совершенству)
-- подвижничество (образ жизни подвижника; самоотверженная деятельность направленная на дости-
жение высоких целей)
-- спасти (в христианском вероучении -- подвижничеством, постом, молитвой избавить себя от вечных
мук в загробной жизни)

53.5.20. СТРЕМЛЕНИЕ, ИСКАНИЕ, НАПРЯЖЕНИЕ, ПРЕДОЛЕТЬ И ДР.
-- стремление (обращаться, устремляться мыслями, чувствами; стараться достичь, настойчиво доби-
ваться чего-либо; стараться попасть куда-либо)
Нет более вдохновляющего средства чем неопровержимая способность человека продвигаться к цели путём сознательных усилий.
-- взыскующий (ищущий, стремящийся к идеалу)
-- "грядущего града взыскуем" (ищем будущих, новых, идеальных форм жизни)
-- искание (устремление к новому, попытка найти новые пути в науке, искусстве)
-- напрячь (прилагая усилия повысить степень проявления, действия чего-либо)
-- напряжение (сосредоточение сил, внимания на чём-либо; затрата больших усилий, энергии)
-- преодолеть (одолеть, победить; осилить что-либо, справиться с чем-либо; пересилить, превозмочь)

53.5.21. ДОСТИЖЕНИЕ ЦЕЛИ
-- достичь (дойти до какого-либо уровня, предела в своём развитии, проявлении, изменениях; добиться
чего-либо своими усилиями, приобрести, получить желаемое)
-- достижение высшей цели по индийским первоисточникам, освобождение от уз кармы (см. главу
"Наставления специальные)

воздействие Состояние привязанности, вовлечённости в кармическую
0x08 graphic

1. Субъект ? ? Объект зависимость: субъект воздействует на объект, объект
восприятие воздействует на субъекта (субъект воспринимает объект)

воздействие Состояние стремления к цели, при котором субъект почти
0x08 graphic

2. Субъект ? ? Объект не воздействует на объект и почти не воспринимает его
восприятие отвлекая органы чувств от предметов чувств (пратьяхара)

0x08 graphic

Достижение высшей цели, состояние освобождения истинного
3. Субъект ? ? Объект субъекта от объектов всех, от уз кармы, соединение Я с
Атманом

53.5.22. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ, ЛЮДЬМИ (ОБЩЕНИЕ И ДР.)
-- взаимодействие (взаимная связь предметов, явлений, их обусловленность друг с другом; согласован-
ность действий)
Взаимодействие -- категория отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга.
Каждое явление -- лишь звено всеобщей цепи взаимодействий. /Общество -- продукт взаимодействия людей. Любой объект может быть понят и определён лишь в системе отношений и взаимодействий с другими окружающими явлениями, их частями, сторонами и свойствами. /Познание вещей означает познание их взаимодействий и само является результатом взаимодействия между субъектом и объектом.
Почти все наши отношения начинаются и существуют в той или иной форме взаимной эксплуатации умственного или физического товарообмена и заканчиваются когда одна или обе стороны израсходовали свой товар.
Культура в поведении при взаимодействии с другими людьми в широком смысле -- это умение ставить себя на место другого человека.
Искусство обхождения с людьми заключается в том чтобы уметь выдвигать себя не оттесняя других, применяться к взглядам, склонностям людей не прибегая к фальши, легко без натяжки усваивать тон любого общества не жертвуя особенностями своего характера и не унижаясь.
-- Прихожане! Если вы любите друг друга, то любите до такой степени чтобы вы могли разойтись. А если вы ссоритесь, то ссорьтесь до такой степени чтобы вы могли помириться. (О жизни с соседями разных национальностей, вероисповеданий, обычаев). /-- Прихожане! Если вы делаете добро, то знайте что если оно и возвращается, то редко. А когда вы делаете зло, то оно всегда возвращается сторицей.
Люди стараются соответствовать вашему представлению о них.
Мы любим людей за то добро которое для них делаем, и не любим их за то зло которое им причиняем. (Нам нравится когда есть свидетели наших добрых поступков, и мы не хотели бы чтобы знали о наших недобрых поступках).
Для окружающих каждый из нас состоит из внешнего вида (причёска, одежда, обувь, осанка) и пове-дения (походка, жесты, речь). По этим признакам мы судим о человеке и его внутреннем мире.
Выражение "башмак стопчется по ноге" говорит об изменениях Обстоятельств в результате воздей-ствия на них субъекта. Например, начальник на работе постепенно примиряется с нарушениями дис-циплины (в определённых пределах) подчинёнными.
-- аккомпанемент (музыкальное сопровождение к сольной партии голоса или инструмента; действия,
события, явления сопровождающие что-либо, создающие фон чему-либо)
-- связь [общение (дружеское или деловое) с кем-либо; любовные отношения, сожительство]
-- общаться (поддерживать отношения, встречаться, иметь общение с кем-либо)
-- общение (взаимные отношения, деловая или дружественная связь)
Что облегчает общение? Близость моделей мира.
Для нас важнее говорить чем быть услышанными.
-- конкурс (соревнование)
-- соревнование (действие по значению глагола соревноваться: стремиться добиться лучших результа-
тов по сравнению с кем-либо, превзойти кого-либо в каком-либо отношении)

53.5.23. ЭГОИЗМ, СЕБЯЛЮБИЕ, ЭГОЦЕНТРИЗМ, АЛЬТРУИЗМ, ЖЕРТВА И ДР.
-- эгоизм (поведение целиком определяемое мыслью о собственной пользе, выгоде, предпочтение
своих интересов интересам других людей; себялюбие)
-- себялюбие (забота только о себе, о своих интересах; эгоизм)
-- эгоцентризм (отношение к миру характеризующееся сосредоточенностью на своём индивидуальном
"я"; крайняя форма проявления эгоизма)
-- альтруизм (бескорыстная забота о благе других, готовность жертвовать для других своими личными
интересами)
-- жертва (добровольный отказ, отречение в пользу кого-либо, чего-либо; самопожертвование)

53.5.24. ОТКАЗАТЬ, ОТЗЫВЧИВЫЙ, УСЛУГА, ПОМОЩЬ, ЗАБОТА, ВНИМАНИЕ, УЧАСТИЕ,
МИЛОСЕРДИЕ И ДР.
-- отказать (ответить отрицательно на просьбу, требование, предложение; лишить чего-либо; не при-
знать наличия чего-либо; перестать служить, повиноваться)
-- отзывчивый (быстро, легко отзывающийся на чужие нужды, просьбы, всегда готовый помочь; чутко
воспринимающий, живо реагирующий)
-- услуга (действие приносящее помощь)
-- поддержать (помочь, оказать помощь, содействие; вселить уверенность, ободрить; выразить согла-
сие, выступить в защиту; сохранить существование, не дать погибнуть)
-- помощь (содействие, поддержка; содействие в спасении)
-- забота (внимание к потребностям, нуждам кого-либо; попечение о ком-либо)
-- внимание (заботливое отношение, расположение)
-- участие (совместная с другими деятельность; сочувствие, сердечное отношение)
-- благотворительность (оказание материальной помощи неимущим; филантропия)
-- угодить (удовлетворить сделав приятное, нужное, желаемое)
-- милосердие (помощь, снисхождение вызванные чувствами сострадания, человеколюбия)
Милосердие предпочтительнее справедливости.
-- милость (доброе, великодушное отношение; сострадание, снисхождение; пощада; доброе дело, бла-
годеяние; благосклонность, расположение)
-- баловать (излишне нежить и холить, исполнять все желания и прихоти; баловаться)

53.5.25. КОРЫСТЬ, ЖАДНОСТЬ И ДР.
-- корыстолюбие (стремление к личной выгоде, наживе)
-- корысть (выгода, польза; корыстолюбие)
Корысть говорит на всех языках и играет любые роли, в том числе и роль бескорыстия.
-- жадность (стремление взять себе, получить, иметь у себя как можно больше чего-либо, больше чем
это необходимо; проявление ненасытного желания удовлетворить чувство голода, жажды)

53.5.26. ПОЗА, ПРИТВОРСТВО, ЛИЦЕМЕРИЕ, ХАНЖЕСТВО, ЛУКАВСТВО, КАЗАТЬСЯ,
КИЧИТЬСЯ, ЗАДАВАТЬСЯ, ХАМСТВО, ЛАСКА И ДР.
? поза (притворство, неискреннее поведение, рисовка)
? притворство (лицемерное, лживое поведение преследующее цель ввести в обман, заблуждение)
-- лицемерие (несоответствие слов, поступков истинным чувствам, убеждениям; притворство)
-- ханжество (притворная показная набожность, добродетельность; лицемерие)
-- хитрость (притворство с умыслом; хитрый поступок, приём, уловка; изобретательность)
-- лукавство (хитрость, коварство; весёлый задор, игривость)
-- интрига (скрытые действия неблаговидного характера для достижения цели; происки, козни; любов-
ные отношения, любовная связь)
? казаться (иметь какой-либо вид, производить впечатление; вызывать, внушать мысль о чём-либо)
? кичиться (выставлять своё превосходство перед другими, держаться высокомерно и заносчиво)
? задаваться (зазнаваться, важничать)
-- хамство (некультурность, невежество; грубость, наглость, беззастенчивость)
-- ласка (выражение любви нежным прикосновением, поцелуями; доброжелательное, приветливое от-
ношение, обращение)
53.5.27. БРАВИРОВАТЬ И ДР.
-- бравировать (пренебрежительно из показной смелости относиться к чему-либо, хвастливо выстав-
лять что-либо напоказ, рисоваться чем-либо)

53.5.28. ИГНОРИРОВАТЬ, ЛИЦЕПРИЯТИЕ И ДР.
-- игнорировать (умышленно не заметить; не принять во внимание; пренебречь)
-- лицеприятие (пристрастное отношение; предпочтение одного лица другому)

53.5.29. НЕУВАЖЕНИЕ, УВАЖЕНИЕ, ПОЧТЕНИЕ, АПОФЕОЗ И ДР.
-- неуважение (отсутствие уважения; неуважительное, непочтительное отношение)
-- пренебрежение (презрительно-высокомерное, неуважительное отношение; отсутствие должной
заботы, внимания к чему-либо как незначащему, несущественному)
-- уважение (чувство основанное на признании достоинств, заслуг, качеств; почтение)
-- почтение (глубокое уважение)
-- почитать (относиться к кому-либо с уважением, почтением; чтить)
-- благоговение (особенно глубокое почтение, уважение)
-- апофеоз (прославление, возвеличение какого-либо лица, явления, события)

53.5.30. АМИКОШОНСТВО, ДРУЖБА И ДР.
-- амикошонство (бесцеремонное, неуместно-фамильярное обращение под видом дружеского)
-- дружба (отношения основанные на взаимной привязанности, духовной близости, общности интере-
сов, на взятых каждым добровольных внутренних обязательствах по отношению к другу)
Себялюбие -- яд для дружбы. (Дружба, как и другие взаимоотношения, накладывает некоторые обязательства по отношению друг к другу. И если кто-либо пренебрегает этими обязательствами из-за собственных интересов, то дружеские отношения отравляются, ослабевают, становятся непрочными, пока не прекращаются. Истинные дружеские отношения в особых случаях требуют даже жертв. Настоящий друг постарается помочь даже в самой тяжёлой ситуации. И если не сможет разрешить её, то советами, заботой поможет пережить. Никто не предлагает любить друга больше чем себя, но в тех случаях когда другу трудно, нужно пожертвовать и средствами, и временем, и заботами чтобы помочь. Поставить себя на его место и пожертвовать своими интересами ради его интересов. Испытание является предпосылкой для дружбы. Один, попав в трудное положение, обращается за помощью, другой берётся и помогает ему. В дружбе очень важна психологическая совместимость: один любит опекать, другой -- быть опекаемым; один любит говорить, другой -- слушать; один любит быть лидером, другой -- спутником. Дружба требует регулярного общения. Если друзья долго не общаются, дружба охладевает. Итак, дружба -- это тесные доверительные взаимоотношения между психологически совместимыми людьми, пронизанные чувством приязни и взаимопониманием, основанные на желании и способности к взаимовыручке).
При отчётливых взаимоотношениях прочнее дружба. /Помирившийся друг -- враг вдвойне.

53.5.31. УПРЯМИТЬСЯ, ПОДЧИНИТЬСЯ, ВЫСКОЧКА И ДР.
-- упрямиться (проявлять упрямство, быть упрямым)
-- артачиться (не соглашаться, упрямиться)
-- взъерепениться (с раздражением и возмущением заупрямиться)
-- набычиться (нахмурившись и слегка опустив голову смотреть исподлобья; насупиться)
-- подчиниться (покориться силе, оказаться под властью; согласиться действовать, поступать сообразно
воле, желанию кого-либо, воздействию, предписанию чего-либо)
? выскочка (человек который желая выслужиться, выдвинуть себя, вмешивается во всё раньше других)

53.5.32. НЕЛАДЫ, ССОРА, ВРАЖДА И ДР.
-- нелады (недоразумения, ссоры)
-- ссора (состояние взаимной вражды, серьёзная размолвка; взаимные упрёки, обвинения, препиратель-
ства; перебранка)
-- вражда (отношения и действия проникнутые неприязнью, взаимной ненавистью)
? истерия (возбуждённая, лихорадочная, судорожная деятельность)

53.5.33. ПРЕСЛЕДОВАНИЕ, НАПАДЕНИЕ, НАСИЛИЕ, МЕСТЬ, БОРЬБА, НЕЙТРАЛИТЕТ,
ИЗБАВЛЕНИЕ И ДР.
-- погоня (преследование кого-либо с целью поимки)
-- преследовать (гнаться за кем-либо стремясь настичь, захватить; неотступно, не оставляя в покое сле-
довать за кем-либо; донимать, мучить чем-либо; подвергать гонениям, притеснять, угнетать)
-- нападение (быстрое, стремительное действие предпринятое против кого-либо с целью захвата, нане-
сения урона, ущерба)
-- насилие (применение физической силы; принудительное воздействие; притеснение)
-- наказать (подвергнуть наказанию)
-- наказание (мера воздействия за вину, проступок, преступление)
-- пытка (физическое насилие, истязание применяемое при допросе обвиняемого)
-- изувер (доходящий до крайней степени жестокости, изверг)
-- месть (намеренное причинение зла с целью отплатить за оскорбления)
Обдумывающий месть поддерживает свои раны. Они бы зажили если бы он этого не делал.
-- удовлетворение (возмещение, вознаграждение за понесённый ущерб, убыток, обиду; отмщение, расп-
лата кровью, жизнью)
-- борьба (рукопашная схватка двоих; сражение битва; активное столкновение противоположных об-
щественных групп, направлений, интересов, в котором каждая сторона стремится получить перевес;
деятельность направленная на преодоление, уничтожение чего-либо; столкновение противоречивых
чувств, стремлений, внутренние усилия дать перевес одному из них)
-- поразить (нанести удар оружием; убить; нанести поражение противнику; победить, разбить; произ-
вести сильное впечатление, сильно удивить, изумить)
-- нейтралитет (неучастие в войне; невмешательство в чьи-либо дела, борьбу, ссору)
-- освободить (сделать свободным; удалить, снять связывающее, стесняющее; дать возможность проя-
виться чему-либо, не делать, избегнуть чего-либо нежелательного, неприятного; избавить)
-- избавить (спасти от опасности; освободить от чего-либо тягостного, мучительного; помочь избегнуть
чего-либо нежелательного, обременительного)
-- избавление (спасение, освобождение)
-- спасти (уберечь, избавить от гибели, уничтожения, опасности, беды; предохранить, защитить от не-
приятного, мешающего)

53.5.34. ОБИДА, ОСКОРБЛЕНИЕ, ИСКУПЛЕНИЕ И ДР.
-- обида (несправедливый поступок по отношению к кому-либо, незаслуженное оскорбление)
-- оскорбить (крайне обидеть, унизить; уязвить, задеть в ком-либо какие-либо чувства)
-- искупление (заглаживание, исправление проступка, вины; возмещение, расплата)

53.5.35. СВЯЗЬ, ИЗМЕНА И ДР.
-- связь (взаимные отношения, общение между кем-либо; любовные отношения; сожительство)
-- измена (предательство, вероломство; нарушение супружеской верности, верности в любви)
-- предать (изменнически выдать, вероломно отдать во власть, распоряжение кого-либо; изменить, на-
рушить верность)

53.5.36. АМОРАЛЬНЫЕ, НРАВСТВЕННЫЕ, МОРАЛЬНЫЕ ДЕЙСТВИЯ
-- грех (у верующих нарушение религиозно-нравственных предписаний; предосудительный поступок,
ошибка, недостаток; предосудительно, нехорошо), ханжество (притворная показная набожность, доб-
родетель; лицемерие), аморализм, падение, беспутство, безобразие, похабство, непристойность, бес-
стыдство, злодеяние
Грех -- деяние которым человек вредит прежде всего себе.
-- порок (безнравственное поведение, разврат)
-- покаяние (признание верующим своих грехов)
Нет непростительного греха кроме греха нераскаянного.
-- обет (обязательство принятое из религиозных побуждений)
-- очистить (сделать чистым в нравственном отношении)
-- проявление нравственных, моральных качеств
Моральный поступок всегда должен оцениваться как целостный акт, как единство цели и её осу-ществления, помысла и совершения.
53.5.37. ПРОСТИТЬ И ДР.
-- простить (снять вину; извинить; проявить снисходительность; помиловать; освободить от обязатель-
ства)

53.5.38. ПРОСТИТЬСЯ И ДР.
-- проститься (обменяться рукопожатием, словами привета при расставании; оставить, уехать; отказать-
ся от чего-либо, от мысли иметь что-либо, обладать чем-либо)

53.5.39. ОТНОШЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ
-- отношение (взгляд на что-либо, восприятие, понимание чего-либо; связь образующаяся из общения;
причастность, связь, касательство; взаимная связь, зависимость разных величин, предметов, явлений,
соотношение между ними)
? юмор (добродушно-насмешливое отношение к кому-, чему-либо, умение представить события, недо-
статки, в комическом виде; изображение в художественном произведении явлений действительности
в комическом, смешном виде, когда при этом насмешка, внешне комическая трактовка сочетаются с
внутренней серьёзностью, сочувственным отношением к предмету смеха)
Юмор заведомо "своенравен", субъективен. Юмор противоположен осмеивающим, разрушительным видам смеха, в целом стремится к сложной, как сама жизнь, оценке. На более глубоком уровне юмор открывает за ничтожным возвышенное, за безумным мудрость, за смешным грустное. В зависимости от эмоционального тона и культурного уровня юмор может быть добродушным, жестоким, дружес-ким, грубым, печальным, трогательным и т. п. Сопоставление чистого юмора с основны- ми видами комического: 1. В иронии смешное скрывается под маской серьёзности с преобладанием отрицательного (насмешливого) отношения к предмету; в юморе ? серьёзное под маской смешного, обычно с преобладанием положительного отношения. 2. Остроумие (острота, комическое в интел-лектуальной сфере) основано на игре слов, понятий, фактов; в юморе за внешним, самим по себе ко-мичным, интуитивно постигается внутреннее того же самого предмета, за чувственным, зримым ? духовное, умопостигаемое. 3. Источником сатирического смеха служат пороки, недостатки, а юмор исходит из той истины, что наши недостатки и слабости ? это чаще всего продолжение, утрировка или изнанка наших же личных достоинств. В юморе "мнение" перестаёт быть мнимым, нена-стоящим взглядом на вещи и выступает как единственно живая, реальная форма собственного пости-жения жизни человеком.
-- подозрительность (недоверчивое, опасливо-осторожное отношение к кому-, чему-либо)
-- обскурантизм (враждебное отношение к просвещению, к науке, к культурному прогрессу; мракобе-
сие)

53.5.40. ОЦЕНКА ОБСТОЯТЕЛЬСТВ (В ТОМ ЧИСЛЕ ЛЮДЕЙ) И САМООЦЕНКА
-- оценка (мнение, суждение о качестве, достоинстве, значении и т. п. кого-, чего-либо)
-- психологическая, умственная, морально-нравственная оценка окружающего (в том числе людей)
Жалуясь, что всё уже нынче не то что раньше, я каждый раз забываю включить в этот перечень себя.
-- судить (составлять мнение, суждение о ком-, чём-либо; делать заключение, вывод относительно че-
го-либо; оценивать кого-, что-либо, чьи-либо дела, поступки)
О человеке должно судить не по его высоким качествам, а по тому как он их использует. (Нужно быть активным членом общества. В то же время нужно помнить, что приобрести высокие качества труднее чем их использовать). /Если бы мы читали сердца людей, а мы только судим поступки.
-- самооценка своих Качеств, Состояний, Желаний, Действий, результатов Действий

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Действия субъекта" их четыре:
-- Одно и то же действие, преследуя различные цели, приводит к различным результатам.
-- Тот, кто не управляет собой, становится объектом управления других.
-- Больше всех мы льстим сами себе.
-- Скрытность -- прибежище слабых.
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 7. Состояния субъекта

Глава 54. Определение составляющей "Состояния субъекта"

Мы приступаем к очень важной составляющей -- Состояния, которой в научной психологии уделяется недостаточное внимание, хотя именно Состояния в большой степени определяют стремления и поведение каждого. Более того, большую часть всего что мы делаем, мы делаем для собственного удовлетворения. Можно также утверждать, что любое общение любых людей между собой всегда вызывает различные Состояния у общающихся. Нас также интересуют не только чувства, эмоции окружающих нас людей, но и психология (в основном чувства) героев литературных произведений, кинофильмов. Для многих это главный интерес. Даже события собственной жизни могут интересовать многих (особенно женщин пожилого возраста) меньше, чем эмоциональная жизнь их любимцев на экране. Мы пытаемся понять поведение героев через их переживания, мы хотим ощутить те же чувства что и они, нам нравится когда герои поступают в соответствии с нашими эмоциями, так как мы ожидаем. И чем богаче, разнообразнее, глубже эмоции окружающих и героев прошлого, а также героев произведений, тем нам интереснее. Именно через эмоции нам понятней поступки каждого.
Каждый человек в течение всей своей жизни ежемгновенно испытывает самые различные Состояния. Спектр Состояний чрезвычайно разнообразен: физические, психические, чувства, эмоции со всеми оттенками и переплетениями, отражающими всю сложность собственного физического и психического самочувствия, а также всю сложность отношения субъекта к окружающим людям (учитывающую предысторию) и Обстоятельствам. Мы также способны испытывать практически одновременно противоположные Состояния (амбивалентность психики). Испытанные пережитые, а также неиспытанные новые Состояния являются часто целью для многих людей живущих по инерции, не имеющих осознанных целей.
Хотя все люди ежедневно прекрасно осознают свои переживаемые физические и психические Состояния в тончайших оттенках и могут передать их на словах, в научной психологии удовлетворительного определения термину "Состояния" до сих пор не существует. Основная трудность определения терминов "Состояние", "Состояние субъекта", "психическое Состояние", "Состояние сознания" состоит в том что нет строгих, чётких, конкретных, понятных определений человека, его психики и сознания. Признанный авторитет в области эмоций Кэррол Э. Изард в своём фундаментальном труде "Психология эмоций", написанном во многом именно для того чтобы раскрыть понятие "эмоция", долго готовит читателя к определению эмоции, даёт краткое определение которое ни в коем случае не считает полным, всю вторую главу уделяет более полному определению, которым в конце концов и сам не удовлетворён. А ведь эмоции -- только часть Состояний. Ещё одна "проблема психологии состоит в том что большинство теорий личности, теорий поведения и теорий эмоций мало связаны друг с другом. А авторы многих теорий личности даже не упоминают проблему эмоций и не рассматривают частные эмоции".
Из-за отсутствия определений и ясности в Состояниях, в книгах по психологии встречаются следующие сочетания: эмоциональное настроение, эмоциональные чувства, эмоциональные состояния, чувственные состояния. Хотя, чувства, страсти, настроения, эмоции, аффекты входят в Состояния.
Огромное значение придавалось психофизиологическим Состояниям уже в Древней Индии, что отражено в Упанишадах, философских книгах Махабхараты, текстах по буддизму и в других текстах. Содержанием многих из них является достижение особых Состояний. Именно в Древней Индии была разработана теория гун и классифицированы Состояния сознания на тамас, раджас, саттву. До сегодняшнего дня эту классификацию можно справедливо считать лучшей. Несмотря на то что в древности Состояниям уделялось большое внимание, психология стала изучать эмоции только в 80-х годах 20 века. Почему же эмоции, а не все Состояния? Потому что они выражены, и даже часто ярко выражены. Действительно, как изучать спокойные, сдержанные, умеренные, в меру возбуждённые, почти не проявляющиеся, пусть и занимающие большую часть времени, Состояния?
В этой главе мы рассмотрим не только Состояния субъекта в целом, но и его психические Состояния, а также его Состояния сознания. А в "Классификации Состояний" (см. ниже) постараемся привести все значительные Состояния, образно говоря, ветви, ветки, веточки дерева, исключая полноту листочков.
К определению Состояний подойдём постепенно, и начнём с того, чем не являются Состояния. Состояния не являются Желаниями, хотя некоторые психологи считают Состояния, эмоции мотивирующим фактором поведения, то есть причиной Действий. Зададимся вопросом. Может ли быть Состояние Желания? То есть когда мы чего-либо желаем, испытываем ли мы соответствующие Состояния? Да. Мы говорим "я испытываю интерес", "я возбуждён" и так далее. То же самое с Действиями. Состояния не являются Действиями, хотя некоторые психологи так считают. Когда мы действуем (воспринимаем, двигаемся, работаем), можно ли говорить что мы испытываем соответствующие Состояния? Да. Мы говорим "я сосредоточен", "я устал" и тому подобное. Состояния являются одновременно и следствием (прежде всего предыдущих Действий), и часто основной причиной последующих Действий. (Непосредственной причиной всех Действий субъекта, мы уже знаем, являются Желания). Изменения Состояний напрямую связаны только с Действиями. (О непосредственном влиянии Обстоятельств в виде физической травмы здесь не говорим). А как связаны Состояния с Качествами? Являются ли Состояния Качествами? Нет, но если дать неполное определение, то ежемгновенная совокупность Качеств субъекта, ежемгновенный срез всех его Качеств, мгновенная сумма всех его психофизических свойств (прежде всего Состояние сознания в котором проявляются Качества всех органов) -- это основная составляющая его Состояний. Мы говорим, например, "Состояние волос", что обозначает сумму их Качеств, или "Состояние желудка", "Состояние психики", "Состояние организма" (сумма основных Качеств характеризующих его Состояние), "самочувствие". Чем же Состояния отличаются от Качеств? Качества не включают в себя текущие Желания и Действия, но они содержат прошлые Обстоятельства, Состояния, Желания, Действия. Качества также включает задатки, способности которые могут быть проявлены позже. Состояние же -- текущая характеристика. И ещё одно отличие: Состояние -- характеристика системы, а Качества -- это в основном характеристики частей системы. А как влияют Состояния на Качества? Изменяя Состояния с помощью Действий мы не только проявляем, но и изменяем какие-либо Качества (например, опыт). Являются ли Состояния Обстоятельствами? Нет, конечно. Но Обстоятельства влияют на Состояния, и могут даже непосредственно (без Действий субъекта) изменить их. Состояния не являются ни Желаниями, ни Действиями, ни Качествами, но возникают, переживаются, испытываются в зависимости от них, сопровождают их. Например, если у нас снижен аппетит (Желание есть небольшое), мы не получаем в еде того удовлетворения какое ощутили бы при нормальном аппетите.
Следующий важный вопрос. Включать ли Обстоятельства в определение Состояния субъекта? С одной стороны, Обстоятельства не воспринятые субъектом не должны включаться в определение. Представим что субъекта повысили в должности, но он об этом ещё не знает. На Состоянии субъекта это неизвестное пока для него назначение никак не отразится. И тогда, если в пентаграмме мы не будем учитывать Обстоятельства (всё внешнее по отношению к субъекту на момент рассмотрения), то Состояния -- суть ежемгновенное соединение Качеств, Желаний и Действий в их взаимной связи. С другой стороны, Обстоятельства предыдущего мгновения, воспринятые субъектом, влияют на его текущие Состояния, а Обстоятельства в которых субъект находится в настоящее мгновение в том числе изменяют его Состояния в последующее мгновение, что нельзя не учитывать. Более того, возможны случаи (см. "Изменения Обстоятельств, Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта во времени" в части 2 "Человек") когда Обстоятельства мгновенно и непосредственно изменяют Качества и Состояния субъекта без участия его Желаний, восприятий и Действий (например в случае физической травмы от наезда автомобиля). Поэтому автор решил включить Обстоятельства в определение Состояния.
Как и остальные четыре характеристики субъекта, Состояния тоже ежемгновенно меняются. Состояние -- текущее ежемгновенно изменяемое переживание. Строго говоря, мы можем испытывать и говорить только о Состоянии в текущее мгновенье. Да, мы, например, можем делиться с кем-либо о том что у нас было вчера плохое самочувствие, но вчерашнее самочувствие -- это уже наше Качество, поскольку оно является частью нашего опыта, нашей памяти. Мы также можем вспомнить какое-либо прошлое Состояние, но мы не сможем его пережить; воспоминание о прошлом Состоянии -- это всегда новое Состояние. Когда мы говорим о длящихся Состояниях, то имеем ввиду незначительно изменяющиеся во времени, или часто повторяющиеся в основных чертах, то есть устойчивые Состояния. Поэтому во многих случаях мы можем говорить о Состояниях как переживаниях во времени: болезнь, тоска; возбуждение, активность; покой, умиротворённость. При этом мы употребляем описания Состояний общими словами, не осознавая часто что каждое "продлённое" Состояние состоит из ежемгновенных Состояний, отличающихся друг от друга различными оттенками. Самоотождествляемое Я по своему усмотрению с помощью своего внимания может испытывать как сиюминутные так и долговременные Состояния.
Спектр ежемгновенного изменения Состояний весьма обширен и Состояния могут быть очень изменчивы. Нам рассказали остроумный анекдот и мы из безразличного Состояния мгновенно перешли в возбуждённое, выражаемое смехом. Или мы услышали о неожиданной смерти знакомого человека и расстроились. То есть Состояния могут резко изменяться не только в пределах испытываемых в предыдущий момент (усиливаться, уменьшаться), но и мгновенно переходить от тамаса к раджасу или саттве, от раджаса к тамасу или саттве, от саттвы к тамасу или раджасу. (В психологических терминах тамас -- тупость, вялость, раджас -- страсть, возбуждённость, саттва -- ясность, умиротворённость).
Поскольку нас больше всего интересует сознание, начнём с определения Состояния сознания субъекта. В сознании сосредоточены (отражаются) четыре ежемгновенно меняющиеся характеристики (Качества, Состояния, Желания, Действия), каждая из которых имеет множество составляющих. Все они взаимосвязаны, переплетены и представляют собой структуру. Ежемгновенно сознание взаимодействует с окружающим (Обстоятельства, пятая характеристика). Рассмотрим определение Состояния сознания с объективной и субъективной сторон. С объективной -- это сумма Состояний всех участков сознания (синтетическая характеристика). В полном соответствии с пентаграммой человека и с учётом всего вышесказанного -- это текущая ежемгновенно изменяемая совокупность (положение, срез) всех Качеств, Желаний, Действий сознания и Обстоятельств в которых оно находится в их взаимосвязи на момент рассмотрения. Или применяя буддийскую формулу к пентаграмме по отношению к Состояниям можно утверждать, что в зависимости от Качеств, Желаний, Действий сознания субъекта и Обстоятельств в которых оно находится, возникают соответствующие его Состояния. Обстоятельствами (всё внешнее по отношению к сознанию) в данном случае является мозг окружающий сознание (в основном кору головного мозга) и тело субъекта. Разумеется, из-за огромного (по сути бесконечного) числа ежемгновенно изменяющихся факторов можно только в общих чертах определить это Состояние. Для окружающих Состояние сознания субъекта, Состояние его психики, наконец, Состояние субъекта в целом определяется по его Действиям. Каждый человек обладает огромным опытом позволяющим мгновенно определять норму и отклонение от неё. Вернёмся к определению. Некоторые психологи считают Состояние некой результирующей совокупностью, некой суммарной характеристикой, неким вектором составляющих, определяемых каждым психологом по-своему. Они утверждают что Состояние всегда суммарная, результирующая характеристика, даже когда мы направляем наше внимание на воспоминания прошлого, восприятие текущего или планирование будущего. Но как суммировать, например, чувство голода, результат восприятия проезжающего автомобиля и эмоции при воспоминаниях о вчерашнем дне, происходящие в сознании одновременно? Это невозможно. Поэтому есть и другое мнение: Состояние -- не результирующая сумма ежемгновенных переживаний.
Субъективно Состояние сознания -- это Состояние Я отождествляемого с помощью внимания (курсора, сканера) с любым участком сознания, с любой его частью или с сознанием в целом, это всегда обусловленная характеристика, это само себя осознающее положение, самочувствование, оценивающее себя как единое целое, как ежемгновенный суммарный результат всех элементов, характеристик и связей собственных Качеств, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых оно находится в текущее мгновение. [Мы уже знаем об одном из главных свойств сознания -- способности синтезировать, структурировать любую информацию (ощущения, восприятия, представления, поступки) получаемую извне от органов чувств и производимую внутри. Поэтому любая информация не изолирована, не оторвана, она всегда имеет связи с другими элементами (см. "Сознание субъекта" в части 4 "Качества субъекта"). При этом сознание может из единой, целостной, ежемгновенно изменяющейся структуры выделить любой элемент, фрагмент и дать оценку его Состояния. А может оценивать в любой момент само себя как единое целое как чувственно, эмоционально, так и оценочно, ментально]. То есть Я каждого ежемгновенно направляет своё внимание на любой участок своего сознания, на любое своё Качество (в том числе память), Желание, Действие, Обстоятельство. А поскольку каждое Качество, Желание, Действие, Обстоятельство сопровождается соответствующим Состоянием, то Я и испытывает его. Более того, так как сознание всегда структура, система, то Я может отождествить себя с любым её элементом от самых мелких до самых крупных. Каждый субъект ежемгновенно находится в огромном количестве Обстоятельств, обладает множеством Качеств, выбирает множество Желаний, совершает множество Действий (физиологических и психических) и с объективной точки зрения испытывает множество Состояний сознания. Но субъективно Состояние ежемгновенно отождествляемого Я -- одно, не только тогда когда внимание направляется на микроучасток сознания (часть системы), но даже тогда когда охватывает его целиком (система в целом). То есть у нас в теле, сознании существует способность объединяющего восприятия Состояний органов, систем органов, сознания и себя в целом. Субъект также может выделить в своём сознании что-либо главное для себя и оценивать Состояние своего сознания, Состояние себя в зависимости от этого главного. Например, для какого-либо молодого человека главное -- его взаимоотношения с любимой девушкой. И если они не складываются, то это может привести даже к самоубийству, хотя во всём остальном (здоровье, семья, учёба, друзья) его можно было бы считать счастливым человеком. Субъективно Состояние определяется тем на что направлено внимание. А если субъект сосредоточивает своё внимание на отдельных участках сознания или, наоборот, рассредоточивает его по всему сознанию, являются ли испытываемые ним Состояния совокупностью его Качеств, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых он находится? Да. Например, субъект хочет вспомнить события вчерашнего дня (Желания), вспоминает их (Качества и Действия), находясь в определённых Обстоятельствах и испытывает соответствующие Состояния, например, радость.
А что же всё-таки испытывает самоотождествляемое Я? Прежде всего это степень возбуждения сознания по всей координате (от крайне отрицательных до максимально положительных) со всеми оттенками и оценочными характеристиками: удовлетворительно -- не удовлетворительно, хорошо -- плохо, нравится -- не нравится, приятно -- не приятно, полезно -- бесполезно (вредно), выгодно -- не выгодно, справедливо -- не справедливо и т. п. (Все переходы подразумеваются через "безразлично"). Применяя индийскую терминологию можно определить Состояние сознания как ежемгновенно изменяемые координаты точки в системе координат тамас, раджас, саттва.
Если сравнить определение сознания и определение Состояния сознания, то на первый взгляд они во многом совпадают. В чём же отличия, ведь Состояние сознания включает в себя те же четыре характеристики, зависит от них? Объективно, теоретически Состояние сознания есть взаимосвязанность четырёх характеристик в каждое мгновенье, а сознание -- это взаимосвязанность не четырёх, а пяти характеристик (включая Состояние) во всей их полноте. Далее, определение сознания объективно. А ведь истинное, реальное Состояние сознания -- это субъективное Состояние самоотождествляемого Я. Например, мы вспоминаем что-либо и испытываем соответствующее Состояние, при этом вся остальная память не принимает участия. Или другой пример. Когда при встрече со знакомым мы задаём ему вопрос "как дела?", то он может неожиданно для нас начать искренно рассказывать не о самом насущном, не о переживаниях которые должны были бы беспокоить его больше всего, а о второстепенных, или совсем незначительных событиях. Допустим, как он со своим напарником выиграл в домино в обеденный перерыв. Мы не берём во внимание случаи когда расспрашиваемый не хочет о чём-либо говорить. Он вполне искренно будет говорить о своих текущих переживаниях, Состояниях, о чём он сейчас думал, о том что его сейчас беспокоит. Значит, с помощью нашего Я мы направляем внимание на любой участок сознания, на воспоминание прошлого, восприятие, оценку настоящего, планирование будущего и т. п., и испытываем соответствующие Состояния.
Перейдём к определению Состояния психики (сознательного и бессознательного). Оно точно такое же как определение Состояния сознания, только под Качествами, Желаниями, Действиями понимаются эмоционально окрашенные характеристики всей психики, а под Обстоятельствами -- тело субъекта. Разумеется, Состояние сознания входит в Состояние психики, является его частью. Так же как и с сознанием, по причинам указанным выше, определение психики отличается от определения Состояния психики тем что в те же самые четыре характеристики вкладывается другой смысл. Для представления взаимосвязи сознательного и бессознательного приведу простой пример. Субъект идёт и думает не фиксируя внимания на ходьбе. Ходьба -- автоматическое Действие и информация поступает в основном не в сознание, а в бессознательное, она не изменяет Состояния сознания, но изменяет Состояние бессознательного (психики) и тела, субъект устаёт, наконец в результате воздействия бессознательного, внимание субъекта направляется на тот участок сознания который реагирует на ходьбу и усталость, сигналы об усталости поступают в сознание и изменяют его Состояние.
Для понимания Состояния субъекта выделим искусственно Состояние физического тела без сознания и психики, и дадим определение такому Состоянию. Оно получится точно таким же как для Состояния сознания субъекта, только под Качествами будет пониматься вся совокупность физических (анатомических, физиологических) Качеств органов и систем органов (все органы, участки тела связаны с мозгом, следовательно Качества органов влияют на соответствующие участки мозга, определяя Состояние субъекта в целом), под Желаниями -- причина их Действий (автор считает что Желаниями, как причиной Действий обладает всё живое, включая клетку), под Обстоятельствами -- всё внешнее по отношению к телу. При этом ни Качества, ни Желания, ни Действия не будут эмоционально окрашены. Эмоциями характеризуется психика (сознание и подсознание). [Каждое Действие субъекта сопровождается эмоциями, эмоционально окрашено. Эмоционально окрашенное Действие, попадая в память и становясь нашим опытом, помогают нам с одной стороны избегать опасности, страданий, неприятного, с другой -- стремиться к удовлетворению, приятному. Вот зачем нам нужны эмоции. По мнению автора, не только ощущения (а связывает ощущения с эмоциями и управляет сознанием таламус -- область головного мозга, также важную роль в эмоциях и реакциях субъекта на стресс играет гипоталамус -- отдел промежуточного мозга расположенный ниже таламуса), но и все Качества (в том числе опыт, события в памяти), Желания, Действия, любые процессы в сознании эмоционально окрашены. Эмоциональная окрашенность Действий является сутью психических Состояний, Состояний сознания].
Состояние субъекта -- Состояние физического тела, Состояние психики и Состояние характеризуемое социальным положением. Состояние субъекта -- это синтетический термин объединяющий Состояние всех органов и систем, прежде всего Состояние сознания. Определение Состояния субъекта рассмотренное с объективной и субъективной сторон является таким же как и определение Состояния сознания субъекта. Но под Обстоятельствами понимается всё внешнее по отношению к субъекту, его телу (см. часть 3 "Обстоятельства по отношению к субъекту"). В Качества входят не только физическое, психическое, но и социальное. Кстати, в определении Состояния субъекта из словарей нужно выделить два слова: "положение" в котором находится субъект и его "переживание (самочувствие)". В слове "положение" подчёркивается объективная сторона Состояния (положение относительно чего-либо) включающая и его социальную часть. Это отражено значением термина Качество. А под Желаниями и Действиями подразумеваются Желания и Действия субъекта. Поскольку и сознание, и психика субъекта являются его частью, то и Качества, Желания, Действия сознания и психики входят в соответствующие характеристики всего субъекта. В словах "переживание", "самочувствие" подчёркивается субъективная сторона Состояния. Состояние субъекта -- это его самочувствование, ощущение себя зависящее от своих Качеств, Желаний, Действий и Обстоятельств в которых находится субъект. Ещё раз отметим что определить Состояние субъекта, или его психическое Состояние, или Состояние его сознания объективно даже теоретически невозможно, не только из-за огромного количества факторов, но и из-за ежемгновенного изменения Состояний. Это возможно сделать только неполно, приблизительно, относительно, в основных чертах. Другой человек тоже может определить Состояние субъекта только косвенно, приблизительно, относительно, по его проявлениям или со слов субъекта. Причём, каждый кто определяет Состояние субъекта, будет делать это на основании собственного опыта, своей способности наблюдать, способности анализировать и других способностей. Поэтому мнение о Состоянии субъекта могут значительно отличаться у разных людей. Но если представить что с помощью анатомии, физиологии, научной психологии и других наук Состояние субъекта полностью определено (определено Состояние физического тела со всеми органами, системами органов в их взаимосвязи; определено Состояние сознания и бессознательного; определено социальное положение как формальное так и неформальное) с учётом всех Качеств, Желаний, Действий включающих весь его внутренний мир (память, планы на будущее и т. п.), то это объективное ежемгновенно изменяемое Состояние будет значительно отличаться от реального, субъективного Состояния. Другими словами, тело может испытывать одни Состояния, а в то же самое время отождествляемое с чем-либо Я -- другие. По сути Состояние -- субъективная характеристика, и следовательно Состояние любого субъекта может определить (понять) лучше всего только сам субъект.
Примечательно, что если Качества (признаки), Желания (причина Действий, выбор), Действия (процесс, изменения) субъекта имеют самостоятельные определения и характеристики, то их структурная взаимосвязь даёт не просто сумму, объединение, а совершенно новую, одну из пяти главных составляющих характеристик человека -- Состояния. Важно также отметить что Состояние субъекта -- это всегда обусловленная характеристика.
Так же как и с сознанием, по причинам указанным выше, определение субъекта отличается от определения Состояния субъекта тем что в те же самые четыре характеристики вкладывается другой смысл.
Мы можем также говорить о частных и общих Состояниях. Частное Состояние -- это Состояние какого-либо органа или отдельное Состояние из множества других испытываемых субъектом ежемгновенно. Общее Состояние -- это результирующая всех Состояний, взаимосвязь всех Качеств, Желаний и Действий.
Чтобы избежать путаницы необходимо разделить Состояния и их проявления -- собственно Действия. Когда мы говорим о Состояниях, мы говорим "испытываются" ("переживаются"). Когда мы говорим о специфических Действиях с акцентом на Состояния, мы говорим "проявляются" ("выражаются"). Например, испытываются или переживаются (и могут не проявляться) горе, боль, депрессия, тоска, отвращение, гнев, возбуждение, радость, любовь, удовлетворение, покой, умиротворение. Когда же они проявляются ("проявление возбуждения") или выражаются ("выражение гнева"), то это уже Действие, и в этой главе мы говорили о Состояниях, а не об их проявлениях. (Путаница в переживаниях и проявлениях Состояний -- одна из причин трудности в определении характеристики "Состояние"). Изменения в теле субъекта связанные с Состояниями, зависящие от них и, главное, заметные для окружающих будем называть проявлениями. Это могут быть физиологические изменения в теле (цвет лица, подёргивания мышц, слёзы, смех), мимика, жесты, телодвижения, восклицания, речь, поступки и т. д. По сути это специфические Действия (см. о них главу 53 "Классификация Действий субъекта"). Значит, вначале Действия субъекта (например, восприятие гневных слов) сопровождаются соответствующими Состояниями (например, обидой), затем эти Состояния могут вызвать указанные изменения являющиеся другими Действиями, реакциями (например, плачь и слёзы). Те Состояния которые не сопровождаются подобными изменениями в теле мы будем называть непроявленными. Это могут быть физиологические Состояния, например, Желание есть (голод), Состояния сопровождающие процессы восприятия ощущений, ментальные процессы, Состояния связанные с Обстоятельствами (например, субъекту сообщили о повышении ему зарплаты, а он внешне не отреагировал на это).
Об относительности и субъективности самовосприятия Состояния можно привести много примеров. Например, у субъекта в рассматриваемый момент всё в целом хорошо: в семье, на работе, с друзьями, здоровье. Но заболел и дергает палец (панариций). Эта боль сводит на нет всё положительное обо всём остальном. Она не даёт адекватно воспринимать окружающее, она инициирует страхи и так далее. Объективно ничего особенного не происходит, а субъективно может ощущаться как надвигающаяся катастрофа. Приведу и обратный пример. Субъект находится в заключении, у него хронические заболевания, связи с родными и прежними друзьями прерваны, обстановка, условия, еда соответственные. Но достаточно, например, обыграть своего сокамерника в карты чтобы ощутить необыкновенную радость. На короткое время ему может показаться что всё прекрасно.

Глава 55. Эмоции, аффекты, чувства, настроения, стрессы

У каждого в жизни было много случаев когда он жалел о проявлениях своих эмоций. Это и сказанные в пылу перепалки слова, и выражения гнева, и многое другое. Может сложиться впечатление что вреда от эмоций больше чем пользы. Получается что они мешают жить, ведь мы часто поступаем не рационально, а под влиянием эмоций. Было бы лучше если бы мы поступали исходя из необходимости, пользы, правильности (пусть даже так как их понимает каждый субъект), а не из того что о нас подумают другие, не потому что нам это нравится, не потому что мы возбуждены. Мы можем переживать из-за пустяков, например из-за того что о нас было кем-то сказано что-либо нелестное, забывая что не должно же наше самочувствие зависеть от слов постороннего или даже уважаемого нами человека. И наоборот, нам приятно если о нас скажет что-либо лестное пусть даже малознакомый человек. Влияние эмоций чрезвычайно сильно. Они во многих случаях "отключают" ментальность, здравомыслие, заставляя субъекта действовать под их влиянием и, следовательно, совершать ошибки. Поскольку они первичны, они заставляют ментальность оправдывать эти Состояния и действовать под их диктовку, то есть эмоции часто управляют нашим поведением. Какова же роль эмоций в жизни человека? Они необходимы нам для выживания и благополучия. "Эволюционное значение эмоций состоит в том, что они обеспечили новый тип мотивации, новые поведенческие тенденции, большую вариативность поведения, необходимые для успешного взаимодействия индивида с окружающей средой и для успешной адаптации". Чувства заставляют нас стремиться, действовать и побеждать.
Эмоции -- суть переживания, как процессы и результат процессов в психике человека (в его сознании и подсознании). Эмоции как испытываемые, но не проявляемые переживания являются частью Состояний, поэтому и определяются эмоции субъекта так же как Состояния субъекта. Но не все Состояния являются эмоциями (например, ментальные Состояния, Состояния покоя). А проявленные, выраженные эмоции автор относит к Действиям.
Хотя эмоции не цикличны, но цикличны физиологические Состояния создающие предпосылки для эмоций. Существуют биологические циклы: дневной (суточный), недельный, месячный. Известно также что эмоциональные выражения зависят от возраста. Например, молодые люди в компании без видимой причины улыбаются и смеются. И если молодые люди будут подавлять какие-либо эмоции или у этих эмоций не будет повода проявиться, то они будут проявляться по самым пустячным поводам или вообще без него (повод будет выдуман собственным сознанием). Можно предположить что каждый человек с генами (по наследству) получает эмоциональную структуру, эмоциональные предрасположенности (которые вырабатывает затем в стереотипное поведение и привычки) и потребность в регулярном удовлетворении всех эмоций, но каждой эмоции в разной степени и с разной частотой. Например, какой-либо человек на 10% состоит из гнева, раздражения, злости, на 20% из угрюмости, подавленного настроения, на 40% из скуки, тоски, неудовлетворённости и на 30% из радостного, удовлетворённого, счастливого настроения. В таком же процентном отношении его настроения и будут проявляться. И если какие-либо эмоции подавлять, они проявятся позже, но с большей силой. Сравним с восприятием цвета: если какие-либо цвета долго не воспринимаются (в армии, тюрьме) возникает большая потребность в восприятии именно этих цветов. Разумеется, в определённых пределах мы можем изменять свою эмоциональную структуру (процентное отношение). Нет 100% пессимиста и 100% оптимиста, и не может быть. Каждому присущ весь спектр эмоций (каждая из которых требует внимания, удовлетворения), потому что в жизни необходимо реагировать адекватно на происходящие события. В каждом человеке заложен так же минимальный процент всех эмоций. Самый раздражительный больной человек когда ест, спит, любит, при некоторых индивидуальных занятиях и когда его любят, уважают, ухаживают за ним испытывает удовлетворение.
Эмоции -- сложные психическия явления. К наиболее значимым эмоциям относят аффекты, собственно эмоции, чувства, настроения, эмоциональный стресс. Эмоция ? форма психического отражения, связана с темпераментом. Чувство ? более сложная форма, связана с характером. Эмоция входит в чувство. События влиящие на жизнеощущения человека могут вызывать более длительные изменения общего эмоционального фона ? настроения. Настроения окрашивают всё поведение. Они отличаются от эмоций меньшей интенсивностью и меньшей предметностью. Под стрессом понимается неспецифический ответ организма на предъявляемые ему внешние или внутренние требования. Выделяют два вида стресса: системный (физиологический) и эмоциональный (психический).

Глава 56. Управление Состояниями и эмоциями

Так же как и с Качествами, Желаниями, Действиями каждому для жизни, для достижения целей нужен весь спектр Состояний (эмоций), но чрезвычайно важно научиться управлять ими: в необходимых случаях сдерживать, в других наоборот, не сдерживать, отдаваться им. Если приучить себя всегда сдерживать эмоции, то мы не только будем иметь проблемы с окружающими людьми, но мы лишим себя очень важной составляющей, необходимой для принятия правильных решений и Действий, так как для многих Действий недостаточно умственного решения и воли, они должны подкрепляться эмоциями. Мы так устроены, что польза, правильность (то что имеет отношение к ментальности) не являются таким стимулом или препятствием к Действиям как эмоции: удовольствие, наслаждение, боль, страдание. А эмоции могут быть стимулом, и могут быть препятствием при выполнении различных Действий.
Напомню, что Состояния -- это всегда обусловленная характеристика. [Состояния (эмоции) не живут сами по себе, они являются производными, следствием. Например, субъект выпил спиртное, его Состояние изменилось]. Как происходит эта обусловленность во времени? Предыдущие Действия вызывают текущие Состояния, которые могут проявляться, стать эмоциями. В чём сложность и часто невозможность управления Состояниями и эмоциями? Мы не можем не испытывать Состояний настоящего мгновения соответствующих Действиям предыдущего мгновения. И нам очень трудно не проявлять эмоции испытывая Состояния. Чем сильнее эти Состояния, тем вероятнее что они будут проявляться. Начиная с какой-то критической величины эмоций мы уже не можем с ними справиться. Значит, нежелательные эмоции нужно контролировать и подавлять в зародыше. Единственный момент в который мы можем вмешаться -- это момент в котором Состояния испытываются, но не выражаются. В этот момент нужно научиться себя сдерживать. Конечно, это можно сделать и позже когда эмоции проявляются, но это уже труднее. С другой стороны, при восприятии в некоторых случаях образуется психическая энергия которую трудно сдержать, невозможно не выплеснуть. А после того как накопленная энергия истрачена, наступает успокоение которым намного легче управлять. Если эмоции не очень сильные, если их амплитуда не очень высока, то можно научиться их сдерживать с помощью глубоких и размеренных вдохов и выдохов сосредоточивая внимание на дыхании. Можно также медленно выпить стакан воды сосредоточивая внимание на питье. Если же Состояния сильные, с высокой амплитудой, то для сдерживания требуется накопившуюся энергию истратить. Например, сильно сжать пальцы в кулак, или, если есть возможность сделать 20 приседаний, опять же сосредоточивая внимание на них. Можно научиться управлять Состояниями не допуская выполнения Действий приводящих к таким Состояниям. Например, мы должны научиться (управляя Желаниями) сдержанно реагировать на различные новости, на слова окружающих и т. д. Мы можем также не только понижать, сдерживать эмоции, Состояния, но и повышать их интенсивность. Например, вместо того чтобы отвлечься от неприятных мыслей, мы всё больше углубляясь в них, можем довести себя до сильных страхов, стрессов. Или не сдерживаясь, всё больше распаляясь в гневе, можем нанести себе и окружающим большой вред, о котором несомненно будем потом жалеть. А можем усилить свои чувства, например, при прослушивании музыки, если не будем отвлекаться. Поэтому при восприятии произведений искусства наоборот -- важно научиться максимально дать себя увлечь авторам, исполнителям. Потому что чем богаче спектр эмоций, чем шире их диапазон тем богаче наша жизнь, тем позже будут происходить возрастные отрицательные психические изменения в нас. Нужно научиться воспринимать произведения искусства не только умом (искать смысл), а эмоционально (есть эмоциональный смысл), научиться отдаваться (не сдерживать себя, сосредоточиться) восприятию. К произведениям искусства нужно относиться как к возможности развить себя, обогатить себя переживаниями и возможности ощутить (удовлетворить, проявить) всю гамму, всё разнообразие чувств (от гнева до умиротворения, от подавленности до восторга, от радости, смеха до печали и слёз).

Глава 57. Вера и неверие в бога

Автор рассматривает веру в этой главе, потому что одно из её определений это Состояние сознания.
"Великие истины, да и те что поменьше, непереносимы для большинства людей. Они находят защиту от них в вере".
Представление о боге в истории человечества в разных народах изменялось от идолов до сложных абстрактных понятий. Отметим наиболее важные аспекты представлений о боге дошедшие до наших дней: 1. Бог как абсолют, как нематериальная, не имеющая качеств, непроявленная, единая, неизменная, бесконечная, вечная, совершенная сущность. 2. Бог как творец вселенной, Земли, всего живого и неживого, ада и рая. 3. Бог как закон высшей справедливости, ничего в мире не происходит без его участия. 4. Бог как правила, законы, заповеди морали, нравственности данные людям для исполнения. 5. Бог как сила карающая, которая вершит возмездие. 6. Бог как свидетель всего происходящего, в том числе в душе человека. 7. Бог как душа, любовь, добро, совесть в каждом человеке. 8. Представление о боге может включать личный интимный опыт особого Состояния которое интерпретируется субъектом как чувство, переживание существования бога.
Если спросить кого-либо верит ли он в бога, то большая часть скажет что верит в высшую силу, в некий высший разум благодаря которому всё в мире изначально сотворено. В бога всевидящего, всеведущего, принимающего участие в жизни каждого верят уже меньше людей. Иначе как объяснить несправедливость в мире, смерть невинных детей которые почему-то должны отвечать за проступки предков (то есть невинные должны отвечать за виновных). Объяснение батюшек что их забрал бог себе, что они ему нужнее, что они попадут в рай убеждают далеко не всех. Как сказал один мудрец: "Если бог воздерживается в течение достаточно длительного времени от применения своего правосудия и допускает зло в течение всего существования нашей планеты, какие же могут быть у нас гарантии того что и в другом мире божественное правосудие не будет точно также бездействовать и попустительствовать страданиям его обитателей?". Верующих, кто регулярно бывает в церкви, соблюдает обряды, в частности, исповедуется, ещё меньше. Подавляющее большинство верующих христиан, исламистов, буддистов не читали Библии, Корана, книг по буддизму.
Кажется что вера ? это глубоко прочувствованное переживание, это убеждение основанное на размышлении, это подчинение своей жизни этим убеждениям. А оказывается что для многих верующих, например христиан, вера ? это разговление в Пасху и весьма убогие представления о своей религии. Много ли православных христиан знают что такое символ веры? Значит, верить можно по-разному. Большая часть верит в бога-творца, в загробный мир где обретаются души и старается соблюдать заповеди своей религии. На чём же основана вера у большинства? На соблюдении традиций, обрядов, обычаев заложенных в детстве родителями. На представлениях о том что не может быть чтобы ничего не было, неужели разные народы в течение столетий, тысечелетий были не правы? Многие считают себя верующими потому что идентифицируют принадлежность к какой-либо религии со своей народностью, национальностью. Раз я русский, значит я православный христианин. ("Он верил в то, что надо верить в эту веру").
К вере в бога приходят разными путями. Помимо религиозного воспитания в детстве, это могут быть встречи, беседы с верующими, это может быть чтение книг по религии, философии, это может быть личное интимное переживание объясняемое как божественное проявление, это может быть глубокое (осознанное или неосознанное) Желание существования вечного, неизменного, чистого, не могущего быть загрязнённым ничем, безотносительного, необусловленного, абсолютного, совершенного идеала добра, справедливости, чего-то высшего чем природа, всё материальное, человек, законы морали и нравственности. Относительно последнего (Желания существования идеала), примечательны две записи Ф. М. Достоевского о себе. "Подставить ланиту, любить больше себя -- не потому что полезно, а потому что нравится, до жгучего чувства, до страсти. Христос ошибался -- доказано! Это жгучее чувство говорит: лучше я останусь с ошибкой, со Христом, чем с вами". "... я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины, и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной". То есть "я хочу быть с идеалом, даже если он не существует".
По мнению церковных деятелей вера в существование бога ? это в том числе необходимое, но не достаточное средство для спасения души, для того чтобы быть счастливым. Нужно ещё не грешить, соблюдать заповеди, обряды, таинства, быть активным, деятельным верующим, активно пропагандировать свою веру, и даже этого не достаточно, поскольку каждый человек грешен. Но ведь верующие других религий должны соблюдать другие заповеди, другие обряды, распространять другую религию. И если религии разнятся (а они существенно разнятся, ведь даже отобранные религиозные деятели разных религий, разных конфессий даже одной религии не могут между собой договориться), то в царствие небесное либо те, либо другие не попадут, что уж говорить о язычниках. Получается что или все попадут в ад поскольку все люди грешны, или все попадут в рай поскольку бог есть любовь всеобъемлющая, достаточно даже великому грешнику, умирая, искренне раскаяться и он будет спасён. А так ли для спасения души (если под душой понимать не бессмертное нематериальное начало связывающее человека с богом, а внутренний психический мир человека) необходима вера в существование бога? И нужно ли верить чтобы быть счастливым? Если вера соответствует натуре субъекта, его сущности, то иногда она будет способствовать появлению Состояния которое верующий может переживать как счастливое (автор так осторожно высказывается поскольку многое здесь зависит от самовнушения). Неверующему нужно спасать душу не для загробного мира, а для земной жизни, здесь, для себя, чтобы быть счастливым. Для этого не обязательно верить в существование бога. (См. главу 61 "Наставления общие").
У многих создалось убеждение что только религия, церковь обладают монополией на пропаганду и воспитание морали и нравственности в обществе. Действительно, в древние века религия, церковь были чуть ли не единственными учениями, учреждениями распространяющими мораль и нравственность. Но это время давно прошло. И некоторые заповеди некоторых религий ("Око за око, зуб за зуб") устарели, тогда как общество значительно продвинулось в этом направлении. Как сказал один мудрец: "В тёмные времена народами лучше всего руководили с помощью религии, ? ведь в полной темноте слепой является лучшим проводником: он различает дорогу и тропы лучше зрячего. Однако поистине глупо, когда уже наступил день, всё ещё пользоваться в качестве проводников старыми слепцами". Не дай бог настанет время о котором сказал поэт: "В наш век слепцам безумцы вожаки".
Отметим психологические Качества субъекта склонного к вере в бога. (О тщеславии и других Качествах принимающих форму веры в бога мы говорить не будем). Это прежде всего недостаток критического мышления по крайней мере к идее существования бога. Это внутренняя генетическая предрасположенность к вере в бога, к тому что вся вселенная, всё окружающее кем-то создано. Страх смерти и Желание того чтобы сущность твоя (душа) не умирала, не исчезала навсегда могут привести к вере в загробный мир, в то что жизнь у каждого не одна. Это и возможно бессознательное Желание абсолютной справедливости, идеальности во всём. Ведь в окружающем материальном мире абсолютно идеального (совершенного) нет ни в ком и ни в чём. Это и поиск Истины: "Я не знаю, есть ли Истина, но я всем нутром ощущаю, что не могу без неё. Она всё для меня -- и разум, и добро, и сила, и жизнь, и счастье. Для неё я отказываюсь от всего, даже от своих вопросов и своего сомнения". (П. А. Флоренский). Это покорность, Желание подчиняться, Желание определённости. В религии за тебя определили идеалы, цели, стремления, пути достижения, ежедневные обязанности. Некоторые выбирают жизнь по религиозным правилам наиболее приемлемой для себя.
Что же даёт вера в бога, религия верующему субъекту? Религия является источником утешения для огромного числа несчастных. В своей книге "Психология веры" 2-е изд. 2010 г. Р. М. Грановская пишет (стр. 19): "Религия -- это система мышления и действия, которая позволяет человеку вести осмысленное существование, даёт ему объект для преданного служения. Принадлежность к религии даёт человеку внутри её рамок нормы и традиции, обряды и принятые образцы поведения. Если человек живёт в соответствии с ними, то он существенно снижает вероятность конфликта с окружающими. В той мере, в какой человек разделяет глубинные символы веры, он имеет опору в самые опасные и тревожные моменты в своей жизни. Вера создаёт для его психики массированную защиту, позволяющую выдержать испытания без разрушения личности. (Важно также и то, что "верующий не может быть одинок"). Кроме того, система представлений данной религии предлагает совокупность идеалов, следуя которым он может не только понять смысл своего существования, но и направить свою жизнь к великой цели. Религия создаёт ощущение безопасности и основательности миропорядка. Религия оставляет верующему надежду на лучшее будущее, выход из безвыходного положения". Можно добавить что вера в бога, в загробную жизнь даёт верующему внутреннюю опору. Он легче переносит страдания, болезни, умирание ("без бога прожить можно, без него невозможно умирать"). Он верит что на том свете встретится с близкими. Смысл жизни верующего заключается прежде всего в подготовке к переходу в иной мир, в спасении своей души и в подготовке себя, своей души к нахождению в загробном мире. Земной мир воспринимается как возможность для такой подготовки. В то же время, повторюсь: вера не противоречит заблуждению. Например, субъект верит что на него навели порчу и поэтому он болеет, страдает и у него всё плохо. Пытается найти того кто снял бы с него эту порчу, читает соответствующую эзотерическую литературу, принимает меры для защиты себя, живёт в искажённом собственной психикой мире, то есть в лучшем случае бесполезно тратит время и средства. А ведь достаточно не верить в порчу и знать что ни один человек не может никому её навести (я говорю не о гипнозе), чтобы не поддаваться в том числе мошенникам, жить в реальном мире и правильно решать возникающие проблемы. У того кто не верит в порчу не бывает и возможных её последствий в отличие от того кто в неё верит.
Теперь поговорим о неверующих. Не верить в существование бога труднее чем верить, поэтому верят более слабые, им трудно свыкнуться с безжалостной мыслью что бога нет, даже если она правдива (это справедливо для обыкновенных людей, а не для тех кто жизнь посвятил спасению своей души). А почему не верить труднее чем верить? Потому что нам присуща потребность в вере. Люди испокон веку, из поколения в поколение были верующими, хотя объект веры был разным. (Некоторые физиологи считают что у подавляющего большинства сушествует в мозге, в сознании "зона иррациональности"). Попробуйте найти людей осознанно неверующих в бога, в высшую силу создавшую мир и управляющую им, в идеалы, в приметы, в астрологию, или во что-либо другое. Даже несколько поколений людей живших в СССР хоть и не верили в бога, однако верили в коммунизм, в приметы, во что-то высшее что управляет миром. Как цитирует слова слушателей во "Введении" в той же книге Р. М. Грановская: "Помогите понять, во что сейчас можно верить? Мы потеряли веру в ...". "Потеряв веру в идеалы, людей или себя, мы вместе с тем теряем и уверенность в будущем. Мы ощущаем потерю опоры под собой. Что делать?". "Мы не имеем внутренних, душевных сил взяться за что-либо новое, поскольку думаем, что и это может оказаться ненадёжным. У нас опускаются руки, и ничего не хочется. Мы переживаем глубокий душевный кризис!". Примечательно, что как только развалился СССР многие обратились к церкви.
Неверующий в существование бога не верит что вселенная, Земля, всё живое было сотворено богом. Он знает что в этом окружающем материальном мире всё материально и подчинено физическим законам, законам природы, а причинно-следственный закон не имеет исключений, материальные следствия имеют материальные же причины. Он не верит в непорочное зачатие, в воскресение и вознесение Иисуса Христа. Он не верит что Моисею, Иисусу Христу, Магомету были божественные видения, что они могли воспринимать божественные откровения, он предполагает что это были особые Состояния сознания. Он не верит в ангелов и нематериальность души. Он не верит в загробную жизнь, воскресение, и понимая под душой весь внутренний психический мир человека (прежде всего сознание), знает что со смертью тела, мозга разрушаются и все связи, элементы которые характеризовали человека как субъекта (сознание, душа, чувства, мысли, привязанности, опыт). Он не верит в предопределение зная что всё ежемгновенно меняется и зависит не только от изменений в природе, но и от Действий других людей, предугадать, предопределить которые невозможно. Он не верит в высшую справедливость, в ежемгновенное божественное участие во всём. ("Все говорят нет правды на земле, но правды нет и выше"). Он знает что добро, зло, справедливость не абсолютные, а относительные понятия и в истории человечества у разных народов они претерпевали значительные изменения. Он не верит в божественность священных книг (Библии, Корана) зная что они написаны, составлены людьми спустя десятки, сотни лет после смерти Моисея, Иисуса Христа и Магомета. Обладая здоровым скептицизмом он не поддаётся различным спекуляциям. Самая распространённая путаница, даже у верующих, когда не различают материальное и нематериальное. Например, в доказательство существования души вдруг начинают утверждать что при взвешивании тела перед смертью и сразу после смерти разница в весе составляет 2 грамма (по другим данным 0,2 грамма), и что это вес души умершего, путая что по их же (верующих) представлениям душа не материальна и не может весить ни 0,2, ни даже 0,000002 грамма по определению. Отмечу, что скептицизм ценен как метод, а не как мировоззрение. Сомнение может быть великим стимулом к познанию, но оно не является пределом.
Издавна сложилось мнение что неверующий, поскольку он не боится бога, может совершать и совершает в отношении себя и в отношении других неприемлемые с точки зрения верующих поступки. В настоящее время нельзя утверждать что неверующий ведёт более противоправный, аморальный образ жизни чем верующий. Наблюдается даже странный парадокс: верующих всё больше, храмов религиозных всё больше, а духовности всё меньше и количество зла в мире не уменьшается, а увеличивается. И религиозный фанатизм, который почему-то проявляется часто не к самому себе, а к другим, и нетерпимость к другим верующим даже той же религии (например, шииты и сунниты в исламе) достигают чудовищных размеров. Кстати, во всех партиях, сообществах, сектах самые фанатичные как правило самые невежественные. Значит, проблема не в вере в существование бога. Известно также что "ни науки, ни искусства, ни религии не послужили к смягчению нравов".
Понимание того что жизнь одна, что нужно жить в соответствии со своей природой чтобы быть счастливым, что нужно иметь цели в жизни и стремиться к их достижениям, что нужно совершенствоваться, что нужно избавляться от заблуждений, что нужно ценить друзей и щадить окружающих, что любое Действие, даже мысль, будет иметь последствие, накладывает на неверующего не меньшие обязательства чем на верующего. Не нужно истреблять добродетель, честность и другие нравственные Качества, а также нормы морали. Стать обдуманно, осознанно неверующим, искоренив предрассудки так же трудно как стать истинно верующим. "Приходи к истине сомневаясь".

Надеясь, что и верующий, и неверующий, и сомневающийся читатель воспримет сказанное выше адекватно, несмотря на свои представления о боге, автор считает необходимым сделать следующее добавление. Поскольку бог нематериален и не влияет на выбор Действий субъекта, а также не определяет последствий Действий (в том числе не только не воздаёт непосредственно за содеянное, но и не принимает никакого участия в жизни субъекта) и не создаёт Обстоятельств в которых находится субъект -- для него не должно иметь большого значения существует ли бог вне него, в этом нет необходимости. Какое значение имеет с психологической точки зрения для субъекта, не занимающегося космологией, как произошла Вселенная -- по воле божьей или в результате Большого взрыва? Как это влияет на его поступки? Более того, мы уже знаем что не бог писал священные книги, не бог определил заповеди двухтысячелетней или другой давности. (Как же люди жили без заповедей более двух тысяч лет назад?). Автор тут же оговаривается: сказанное не значит что мы должны игнорировать заповеди. А в вере в существование бога внутри субъекта есть необходимость. Один из аспектов бога -- состояние. Этого Состояния непроявленности субъект может достичь в сознании с помощью веры через отвлечение от проявленного (см. главу 62 "Наставления специальные" в части 8 "Наставления субъекту"). Читатель может спросить: "Если для нас имеет значение только существование бога внутри каждого, то как же тогда молиться?". Никакого противоречия в этом случае нет. Автору представляется, что в молитве мы можем просить бога только о внутреннем для себя. Вспомним, например, молитву оптинских старцев, в которой они просят бога дать им душевное спокойствие, наставить и поддержать, руководить волей, научить молиться, верить, надеяться, прощать и любить.

Глава 58. Суеверие

Психологически вера в существование в бога и суеверие (вера в то что некоторые явления и события представляют собой проявление сверхъестественных сил или служат предзнаменованием будущего) схожи: и то и другое ? одинаковое Состояние сознания; поведение верующего и суеверного человека тоже одинаково, оно основано в том числе на страхе перед тем что не зависит от человека; применяемые средства для достижения желаемого ? молитва, соблюдение ритуалов.
Недостаточно безразлично относиться к приметам, нумерологии, астрологии, различным суевериям, необходимо обдуманно, осознанно противостоять суеверным убеждениям окружающих и малейшим попыткам собственного сознания находить причины различных событий в том, в чём их не может быть. Как происходит формирование и закрепление суеверных представлений? Когда мы задаёмся вопросами: почему те или иные события происходили именно так, почему результат событий (неважно отрицательный или положительный с нашей точки зрения, для нас) оказался именно таким ? наше сознание вместе с памятью включаются в работу и предлагают воспоминания того что предшествовало интересующим нас событиям, что сопровождало их, как они происходили. Способность нашего сознания находить, прокладывать внутри себя причинно-следственные связи, структурировать все элементы и связи может привести к ложным выводам (мы уже знаем, что сознание не имеет критерия истины, оно так устроено что может соединять любые, даже самые несоединяемые элементы ? см. главу 24 "Сознание, память субъекта" в части 4 "Качества субъекта"). Потребность найти объяснение различным событиям в нашей жизни при недостаточности фактов, опыта, знания (а иногда и времени и необходимой концентрации внимания), при неспособности сделать непростой вывод или вывод противоречащий нашим Качествам (например самолюбию, тщеславию), привязанности (например к родственникам, близким), при ложных мнениях, убеждениях и других составляющих опыта приводит к тому что сознание может предложить результаты своей работы в виде анализа, выводов основанных на связях (а иногда и элементах) таких событий которые никак не связаны с тем что нас интересует, на связях которых в действительности не существует и которые могут существовать только в нашем сознании.
Мы обладаем также способностью критически осмысливать не только элементы и связи полученные в результате взаимодействия с внешним миром, но и элементы и связи полученные в результате внутренней работы сознания и даже бессознательного. При недостаточной критичности, например у некоторых впечатлительных людей она развита меньше, у других она не натренирована, такая предварительная искусственная связь (поскольку в действительности такой связи нет) может установиться в сознании и в случае повторения может закрепиться. Далее сознание отбрасывает (не запоминает) факты не подтверждающие ложные выводы и запоминает факты якобы подтверждающие эти выводы, укрепляя ошибочные связи, превращая их в мнения, убеждения, принципы, мировоззрение, что в конечном итоге влияет на поступки. Вот почему нужна активная, а не нейтральная, безразличная позиция, ведь избавляться от ошибочных связей трудней чем сразу отбросить их. А о том что некоторые ошибочные связи влияют на всю нашу жизнь мы чуть ли не каждый день узнаём из СМИ. Поэтому, чтобы избежать ложных взглядов необходимо внутри сознания контролировать такие связи не давая им укрепляться, а сразу отбрасывать их. Например, субъект идёт на какую-либо встречу, спотыкается на левую ногу, и хотя он слышал о том что споткнуться на левую ногу ? к неудаче, не обращая внимания делает всё необходимое. Допустим, результат встречи неудачный для субъекта. Анализируя почему так произошло, субъект может вспомнить о том что споткнулся на левую ногу и такая связь может быть предварительно проложена в его сознании. При повторении ситуации (споткнулся на левую ногу ? неудача) эта связь может закрепиться. Всё же отметим, что с самим собой легче справиться. Практически невозможно ? когда мы являемся членами какой-либо структуры, например, все профессиональные игроки по волейболу перед каждым выходом на площадку и после каждого забитого ими мяча должны похлопать друг друга по ладоням. Когда эта традиция закрепилась трудно сказать, но примечательно что она распространилась на все страны. И если вы не суеверны, и захотите не выполнять такой обряд, вам это не удастся. Тем более не удастся прекратить такую традицию даже в одной своей команде. Конечно, суеверные люди могут возразить что исполнение Действий основанных на суеверных представлениях помогает им настроиться, и будут правы, но часто средство становится целью (достаточно посмотреть любой матч по волейболу).
Суеверия ? агрессивны, они стараются захватить как можно больше людей, пространства, они постоянно размножаются создавая всё новые виды, оставаясь по своей сути неизменными. Суеверия ? "темны", они лишены здравого смысла. Главное оружие борьбы с ними ? осознание, достаточно перестать выполнять ритуалы основанные на суеверных представлениях и осветить суеверные связи в своём сознании здравым смыслом, логикой, опытом, убеждением себя, глубоко осознать их суть, как они перестанут существовать. Причём достаточно срубить одну, две головы у этой многоголовой гидры как она исчезнет и никогда не появится благодаря приобретённому опыту.

Глава 59. Характеристика Состояний субъекта

Состояния, эмоции характеризуются знаком (положительным или отрицательным), интенсивностью (глубиной, величиной, силой), объёмом охвата (количеством участков сознания, мозга), длительностью и степенью осознанности, то есть степенью произвольного контроля, управляемостью. Например, часто бывает что сознание окрашено каким-либо одним Состоянием (настроением -- тоска, печаль) и отдельные эпизодические изменения Состояний (окрашиваемость отдельных участков сознания) не изменяют общей картины. Или доминанта превалирующего Состояния настолько велика, что небольшие изменения других Состояний не оказывают на доминантное значительного влияния. Следовательно, участка в сознании, отвечающего за Состояние сознания в целом, нет.
-- интенсивность (свойство по значению прилагательного интенсивный: напряжённый, усиленный; да-
ющий наибольшую производительность)
-- степень (сравнительная величина характеризующая что-либо, мера; предел, отношение; разряд, кате-
гория, класс; уровень, ступень на которой находится, которой достигает кто-, что-либо)
-- невыносимое (такое что трудно, невозможно вынести, вытерпеть; нестерпимое)
? бессильное (лишённое возможности удовлетворения; бессильный гнев, бессильная злоба)
-- безысходное (не имеющее исхода, конца; безвыходное)

Глава 60. Классификация Состояний субъекта
(содержание и структура)

Р. 60.1. СОСТОЯНИЕ СУБЪЕКТА

60.1.1. СОСТОЯНИЕ, ЭМОЦИИ, АФФЕКТЫ, ЧУВСТВА, НАСТРОЕНИЯ, СТРЕССЫ И ДР.
-- состояние (физическое самочувствие, настроение, расположение духа; положение в котором кто-
-либо, что-либо находится; общественное, семейное, имущественное положение)
Психическая жизнь -- непрерывная изменчивость состояний, которые незаметно переходят друг в друга, длятся. Эта длительность и составляет саму жизнь человека, её структуру. Длительность -- взаимопроникновение состояний сознания. Они различаются качественно.
Психическое состояние ? результат целостной приспособительной реакции личности в ответ на изменения внешних и внутренних условий, направленный на достижение полезности, проявляющийся в переживаниях и степени мобилизации функциональных возможностей человека. Состояние ? интегральная комплексная целостная характеристика психики. Психические состояния -- особенности психики в определённый промежуток времени; характеристика психической деятельности. /Психическое состояние -- относительно устойчивый уровень психической деятельности который проявляется в повышенной или пониженной активности человека.
Психофизиологическое состояние -- это целостная реакция личности на внешние и внутренние сти-
мулы, направленная на достижение полезного результата.
Состояния человека суть Состояния его сознания которые меняются в зависимости от активности того или иного участка мозга, в зависимости от активности цепочек (воспринимающих, противодействующих, слабых, сильных, на любой случай жизни) сформированных в сознании к настоящему моменту. Образно говоря, сознание -- это разветвлённое дерево (в котором корни, ствол, ветви, веточки, листочки -- это логические, эмоциональные и другие цепочки, связи в сознании, структура этих связей) у которого в каждый момент времени его части окрашиваются в разные цвета. Окрашиваются -- значит возбуждаются в зависимости от проходящих по этим цепочкам сигналов (их характера, направления, свойств, силы, скорости) и в зависимости от способности сознания реагировать на эти сигналы.
Состояние: реакция (результат реакции) субъективная на происходящее; представление (результат представления) о соответствии ожидаемого и фактического.
Состояние активного действия, пассивного действия, результата действия, отсутствия действия.
Актуальная сумма реакций, результатов реакций в каждый момент и есть состояние.
Состояние человека -- это состояние тела в широком смысле. /Состояние -- это степень, уровень мгновенный приближения к цели. /Состояние отождествляется с сущностью так же как явление с существом (блаженство, непривязанность с Атманом; смех со смеющимся человеком). Сущность -- совокупность всех необходимых сторон и связей (законов), свойственных вещи.
Состояние может рассматриваться как присутствие и как отсутствие чего-то (например, тошноты, лихорадки).
Существует оптимальное функциональное состояние. Сдвиг в сторону от оптимального (независимо от направления) снижает результаты физического или психического действия. /По самой своей природе человек стремится к удовольствиям, приятному и избегает страданий, неприятного.
Если состояния нервной активности сами не указывают на свой источник, тогда различие между состояниями нервной активности, порождаемые изнутри и извне, определить невозможно.
В сознании господами положения всегда бывают отчётливые, определённые психические состояния.
Самочувствие является очень часто важным мотивом наших поступков.
Я всего лишь вместилище моих состояний. /Телесная организация человека (Состояние) определяется тем какая гуна в нём преобладает.
Если душа черства и сердце загрубело, ни в одном деле не добьёшься удачи. Если сердце покойно и дух уравновешен, счастье само придёт к тебе.
-- процесс (смена состояний)
-- самочувствие (общее физическое и нравственное состояние зависящее от здоровья и настроения в
данный момент)
-- самоощущение (ощущение собственного состояния, нравственного или физического)
-- ощущение (состояние, впечатление, чувство вызванное чем-либо, испытываемое кем-либо)
? эмоция (чувство, переживание; душевное движение, характеризующееся тем что известное чувство
выделяется в сознании и направляет ход психических процессов, затрудняя появление враждебных
ему представлений и чувств и, наоборот, облегчает проникновение в фиксационную точку сознания
тех которые способны его поддержать)
-- эмоции (субъективные реакции человека на воздействие внутренних и внешних раздражителей про-
являющиеся в виде удовольствия или неудовольствия, радости, страха и так далее; психические про-
цессы, протекающие в форме переживаний и отражающие личную значимость и оценку внешних и
внутренних ситуаций для жизнедеятельности человека; непосредственное временное ситуативное пе-
реживание человеком отношений к предметам и явлениям; форма протекания психического процесса
переживаний и чувств; способ существования сознания, один из способов с помощью которого оно
понимает своё бытие в мире; элементарные чувствования; разнообразные предметные чувства; осо-
бый класс психических явлений выражающих в виде пристрастного субъективного переживания зна-
чение предметов и ситуаций для удовлетворения человека; обобщённые мировоззренческие чувства;
форма адаптации)
Эмоции возникают в результате постоянно меняющейся активности нейронов в мозге. /Эмоции формируются на основе физиологических процессов происходящих в мозге и в организме в целом. Эмоция -- это сложный феномен, включающий в себя нейрофизиологический, двигательно-экспрессивный и чувственный компоненты. Интраиндивидуальный процесс взаимодействия этих компонентов, в результате которого возникает эмоция, является результатом эволюционно-биологических процессов. /Эмоции имеют двойственную природу (физиологическую и психическую), позволяющую обеспечивать взаимосвязь, адаптацию и нормальное функционирование физиологического и психического.
Эмоции -- синдромы реакций (вызываемых дискретными событиями): в вербальных выражениях о субъективных переживаниях; в моторном экспрессивном поведении; в вегетативных изменениях.
Эмоции динамически связаны между собой, поэтому их можно рассматривать как систему.
Эмоции служат одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения направленных на удовлетворение актуальных потребностей. Только став предметом ус-тойчивых эмоциональных отношений идеалы, обязанности, нормы поведения превращаются в реаль-ные мотивы деятельности. Высший продукт развития эмоций ? чувства которые возникают в онто-генезе как результат обобщения конкретных ситуативных эмоций. Чувства отличаются стабильнос-тью, независимостью от состояния организма и воспринимаемой ситуации; сильное, абсолютно до-минирующее чувство называется страстью. Страсть выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель; страсть представляет собой единство эмоцио-нального и волевого.
Эмоциональные переживания выступают синтезирующей основой образа, обеспечивающей возмож-ность целостного отражения мозаичного разнообразия фактически действующих раздражений.
Гнев, страх, счастье, удивление, отвращение, грусть ? 6 базовых эмоций.
Отвращение, гордость, надежда, боль. печаль, скука, скорбь, тоска, страх, отчаяние, увлечённость, ликование, радость, восторг, надежда, просветлённость -- основные эмоции. Печаль -- признак слабости и в большинстве случаев привычки жить слабо (робко, экономно в материальном и психическом отношении). Скорбь -- разновидность праздности. Пессимизм -- форма душевного алкоголизма. Страх действия ослабляет психические силы. Радость связана со значительными затратами психических сил.
Эмоция интереса -- одна из врождённых базовых эмоций и доминирующее мотивационное состоя-ние в повседневной деятельности полноценного, здорового человека. Интерес определяет наши мыс-ли и воспоминания, поскольку он в значительной степени обусловливает содержание нашего воспри-ятия, внимания и памяти.
Эмоции служат источником энергии для поведения, они организуют и направляют выработанную энергию, создают тенденции к действию.
Эмоции являются функцией какой-либо актуальной потребности и оценки субъектом возможности удовлетворения этой потребности в данных условиях. Эмоции -- отражение какой-либо значимой для нас потребности и возможности её удовлетворения. Эмоции возникают в ответ на наши стремле-ния, желания. Любая эмоция выполняет мотивационные функции. Эмоциональные процессы являют-ся мотивами. Наши чувства (эмоции) соотнесены с нашими потребностями. Эмоции являются субъ-ективной формой существования потребностей, мотивации. Это значит что мотивация открывается субъекту в виде эмоциональных явлений которые сигнализируют ему о потребностной значимости объектов и побуждают направить на них деятельность. Эмоции способны нарушать целенаправлен-ную деятельность отвлекая силы и внимание.
Телесные изменения следуют непосредственно за восприятием волнующего факта, а наше пережива-ние этих изменений по мере того как они происходят и является эмоцией. Мы огорчены потому что плачем, а не наоборот. /В нервной системе заложены предрасположенности. С исчезновением прояв- лений ярости полностью исчезает и сама ярость, остаётся бесстрастное суждение интеллекта что из-вестное лицо за свои грехи заслуживает наказания. Если бы тело перестало быть чувствительным, то не оказалось бы никаких эмоциональных переживаний. /Любое произвольное возбуждение проявле-ний некоторой эмоции вызовет и саму эмоцию. /Объект воздействует на орган чувств и воспринима-ется соответствующим корковым центром, в результате возникает идея этого объекта, нервные им-пульсы мгновенно распространяясь меняют состояние мышц, кожи, сосудов, эти изменения воспри-нимаемые как и сам объект участками коры, соединяются с ними в сознании и превращают его из просто воспринимаемого объекта в эмоционально переживаемый объект.
Каждый человек имеет различные эмоциональные потребности -- хвастаться, обижаться, обижать, радоваться, огорчаться, самоутверждаться и т. д.
Эмоции определяют образ жизни и задают программы познания и поведения.
Эмоции и сами зависят от деятельности и оказывают на неё своё влияние. /Эмоциональное состояние возникающее вследствие реализации мотива.
Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем что им дано, сколько горюют о том чего им не дано.
На здоровье влияют не сами эмоции, а отношение человека к ситуации породившей эмоцию; если человек даже в очень трудной ситуации остаётся активен, переживания или отрицательные эмоции не вредны.
Существует "эмоциональная правда". Она заключается в том что субъект справедливо не признаёт отрицательных обобщений по отношению к себе: "Я не дурак и не болван, я всего лишь не выучил урок, тему по которой меня спросил преподаватель".
-- фальшивые эмоции (импульсы или ощущения которые культивируются ради самих себя и не предпо-
лагается перевести их в действие; ослабляют и разрушают психику, ум, тело)
-- аффекты (особый вид эмоций отличающихся большой силой)
Аффект -- короткое замыкание. /В экстремальных ситуациях когда субъект не справляется с возник-
шей ситуацией, развиваются аффекты.
? чувство [состояние в котором человек способен сознавать окружающее; сознание (обычно в составе
устойчивых выражений: упасть без чувств, лишиться чувств, прийти в чувство, привести в чувство);
испытываемое психофизическое ощущение (чувство брезгливости); психофизическое ощущение, ис-
пытываемое человеком (чувство боли, чувство страха, чувство брезгливости); внутреннее психичес-
кое состояние, душевное переживание (чувство симпатии, чувство ревности, чувство стыда, чувство
одиночества); внутреннее волнение, душевный подъём, порыв; интуитивное понимание, знание; пе-
реживаемые в различной форме внутренние отношения человека к тому что происходит в его жизни,
что он познаёт или делает; любовь испытываемая к кому-либо]
-- чувство неуверенности (может возникнуть если сосуды мозга не в порядке или мозг не получает дос-
таточного питания)
? чувства (переживаемые в различной форме внутренние отношения человека к тому что происходит в
его жизни, что он познаёт или делает)
Элементы объективного содержания опыта мы называем элементами ощущения или просто ощуще-ниями; субъективные элементы мы называем элементами чувства или простыми чувствами. Каждо-му элементу присущи качество и интенсивность. Чувства относятся к субъекту, ощущения к объек-там. Формы чувств: неудовольствие -- удовольствие (неудовлетворение -- удовлетворение), возбуж-дение -- успокоение, напряжение -- успокоение. То есть всю систему чувств можно определить как многообразие трёх измерений, в котором каждое имеет два противоположных направления исключа-ющих друг друга. Единичное чувство -- это точка в этой системе координат, мгновенное состояние чувства. Есть ещё время -- течение чувства. Все имеющиеся в любой момент в сознании элементы чувств объединяются в одну единую равнодействующую чувства. Чувство есть реакция центральных функций сознания на отдельные переживания в сфере сознания. Психическая жизнь есть один из ви-дов взаимодействия организма с окружающей средой с целью приспособления внутренних отноше-ний к внешним. Чувствования служат продуктом оценки внутренних отношений. Чувствования мо-гут соединяться: друг с другом; с ощущениями или идеями; со стремлениями или желаниями; с дви-жениями или поступками.
Мысли и чувства взаимосвязаны. /Чувства так же легко развратить как ум. /Чувства индивидуальны. Человек способен к управлению собственными чувствами, они подвластны его воле и сознанию. Когда он осознаёт какое-либо чувство, отдаёт себе отчёт в том что он ощущает, то он в состоянии развить это чувство или избавиться от него.
Чувства мгновенно передаются. Например, стоит хотя бы одному проявить раздражение, как оно тотчас же захватывает и другого. Если один проявляет признаки ненависти, то она тут же передаётся и другому.
Мы ценим то что пробуждает в нас определённые чувства, и чем сильнее эти чувства тем более зна-чимы для нас соответствующие им ценности. Иногда нами овладевает тоска по чувствам которые мы некогда испытывали, даже тоска по былой скорби.
Чувства ответственности и вины связанные с этическими нормами имеют генетическую основу.
Чувства нравственные, эстетические, страсть, интеллектуальные.
Счастье, самоуважение, любовь, стыд, чувство комического, юмор, ирония, чувство трагического, смятение, раскаяние, страх, обида.
Чувства классифицируются не только по содержанию, но и по силе. По силе стремления к объекту выделяются страсти и увлечения.
-- сердце (символ средоточия чувств, переживаний, настроений человека; символ отзывчивости, добро-
ты, любовных чувств; душевный мир, переживания, настроения, чувства; гнев, раздражение)
-- комплексы [совокупность психических элементов (идей, мнений, отношений, убеждений) объединя-
ющихся вокруг какого-либо тематического ядра и ассоциирующихся с определёнными чувствами]
-- борьба (столкновение противоречивых чувств, стремлений, внутренние усилия дать перевес одному
из них)
-- жаль (об испытываемом чувстве жалости, сострадания; о чувстве грусти, горечи, сожаления)
-- жалость (чувство соболезнования, сострадания к кому-либо)
-- склонность (пристрастие, любовь; симпатия к кому-либо граничащая с чувством любви)
-- настроение (душевное состояние; направление мыслей, взглядов, интересов, чувств; самые длитель-
ные эмоциональные состояния окрашивающие всё поведение человека; целостная форма жизнеощу-
щения, общий "строй", "тон", состояние переживаний, "расположение духа"; общее эмоциональное
состояние личности)
-- переживание (душевное состояние вызванное сильными ощущениями, впечатлениями)
Не насладились мы желанными наслаждениями, но съедены желанием насладиться; не мучили мы себя подвижничеством, но оно измучило нас; не мы проводили время, но оно провело нас; не увяли наши желания, но мы увяли из-за них.
-- переживание вины (нравственной, этической, религиозной), переживание стыда
-- переживать (испытывать волнение, беспокойство по поводу чего-либо; беспокоиться, волноваться)
-- сопереживать (переживать что-либо вместе с другими, разделять чьи-либо переживания)
-- испытание (тяжёлое, тягостное переживание)
-- реакция (резкая перемена в самочувствии, упадок, слабость после напряжения)
-- стресс (состояние напряжения организма, возникающее как защитная реакция в ответ на воздействие
различных неблагоприятных факторов: холода, голода, физических и психических травм)

Р. 60.2. ПРЕИМУЩЕСТВЕННО ФИЗИЧЕСКИЕ, ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ
СУБЪЕКТА ИМЕЮЩИЕ ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ

60.2.1. ЖИЗНЬ, ЗРЕЛОСТЬ И ДР.
-- жизнь (физиологическое состояние от зарождения до смерти; отправление организмом функций свя-
занных с его возникновением, развитием и разрушением; полное проявление физических и духовных
сил; период существования; период в существовании ограниченный рамками пребывания)
-- зрелость (состояние организма достигшего полного развития)

60.2.2. НЕВЕСОМОСТЬ И ДР.
-- невесомость (состояние свободно падающего тела)

60.2.3. БОДРОСТЬ, ДРЕМОТА, СОН, ЛЕТАРГИЯ, ГИПНОЗ И ДР.
-- бодрость (бодрое физическое и нравственное состояние),
-- бодрствование (состояние по значению глагола бодрствовать: не спать)
-- дремота (состояние когда клонит ко сну; полусон)
-- сон (наступающее через определённые промежутки времени физиологическое состояние покоя и от-
дыха при котором полностью или частично прекращается работа сознания)
-- летаргия (состояние похожее на сон, характеризующееся неподвижностью, отсутствием реакций на
внешние раздражения, мнимая смерть)
-- гипноз (состояние неполного, частичного сна вызываемое внушением; воздействие на волю; сила
влияния)
Внушение невозможно при отсутствии семантического (смыслового) содержания в сообщении. Например, человеку нельзя что-либо внушить на незнакомом ему языке. /Гипнотизация осуществляется воздействием на анализатор (зрительный, слуховой, кожный). /Нет внушения без самовнушения.

60.2.4. НАВЕСЕЛЕ, ОПЬЯНЕНИЕ И ДР.
-- навеселе (в состоянии лёгкого опьянения)
-- опьянение (состояние вызванное действием выпитого спиртного напитка; восторг, экстаз, самозабве-
ние)

60.2.5. НЕЗДОРОВЬЕ, БОЛЕЗНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ, ФИЗИЧЕСКИЕ И ПСИХИЧЕСКИЕ БОЛЕЗНИ
-- нездоровье (болезненное состояние, недомогание), похмелье (плохое самочувствие, недомогание
вызванное сильной выпивкой накануне), зависимость алкогольная, белая горячка, предболезнь, фи-
зическая боль, боль (ощущение физического или нравственного страдания; физическое или душевное страдание, мучительное или неприятное ощущение, мучение; неприятное сенсорное и эмоциональное переживание связанное с реальным или предполагаемым повреждением тканей и одновременно реакция организма мобилизующая различные функциональные системы для его защиты от воздейст-
вия патогенного фактора), заболевание (возникновение болезни, болезнь), процесс (развивающееся
болезненное состояние), болезнь (нарушение нормальной жизнедеятельности организма), атрофия
(потеря жизнеспособности и уменьшение размеров органа, отдельных тканей организма вследствие
нарушения их питания или длительного бездействия; утрата, притупление свойства, способности),
плохой (слабый, бессильный, нездоровый, больной), поражение (повреждение, болезненное измене-
ние в ткани, органе), рана, травма, шок (реакция организма на травму), тошнота, лихорадка, дрожь,
головокружение, обморок (внезапная потеря сознания), зуд (ощущение болезненно-щекочущего раз-
дражения кожи вызывающее потребность чесать раздражённое место), ожирение, атеросклероз, аст-
ма, климакс (период угасания деятельности половых желез у женщин)

сумасшествие (потеря рассудка, умопомешательство, безумие), оцепенение, неврастения (расстрой-
ство нервной системы), истерия (функциональное нервно-психическое заболевание проявляющееся
в припадках, повышенной раздражительности, судорожном смехе, слезах), истерика (припадок исте-
рии), транс (помрачение сознания и автоматичность поступков при некоторых психических расст-
ройствах, в состоянии гипноза, экстаза; повышенное нервное возбуждение с потерей контроля над
своими поступками), каталепсия (состояние неподвижности с характерным застыванием в той или
иной позе при некоторых нервных и психических заболеваниях, а также под действием гипноза),
мания (болезненное психическое состояние с сосредоточением сознания, чувств на одной идее), фо-
бия (навязчивое состояние страха у психических больных), психоз (болезненное состояние связанное
с поражением головного мозга; ненормальность, странность в психике человека), ступор (угнетённое
состояние при некоторых психозах, выражающееся в полной неподвижности и молчаливости боль-
ного), паранойя (хроническое душевное расстройство характеризующееся устойчивыми бредовыми
идеями при сохранении в остальном логичности мышления), шизофрения (тяжёлое психическое за-
левание, характеризующееся нарушением связности психических процессов и упадком психической
деятельности)
Психически нездоровый человек -- тот кто сожалеет о своём прошлом, ненавидит своё настоящее и
страшится своего будущего.
Болезни головы неизлечимы.

реакция (резкая перемена в самочувствии, упадок, слабость после напряжения), коллапс (внезапное
сильное падение кровяного давления и упадок сердечной деятельности, сопровождающийся слабос-
тью, иногда потерей сознания и угрожающий смертью), кома (тяжёлое болезненное состояние свя-
занное с нарушением сознания и резким ослаблением реакции организма на внешние раздражения),
умирание, смерть
-- пациент (страдающий; больной по отношению к врачу)
Пациент с латинского ? терпеливый. /Человека лечит трава, скальпель и слово.
-- больной (страдающий какой-либо болезнью)
-- анамнез [условия (состояния) предшествовавшие заболеванию; история развития болезни; сведения
об условиях предшествующих заболеванию, об истории развития болезни; история состояний)]

60.2.6. ЗДОРОВЬЕ, СТАРОСТЬ, СТАРЕНИЕ И ДР.
-- здоровье [не только отсутствие болезней, недомоганий или физических дефектов, это полное
физическое, психическое и социальное благополучие человека (ВОЗ); наличие свободы жизнен-
ных проявлений; равновесие между организмом и средой; мера стресса, мера напряжения систем уп-
равления возвращающих нас к равновесию со средой, есть одновременно и мера здоровья]
Здоровье гораздо более зависит от наших привычек и питания, чем от врачебного искусства.
-- здоровый (обладающий здоровьем)
Рекомендации ВОЗ молодому человеку о правильном образе жизни: познай самого себя, пойми как меняется и растёт твой организм; заводи друзей, научись говорить с друзьями и родителями и выслушивать их; научись говорить "нет", если тебя просят сделать что-то что заставляет чувствовать себя неловко -- говори "нет"; содержи свой мир в чистоте, сделай своё окружение пригодным для жизни; узнай насколько ты сексуален и относись к этому серьёзно. /Разумное сочетание необходимое для сохранения и укрепления здоровья: гигиена, физические нагрузки, закаливание, ограничения в еде, активный отдых. Для всех без исключения.
Все здоровые любят жизнь. /Весёлые меньше болеют, быстрее выздоравливают и дольше живут. /Возвышение души -- залог психического здоровья. /Критерии психического здоровья: адекватность субъективных образов объективной действительности; адекватность уровней зрелости эмоционально-волевой и интеллектуальной сфер возрасту; способность к саморегуляции поведения; разумное планирование жизненных целей и поддержание активности при их достижении; позитивная установка к собственной личности; духовный рост и самореализация; интегрированная личность; автономия, самодостаточность; компетенция в преодолении требований окружающего мира. /Между идеальным состоянием психического хорошего самочувствия в смысле оптимального развития ("полностью функционирующей личности") и экстремальным случаем психического плохого самочувствия можно предположить наличие нейтральной области усреднённого нормального состояния.
Негативное отношение к прошлому грозит болезнями в настоящем. Отношение человека к прошлому, его нынешний опыт и ожидания в отношении событий будущего напрямую влияют на здоровье и качество жизни: отрицательные ожидания приводят к болезням.
-- старость (наступающий после зрелости период жизни, в который происходит постепенное ослабле-
ние деятельности организма)
Старость -- это остров окружённый смертью.
-- старение (неизбежные закономерные возрастные изменения в организме, которые приводят к посте-
пенному сокращению его приспособительных возможностей)
Болезни старости ослабляют нашу привязанность к жизни по мере того как мы приближаемся к смер-
ти.
Отрицательные проявления старости: недостатки утяжеляются; самокритичность снижается; обидчи-вость; переоценка заслуг; убеждение что всё лучшее в прошлом, а настоящее малоценно; желание быть в прошлом; подавленное настроение; высказывания о бессмысленности прожитой жизни; тре-вога по ничтожному поводу; любые перемены в жизни кажутся опасными; скупость, чёрствость, эго-изм; теряется способность к самообладанию; вспыльчивость, гневливость, слабодушие, плаксивость; ухудшение сообразительности, памяти.
С возрастом почти у каждого проявлется больше отрицательных эмоций. В процессе старения страдает и психика. Снижается психическая гибкость, способность приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни, падает активность, воля и общий тонус, появляется чувство слабости и общего недомогания, замедляются психические процессы, ухудшаются память и внимание, уменьшается способность радоваться и эмоционально реагировать на события жизни, появляется своеобразный старческий консерватизм.
Люди стареют по-разному. Многие старики сохраняют высокую творческую активность и способность находить радость жизни в изменившихся условиях. Накопленный жизненный опыт, зрелость суждений позволяют стареющему человеку пересмотреть прошлые взгляды и установки, сформировать новую жизненную позицию, обрести спокойное созерцательное отношение к жизни. Однако так бывает далеко не всегда. Во многих случаях сам факт старения и целый ряд сопутствующих ему сложных жизненных ситуаций создают условия для нарушения адаптации человека. Утрата близких людей и проблема одиночества, выход на пенсию, конец профессиональной деятельности, изменение стереотипа жизни и возникшие финансовые трудности, развитие недугов и болезней ограничивающих физические возможности и вызывающих ощущение немощи, неспособность самостоятельно справляться с бытовыми проблемами, страх перед будущим, осознание неизбежности приближающейся смерти -- вот неполный перечень психологических проблем с которыми сталкивается пожилой человек. Самые частые проявления психических заболеваний в пожилом и старческом возрасте: депрессия, тревога и ипохондрия. Психические расстройства часто происходят вследствие сосудистых заболеваний головного мозга.
Старые люди. /Но видит бог, излишняя забота такое же проклятье стариков, как беззаботность -- горе молодёжи. /У стариков часто бывает безжизненный, отрешённый, безразличный, тупой взгляд. В этом они очень похожи друг на друга.

Р. 60.3. ФИЗИЧЕСКИЕ, ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА МОГУЩИЕ
НЕ ИМЕТЬ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ

60.3.1. ГОЛОДАНИЕ, НАСЫЩЕНИЕ И ДР.
-- голодание (состояние по значению глагола голодать: испытывать голод в течение долгого времени)
-- насыщение (состояние по значению глагола насытиться: наесться досыта)

Р. 60.4. ФИЗИЧЕСКИЕ, ПСИХИЧЕСКИЕ, УМСТВЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА
СВЯЗАННЫЕ С ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ

60.4.1. ПОЛОЖЕНИЕ, ПРЕБЫВАТЬ, ОДИНОЧЕСТВО, РАБСТВО, ВОЛЯ, СВОБОДА И ДР.
-- положение (состояние обусловленное обстоятельствами)
? находиться (пребывать в том или ином состоянии; быть расположенным; быть, пребывать)
-- пребывать (быть, находиться где-либо; быть, находиться в каком-либо состоянии, положении)
-- рабство (состояние, положение раба)
Привязанность -- связь с объектом; состояние. /Все ложные привязанности опираются на воззрение согласно которому "я" существует. Если отказаться от веры в "я", то не будет и ложных привязан-ностей.
-- раб (тот кто целиком подчинил чему-либо свою волю, свои поступки)
-- униженный (такой которого унизили; выражающий унижение, свидетельствующий об унижении)
-- униженность (состояние униженного)
-- отсутствие ( состояние, положение когда нет в наличии кого-либо, чего-либо)
-- обладание (состояние наличия собственности, владения чем-либо; состояние наличия качеств, досто-
инств; состояние наличия жены, любовницы)
-- одиночество (состояние одинокого человека)
-- изоляция (разобщённость, изолированное положение)
-- эскапизм (уход от действительности)
-- смирение (состояние по значению глагола смириться: проникнуться смирением, стать смиренным,
покорным, послушным; перестать упорствовать, покориться обстоятельствам; уняться, улечься, ус-
покоиться; привыкнув, примириться с чем-либо)
-- зависимость (состояние в положении зависимого)
-- независимость (состояние не находящегося в чьей-либо власти, не связанного обстоятельствами, чу-
жой волей; склонность к самостоятельности)
-- воля (состояние характеризующееся отсутствием стеснений, ограничений; свобода)
-- свобода (состояние того кто не находится в неволе; личная независимость, самостоятельность)

Р. 60.5. ФИЗИЧЕСКИЕ И ПСИХИЧЕСКИЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА ПРИ
ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ С ЛЮДЬМИ

60.5.1. НЕПРИЯЗНЬ, НЕНАВИСТЬ, ПРЕЗРЕНИЕ, ЗЛОСТЬ, ЗАВИСТЬ, РЕВНОСТЬ, ОБИДА,
ГОРДОСТЬ, БЛАГОДАРНОСТЬ, СОЧУВСТВИЕ, СИМПАТИЯ, ПРИВЯЗАННОСТЬ, ЛЮБОВЬ,
УВАЖЕНИЕ И ДР.
-- рабство (полное подчинение чужой воле)
-- раб (тот кто является частной собственностью другого, имеющего право на его личность, труд и иму-
щество; крепостной; тот кто слепо и подобострастно исполняет волю другого)
-- забитость (состояние доведённого до отупения, запуганного)
-- враждебный (находящийся в состоянии вражды; враждующий)
-- неприязнь (недружелюбие, недоброжелательное чувство к кому-либо; нерасположение)
-- ненависть (чувство сильнейшей вражды, неприязни)
-- ненавидеть (испытывать ненависть)
-- презрение (чувство полного пренебрежения, крайнего неуважения)
-- злоба (чувство недоброжелательности, враждебности; желание причинить зло)
-- злость (злое, раздражённо-враждебное чувство; злоба)
-- неодобрение (неудовлетворённость чьими-либо действиями; порицание, осуждение)
-- зависть (чувство досады, раздражения вызванное превосходством, успехом другого)
-- ревность (мучительное сомнение в чьей-либо верности, любви, подозрение в привязанности к кому-
-либо другому; зависть к успеху другого, нежелание делить что-либо с кем-либо)
Ревность -- одна из наиболее сильных, стойких отрицательных эмоций, имеющая деструктивный, болезненный, разрушительный характер. Ревновать -- значит не верить. /Ревность -- разновидность чувства собственности. /Ревность легковерна как дитя и бешена как дикое животное.
-- обида (чувство горечи, досады вызываемое несправедливым отношением к себе)
-- гордость (чувство собственного достоинства, самоуважения; чувство удовлетворения от сознания
достигнутых успехов, чувство своего превосходства в чём-либо; чрезмерно высокое мнение о себе и
пренебрежение к другим)
? самолюбие (чувство собственного достоинства сочетающееся с ревнивым отношением к мнению о
себе окружающих; чувство собственного достоинства связанное с профессией)
-- амбициозность (обострённое чувство собственного достоинства чрезмерно самолюбивого)
-- заинтересованность (состояние проявляющего или выражающего внимание, интерес)
-- неблагодарный (не чувствующий и не проявляющий благодарности, признательности)
-- благодарность (чувство признательности за оказанное добро, внимание)
-- сострадание (сочувствие, жалость вызываемые страданием, несчастьем другого человека)
-- сочувствие (отзывчивое, участливое отношение к чужому горю, переживаниям; сострадание; благо-
желательное отношение к кому-либо, чему-либо; поддержка, одобрение)
-- сожаление (жалость, сочувствие, сострадание к кому-либо)
-- расположение (благоприятное отношение; симпатия; психическое состояние, настроение)
? антипатия (чувство неприязни, отвращения противоположное симпатии)
-- симпатия (влечение, расположение; тёплые чувства, привязанность; любимый человек)
-- привязанность (чувство близости к кому-либо основанное на глубокой симпатии, преданности)
-- любовь (чувство глубокой привязанности; чувство расположения, симпатии; чувство горячей сердеч-
ной склонности, влечение к лицу другого пола)
Любовь возникает из глубин бессознательного под влиянием бессознательных побудительных сил.
Эмоции возникают лишь при одновременном сочетании двух факторов: физиологического возбуждения и возможности для субъекта интерпретировать его для себя в терминах эмоций. То есть человек любит только тогда когда он сам сознательно определяет свои чувства как любовь. Таким образом любовь подвластна человеку, её возникновение имеет внутреннюю природу а не внешнюю, ею можно управлять, на неё можно влиять. Вначале происходит нарастание возникшего чувства до некоторой критической точки, накапливается некая эмоциональная субстанция, пока сам человек не назовёт возникшее чувство любовью. /Любовь -- желание чтобы тебя желали. /Любовь -- победа воображения над разумом. /Любовь -- это мудрость дурака и глупость мудреца. /Любовь часто отнимает разум у того кто его имеет и даёт тому у кого его нет. /Любовь похожа на покрытую льдом гору в темноте. Один неверный шаг и ты мёртв. /Люди настолько изломаны, искорёжены существующим порядком, что любить их -- непосильно, доброта -- бесцельна и опасна.
? влюблённость (состояние любовного влечения к кому-либо; состояние увлечения, очарования)
-- страсть (сильное чувство с трудом управляемое рассудком; сильная увлечённость, отдача всех своих
душевных сил какому-либо делу, занятию; страстность, пыл; сильная любовь с преобладанием чувст-
венного влечения)
Страсть всегда выражается в сосредоточенности, собранности помыслов и сил, их направленности на единую цель. Страсть представляет собой единство эмоционального и волевого. Главное действие всех людских страстей заключается в том что они побуждают и настраивают душу человека желать того к чему эти страсти подготовляют его тело.
-- обожать (питать чувство сильной, доходящей до преклонения любви)
-- уважение (чувство основанное на признании чьих-либо достоинств, качеств, заслуг; почтение)

Р. 60.6. СОВОКУПНОСТЬ ФИЗИЧЕСКИХ, ФИЗИОЛОГИЧЕСКИХ, ПСИХИЧЕСКИХ И
УМСТВЕННЫХ СОСТОЯНИЙ СУБЪЕКТА МОГУЩИХ ИМЕТЬ ВНЕШНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ
В классификации совокупностей используем деление Состояний по некоторым индийским учениям на тамас (инертность), раджас (активность) и саттва (равновесие).

60.6.1. ТАМАС (ПАССИВНЫЕ, ПОДАВЛЕННЫЕ, БОЛЕЗНЕННЫЕ)
-- слабость физических сил, бессилие
-- астения (состояние общей слабости, бессилие)
? вялость (состояние характеризующееся отсутствием живости, бодрости, подвижности)
-- атония (вялость)
-- расслабленность (упадок или отсутствие сил, энергии; отсутствие умственного или физического нап-
ряжения, внутреннего возбуждения)
-- расслабление (действие и состояние по значению глагола расслабить: лишить сил; ослабить)
? утомление (ослабление сил от усиленной деятельности, напряжения; усталость)
? усталый (ослабевший от продолжительной деятельности, напряжения; утомлённый; истомлённый
переживаниями, тревогами; выражающий утомление)
-- усталость (ощущение слабости, упадка сил от усиленной деятельности, напряжения; утомление)
-- истома (чувство усталости, утомления, бессилия)
-- истощение (крайняя слабость, изнурение вследствие нарушения питания)
-- измученный (крайне усталый; изнурённый; дошедший до изнеможения в результате мучений, истя-
заний; крайне усталый; выражающий муки, страдания, усталость)
-- переутомление (состояние крайней усталости, изнеможения)
? прострация (угнетённое, подавленное состояние сопровождающееся полным упадком сил, безраз-
личным отношением к окружающему)
? маразм (состояние полного упадка психической и физической деятельности вследствие старости или
длительной хронической болезни; упадок, разложение)
? апатия (состояние полного безразличия, равнодушия)
? равнодушие, безразличие (безразличное, безучастное отношение к окружающему, происходящему;
отсутствие интереса, влечения)
-- пустота (состояние душевной опустошённости, отсутствие интересов, стремлений)
-- лень (отсутствие желания работать; состояние вялости, сонливости; не хочется, нет охоты)
-- незаинтересованный (не проявляющий интереса; не преследующий выгоды)
? безотрадность (отсутствие отрады, радости)

? грусть (чувство печали, лёгкого уныния)
? взгрустнуть (почувствовать грусть, погрустить немного)
? взгрустнуться (о внезапном чувстве грусти, печали)
-- жаль (о чувстве жалости, сострадания; о чувстве грусти, горечи по поводу отсутствия, утраты; о чув-
стве сожаления)
-- жалеть (чувствовать жалость, сострадание; печалиться, сокрушаться, сожалеть)
? печаль (чувство грусти и скорби, душевной горечи)
? скука (состояние душевного томления, уныния, тоски от безделья или отсутствия интереса к окружа-
ющему; уныние, тоска царящие где-либо, вызываемые чем-либо)
Непостоянство, скука, беспокойство -- вот положение человека.
? уныние (мрачное, подавленное состояние духа; гнетущая скука, тоска)
? тоска (тяжёлое гнетущее чувство, душевная тревога; гнетущая, томительная скука; скука, уныние,
вызываемые однообразием обстановки, отсутствием дела, интереса к окружающему)
? ностальгия (тоска по родине, по родному дому)
? угнетение (подавленное, угнетённое состояние)
? ипохондрия (болезненная мнительность, подавленность, угнетённое состояние, тоска)
? меланхолия (мрачная настроенность, уныние, тоска; психическое расстройство для которого харак-
терно беспричинно угнетённое состояние, иногда с бредовыми идеями)
? расстройство (состояние упадка, неблагополучия вследствие понесённого ущерба, нарушения поряд-
ка; нарушение нормального функционирования органа, системы; плохое подавленное настроение;
огорчение; раздор, несогласие)
? сожаление (чувство печали, скорби вызываемое утратой, невозвратимостью чего-либо; раскаяние, го-
речь вызванные совершённой ошибкой; чувство огорчения; жалость, сострадание)
? огорчение (душевная боль, расстройство)
-- обида (чувство горечи, досады вызываемое несправедливым, оскорбительным отношением)
? тягость (тяжёлое душевное состояние, настроение)
? гибель (плохо, нехорошо; горе, беда)
-- несчастный (лишённый счастья, радости; жалкий, ничтожный)
? горе (душевное страдание, глубокая печаль, скорбь; плохо, нехорошо)
Нет такого горя которое мы были бы не в состоянии пережить и забыть. Время излечивает раны и притупляет боль.
Сколько тягостных колец вкруг затягивалось уже. Так уж худо, что конец! А глядишь назавтра ... хуже.
? горесть (тяжёлое чувство, вызываемое бедой , несчастьем, неудачей)
? скорбь (глубокая печаль, горесть)
? отчаяние (состояние безнадёжности, безвыходности, упадок духа)
Отчаяние есть величайшее из наших заблуждений. Нет таких сильных горестей которых рассудок и время не могли бы смягчить.
? фрустрация (обман, тщетное ожидание, расстройство, разрушение замыслов; психологическое состо-
яние гнетущего напряжения, тревожности, чувства безысходности и отчаяния)
Фрустрация возникает в ситуации которая воспринимается личностью как неотвратимая угроза дос-тижению значимой для неё цели, реализации её потребности. Реакцией на состояние фрустрации мо-гут быть следующие основные типы "замещающих" действий: "уход" от реальной ситуации в об-ласть фантазий, мечтаний, то есть переход к действию в своеобразном "магическом" мире; возникно-вение внутренней тенденции к агрессивности которая либо задерживается проступая в виде раздра-жительности, либо открыто прорывается в виде гнева; общий "регресс" поведения, то есть переход к более лёгким и примитивным способам действия, частая смена занятий и другое. В качестве послед-ствия фрустрации наблюдается остаточная неуверенность в себе, а также фиксация применявшихся в ситуации фрустрации способов действия.
? обречённость (состояние гибели: преждевременной, насильственной смерти)
? болеть (быть больным, страдать болезнью; испытывать тревогу, беспокоиться; страдать; горячо пре-
даваться чему-либо, с особенной остротой переживать; остро переживать в состязаниях)
? томление (мучение, страдание; мучительное беспокойство, ощущение душевной тревоги, тоски; сос-
тояние неги, истомы, приятной расслабленности)
? мука (сильное физическое или нравственное страдание; о чём-либо невыносимом, тяжёлом)
? мучиться (испытывать муки, физические или нравственные страдания; страдать; томиться, волно-
ваться, беспокоиться; испытывать затруднения; изводиться)
-- пытка (нравственное мучение, терзание)
-- страдание (физическая или нравственная боль; мука, мучение)
Три величайших носителя страдания: алчность, ненависть и заблуждение.

? опустошённый (лишённый нравственных сил, не способный к творческой, активной жизни)
? замешательство (смущение, растерянность; кратковременное нарушение обычного хода)
? опешить (прийти в замешательство, растеряться от неожиданности, удивления)
? растерянность, ошеломление (замешательство, смущение от сильного волнения, потрясения)
? оторопь (крайняя растерянность, замешательство)
? отупеть (утратить остроту восприятия, стать тупым, малосообразительным)
? разочарование (чувство неудовлетворённости вызванное несбывшимися ожиданиями, надеждами
или мечтаниями; потеря веры)
? пессимизм (мироощущение исполненное уныния, безнадёжности, неверия в лучшее будущее; склон-
ность во всём видеть дурное, неприятное)
Здоровый пессимизм -- не ждать хорошего, готовиться к худшему.
Оптимизм и пессимизм ? (наилучший и наихудший), понятия характеризующие систему представ-лений о мире с точки зрения выраженного в ней позитивного или негативного отношения к сущему и ожиданий от будущего. Оптимизм и пессимизм это ценностная сторона мировосприятия, в ней мир осмысливается лишь с точки зрения соотношения в нём добра и зла, справедливости и несправедли-вости, счастья и бедствий.
-- затемнение сознания

60.6.2. РАДЖАС (ВОЗБУЖДЁННЫЕ)
Читателя может удивить, что в одной подгруппе собраны "отрицательные" (например, страх, испуг) и "положительные" (например, радость, счастье) Состояния. Автор внёс их в одну подгруппу (что соответствует индийским первоисточникам) потому что и те, и другие возбуждают сознание, а это может привести в том числе к неправильным решениям и поступкам.

? напряжение (затруднённое, стеснённое положение, состояние)
-- напряжённый (находящийся в состоянии напряжения)
? стресс (состояние напряжения организма возникающее как защитная реакция в ответ на воздействие
различных неблагоприятных факторов: холода, голодания, травм)
? настороженность (напряжённо-внимательное и тревожное состояние в ожидании чего-либо)
? предчувствие (неясное чувство тревоги, ожидания чего-то что может произойти, случиться)
? опасение (предчувствие опасности, чувство тревоги, беспокойства в ожидании неприятности)
-- тревога (сильное душевное волнение, беспокойство вызываемое обычно опасениями, страхом)
? страх (состояние сильной тревоги, беспокойства, душевного смятения перед опасностью)
Страх -- самое мощное из чувств человека. Сильный, постоянный застойный страх обладает разру-шительной силой: он ослабляет связь с реальностью, искажает восприятие, сковывает мышление.
Страх выступает причиной роста напряжённости превышающей уровень возможной регуляции пси-хологической защиты. Он настоятельно требует утоления потребности в безопасности. /В чём только не убеждают человека страх и надежда! /Страх и надежда могут убедить человека в чём угодно.
Страх между низким и недостойным поступком есть мужество. (Каждый человек должен выстроить собственную систему ценностей, убеждений, принципов. И, разумеется, следовать ей. Эта система индивидуальна, личные принципы, интересы в ней на первом месте. Она должна включать: цели ближайшие и стратегические; знания, средства их достижения; отношения к друзьям, близким; границы в поведении, манерах, учитывающие Обстоятельства -- что и как можно делать, чего делать нельзя, в том числе речь, поступки; знание того какие поступки являются достойными, а какие недостойными. Но даже имея твёрдые принципы очень трудно противостоять близким, друзьям, руководителям, большинству, слабым, больным, детям, поскольку невыполнение может привести к изменению отношений с окружающими. Также трудно следовать принципам когда недостойность поступка останется практически незамеченной, а отказ выполнить его может привести к неприятностям для себя. Ведь страх совершить недостойное -- слабое чувство, а вот оказываемое давление может быть очень сильным. Поэтому, на всякий случай, избегайте низких, недостойных, непорядочных людей, избегайте такой среды, таких Обстоятельств, не ставьте себя в положение выбора. Мужество заключается в усилении слабого естественного чувства страха, в понимании последствий от нестойного поступка и в отказе его совершить).
? боязнь (чувство страха, опасение)
Человек больше боится страданий чем любит удовольствия.
? трусость (чувство страха перед чем-либо, неспособность подавить его)
? испуг (внезапное чувство страха)
? жуть (тревожное чувство страха, ужаса; о чём-либо приводящем в изумление; очень, крайне)
? ужас (чувство, состояние очень сильного испуга, страха; крайнее изумление, негодование)
-- трепет (страх, ужас)
? паника (внезапный непреодолимый страх, смятение)
? ...фобия (вторая составная часть сложных слов обозначающая нетерпимость, боязнь чего-либо)

? беспокойство (тревожное состояние, волнение)
? зуд (беспокойство, нестерпимое стремление к чему-либо)
? возбуждение (состояние нервного подъёма; волнение)
? волнение, взволнованность (нервное возбуждение, сильное беспокойство вызванное страхом, ожида-
нием, радостью; массовое выражение недовольства, протеста)
? ажитация (возбуждённое состояние, волнение)
-- аффектация (искусственная приподнятость и возбуждённость, преувеличенное и подчеркнутое выра-
жение какого-либо чувства, настроения)
-- пафос (страстное воодушевление, подъём, энтузиазм; чрезмерная приподнятость тона речи)
-- кипение (бурное проявление чувств, мыслей, переживаний, душевное волнение, подъём)
? встревожиться (прийти в тревожное, беспокойное состояние; взволноваться)
? смятение (сильное волнение, возбуждение, тревога вызванные борьбой противоречивых чувств)
? потрясение (сильное волнение, глубокое переживание)
? травма (нервное потрясение)
? рана (сильное потрясение, душевная боль)
-- злиться (испытывать злость, сердиться)
? возмущение (негодование, недовольство, гнев)
? гнев (чувство сильного негодования, возмущения; состояние раздражения, озлобления)
Гнев -- небольшое помешательство, кратковременное безумие. /Неумеренный гнев порождает безу-мие.
? ярость (сильный гнев, бешенство; неукротимость, неистовство; необычайная сила, интенсивность
проявления действия; крайняя увлечённость, настойчивость в осуществлении действия)
? бешенство (крайняя степень раздражения, гнева; неистовство, ярость)
? аффект (приступ сильного нервного возбуждения: ярости, ужаса, отчаяния)
-- буйство (буйное поведение; бесчинство, неистовство)
-- бушевать [безудержно, шумно выражать крайнее раздражение, гнев; буйствовать; проявляться, раз-
виваться с необычайной силой (о чувствах)]
? неистовство (необузданное проявление какого-либо чувства, крайне возбуждённое состояние, исс-
тупление; исступлённая жестокость, зверство)
? раж (сильное возбуждение, неистовство, исступление)
? исступление (крайняя степень душевного возбуждения сопровождающаяся потерей самообладания;
неистовство)
? сумасшествие (неистовство, исступлённость в выражении, проявлении чувств, свойств, склонностей)
Когда я вкусил какие-то крохи знания, то овладело мною безумие и дух мой обуяло сумасшествие: "Я всезнающ!". Но вот мало-помалу начал я общаться с мудрыми людьми, покинула меня лихорадка безумия, и стало ясно мне: "Я глуп!".

-- неудовлетворённость (состояние, чувство человека не получившего удовлетворения)
? недовольство (чувство неудовлетворения, неудовольствия)
? раздражение (состояние возбуждения, взволнованности; чувство острого недовольства, злости)
Раздражению неведомы полутона. [Хотя раздражение имеет градации (раздражение, гнев, истерика, психоз) смысл афоризма в том что раздражение неуправляемо. Как только оно поддаётся управлению, это уже не раздражение].
? досада (раздражение, неудовольствие, огорчение вызванное чем-либо)

? совесть (чувство и сознание моральной ответственности за своё поведение и поступки перед самим
собой, перед окружающими людьми, обществом)
? смущение (чувство и состояние замешательства, неловкости; тревога, волнение, беспокойство)
-- стыд (чувство сильного смущения, неловкости от сознания предосудительности, неблаговидности
своего поступка, поведения; чувство моральной ответственности за своё поведение, поступки; позор,
бесчестье; стыдливость)
-- стыдливый (исполненный смущения, застенчивости; выражающий смущение, застенчивость)
? угрызение (беспокойное, мучительное состояние из-за чувства своей вины, ответственности)
-- вина (ответственность за проступок, преступление)
? виновный (выражающий сознание своей вины, проступка)
-- раскаяние (сознание своей вины, сожаление о совершённом проступке)

? предвкушение (состояние по значению глагола предвкушать: заранее испытывать приятные чувства,
с удовольствием ожидать чего-либо)
-- жизнь (бытие; оживление, возбуждение вызываемое деятельностью)
? оживление (состояние по глаголу оживиться: выйти из состояния вялости, апатии, безразличия; стать
подвижнее, выразительнее ? о лице, глазах; наполниться жизнью, движением)
? приподнятость (приподнятое радостно-возбуждённое, оживлённое настроение, подъём)
-- бодрость (полное сил, здоровья, энергии, оживлённое физическое и нравственное состояние)
? лёгкость (ощущение приподнятости, бодрости, прилива сил, желания деятельности; чувство свобо-
ды, отсутствия стеснений, ограничений)
-- оптимизм (бодрое и жизнерадостное мироощущение исполненное веры в будущее)
? веселье (беззаботно-радостное настроение, радостное оживление; развлечение, забава)
? весёлый (полный веселья, жизнерадостный)
? кураж (задор, смелость, развязность; озорство, смелость; проявление самодурства)
? воодушевление (состояние душевного подъёма, увлечения, вдохновения)
? увлечение (восторженно-приподнятое состояние, воодушевление, пыл; большой повышенный инте-
рес; всецело поглощающее занятие; влюблённость, сердечное расположение)
? энтузиазм (сильное воодушевление, душевный подъём, увлечённость)
? жар (горячность, страстность, душевный подъём; разгар, пыл)
-- страсть (сильное чувство с трудом управляемое рассудком; глубокое интенсивное и очень устойчи-
вое эмоциональное состояние, захватывающее человека полностью и определяющее все его помыс-
лы, стремления и поступки; сильная увлечённость, отдача всех своих душевных сил какому-либо
делу)
-- страстный (проникнутый сильным чувством; пылкий; с увлечением отдающийся делу, влечению)
-- пылкий (сильно чувствующий, с пылом относящийся ко всему; страстный, горячий; исполненный
сильного чувства, проявляющийся с большой силой)
-- горячий (пылкий, страстный; отличающийся глубиной чувства; выражающий сильное чувство;
вспыльчивый, легко возбуждающийся)
-- горячность (страстность, пылкость, склонность к увлечению; несдержанность, вспыльчивость)

? удовольствие (чувство радости, довольства от приятных ощущений, переживаний)
? довольство (чувство удовольствия, внутреннего удовлетворения)
? удовлетворение, удовлетворённость (чувство удовольствия испытываемое тем чьи стремления удов-
летворены)
Удовлетворённость наша одинакова и лишь предмет её различен.
? радость (чувство удовольствия, удовлетворения)
-- радостный (испытывающий чувство радости; исполненный радости, проникнутый ею)
-- наслаждение (высшая степень удовольствия)
-- ликовать (восторженно радоваться, торжествовать)
? отрада (чувство удовольствия, удовлетворения, радости)
? счастье (состояние высшей удовлетворённости жизнью, чувство глубокого довольства и радости; ус-
пех, удача; хорошо, удачно; участь, доля, судьба)
Счастье -- это гармония взаимосвязанных Обстоятельств, Качеств, Желаний, Действий. Счастье -- гармония между желаемым и достигнутым. Согласованность между желаниями, возможностями и обязанностями ведёт нас к собственному счастливому и гармоничному бытию. И наоборот. /Человек будет счастливым и гармоничным если он знает что он хочет, а хочет то что должен. Человека мож- но считать счастливым если он хочет то что может, а может то что должен. Человек должен иметь возможность действовать так как он хочет, чтобы действовать так как он должен. /Благо -- это дос- тижение троякое: приятного, нужного и должного. Благом считается соединение желаний, возмож- ностей и долга. /Счастье -- это умение выжить. /Счастлив тот кто устроил своё существование так что оно соответствует особенностям его характера. /Счастье достигается попутно, не надо искать своего счастья. /Чтобы быть счастливым нужно как минимум быть оптимистом, во всём внешнем избегать крайностей, придерживаться золотой середины. Объектом внимания должно быть внутреннее. Нужно постоянно работать над собой: тело, чувства, сознание. /Не забудем что всё относительно. По одной и той же причине один субъект может быть счастлив, другой -- несчастлив.
Счастье -- состояние человека при исполнении его желаний. Любой человек счастлив при исполнении его желаний. Мера счастья, степень счастья может быть различной и зависит от места выполненного желания среди других желаний человека. /Человек счастлив когда сам считает себя счастливым. /Единственный путь к счастью -- преодоление внутреннего конфликта, а не поиск таких обстоятельств которые позволят о нём забыть.
? блаженство (высшая степень счастья)
Миг блаженства век лови.
? восхищение (высшая степень удовлетворения, удовольствия; восторг)
? восторг, восторженность (сильный подъём радостных чувств; восхищение)
? возликовать (сильно обрадоваться, прийти в состояние восторга)
? млеть (изнемогать в неге испытывая восторг, наслаждение под влиянием сильного чувства; нахо-
диться в состоянии истомы, расслабленности наслаждаясь покоем, отдыхом; замирать, цепенеть под
действием сильного потрясения, глубокого переживания)
? упоение (состояние восторга, восхищения, экстаза)
? эйфория (повышенное, радостное настроение, чувство довольства, благополучия не соответствую-
щее объективным обстоятельствам)
? экзальтация (крайне возбуждённое или восторженное состояние)
? экстаз (высшая степень воодушевления, восторга, иногда переходящая в исступление)
? самозабвение (крайняя степень воодушевления, увлечения, возбуждения доходящая до забвения себя
и всего окружающего)

60.6.3. САТТВА (СПОКОЙНЫЕ)
-- покой, мир, равновесие (спокойное физическое и душевное состояние)
Надо смело сознаться что величайшее благо это -- душевное равновесие.
-- равновесие (покой, спокойствие)
-- безмятежность (невозмутимо спокойное состояние)
-- спокойствие (состояние душевного равновесия, покоя, отсутствие душевной тревоги, волнений)
-- успокоиться (стать спокойным, подавить своё волнение, тревогу или горячность, возбуждение; пере-
стать шуметь, громко говорить; прийти в состояние покоя, неподвижности)
-- умиротворённость (состояние по значению прилагательного умиротворённый: достигший умиротво-
рения, мирного состояния или настроения; спокойный)
-- стабилизация (состояние устойчивости, постоянства)
-- удовлетворение (чувство удовольствия, испытываемое тем чьи стремления, желания, потребности
удовлетворены)
-- удовлетворённость [состояние вполне довольного; чувство удовольствия испытываемое тем чьи
стремления, желания, потребности удовлетворены; устойчивое долгосрочное положительное эмоци-
ональное отношение (установка) человека к чему-либо, возникающее в результате неоднократно ис-
пытанного удовлетворения в какой-то сфере деятельности и высказываемое в форме суждения; отно-
шение к выполняемой деятельности, образу жизни]
-- насыщение (состояние по значению глагола насытиться: вполне удовлетвориться чем-либо)
-- удовольствие (чувство радости, довольства от приятных ощущений, переживаний)
? оптимизм (бодрое и жизнерадостное мироощущение, исполненное веры в будущее; склонность во
всём видеть хорошие светлые стороны)
-- кейф (приятное безделье и отдых)
-- умиление (нежное, тёплое чувство возбуждаемое чем-либо трогательным)

-- просветлённость (состояние по значению прилагательного просветлённый: ставший ясным, спокой-
ным)
-- самозабвение (забвение себя, своих дум, чувств, переживаний; отрешённость; забытьё, полусон)
-- отрешённость (состояние человека всецело поглощённого чем-либо)
-- самоотрешённость (забвение самого себя, пренебрежение собственными интересами)
-- кевала, кайвалья, нирвана, самадхи, четвёртое состояние [в нём отсутствует субъектно-объектное
разделение; (три известные: бодрствование, сон со сновидениями, сон без сновидений)] и другие сос-
тояния (блаженное состояние покоя достигаемое согласно индийским учениям путём полного отре-
шения от всего житейского)
Кевала: отрешённость (вкладывается положительное значение -- счастье). /Кайвалья: обособленность (вкладывается лишь отрицательное значение), одиночество; интраверсия полная; знание высшее; состояние освобождения; достижение высшей цели йогина; синоним мокши; утверждение силы знания в природе собственной; устранение качеств, дел, побуждения всякого к действию; цель работы йогина. /Нирвана -- затухание, остывание. Нирвана означает "выйти наружу". /Самадхи -- переход ума в слой более тонких колебаний. Когда сознание поднимается выше пределов самосознания оно называется самадхи или сверхсознательность. Карма сублимируется и превращается в энергию Пуруши и пракрити в ходе самадхи.

Р. 60.7. УМСТВЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА МОГУЩИЕ НЕ ИМЕТЬ ВНЕШНИХ
ПРОЯВЛЕНИЙ
Состояние манаса является причиной определяющей последующую связь с объектом и сам объект.

60.7.1. ПОДСОЗНАНИЕ, ПОМРАЧЕНИЕ, ЗАБЛУЖДЕНИЕ, СОМНЕНИЕ, НЕВЕРИЕ, ВЕРА,
СУЕВЕРИЕ, СОСРЕДОТОЧЕННОСТЬ, ПРОЗРЕНИЕ, ОЗАРЕНИЕ И ДР.
-- подсознание (совокупность психических процессов и состояний лежащих вне сферы сознания и не-
доступных для непосредственного субъективного опыта)
-- бессознательное (сопровождаемое потерей сознания; не направляемое сознанием; невольное)
-- помрачение [состояние утраты ясности сознания, рассудка; помутнение; печаль (о взоре)]
-- обалдение (состояние потери соображения, отупения, одурения)
-- вменяемость (состояние в котором человек способен отдавать себе отчёт в своих действиях и руково-
дить ими)
-- рабство, неволя сознания (по индийским первоисточникам это: связанность, связь любая, узы; всё
кроме знания и освобождения; привязанность к не-Я; коренится в заблуждении; создаётся манасом,
заблуждением)
Привязанность -- это страдание.
-- сомнение (подозрение, опасение; неясность, спорность, колебание, недоумение возникающие в ходе
работы, при разрешении вопроса; состояние душевного разлада, неуверенности, колебаний)
Сомнение есть абсолютное незнание, так как состоит оно в невозможности как утвердительного так и отрицательного суждения. /Сомнение есть положительное состояние сознания взаимоисключающих признаков одной и той же вещи в одно и то же время.
Сомнение -- основная деятельность непросвещённого ума. Сомневаться во всём и всему верить -- две одинаково удобные позиции, которые равно избавляют нас от необходимости думать.
Бездумное сомнение.
-- неопределённый (неотчётливый, неясный; не вполне осознанный, смутный)
Мы помним события которые ещё не завершились, но быстро забываем о том что произошло. Нсезавершённые ситуации постоянно и активно возбуждают центры нашего мозга, которые не позволяют мозгу успокоиться. Именно такие незавершённые ситуации, так и не доведенные нами до своего логического конца, часто являются причиной неврозов. Парадоксально, но нашей психике часто было бы легче если бы мы точно знали что нас не одобрят, уволят, и даже -- что мы заболели, чем неопределённость.
-- недоумение (состояние вызванное непониманием, неясностью; затруднение, сомнение возникающее
из-за чего-либо неясного, непонятного)
-- удивление (состояние вызванное сильным впечатлением от чего-либо необычного, неожиданного,
странного, непонятного; изумление)
-- изумление (крайнее удивление)
Изумление в индийских текстах имеет смысл "исторжения из ума", сосредоточения на высшем, исторгаясь из окружающего.

-- неверие (отсутствие веры, уверенности; отсутствие веры в бога; атеизм)
Недостаток данных в пользу какого-то мнения -- это достаточное основание чтобы ему не верить. Верить на основании неполных данных -- это не только ошибка, но и преступление.
-- вера (состояние сознания связанное с признанием существования бога; убеждения в реальном сущес-
твовании сверхъестественного; главный способ усвоения религиозного мировоззрения)
Назвать его кто может дерзновенно, кто исповедать может вдохновенно: "Я верую в него"? Кто с полным чувством убежденья не побоится утвержденья: "Не верую в него"?
-- Вы верите в бога? -- Раньше я на этот вопрос отвечал так: "Если вы скажете что вы подразумеваете под богом, то я отвечу верю ли я в такого бога". Сейчас я отвечаю более точно: "В бога придуманного людьми я не верю". Но если бы вы спросили меня "Существует ли нематериальное?", я бы ответил: "Я верю что нематериальное существует".
Некоторые считают что вера в бога в каждом народе есть доказательство его существования. Но прежде веры существует потребность в ней (вера -- это следствие). А потребность в вере не может являться доказательством существования объекта веры, которым могут быть самые разные вещи.
Невежество -- первая предпосылка веры, и поэтому церковь так высоко его ценит.
Как возникает вера? В том числе оттого что неотвратимый финал виден каждому, но в него не хочется верить. Из-за невозможности что-либо изменить хочется оставить за собой право на иллюзию. Ибо жизнь лишь в ней. Это попытка сохранить сны навеваемые безумцем при недостижении "святой правды". В этом отличие верующего от неверующего.
Я уважаю веру, но стать образованными мы можем только сомневаясь. [Вера в самом широком смысле обозначает доверие. Это необходимое первоначальное состояние сознания многих процессов. Например, вы с чувством доверия открываете справочник когда хотите что-либо узнать. Но этого чувства доверия недостаточно для получения знаний; чтобы стать образованным нужно размышлять. Вера в афоризме -- один из способов обучения, усвоения информации, поэтому автор его уважает; это принятие информации без сомнений, вопросов (на такой вере основана зубрёжка). Вере противопоставляется сомнение, как необходимая часть размышления].
Вера в бога и знание всё равно что две чаши весов: когда одна поднимается, другая опускается. [Чем больше человек узнаёт об окружающем мире тем лучше он видит причинно-следственные связи и тем меньше остаётся места для бога. Уже известно, что даже сознание и то что в нём происходит, материально, следовательно, не божественно. Разумеется, как и все афоризмы, этот тоже подходит не на все случаи жизни. Но он находит подтверждение даже для современной молодёжи, среди которой появилось много не только верующих-сектантов, но и неоязычников. А истинные боги для молодых дикарей -- это их низкие, всё разрушающие страсти, которые не совершенствуют, а опускают их. Для них вера в бога, любая из великих религий мира, необходимы. Современным дикарям могут сказать: "Остановитесь, не следуйте своей подлой натуре, не идите на поводу у своих страстей, не воруйте, не насилуйте, не убивайте, не лгите, будьте скромнее, уважайте старших, соблюдайте нормы общежития" и т. д. Это по сути воспитание основанное на страхе. Оно может помочь таким дикарям вернуться к человеческой, сознательной жизни].
Вера в бога может укрепить иммунную систему.
Удивительно что в то время как с веками и сменой времён возрастают человеческие знания обо всех сотворённых вещах, в вере же, заблуждения в которой грозят величайшими опасностями, нет никакого движения вперёд. /Из всех сил которыми располагает человечество сила веры всегда была самой могущественной, и не случайно в Евангелии говорится что вера может сдвинуть горы. Дать человеку веру -- это удесятерить его силы. /Вера в систему есть суеверие.
Для неверующего в сверхъественное, сверхъестественного не существует.
Я хочу понять так чтобы всякое необъяснимое положение представлялось мне как необходимость ра-зума же, а не как обязательство поверить.
До сих пор не выяснено в психиатрии, являются ли религиозно-мистические состояния, включающие в себя озарения, пророчества, видения, откровения, экстатические переживания, выражением опыта или психопатологией.
-- суеверие (вера в то что некоторые явления и события представляют собой проявление сверхъестест-
венных сил или служат предзнаменованием будущего; предрассудок основанный на такой вере)
Суеверие -- религия слабых умов.
Красоту самоотречения затмило варварство суеверия.
Разумеется, я не верю что подкова приносит удачу. Но я слышал что она помогает независимо от то-го верят в неё или нет.
-- мистика (вера в существование сверхъестественных, фантастических сил с которыми особым таинст-
венным образом якобы связан и может общаться человек; нечто загадочное, необъяснимое)
-- фатализм (вера в неотвратимость судьбы, предопределение)

-- просветлеть (стать ясным, спокойным, радостным)
Просветление -- это состояние ума в котором отсутствует всякое разграничение.
-- прозрение (состояние осознания ранее не понятого; состояние проникновения разумом)
-- озарение (состояние внезапного прояснения сознания, внезапного понимания)
-- свобода (состояние сознания противоположное неволе, привязанности)

Р. 60.8. ПСИХИЧЕСКИЕ И УМСТВЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА МОГУЩИЕ
НЕ ИМЕТЬ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ

60.8.1. ДУХ, ИНТУИЦИЯ, ВДОХНОВЕНИЕ, НАИТИЕ И ДР.
? дух (внутреннее состояние, моральная сила)
-- сила (величина, значительность, глубина умственных или душевных свойств, впечатлений, пережи-
ваний)
-- интуиция (безотчётное, стихийное, непосредственное чувство основанное на предшествующем опы-
те и подсказывающее правильное понимание; чутьё)
-- забытьё, забвение (неглубокая потеря сознания; лёгкое беспамятство; дремотное состояние, полусон;
состояние глубокой задумчивости, отрешённости)
-- небытие (состояние полной неизвестности кого-либо для людей; состояние полного забытья, неспо-
собность воспринимать окружающее; потеря сознания)
-- обаяние (состояние человека охваченного чем-либо, находящегося под влиянием чего-либо)
-- вдохновение (состояние творческого подъёма; состояние душевного подъёма, сильной увлечённости;
воодушевление)
Вдохновение -- психическое состояние для которого характерно резкое возрастание внутренней ак-тивности личности, высокий эмоциональный подъём, напряжение духовных и физических сил. Вдох-новение является одной из главных предпосылок процесса творчества и связано с наличием огром-ной сосредоточенности внимания, с мобилизацией памяти, воображения и интенсивной работой мышления. Всё это сопровождается резким ограничением личности, отключением её от того что не имеет непосредственного отношения к решаемой творческой задаче.
-- наитие (вдохновение как бы ниспосланное свыше; влияние, воздействие)

Р. 60.9. ФИЗИЧЕСКИЕ, ПСИХИЧЕСКИЕ И УМСТВЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СУБЪЕКТА
МОГУЩИЕ НЕ ИМЕТЬ ВНЕШНИХ ПРОЯВЛЕНИЙ

60.9.1. ОТВРАЩЕНИЕ, ГОТОВНОСТЬ, НЕСВОБОДА, ВОЛЯ, СВОБОДА И ДР.
-- алкать (чувствовать голод)
-- отвращение (крайне неприятное, гадливое чувство вызываемое кем-, чем-либо)
-- омерзение (крайнее отвращение, гадливое чувство)
-- брезгливость (отвращение, гадливость)
-- готовность (состояние сделавшего все необходимые приготовления, приготовившегося)
-- неволя (положение и состояние того кто лишён свободы, независимости)
-- несвобода (отсутствие свободы)
-- рабство (состояние, положение раба)
-- воля (состояние характеризующееся отсутствием стеснений, ограничений; свобода)
-- волевое усилие (особое состояние нервно-психического напряжения, мобилизующего физические,
интеллектуальные и моральные силы человека)
-- свобода (отсутствие стеснений, ограничений, преград, неволи, подчинения чужой воле; своя воля,
возможность действовать по-своему; простор; независимость; самостоятельность)
Свобода (абсолютная ) есть то что не было определено какой-либо причиной; так как в природе бес-причинных явлений нет, то отсутствует в ней и свобода. Нет поэтому и свободы воли, всякая воля причинно обусловлена. То есть нет поступков не влекущих за собой последствий. Свободы мысли нет. Свобода возможна лишь в мире абсолюта. Там где есть воля нет свободы.
Свобода возвышается над любой необходимостью.
Свобода: хочу подниму руку, в следующий момент хочу не подниму, но это уже будет в другое время и при других обстоятельствах. Я поднимаю руку с тем чтобы совершить поступок независимый от всякой причины, но то что я хочу совершить поступок не имеющий причины есть причина моего поступка. Представление о действии человека подлежащем одному закону необходимости, без малейшего остатка свободы, так же невозможно как и представление о вполне свободном действии человека. /Иллюзия свободной воли есть ничто иное как незнание мотивов наших решений.

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Состояния субъекта" их два:
-- Счастье -- это умение выжить.
-- Природа всегда носит цвета душевного настроения.
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Часть 8. Наставления субъекту
Эта часть состоит целиком из цитат. Автор не считает себя знатоком жизни, знатоком людей, наставником и не имея никакого права не берёт на себя смелость давать другим рекомендации даже в самом общем виде о том как жить. В то же время автор считает необходимым включить такую часть в книгу, поскольку важны не только абстрактные теоретические положения, но и конкретные практические рекомендации о том как жить в обществе, как справляться с трудностями, какие ставить цели в жизни, как их добиваться, как стать счастливым и другие.
Автор должен предупредить читателя, что без собственного размышления даже в этой части не обойтись. Дело в том, что не существует ни одного выражения, ни одной рекомендации, ни одного наставления которое годилось бы для каждого на любой случай жизни. Бывают ситуации когда нужно и лгать, и даже убивать, не говоря о других отступлениях. Поэтому читатель сам должен определить в каких случаях справедливо то или другое наставление. (Так же как с афоризмами в конце каждой главы). Автор, со своей стороны, так систематизировал наставления, что заголовки, расположение, последовательность их создали более точный смысл каждого, чем если бы оно рассматривалось в отдельности.
Часть включает две главы. В "Наставлениях общих" подобраны рекомендации субъекту об Обстоятельствах в которых он находится и о его Качествах, Желаниях, Действиях и Состояниях: как взаимодействовать с людьми, что и как говорить, как стать лучше, как совершенствоваться и другие. Подавляющему большинству взрослых людей многие из этих наставлений не нужны. Благодаря собственному опыту они приспособлены к жизни и обладают необходимыми Качествами. Но у каждого субъекта свои недостатки и читатель сам может выбрать что ему нужно. Эти рекомендации даны в основном в самом общем виде и не охватывают всего разнообразия жизненных ситуаций, но они являются важным дополнением к другим частям книги. Выполнять все рекомендации в повседневной жизни очень трудно. Поэтому помимо физического здоровья, здорового образа жизни и избавления от вредных привычек нужно добиться главного -- контроля над своим сознанием. Автору представляется что начать такую работу лучше всего с речи, тем более что рекомендации относительно речи даны весьма подробно. В "Наставления общие" вошли также под отдельными заголовками "Тренировка памяти" и "Школа самообладания путём сознательного внушения". Читатель также может самостоятельно выработать подробный план Действий по самосовершенствованию физических, психических, социальных Качеств, взяв за основу "Наставления", и настойчиво, осмысленно (с обратной связью), последовательно, без перерывов следовать ему, не пренебрегая повседневными заботами. Началом такого плана должно стать максимально точное объективное подробное определение своего настоящего уровня, статуса, своих Качеств, особенностей и условий окружения.
Глава "Наставления специальные" включает рекомендации по достижению особых психофизических Состояний. В разделе "Медитация, концентрация внимания" автор не смешивал содержание абзацев, считая в данном случае важным сохранение логики и последовательности оригиналов, несмотря на различие методик, подходов, оттенков. По мнению автора даже достижение промежуточных Состояний (не говоря о конечной Цели) даёт весьма положительный эффект в контроле над своим сознанием, в развитии своих психических способностей, что в свою очередь даёт возможность жить более полноценно, более плодотворно и более счастливо.
Автор не выделял жирным наиболее важные места, поскольку таких мест в "Наставлениях" оказалось много.

Глава 61. Наставления общие

Раздел 61.1. Основные положения

В окружающем нас мире и внутри нас:
всё материально;
всё относительно;
всё ежемгновенно изменяется;
всё подчинено причинно-следственному закону.
Каждый человек ? это ежемгновенно изменяемые его Качества, Состояния, Желания, Действия и Обстоятельства в которых он находится в их взаимосвязанности. Все люди разные.
Жизнь каждого одна.
Понимание этих положений поможет каждому субъекту избавиться от заблуждений. Автор не приводит многочисленных выводов из каждого положения. (Например, чудес как беспричинных явлений не существует, поскольку всё подчинено причинно-следственному закону). Выводы читатель сможет сделать сам.

Раздел 61.2. Отношение к Обстоятельствам

Примирись с существующими обстоятельствами, потому что принятие того что произошло как неизбежного, представляет собой первый этап в преодолении последствий при любом тяжёлом положении. /Приспосабливайся! /Если не можешь изменить обстоятельства измени отношение к ним. /Измени своё мнение о тех вещах которые тебя огорчают и ты будешь в полной безопасности от них. /Чем труднее обстоятельства тем необходимее решимость, твёрдость и деятельность, и тем вреднее апатия. /Не сокрушайся о неотвратимом.
Не отрицай происшедшего даже и подлого, противного, преступного, кажущегося не нормальным: "так не может быть", "так не должно быть", "а почему это так" и т. п. Хотя бы потому что всё существующее имеет право на существование. Отрицая факт ты входишь во внутренний конфликт с собой (а то и внешний -- с окружающим). Поэтому находи всему объяснение и соответствующее место, то есть констатируй. Даже если возмущаешься, никогда не возмущайся глубоко, не затрагивай возмущениями своё истинное Я. /Не отрицай преступного уже происшедшего, но отрицай преступное (делай всё чтобы оно не произошло) в будущем.
Не усматривай злого умысла в том что вполне объяснимо глупостью.
Случайные впечатления ? враг нашего покоя.
Раздел 61.3. Отношение к Качествам (самосовершенствование,
самовоспитание)

Своим Я поощряй своё Я; своим Я исследуй своё Я; так сохраняя Я и бодрствуя будешь ты жить в блаженстве, монах. Ибо защитой Я служит Я; прибежище Я есть Я; ради этого держи своё Я в узде как продавец -- благородного коня. (Сравни с мнением верующего: "Не отвергнув себя ты у себя можешь иметь только себя"). /Шаг за шагом, кусок за куском, час за часом должен кто мудр очищать своё Я от всякой скверны, как мастер серебряных дел очищает серебро. /Не ищи себя вне себя самого. Смотри на себя со стороны. Изучай сам себя. Не снижай себя сам. Охраняй бдительно себя изнутри и снаружи. Охраняй, оберегай себя от заблуждения. Береги богатство своё единственное. /Твоя деятельность есть единственное средство твоего спасения. /Каждый должен сам добиться своего спасения. /Рассудись сам с собою и сыщи в себе руку крепкую и мышцу высокую. /Брось тень, спеши к истине. Оставь физические сказки беззубым младенцам. /Побуждай себя сам. Проверь себя сам. Ибо ты господин сам себе, путь сам себе. На какие бы ты не стал ходули, без своих ног не обойдёшься. Поэтому смири себя как купец лошадь хорошую. /Самоэксплуатация. /Самоконтроль. /О вы, рабы своих "я", с утра до ночи трудящиеся на службе у самости, живущие в страхе, узнайте хорошую новость -- ваш жестокий хозяин не существует.
Необходимость ? потребность ? удовольствие. (Сделай необходимость потребностью, а потребность -- удовольствием). Привычки физические или психические, хорошие или дурные оседают в нас на наследственной почве и это наслоение привычек благоприобретённых поверх унаследованных нами и обусловливает качества нашего тела и нашего духа: физический темперамент и нравственный характер. Самовнушение -- замена, формирование новых привычек (гигиена духа). /Избегай двух крайностей: слишком усердного развития физического тела и исключительного витания в сфере чистой мысли. Главная забота -- верное направление мысли. Во-первых хорошенько изучи себя. Затем аккуратно два раза в день прибегай к самовнушению: утром вслед за пробуждением и вечером перед тем как заснуть. Выбери правильно объект размышления чтобы подняться уровнем выше.
Каждому необходимо иметь цели в жизни. Цель продлевает жизнь, делает её осмысленной и содержательной. Цель каждого человека -- совершенствование, самосовершенствование. Нужно стремиться совершенствоваться профессионально и человечески (развивать присущие тебе качества и способности). Постановка цели, стремление к ней присуще мужчине. Это и есть мужское поведение, мужская психология.
Побеждай нерешительность решительностью, многоречивость -- молчаливостью.
Будь энергичным и воодушевлённым подобно лошади породистой, хорошо тренированной, тронутой кнутом.

61.3.1. ФИЗИЧЕСКОЕ ЗДОРОВЬЕ

Правильно питайся, веди здоровый образ жизни, обеспечь себе здоровую окружающую среду. /Разумное сочетание необходимое для сохранения и укрепления здоровья: гигиена, физические нагрузки, закаливание, ограничение в еде, активный отдых. /Самое важное свойство для физического здоровья представляет бодрость духа, упадок духа сродни смерти. /Восемь важнейших условий правильной жизни: труд; нормальный сон; доброе настроение, положительные эмоции; юмор, оптимизм, доброе отношение к людям; рациональное питание; устранение вредных привычек; соблюдение режима и закаливание; движение, активность. /Правила позволяющие дожить до преклонного возраста: избегай полноты; не кури; не злоупотребляй спиртным; не принимай много лекарств; веди активный образ жизни; избегай шума и суеты городов; проводи много времени на природе; сохраняй душевное равновесие и покой. /Дисциплинируй так своё тело чтобы оно служило твоей душе. Животная личность -- это инструмент, его надо применять и тратить, а не хранить. Сберечь нельзя то что погибнет. /Чтобы правильно функционировало тело, ткани и органы нуждаются в хорошем кровоснабжении и в хорошей иннервации. Кровь разносит по тканям питательные вещества и кислород, а нервы производят электрические импульсы необходимые для выработки энергии. Осанка позволяет осуществить иннервацию и кровоснабжение.
Чтобы быть здоровым живи в соответствии с природным ритмом. Ритм и движение -- основа основ. Другие факторы: наследственность, природная среда, этническая принадлежность -- не играют решающей роли. Основа всей жизни человека -- ритм данный каждому его природным дыханием. /Соблюдай режим. При постоянном режиме в организме вырабатываются оптимальные ритмы биологической активности. /Плоть пусть довольствуется усечённым удовлетворением естественных потребностей. /Ничего сверх меры. Будь умеренным в пище. /Не перетруждай себя пищей, не перенапрягай свой ум, установи для себя определённый режим, тогда сама собой придёт к тебе жизнь. /Ничего лишнего, рано ложиться и рано вставать -- вот что делает человека здоровым, умным и богатым. /На вечер оставляй механическую работу.
Питание. /Еда должна быть полезной, вкусной, свежеприготовленной и разнообразной. /Режим питания должен быть такой: не голодать и не переедать. Тело имеет склонность отягощать себя чрезмерным сном и чрезмерным количеством еды, а затем ему приходится тратить энергию на преодоление результатов этих излишеств. /Чем дольше жуёшь тем больше живёшь. /Правильное питание предполагает ассимиляцию питательных веществ для сохранения структуры организма без какого-либо возбуждения или воздействия на него, которые могли бы быть квалифицированы как стимулирующие процессы. /Съешь пищу и забудь о ней. Отвлекай разум от желудка. /До 100 граммов белков (не менее половины животного происхождения), 300-400 граммов углеводов, 80-100 граммов жиров (до 30% растительного происхождения); соотношение 1:4:1. /Основа здорового питания -- каши.
Физическая зарядка -- гигиеническая процедура. /Регулярно делай зарядку. Перед зарядкой разогревай мышцы. Не перенапрягайся! Наращивай нагрузку постепенно. /Каждый день прогулки (после еды). Сиди и ходи прямо, ходи быстро. При ходьбе глаза параллельны.
Сон. /Чем дольше человек лежит без сна тем больше теряет сил. Регулируй свой сон: ложись когда чувствуешь себя усталым и вставай как только проснулся.
Всякое здоровье, как и болезни, начинается в мозге. Каждый человек может исцелить себя изменив образ жизни. Возьми ответственность за состояние собственного здоровья. /Целительные силы не могут действовать пока причина вызывающая проблему не будет устранена. Но когда ты прекратишь разбивать палец, он заживёт сам по себе благодаря чудесным целительным силам которыми ты обладаешь.

61.3.2. СОВОКУПНОСТЬ ФИЗИЧЕСКИХ, ПСИХИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ КАЧЕСТВ

Ты хочешь переустройства общества? Начни с самого себя. (Когда говорят: "Я был бы хорошим если бы общество было таким"). /Прилаживайся не к другим людям, а к эталону (Христу). Как каменщики могли бы построить здание не тогда когда вытёсывали бы камни прилаживая их формы к неровностям форм других камней, а тогда когда приноравливали бы их формы к прямоугольнику. /Найди ту единственную искру индивидуальности которая отличает тебя от других и разжигай её всеми силами. Общество может попытаться погасить эту искру, но не давай ей погаснуть ? она единственное подлинное основание для того чтобы играть в жизни важную роль. Никакой закон не может быть для тебя священнее закона твоей природы. /Будь тем кто ты есть. Будь самим собой. /Следуй своим склонностям вместо того чтобы искать свой путь. /Сообразовывайся со своей природой, в максимальной степени развивай присущие тебе качества, тогда не будет у тебя разлада ни с внешним, ни с внутренним миром. /Не презирай то что получил сам. Не пренебрегай благом собственным как бы ни было велико благо другого. Не пренебрегай достигнутым. Будь привержен благу высшему познав благо своё (благо -- ценности духовные). /Не совершай того что не соответствует твоим законам справедливости; не делай того что не соответствует твоим принципам; не бери того что не соответствует твоему учению. Пусть даже это приносит выгоду. /Мужское начало должно полностью выявляться (если ты мужчина). Всё что в нас имеется надо развивать до предела. Это единственный данный нам путь к тому чтобы достигнуть совершенства. /Веди себя так как если бы ты был таким каким хотел бы быть. /Чтобы чувствовать себя смелым действуй так будто ты действительно смелый, и приступ страха сменится приливом мужества. /Раз нельзя быть внешне тем кем хочешь быть, стань внутренне таким каким должен стать. /Чтобы казаться человеком достойным нужно быть им. /Делай то что любишь и люби то что делаешь.
Береги платье снову, а честь смолоду. Потери бывают не только вещественные, есть худшие потери -- духовные: чистые помыслы, хорошие желания, доброе поведение. /Человек! Когда ты стоишь -- смотри чтобы ты не упал (смотри не упал ли ты). /Наблюдай за собой неустанно. /Организация плана против внутренних врагов имеет первостепенное значение. /Для избавления от вредной привычки обращай внимание на нужные тонкие чувства отвращения к ней. Просмакуй это отвращение ясно со всеми подробностями (не проглоти зёрнышко перца, а раскуси его во рту). Научись также ненавидеть не только следствие, но и причину. /Преодоление дурного и несовершенного заключается в творчестве хорошего и совершенного. /Познай верно свои ошибки и слабости -- это единственный способ отделаться от них. /Общее правило: всегда во всех самых ничтожных поступках старайся не поддаваться лени, игу желаний и побуждений извне. В самовоспитании два врага: чувственность и лень (лень -- это распущенность). Преодолевай лень умственную и физическую. Лень расхищает положительные качества которые имеешь и не позволяет приобретать качества которых не имеешь. Когда ум ничем не занят автоматическая работа мысли имеет своим главным предметом половые желания. Главное средство спастись от (внешней) чувственной опасности -- бежать от неё. Умственный труд -- лучшее лекарство против (внутренней) чувственности. Овладей искусством владеть собой. /Избегай без разбора женщин так как они сути поля (как носители физических взаимодействий). Не слушай разговоров о женщине, не смотри на обнажённую женщину. Не смотри на постыдное, не слушай никогда постыдного, не говори сам ничего подобного. /Сдерживай порывы гнева, похоти, обжорства, любопытства. Сдерживай стремления тела. /Избегай всегда 12 человеческих пороков: гнева, похоти, жадности, заблуждения, вожделения, жестокости, ропота, тщеславия, уныния, влечения, зависти, отвращения (иначе, как добудешь знания для борьбы с пороками, если учишься лишь в часы не отданные порокам?). /Будь упорным и благоразумным. /Что говорит мулла -- выполняй, а что он делает -- не делай. /Когда ты сердишься, то знай что ты делаешь не одно это зло, но что вместе с тем ты усиливаешь в себе привычку к гневу ? ты подкладываешь дрова в огонь. /Когда отдаёшь себе отчёт как незначительна причина вызвавшая раздражение, оно стихает. /Приноси твёрдое покаяние, согрешивший, чтобы получить прощение.
Есть восемь помыслов которыми производится всё худое: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они ведут брань со всяким человеком. Плотская гордость проявляется вот в каких действиях: в говорении её бывает крикливость, в молчании -- досадливость, при весёлости -- громкий разливающийся смех, в печали -- бессмысленная пасмурность, при отвечании -- колкость, в речи лёгкость, слова как попало вырывающиеся без всякого участия сердца. Она не знает терпения, чужда любви, смела в нанесении оскорблений, малодушна в перенесении их, тяжела на послушание если не предваряет его её собственное желание и воля, на увещания непреклонна, к отречению от своих хотений не способна, к подчинению чужим крайне упорна, всегда усиливается поставить на своём решении, уступить же другому никогда согласна не бывает; и таким образом бывает что сделавшись неспособною принимать спасительные советы, она более верит своему мнению чем рассуждению старцев. /Смирение состоит в том чтобы отсечь во всём свою волю и не иметь ни о чём попечения. Отсечь корень страстей значит отсечь свою волю. /Моли бога не о том чтобы он облегчил брань, а о том чтобы он дал терпение.
Самодостаточность во всём. /Выработай способность приобретать способности. /Постоянно развивай память, остроту ума, быстроту реакции, чувство юмора. /Психическая гимнастика получит наибольшую силу если ты будешь действовать одновременно и на исходный и на конечный пункты соединяя самовнушение путём идеи с самовнушением посредством действий. /Учись: воспитанности у невоспитанного (будь наблюдательным); молчанию у речистого; терпимости у нетерпимого; доброте у недоброго. /Чтобы научиться многому берись разом за немногое. /Пусть покинет меня всё, только бы не покинуло мужество. /Ни в коем случае не гордись своим знанием. Нужны самодисциплина, мягкость, доброта, вежливость, простота. /Не обольщайся собственным мнением (святоотеческое правило). /Не будь самоуверен. /Сила, уверенность, безмятежность. /Имей большую и открытую душу, широкую натуру и общительность, тогда неизменно будешь находиться в состоянии спокойствия. /Будь умён, прост, справедлив, смел и добр. Будь внутренне убеждённым. Будь оптимистом. Будь порядочным, деликатным, сильным. Будь уверен в себе. Имей хорошее расположение духа. Доверяй своей интуиции, своему внутреннему голосу, своему вкусу. /Убедившись, не меняй своего мнения, не будь слабохарактерным. Будь принципиальным. /В трудный час будь стойким, в час веселья ? бдительным. /Ты осторожен ? бог твой с тобой; не осторожен ? бог не с тобой. /Позиция: меня нельзя обидеть и я не могу обидеть другого (не должен считать себя обидчиком). /Женщины, дети, духовные лица не могут обороняться, следовательно они не должны считать себя оскорблёнными.
Непознавший, стремись к познанию. Неразумный, будь разумным. Нестойкий духом, стань суровым. Неумиротворённый, утишься.
Порядок да будет твоим божеством! Порядок есть союз всех вещей. Что есть мудрость? Знание порядка. Если желаешь быть мудрым всё поставь на своём месте. Преходящая временная слава не стоит тихого и безмятежного порядка видимого в делах мудрого. /Храни порядок и порядок сохранит тебя.
Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй (рассчитывай) свои слова. /Три запрета: на тело (отказ от жизненных благ); на рот (отказ от суетных речей); на мысли (отказ от суетных мыслей). /Необходим контроль над мыслями, словами, делами. /Тормозить себя нужно на каждом шагу и это должно превратиться в привычку. Человек без тормоза -- это испорченная машина. Включи тормоз.
Жизнь ? это стремление. Её миссия добиваться совершенства. Этот идеал не должен умаляться вследствие нашей слабости и несовершенства. /Контролируй все свои действия. /Совершай действия так: "Подлежит исполнению". /Делай всё с приязнью. /Действуй в состоянии уравновешенности. /В действиях -- осторожность и постепенность. /Без спешки, но без отдыха. /Действие имеет ещё одно важное следствие: действовать -- значит публично заявлять свою волю. Необходимо разом перейти на новый, истинный путь и идти по нему смело, без оглядки, поступая вразрез со своими прежними привычками и наклонностями. "Дерзко" служи свому богу. Наложи на себя обязательство чести перед собой и другими. /Делай то что должно, а будет то что будет. /Пусть тебя интересует лишь то что ты должен делать, а не то что об этом думают другие. /Не обращая внимания на то что люди отзываются положительно или отрицательно, придерживайся естественного дао и не противоречь ему. /Не тогда только делай дело когда хочется, но особенно тогда когда не хочется. Царство небесное силою берётся. /Необходимость выше расчётов. /Уравновесь невозможное верой, равнодушие -- любовью, упорство (упрямство) -- мудростью. И тогда ты достигнешь всего чего хочешь! /Сложное (трудное) сделай простым, простое -- привычным, привычное -- приятным. Из "надо" -- "хочу", из "хочу" -- "делаю". /Дисциплина и регулярные тренировки побеждают страх и несовершенство. Выносливость, настойчивость, терпение -- слагаемые успеха. /Время -- вернейший союзник упорства. /Людей проигравших много меньше людей сдавшихся.
Привычка -- наилучший наставник во всём. Привычка -- почти вторая натура. Огромное значение для действия имеет повторение. Действие, выполнение которого было вначале тягостно, превращается мало-помалу в потребность. Наши поступки влияют на нас отлагаясь в нашей душе в форме привычек. Ум следует привычке. Сгущение энергии в установившуюся привычку достигается не размышлением, а действием. /Длительные размышления и часто повторяемые действия создают привычку, после чего она становится постоянным правилом. /В деле достижения власти над своим "я" самое важное установить прочную связь привычки между идеями и поступками так чтобы непосредственно за возникновением мысли в уме следовал поступок с отчётливостью и силой рефлекса. /Не потакай вредным привычкам, избавься от них. Выработай в себе здоровые физические и психические привычки. /Будь сосредоточен в час досуга -- это пригодится тебе когда ты будешь действовать. Не расслабляйся в час покоя -- это пригодится тебе когда ты будешь спешить. Не обманывайся в темноте -- это пригодится тебе когда ты будешь на виду. (Выработай в себе привычку быть сосредоточенным, собранным, искренним. Она приучит тебя действовать автоматически). /Будь внимателен к своим восприятиям. Откажись от вредных восприятий: громкой, шумной, бессодержательной музыки, ведущей к глухоте; 3Д -- просмотров, лазерных шоу, световых и цветовых представлений, ведущих к потере зрения. /Ограждай себя от ложных, примитивных теорий, идей, взглядов, мнений -- не поддавайся им.
Откажись от веры в действенность очистительных обрядов и церемоний. Ритуалы не помогут тебе освободиться от похоти, ненависти и невежества.

61.3.3. ВОЛЯ

Волевое усилие -- это внезапное сосредоточение внимания. Научиться хотеть -- это значит пользоваться внушением и самовнушением. Нет в организме точки на которую не могла бы влиять воля. Следи постоянно и внимательно за своими чувствами, волнениями, страстями как бы законны они не казались и старайся сдерживать их когда они становятся слишком интенсивными. В большинстве случаев лучше всего отказаться от всякого разбора, от всякого рассуждения с самим собой, лучше просто отречься от чувства от которого мы хотим отделаться, то есть прибегнуть к искреннему повелительному самовнушению. /Мы часто не бессильны, а безвольны. /Чтобы развить свою волю научись преодолевать препятствия. /Подавляй в себе малейшие признаки слабоволия -- капризность, обидчивость, раздражительность, слезливость, болезненное самолюбие. /Будь смело уверенным по отношению к независящему от свободы воли и будь осторожным по отношению к зависящему от свободы воли.

61.3.4. ЦЕЛЬ КАК ПОЗНАНИЕ СЕБЯ, СВОЕГО Я

Сначала наметь цель, а потом совершай жертвы. /Узнавай о Брахмане из священных текстов, а не путём расспросов. /Совершенный заучивает книги чтобы полностью проникнуть в их содержание, обдумывает заученное чтобы постигнуть его смысл; исследуя всё это он ставит себя на место другого; он отбрасывает всё вредное и постоянно воспитывает себя. Его цель -- не стремиться увидеть ничего другого кроме того что относится к такому учению; не стремиться услышать ничего другого кроме того что относится к такому учению; не стремиться говорить или думать ни о чём другом кроме того что относится к такому учению. /Учиться -- всё равно что плыть против течения: остановился на минуту -- и тебя отнесло назад. /Два рода изучения писаний: диалектический и заключительный приводящий к выводам. /Гораздо легче найти ошибку нежели истину.
Не ищи опору в изменяющемся. /Бог -- это величайший риск и с помощью математики ты его не достигнешь, его можно достичь только пойдя на крайний риск, ставя на карту всё чем обладаешь. Ты рискуешь известным ради неизвестного. /Не полагай своего счастья в том что не в твоей власти. Из всего того что бог представляет нам в этой жизни он одну часть отдал в наше полное распоряжение: она составляет как бы нашу собственность. Другая же часть находится вне нашей власти. Всё что другие могут отнять у нас не принадлежит нам. А всё то чему никто и ничто не может помешать или повредить составляет нашу собственность. И бог по своей благодати дал нам как раз то что и есть настоящее благо.
Познай самого себя. Пусть при этом ты не постигнешь истины, зато наведёшь порядок в собственной жизни. /Власть над собой -- вот в чём высшая гордость. А самое действенное средство достигнуть этого это возбудить в своей душе горячее чувство симпатии или отвращения. /Ты должен понять природу из себя, а не себя из природы. /Человеку недостаточно познать себя, нужно также найти способ с помощью которого можно проявить, и в конце концов изменить и сформировать себя. /Познай истину и истина сделает тебя свободным. /Приходи к истине сомневаясь. /Дойдёшь до конца в исследовании вещей -- возвращайся к началу. /Ставь перед собой конкретные задачи и выполняй их. /Упрощай задачу своей жизни, различай самое существенное и необходимое в ней; зондируй почву на которой ты стоишь для того чтобы проследить в ней направление главных твоих корней. /В тебе должна жить не любовь к одиночеству, а любовь к полёту ввысь. А когда ты летишь ввысь общество окружающее тебя редеет всё больше и больше и наконец нет никого уже около тебя. /Надо уподобиться опытным стрелкам: когда мишень слишком удалена берут гораздо выше. /Чтобы переправиться на противоположный берег нужно плыть не по течению и не против течения, а поперёк него. /Прими пустоту за смысл причинной связи. /Преданность Пуруше должна быть безжеланной, незаинтересованной.

Раздел 61.4. Отношение к Желаниям

Формируй свои желания. /Научись проявлять свои желания. /Ни один предмет не стоит того чтобы его желать. То что я знаю уничтожает то что я хочу. /Освобождай себя от чрезмерной привязанности ко всему тому что не принадлежит тебе, для того чтобы не пришлось тебе страдать когда у тебя этого не будет. В освобождении лежит путь к истинной свободе. Не удовлетворением своих праздных желаний достигается свобода, но наоборот, избавлением себя от таких желаний. Если хочешь увериться в том что это правда, то приложи к освобождению себя от своих пустых желаний хоть половину того что ты тратил на их удовлетворение и скоро увидишь что таким способом получишь гораздо больше счастья и покоя. /Кто имеет меньше чем желает должен знать, что он имеет больше чем заслуживает. /Все наши сетования по поводу того чего мы лишены проистекают от недостатка благодарности за то что мы имеем. /Не надо желать в той области верным пониманием которой ещё не овладел. /Искорени желание! Не стремись испытать желания неизведанные. Храни себя от желаний всех. /Не жаждай успеха в мире. Не впасть в заблуждение -- это уже успех. /Не ищи милости людей. Не заслужить их ненависть -- это уже милость. /Желание существует с бессознательностью, с сознательностью оно существовать не может. Когда в тебя входит желание, сознание из тебя выходит. Отсюда такое настойчивое требование всех будд и джайнов об отсутствии желания.
Не подавляй желаний. Нужно отказываться не от желаний, а от неправильного их понимания и употребления. Желание ? сила, которой требуется правильный канал для истечения. Желание нужно сублимировать и направить по иному каналу для более высоких целей. /Желания нужно формировать. (Желания формируются подменой одних Желаний на другие). /Удовлетворяй желания в соответствии с принципами: естественность, умеренность, осознанность.
Не желай чтобы всё делалось так как ты хочешь, но желай чтобы оно было так как будет, и таким образом будешь мирен со всеми. /Желание должно быть не вялое, а твёрдое. /Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.
Нежелание -- это не противоположность желанию. Если это противоположно желанию, то ты опять начал желать. Нежелание -- это отсутствие желания. Если ты можешь почувствовать сам факт желания, что желание тщетно, бессмысленно -- тогда ты не создаёшь нового объекта желания. Сознавай желание, созерцай его и оно прекратится. Отсутствие желания молчаливо. Когда что-то стало тщетным, бесполезным -- оставайся в промежутке. Если ты можешь чувствовать тщетность самого желания ты трансформируешься на новый уровень. Но ты не можешь сделать объектом отсутствие желаний. /Ум не может ничего делать без желания. Ты не можешь преодолеть ум благодаря желанию, ум и есть желание. Но ты должен начать с желания того чего нельзя достичь через желание (желание отсутствия желания). Например, что делать если не приходит сон? Ты не можешь ничего сделать потому что любое действие это беспокойство. Если ты что-то делаешь, тогда из-за самого действия ты не заснёшь. Для сна нужен недействующий ум. Скажи страдающему бессоницей: "Расслабься и наступит сон". Он будет стараться расслабиться, но это будет усилием, а где есть усилие нет расслабления. Я пользуюсь другим методом. Я говорю ему чтобы он делал всё что может чтобы заснуть. "Это не произойдёт благодаря твоим действиям -- но делай!". В тот момент когда всё деяние оказалось напрасным он вдруг уснёт. Так что делай, желай чего-то, чтобы перешагнуть, постоянно помня что это не придёт благодаря твоим усилиям. Но не прекращай усилия потому что твои усилия по-своему помогут этому. Они сделают всё настолько разочарованным самим фактом желания, что вдруг ты сядешь и будешь просто сидеть -- не действовать. И это случится!

Раздел 61.5. Отношение к Действиям

Сначала наметь цель, а потом совершай жертвы. /Только дело не вредящее никому подлежит исполнению. /Мы не сделаем успехов в науке ограничиваясь слушанием профессора, как не подвинемся ни на волос в гимнастике присутствуя на акробатических представлениях. Необходимо действовать! /Преодоление трудностей создаёт чудеса. /Людей проигравших много меньше людей сдавшихся. Настойчивость смягчает судьбу. /Здесь и теперь, или нигде и никогда. Кто медлит упорядочить свою жизнь, подобен тому простаку который дожидается у реки когда она пронесёт все свои воды. /Когда ты отступаешь, встреча со смертью неизбежна, так как она стоит сзади тебя. /Для человека которому перевалило за 60 есть один рецепт -- как можно больше работать. Только в усилии непрерывном и умеренном живёт истинная плодотворная энергия. /Избегай бездействия. Деятельность, активность означают сопротивление. Противься всякому злу в помыслах и поступках и когда научишься сопротивляться тогда наступит состояние равновесия. /Когда человеку лежать на одном боку неудобно он перевёртывается на другой, а когда ему жить неудобно он только жалуется. А ты сделай усилие: перевернись! /И после плохого урожая нужно сеять. /Немногие умы гибнут от износа, по большей части они ржавеют от неупотребления. /Дело на безделье не меняют. /В моих делах опасно размякать (отдыхать), я драться (делать, думать, заниматься) должен, а не рассуждать (отдыхать). /Что же ты мне представляешь трудность? Если кто попал в ров или бездну водяную не должен думать о трудности, но об избавлении. /Ничто так не воодушевляет как сознание своего безнадёжного положения. /Из ужаса рождается дерзанье. /Праздность -- мать всех пороков. Всегда что-нибудь делай чтобы дьявол всегда находил тебя занятым. /Есть только два источника людских пороков: праздность и суеверие (заблуждения). И есть только две добродетели: деятельность и ум. /Если ты бездельничаешь избегай одиночества, если одинок -- не бездельничай. /В минуту нерешительности действуй быстро, старайся сделать первый шаг хотя бы и лишний. /Неустанная деятельность скорее приводит к нужным результатам чем осмотрительность. /Лучше делать и раскаиваться чем не делать и всё равно раскаиваться. /Ни на один день не уклоняйся от своей цели -- это продлевает жизнь. /В сомнении -- воздержись. /Не забывай что твоё поведение зависит от установки которая находится в сознании. Установлено что для внедрения в сознание новой идеи требуется около 2 месяцев. /Делай всё с приязнью. /Торопись. Не забывай что вскоре будешь вглядываться в тьму слепую. /АУМ произносится при совершении действия вне зависимости от того приятно ли, желанно ли оно.
Приучи себя задумываться о последствиях своих действий.
Думай о последствиях, будь предусмотрительным, пользуясь правилом: "На всякий случай ...".

61.5.1. ДЕЙСТВИЯ КАК ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ
(ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ, ОКРУЖАЮЩЕМУ)

Помни: только эта жизнь имеет цену! /-- Как жить? -- Расти как растение делая бессознательное сознательным. /Не занимайся посторонними, пустыми делами. /Ограничь свои интересы, свои заботы. Для того чтобы родиться живое должно ограничиться. /Читай только те книги, слушай только ту музыку, смотри только те телевизионные передачи, кинофильмы, спектакли, старайся воспринимать только ту информацию -- которые тебе полезны, нужны, которые тебя развивают, обогащают, отвлекают (если ты этого хочешь), развлекают, доставляют наслаждение, дают необходимые тебе сведения, знания. Не потребляй ненужной тебе информации. Откажись от той информации, от восприятия тех произведений искусства которые тебе не полезны, которые не развивают тебя, не обогащают, не развлекают, не доставляют наслаждения, не дают тебе необходимых сведений, знаний, которые снижают твою энергетику (это каждый может легко определить для себя по самочувствию), которые угнетают, раздражают тебя, отвлекают от нужного. Так ты сохранишь свою энергетику и сэкономишь время. /Не теряй времени даром: смотри только хорошие кинофильмы, спектакли. Если кинофильм или спектакль плохие, вставай и уходи. Если книга плохая -- брось читать. Реже смотри телепередачи. В то же время значительные культурные события не пропускай. Следи за афишами. /Прочти сперва самые лучшие книги, иначе быть-может у тебя не будет случая прочесть их совсем. /Как можно меньше обращай внимание на привычные вещи, своё окружение ибо вместимость внимания ограничена. /К неудачам, неприятностям относись философски, объясняя поступки других психологическими причинами. /Не обращай внимания на несущественные мелочи (кто, что о ком сказал и т. п.), научись забывать их. /Не возмущайся и не удивляйся проявлениям человеческой глупости, мелочности, грубости. /Чаще задавай себе вопросы: почему, зачем, как. Старайся отвечать на них.
Не отказывайся от действий установленных. /Соблюдай дхарму (закон) в жизни постоянно, не порицая устава благих, даже если другие выражают пренебрежение. Выполняй долг свой вопреки страсти, даже когда страсть отвлекает от долга. Выполняй долг свой в одиночку, нет общности дхармы. Делай то что требует долг без желания выгоды личной себе. /Делай то что трудно. Возможность долголетия -- в преодолении трудностей. /Не живи уныло, не жалей что было, не гадай что будет, береги что есть. /Не оглядывайся назад, живи настоящим, думай о будущем, отгоняй от себя болезненные воспоминания. Дай уйти негативным переживаниям и прийти новым отношениям. Осознай свои патогенные эмоциональные переживания, отдели от себя свои чувства, противопоставь их своему "я". Тогда ты сможешь увидеть их как нечто объективное, постороннее и сможешь освободиться от них. /И в словах и в делах избегай всего банального и привычного. /Смотри на себя со стороны. /Поступай сам так как поучаешь другого. /Не верь. Не бойся. Не проси. (Арестантские наставления). И верь. И бойся. И проси. (Религиозные наставления). /Действуй лишь тогда когда не сомневаешься. Сомнение в удаче у действующего становится уверенностью в неудаче у наблюдателя, а тем более соперника. /Начинай на чужой лад чтобы закончить на свой. /Оставляй резерв. Это залог победы. В этом смысле удивителен парадокс: "Половина больше целого". /За лёгкое дело берись как за трудное, а за трудное -- как за лёгкое. В первом случае -- чтобы уверенность не перешла в беспечность, во втором -- чтобы неуверенность не перешла в робость. /Действуй скрытно. Огласить замысел -- погубить его. /Терпи, выдерживай и воздерживайся. /Не доверяй ничему кроме фактов. Знание фактов драгоценно потому что в них скрываются идеи. Факты соответствуют действительности, обобщения должны соответствовать фактам. /Не поддавайся первому впечатлению. Не заполняй чувство первым впечатлением, ниже разум -- первым сообщением. Это признак небольшой глубины. /Не поддавайся первому чувству, не поступай под влиянием случайных пусть даже удачных обстоятельств. Всё обдумывай. /Избегай всего что любит толпа, что подбросил случай. Не наше то что нам дано фортуною! /Возможность -- благоприятный случай разочароваться. /Допускай что может быть иначе чем ты предполагаешь. /Без гнева и пристрастия. /Действуй медленно в страсти, гневе, гордости, обмане, злодействе, при неприятности. Медлительность похвальна если отношения к людям неясны. Обдумывай дело всякое и медленно принимай решение чтобы потом не мучиться долго. Долго сдерживай гнев. Долго занимайся делом. /Будь медленным в словах и быстрым в действиях. /Не негодовать, не удивляться, но понимать. /Всё с особенным вниманием рассматривай, но ничего не изъясняй. Более примечай и наблюдай, нежели читай: кто читает много, тот читает худо. /Не относись беспечно к беде, даже малой. Коль беда ниспослана небом -- терпение; коль земная -- разумение. /Посвящай плоды труда богу: не принимай на себя ни похвал ни порицаний, относи те и другие к богу и сохраняй спокойствие. /Не сотвори себе кумира. Живи своей жизнью.
Оставайся непривязанным среди привязанностей. /Пользуйся нормальными и разумными удовольствиями жизни, но всегда сохраняй свою власть над ними и не позволяй им увлекать себя. /Пользуйся недорогими удовольствиями. /Пользуйся, но не злоупотребляй -- таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья. /Мёд надо брать из всех цветов раз ты пришёл на эту землю. /Обладание имуществом ещё не узы. Оставление имущества ещё не освобождение. /Не то вредит чтоб иметь, но то вредит чтоб иметь с пристрастием. /Если нельзя иметь того что любишь, то надо любить то что имеешь. /Будь доволен малым как и многим. /Живи экономно. Уничтожай излишки сверх запасов чтобы не нарушать сам принцип экономии. Не приобретай лишнего. /Не расходуй там где можно сэкономить, не экономь там где нужно расходовать.
Не разрушай; строй если можешь или помогай строить, но если не можешь, не вмешивайся ни во что. Лучше ничего не делать чем делать зло. Новое должно быть развитием старого, а не его осуждением и разрушением. /Лучше зажечь маленькую свечку чем проклинать тьму (девиз буддийских монахов).
Всё что есть таинственного и секретного в новейших системах йоги должно быть отброшено. Лучший путеводитель в жизни есть сила. И в религии, как и во всём другом, отбрасывай всё что ослабляет тебя, не имей с ним никакого дела. Всякая эксплуатация таинственного ослабляет мозг человека.
Мы лучше узнаём предмет как целое, изучая его подробности. /Измеряй микрометром, отмечай мелом, отрубай топором.

61.5.2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ЛЮДЬМИ

Надейся только на себя и спрашивай только с себя. Не рассчитывай в главном для себя на других. Потому что все люди эгоисты, если под эгоизмом понимать и чувства, и мысли, и желания, и долг, и убеждения, и характер, и настроения, то есть внутренний мир каждого. /Исходи из того что никто никому ничего не должен.
Продолжительность жизни человека зависит прежде всего от того что ему дано природой (генетика) и образа жизни. Вместо нескончаемого оптимизма намного важнее здоровый реализм. Несомненный фактор влияющий на продолжительность жизни ? вовлечённость в социальные сети (сеть не как Всемирная паутина, Интернет, а как совокупность связей с другими людьми).
Не греши ни глазом, ни сердцем, ни словом. /В мире появилось множество людей с неуравновешенной психикой вытолкнутых на обочину жизни, они всё ненавидят и будучи возбуждены вспышкой ненависти способны своё отрицание окружающего перенести в насилие. Опасайся конфронтационной культуры. /Нет врага хуже чем толпа в которой ты трёшься. Каждый непременно либо прельстит тебя своим пороком, либо заразит, либо испачкает. Уходи в себя насколько можешь; проводи время только с теми кто сделает тебя лучше; допускай к себе только тех кого ты сам можешь сделать лучше. /Тогда уходи в себя когда тебе приходится быть в толпе, -- но только если ты человек добра, спокойный и воздержанный; а не то уходи от себя самого к толпе чтобы быть подальше от дурного человека. /Когда ты один -- думай о своих грехах (недостатках), когда ты в обществе -- забывай чужие. Одиночество ? это присутствие себя. /Будь странником везде куда бы ни пришёл. (Уйди мыслью от всего житейского). /Хорошо прощать, но лучше забывать. /Будь выше случайного. /Не позволяй себе следовать настойчивому убеждению других. Не позволяй другим вылечивать себя. /Не можешь надеть шкуру львиную, носи лисью.
Если ты присутствуешь при скандальных ситуациях, выяснениях отношений других, то по возможности не ввязывайся, уйди и займись своим делом. То есть старайся не интересоваться отношениями между другими, и тем более принимать чью-либо сторону.
Избегай обязательств. От обязательств легче уклониться чем выйти из них с честью. Они -- соблазн для разума. Обязать другого порой стоит немногого, а приносит многое: за слова покупаются дела. /Используй внутреннее намерение других людей для достижения своих целей. В основе внутреннего намерения лежит чувство собственной значимости. /Поступай так чтобы ты всегда относился к людям и в своём лице и в лице всякого другого как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству. Разумный человек существует как цель сама по себе. /Относись к людям с уважением. /Не обвиняй других ни в чём. Не суди других. Не упрекай. Не демонстрируй превосходства. Критикуя, не обвиняй и не унижай -- ты не прокурор. Будь требователен больше к себе чем к другим. Будь терпим к недостаткам других. /Не давай оценок людям о других людях. /Смотри не на ошибки других, на сделанное и несделанное другими, но на сделанное и несделанное собой. Исполняй намерение своё. /Не замечай пороков ближнего. /Для избавления неприятного чувства к другому человеку (даже когда тебя оскорбят) нужно сразу подумать о трудностях в жизни этого человека, о его недостатках, что ему нечего завидовать, что он достоин жалости, что он только внешне хорохорится и тому подобное. На самом деле его невыдержанное поведение связано с его внутренними и внешними жалкими качествами, и с жизненными обстоятельствами. /Будь тоньше, чутче, деликатней с людьми, одновременно проще. Не приклеивай ярлыки. /В любой ситуации не теряй чувства человеческого достоинства. Будь выше мелочных споров, ссор, мелких обид. /Дворянское наставление: ничего неприятного на свой счёт не принимай. "Всё что говорится плохого говорится не обо мне". /Безмолвствуй, порицаемый, ради блага собственного. /В жизни не нужно изо всех сил блюсти чистоту. Грязь всякого оскорбления можно стряхнуть с себя. В отношениях с людьми не нужно быть слишком педантичным. Даже добро и зло, учёность и невежество, лесть и оскорбление надо принимать равнодушно. /Периодически пересматривай отношения к людям, не позволяй им застояться. /Помни что чувства мгновенно передаются. Например, стоит кому-либо проявить раздражение, как оно тотчас же захватывает и другого. /Растворяй негативные эмоции партнёра. Представь что глубоко внутри тебя существует центр покоя и тишины. В тот момент когда партнёр произносит очередную гневную тираду, думай что его слова не причиняют тебе вреда, а как бы растворяются твоим центром спокойствия и умиротворения. /Для преодоления конфликтов между людьми необходимо общение. /Отзывчивость, чуткость, деликатность, тактичность ? важнейшие качества, наличие которых приводит к конструктивному общению, облегчает взаимопонимание. /Существует мера времени общения. /Если захочешь изменить стиль взаимоотношений с кем-либо, то помни что привычный механизм реагирования действует автоматически, практически без участия твоего сознания, поэтому не захватывай наживку, не позволяй себе включаться в прежние схемы поведения (это касается и сексуальных партнёров). /Определяя отношение партнёра к тебе, отвечая на вопросы, обращай внимание на его поступки, а не на слова. /Не рассчитывай на других. Не предъявляй к ним особых требований. /Избегай непрочной дружбы и случайных знакомств. Завязывай дружбу медленно, а завязав, разрывай её лишь медленно. Только дружбу завязанную медленно стоит удерживать надолго. /Ни в дружбе, ни во вражде не рассчитывай на долговечность. /Смотри не слишком далеко и не слишком близко. Ибо не враждою умиротворяется вражда; незлобием умиротворяется вражда. Не слишком далеко -- пусть недолго длится вражда; не слишком близко -- не ссорься опрометчиво со своими друзьями. /В супружестве надо соблюдать тишину и спокойствие как на лодке в бурном море, а то всё погибнет, не только сам. /Выпускайте жало, но не кусайтесь. Человек живущий в обществе должен для своей защиты делать вид что сопротивляется злу, но в то же время он должен быть осторожным чтобы не платить злом за зло. /Не будь слишком мягким -- сомнут, не будь слишком жёстким сломают. /Не оставайся должным богатому и не обещай бедному. /Бойся благородного которым ты пренебрёг и бойся бедного которому ты выказал уважение. /Они не стоят слов: взгляни -- и мимо! /Встретил низкое -- перешагни, встретил высокое -- нагнись. /Обойди и покинь, не размышляя долго, отрицателя сбившегося с дороги правильной. /Не доверяй тем кто всё находит хорошим и тем кто всё находит дурным, но особенно тем кто относится ко всему равнодушно. /Чужой совет слушай, своим умом живи. /На каждого человека как и на каждый поступок следует смотреть с определённого расстояния. Иных можно понять рассматривая их вблизи, другие же становятся понятными только издали. /С иными всё толкуй наоборот. /С педантами будь ещё большим педантом. /Здороваться и прощаться нужно корректно. /Плачь перед богом, смейся перед людьми. (Еврейская пословица).
Не смущай сознание незнающих, привязанных к делу. Не смущай слабых, несовершенно знающих.
Универсальные правила поведения в развитых странах: уважай частные права другого; смотри в глаза собеседнику во время разговора; не обсуждай с другими то что было сказано конфиденциально; не проявляй сексуальную активность в отношениях с другим человеком; не критикуй кого-либо публично; всегда возвращай долги, услуги, любезности, сколь бы малы они не были.
Правила безопасного поведения при взаимодействии с людьми. Не имей дело с неизвестными людьми. Не говори того, чего нельзя написать на бумаге. Хочешь быть ближе -- будь подальше. Сначала думай, а потом делай. В повседневной жизни всё сводится к разумному балансу требуемого и возможного. Помни: не всё, что тебе хочется, достижимо; не всё, что кажется, есть на самом деле; любые действия вызывают последствия. Не мучай себя чужими проблемами. Не злись. Не поддавайся на лозунги. Старайся жить позитивом, не выискивая соломинку в чужих глазах. Относись к чужому мнению терпимо (если оно тебе неприемлемо -- не спорь, просто прекрати об этом думать). Как только ты освободишься от лишней враждебной информации, мир засияет другими красками.

61.5.3. ПОМОЩЬ ДРУГИМ

Если я не за себя, то кто же за меня? А если я для себя, тогда зачем я? (Жить нужно защищая себя и отдавая себя другим). /Не будь равнодушным ибо равнодушие смертоносно для души человека. Быть восприимчивым к страданиям других людей ? не значит печалиться самому. /Смотри на жизнь как на жертвоприношение. Давай здесь то чем живут в мире ином. /Согревай свою душу свободными и благородными поступками, а не жалкими поисками симпатий ваших ближних которые не лучше вас самих. Жар божественной любви не размягчает, но укрепляет и закаляет человека. /Остерегайся людей отговаривающих тебя делать добро, на том основании что совершенство -- утопия. /Делай добро из зла, потому что его больше не из чего сделать. /Недостаточно быть добрым, нужно ещё быть тактичным. /Я не могу быть добрее чем сама жизнь.

61.5.4. РЕЧЬ

Закрывай рот как пробка -- бутылку. Береги мысли как крепость. /Меньше болтай. Будь скрытным. Не открывайся. /Не рассказывай о том что задумал: не бывает успеха у замысла что открыт другому. /Никогда не жалуйся и никому ничего не объясняй. /Никогда не говори о себе. Придётся либо хвалить себя -- а это тщеславие, либо хулить -- а это малодушие. Не говори и о присутствующих: тебе грозит опасность либо хвалить, либо оскорблять. Не обсуждай окружающих. Не говори о других плохо. Дурно говорить о людях вредит сразу трём: тому о ком говорят, тому кому говорят, но более всего тому кто говорит. /Если боишься -- не говори, если сказал -- не бойся. /Будь осторожным в беседе: с соперниками ? из опаски, с прочими ? из приличия. Кто в беседе легко открывается того легко убедить ? и победить. /Не говори никогда ничего без искреннего убеждения. Если имеешь убеждение служи ему, но не вреди служителям других убеждений. /Не произноси бесповоротных суждений. /Говори правдивое и приятное: не говори правдивого, но неприятного; не говори приятного, но неправдивого. /Надо говорить правду, говорить приятное. Не следует говорить неприятную правду, не следует говорить приятную ложь -- такова дхарма. /Иной раз и честно, да неуместно. /Ложь непростительна когда она наносит вред. Правда высказанная с намерением навредить не лучше лжи. Злой умысел -- вот что делает поступок дурным. Злой поступок нуждается только в предлоге. Зло речи заключается в том что она говорит дурное, зло разума заключается в том что он думает дурное. /Говори правду, а потом пусть хоть небо провалится. Сила честности настолько велика что мы её ценим даже у врага. /Отрицай! Отпирайся! (Иезуитское правило). /Сначала хорошенько перевари в себе то что ты услыхал, а не извергай прежде времени, иначе выйдет настоящая блевотина, которая никому не может служить пищей. /Чаще произноси следующие фразы: да; нет; не знаю; не видел; не слышал; я не пью; я политикой не увлекаюсь; извини, я не хочу говорить на эту тему, или -- давай переменим тему; извини, я занят; извини, я тороплюсь. /Приучай уста свои говорить как можно чаще: я не знаю -- это хорошее изречение (Талмуд). Не знаешь -- не говори. Знающий не говорит, говорящий не знает. /Никогда не старайся прикрывать недостатки своих знаний хотя бы и самыми смелыми догадками. Как бы ни тешил твой взор своими переливами этот мыльный пузырь, он неизбежно лопнет. /Воздержись от спора. Спор есть самое невыгодное условие для убеждения. Мнения ? как гвозди: чем крепче по ним колотишь тем крепче они вонзаются. Не оспаривай ничьих мнений. /Не спорь ни о чём. /Не спорь и не доказывай разумность своих устремлений. Словопрения выводят ум из равновесия и смущают его. /Не доказывай никому правоту убеждений своих, а если кто-нибудь будет стараться разубедить тебя, молчи. Не отвечай ни на чьи убеждения, а просто уходи, потому что диспуты только беспокоят сознание. /Если ложная мысль выражена ясно она сама себя опровергнет. /Когда заметишь что противник твой горячится положи конец спору какой-нибудь шуткой. Не ссорящийся не осуждается. /Неприятный разговор лучше оборвать. /Не поддавайся порыву учить каким бы сильным он ни был; указание учить не ощущается как порыв. /Не проповедуй без просьбы. Но даже если её высказали надо испытать сосуд: "Да ты сам больше знаешь". Когда будет узнано присутствие сосуда можно проповедовать даже без просьбы. Не проповедуй законы сидячему -- стоя, лежачему -- сидя, идущему впереди -- идя сзади. /Не давай советы если тебя о них не просят. /Не давай объяснений духовных истин пока слушатели не смогут не только понять, но и узнать их (пример Будды). /Выступая, будь немногословен, помни: в 5-6 минут можно изложить самую сложную мысль. Сначала вырази короткими фразами самую суть -- на это потрать минуту. Затем подтверди мысль цифрами и комментариями. Речь не законченная предложениями -- пустая трата времени. /Сначала расскажи публике что ты собираешься рассказать; затем рассказывай; а потом расскажи ей о том что ты уже рассказал. /Не характеризуй заранее важность высказываемой мысли. /Чем больше скажешь тем меньше запомнят. /Умей и говорить и слушать (а то получится по пословице: "немой учит глухого"). Не перебивай, но и не поддавайся воздействию говорящего. Спроси если непонятно что-либо. Умей задавать вопросы. Старайся понять говорящего. Проявляй интерес, желание вникнуть в суть. Меньше думай о себе, о своих интересах. /Главной предпосылкой конструктивного общения является отказ от демонстративного молчания в случае обид или разногласий. /Контролируй свою речь. Говори спокойным тоном с доброжелательными интонациями, не громко, кратко, образно, с шуткой. Не загрязняй речь, исключи из неё слова-паразиты: как бы, короче, грубо говоря, так сказать, просто, в принципе, буквально, в натуре, на самом деле, конкретно, абсолютно, по идее, по-любому, блин и др. Не ругайся. Не ворчи. Не ной. Будь лаконичным. Не допускай длительных монологов, не затягивай. Не отвлекайся. Не будь "заигранной пластинкой". Не "пили опилки". Не повторяйся. Не хвастайся. Не критикуй. Не спорь, не обвиняй, не осуждай. В споре веди себя спокойно, не спеши отвечать, аргументируй фактами. Не убеждай. Не старайся изо всех сил переубедить партнёра. Не оправдывайся. Не говори о политике. Не веди пустых разговоров, тем более не начинай их сам. Говори о конкретном. Не гадай об абстрактном, неизвестном. Введи запрет на некоторые темы. Для преодоления конфликтов необходимо общение. Если хочешь чтобы диалог был конструктивным не прибегай к категорическим высказываниям, не обобщай единичные случаи до размеров постоянных величин, до постоянно совершаемых поступков, избегай крайностей. При обсуждении проблемы не задевай личности партнёра, ты можешь говорить только о его поведении, о конкретных поступках, но ни в коем случае не осуждай его качества. Отвечай только на поставленные вопросы. Не говори лишнего. Не вмешивайся в речь окружающих, не обращай на неё внимания. /Желающий сохранить тайну да сохранит в тайне что у него есть тайна.

61.5.5. ДЕЙСТВИЯ УМСТВЕННЫЕ

Истинная жизнь -- есть жизнь осмысленная, осознанная. [Почему так важно то что происходит в нашем сознании? Потому что это и есть суть нашей жизни. Если состоянием тела определяется длительность жизни, то состоянием сознания определяется её качество. Береги физическое и психическое здоровье. Здоровье -- это жизнь в гармонии внутреннего и внешнего. Но чтобы сделать свою жизнь не только длительной, но и богатой эмоциями, разнообразной, глубокой и содержательной нужно с одной стороны не пропускать в сознание разный мусор извне и изнутри, и избавляться от него если он уже проник в сознание. Для этого прежде чем заполнять чем-либо своё сознание (а заполнение -- это уже связи, привязанность) дай оценку этому материалу, это поможет оценить его ничтожность. А для избавления от мусора в сознании основной метод такой: мусору присваивается категория незначительности, его не запоминают, не повторяют, о нём не говорят, его вытесняют и стараются от него избавиться. С другой стороны насыщают сознание высококачественными ощущениями, переживаниями, эмоциями, впечатлениями, размышлениями, выводами. Тем самым жизнь человека поднимается на более высокий уровень, расширяются возможности сознания, появляется способность контролировать свои состояния и способность управлять своим сознанием. Человек совершенствуется достигая тем самым основной цели своего существования. Имея более совершенный инструмент человек будет способен решать более сложные и интересные задачи. Поэтому обдумывай свои поступки, состояния. Уделяй особое внимание сознанию. Научись контролировать свои состояния. Научись управлять своим сознанием].
Пусть каждый разберёт свои мысли и окажется что он всегда занят или прошлым или будущим. Мы почти не думаем о настоящем, а если и думаем то только для того чтобы осветить им наше будущее. Настоящее никогда не служит нам целью, только -- будущее. А прошедшее и настоящее служат нам средствами. Таким образом мы никогда не живём, мы только надеемся жить; а так как мы вечно готовимся быть счастливыми, то неизбежно выходит что мы никогда не бываем счастливы. /Если ты не думаешь о своём будущем у тебя его не будет.
Будь свободен от решения, представления, самомнения. /Будь лишь орудием как воин стоящий слева. /Помни что ты не имеешь ни на что никакого права, что ты раб того начала которое дало тебе жизнь, и потому у тебя есть только обязанности. У тебя есть единственное право -- быть обязанным.
Дисциплинируй свои мысли, свои поступки. /Преодолевай инертность. Любое изменение начинай с сознания. /Всякое движение сопровождай бодрственным сознанием. /При всяком действии сердцем своим обращайся к богу. /Подумай (посмотри внутрь себя) прежде чем поступить не только для того чтобы сделать наилучшим образом, но прежде всего для того чтобы исключить влияние других.
Рассудок -- лучший друг в любом действии, не избегай его. /Имей мужество пользоваться собственным умом. Мужество ума состоит в том чтобы неустанной и упорной тренировкой придавать ему гибкость, не уступать перед тяготами умственного труда. /И отличавшиеся строгими постами и бдениями, и пребывавшие неисходно в пустынном уединении, и доходившие до крайней степени нестяжательности, и щедрые милостиводавцы попадались в сети врага и падали. И причина этому -- недостаток рассудительности. В добродетелях надобно упражняться всегда с рассудительностью которая выше всех добродетелей. Сила для желающих стяжать добродетели заключается в том чтобы не малодушествовать когда случится пасть, но снова воспринимать ревность и труд о том же. /Подвергай исследованию разума всё то, о чём говорит священное писание и что дают нам наши органы чувств. /Имей мужество быть мудрым. /Упражнение: думай о себе не как о теле, но как о душе, как о сущности независимой от тела хотя и заключённой в нём.
Управляй своими мыслями. Контролируй не только свои поступки, речь, но и свои мысли. /Сделай управляемым то что делаешь автоматически в теле. /Научись сознательно пользоваться самовнушением. /Цель сосредоточенного размышления -- возбуждать в своей душе могущественные движения любви или ненависти, вызывать решения, создавать правила поведения, поддерживать себя в борьбе с двойным вихрем захватывающих сил: с психическими состояниями являющимися последствием впечатлений извне и с психическими состояниями внутреннего происхождения. Размышлять значит отделять зерно от соломы. Преобладающее правило в процессе размышления: это в каждом отдельном случае заменять слова соответственными понятиями -- не смутными неопределёнными представлениями, но яркими образами предметов во всех их мельчайших подробностях. Старайся всегда сделать свою мысль определённой, конкретной. Чтобы помочь размышлению избегай шума, уединяйся, сосредоточивайся, читай книги имеющие отношение к предмету размышления в данное время, перечитывай свои заметки, записывай свои мысли, произноси слова вслух. Представь себе энергичным усилием воображения отчётливо, точно, конкретно все подробности. Напряги свою мысль, сделай её интенсивной так чтобы представление исследуемого предмета было для тебя реальнее действительности и, следовательно, больше влияло. /Цель сосредоточенного размышления ? установить нужную связь между соответствующими идеями и чувствами, и разрушить уже сложившиеся вредные ассоциации. /Избегай наслаждения и привычки при восприятии. Источники ложных ассоциаций -- заблуждения: мы принимаем непостоянное за постоянное, страдание за счастье, безличное и субстанциональное за неизменное, нечистое и уродливое за чистое и прекрасное. /Найди и разорви условные связи, условные рефлексы, создающие в сознании ошибочные, ложные представления -- заблуждения. В этом вся суть излечения, избавления от заблуждений. /Размышление должно приводить к поступку. Стоит только дать себя оглушить, а дальше "плывёшь по течению". Размышление в конце концов приводит к установлению для себя руководящих принципов. /Стремись мыслить нестандартно, глобальными категориями. /Размышлять особенно хорошо при ходьбе. /Для организации знаний необходимы два условия: время и самостоятельная работа мысли. /Научись постигать не только умом, но и физиологически. Постижение -- это состояние. Познавание должно сопровождаться эмоцией. Сознание опасности переходит в ощущение опасности.
Пускай ум наперёд, отстанет не догонит. /Поверяй свои мысли бумаге. Процесс писания делает мышление волновым, проявляет вопросы, смысл и связи терминов. Выбрав из клубка понятий любой конец ты начинаешь распутывать весь клубок.
Вот как должно восходить на гору мира: принимай рвотное, очищай сердце, выблюй застарелые мнения и не возвращайся на блевотину. Пей чистую воду новых советов во все дни. /Подвергни сомнению избитые, пошлые, житейские истины. /Освобождайся от пошлых мнений. Это требует особого здравомыслия. Пошлость, к примеру, то что каждый недоволен своей участью, даже блестящей, зато доволен своим умом, даже весьма неблестящим. /Разбивай своих идолов! /Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям других. /Составь план против внутренних врагов. /Не тащи за собой в старость ошибки юности; у старости свои пороки.
Относись бережно к способности составлять себе убеждение. Осторожность проявляемая человеком в мыслях и есть та скрытность которая соответствует правильному мышлению. /Не делай идеала из того что есть всего лишь способ достижения идеала. /Не принимай по ошибке понимание за осознание, а осознание -- за просветление.
Внимание ? наиболее важная умственная привычка. Интенсивность первоначального впечатления определяет степень последующих воспоминаний и пропорциональна вниманию с которым относятся к предмету производящему впечатление. Развивай силу сосредоточенного внимания способного к неограниченному возрастанию при непрестанном упражнении.
Не забывай быть внимательным и бдительным. Если ты бдителен, то все твои поступки станут более сознательными. Основная цель общества -- сделать из тебя совершенный автомат. Когда ты учишься управлять автомобилем ты становишься бдительным, но при этом неэффективным. Постепенно ты становишься эффективным и тебе не нужна бдительность. Ты управляешь им автоматически. Обществу нужна эффективность поэтому оно делает тебя всё более автоматическим. Обществу наплевать на твою осознанность. Твоя осознанность порождает для общества проблемы. От тебя требуется эффективность и производительность. Ты становишься более эффективным, но при этом теряется твоя душа. Всё усилие медитативных техник направлено на то чтобы сделать тебя снова бдительным, сделать тебя снова человеком, а не автоматом. Сначала ты сделаешься менее эффективным, но об этом не волнуйся. Сначала всё станет полной неразберихой и ты ничего не сможешь делать целесообразно. Для того чтобы быть эффективным, сознательным требуется немало усилий, но постепенно ты сможешь стать и эффективным и сознающим. Один монах с утра обращался к себе: "Будь бдительным! Не дурачь себя! Не будь одурачен другими!". Это три слоя внимательности. /Выработай в себе способность к энергичному и продолжительному усилию внимания. /Будь бдителен по отношению к представлениям.
Чаще и глубже смотри внутрь себя, отбрось ненужное, цени одиночество. /Не превращай себя в "мусорное ведро": не теряй времени на СМИ и не давай возможности другим сваливать в тебя "мусор". /Как можно меньше обращай своё внимание на привычные вещи, своё окружение, ибо вместимость внимания ограничена. /Отвлекать ум от начатого труда следует только чтобы дать ему отдых да и то не когда вздумается, а когда нужно, когда этому время. Отдых не вовремя утомляет, а утомление отвлекает от труда. Вот так хитро плотская невоздержанность принуждает нас делать обратное тому что требовалось и при этом не платит ни малейшим удовольствием -- той единственной монетой ради которой мы готовы на всё. /Два способа отвлечения: выбор другого объекта размышления и "это сделал не-я".
Не пренебрегай воззрением в угоду деяниям. В противном случае, привязываясь к внешним видимостям, ты не достигнешь освобождения. И не пренебрегай деяниями в угоду воззрению. В противном случае возникнет ситуация отсутствия и добродетелей и пороков, и ты впадёшь в крайность нигилизма, отчего твои духовные достижения будут безвозвратно утеряны.
Никогда не старайся прикрывать недостатки своих знаний хотя бы и самыми смелыми догадками. Как бы не тешил твой взор своими переливаниями этот мыльный пузырь, он неизбежно лопнет. И ничего кроме конфуза у тебя не останется.

Раздел 61.6. Отношение к Состояниям

Рассматривай как определяемые предметами чувств состояния все силой правдивости, честности, чистоты, отрешённости, блеска, отваги, терпения, твёрдости, разумности, подвига, сердца.
Когда ты взволнован, расстроен, испуган медленно вдохни побольше воздуха, задержи дыхание на 3-5 секунд и надуй живот, так как у нас очень чувствительная диафрагма, при испуге она поднимается, кроветок уменьшается, пульс учащается иногда до сердечного приступа. /При первых признаках усталости (например, на переговорах) необходимо в течение 6 секунд глубоко и равномерно вдохнуть воздух, затем на 6 секунд задержать дыхание и в течение 6 секунд равномерно и понемногу выдохнуть его. /Перед каждой продолжительной работой сделай несколько спокойных глубоких вдохов и выдохов. Так ты будешь защищён от излишней поспешности. При помощи внимательности к дыханию ты сможешь легко и незаметно для других избежать неприятных впечатлений, безрассудной болтовни и сможешь погрузиться в самого себя. /Снижение жизненного тонуса повышает эмоциональную возбудимость. Чтобы повысить жизненный тонус нужно увеличить физическую нагрузку. Пульс определяется в первые 10 секунд. Он должен быть не более 120 ударов в минуту. Если через 5 минут после нагрузки пульс восстановился, нагрузку считать достаточной.
Всё связано причинно-следственной связью: всё что происходит имеет причину и любое действие будет иметь последствия. (Человек несёт ответственность за каждый свой поступок). Этот закон не имеет исключений. Следовательно, свою жизнь, то положение в которое мы попали, мы во многом создали сами. Поэтому не нужно хандрить, жаловаться на обстоятельства, так как мы можем изменить и свои состояния (внутреннее) и обстоятельства (внешнее), ведь у нас всегда есть выбор. Для жизни и поведения нет доктрины более ценной чем теория кармы. Что бы ни случилось с нами в этой жизни мы должны принимать это с покорностью. Всё же будущее в нашей власти, и мы можем действовать с надеждой и уверенностью. Мы свободны в выборе действий, но не свободны в выборе последствий.
Всё относительно. Нет причин переживать, мучаться, потому что миллионы людей мечтали бы находиться в твоём положении. Это не значит что не нужно ни к чему стремиться и нужно довольствоваться своим положением. Нужно довольствоваться тем что невозможно изменить. По отношению к себе: не нужно желать быть молодым если тебе 50 лет; не нужно желать иметь два глаза если у тебя один. /Всё изменяется, всё проходит. Поэтому нет причин отчаиваться. Нужно постараться всё пережить и не опуститься. /Не печалься ни о чём заранее и не радуйся тому чего ещё нет. Будь равным при удаче -- неудаче. Оставайся одинаков к приветствию или пренебрежению. Не думай о приятном или неприятном. Не радуйся полученному, о неполученном не вспоминай. Будь равен к существам всем. /Добавь к заботам радость. /Переложи печаль на радость. /Тот кто стремится туда где нет ни скорби, ни печали не должен ничего любить в мире.
Охраняй двери внешних чувств и мыслей, тогда Злой Мара оставит их и удалится от тебя, потому что не найдёт к тебе входа, как шакал от черепахи. /Ощущай постоянно чувство опасности. /Управляй чувствами, страстями в зародыше, в корне, в форме тонкой их, раньше даже чем ты сознал что они действуют на тебя. Как семена жареные брошенные в землю не взойдут никогда, так и страсти эти не возникнут. Зерно поджаренное не прорастает даже получив возможность прорастать, ибо оно утратило свойство это. /Следи постоянно и внимательно за своими чувствами, волнениями, страстями и старайся сдерживать их когда они становятся слишком интенсивными, как бы законны они не казались. /Задерживай нужные чувства, останавливай на них внимание. Не останавливайся на неблагоприятных чувствах, не думай о них. Если нельзя от них освободиться, то подвергни критическому разбору все идеи из которых вытекают эти чувства. /Неприятности не должны тебя глубоко затрагивать. /Осознай свои патогенные эмоциональные переживания, отдели от себя свои чувства, противопоставь их своему Я, тем самым ты снизишь их болезненное воздействие. Способность рассматривать свои чувства изолированно от себя, смотреть на них как бы со стороны даёт возможность индивиду освободиться от них, поскольку он начинает видеть их как нечто объективное, постороннее, независимое от него. Управляй своими эмоциями (чтобы управлять ними нужно их осознать).
Управляй своим настроением ибо оно если не повинуется то повелевает. /Настроение можно изменить вначале самоубеждением, потом самовнушением. Основа самоубеждения -- логика, рассуждение. Возможно самым трудным для контроля над переживаниями является ситуация когда что-либо происходит с тобой не так как ты хочешь или что-либо неприятное происходит с твоими близкими. Остаётся убеждать себя: "Я сделал всё что мог", "Ничего страшного не произошло". Труднее всего справляться с собой когда у тебя плохое самочувствие. В этом случае помогает отвлечение, привычная лёгкая работа ("Труд который нам приятен излечивает горе"), приятные действия, прогулка. Важно знать себя и понимать что твоё самочувствие зависит от тебя, а не от других.
Как не допускать стрессов? Очень важно гасить отрицательные волнения, переживания в самом начале, не давать им развиваться. Пример. Твой начальник на работе не в духе и в резком тоне выговаривает тебе своё недовольство. Постарайся понять суть претензий не обращая внимания на эмоции. А если не удаётся не обращать внимания на резкий тон, интонации, эмоции начальника? Постарайся эмоционально уйти внутрь себя и внутренне улыбнуться ("внутренняя улыбка"), вспоминая о чём-то очень приятном, а лучше ? без всяких воспоминаний. Другой пример. Ты раздражен и сам повышаешь тон, переходишь к обобщениям и эмоциональным характеристикам. В этом случае очень хорошо помогает метод фиксации. Ты внутренне говоришь: "Я раздражён, я несдержан, я повышаю голос". При небольшой тренировке достигаются отличные результаты. /Напряжение сопровождает любую деятельность. Вреден чрезмерный стресс. Как его снять: разредить напряжение быстрой ходьбой, физической нагрузкой; сбросить темп движений и речи; внешне и внутренне избавиться от спешки хотя бы на короткое время; расслабиться в процессе медленной ходьбы; сесть в кресло и полностью расслабиться; чётко воссоздать какую-нибудь приятную ситуацию и вжиться в неё. /Стресс является следствием важности. Сбрось важность. Чтобы освободиться от маятников (энергоинформационных структур) откажись от внутренней и внешней важности. Нельзя быть драгоценным как яшма, а нужно стать простым как камень. Ты чувствуешь себя чертовски важным. Чувство важности делает человека тяжёлым, неуклюжим и самодовольным. А чтобы стать человеком знания нужно быть лёгким и текучим.
Будь сдержан ? в любых случаях будь выше случайного. Порывы страсти ? скользкие места для благоразумия. /Владей своими страстями которые властвуют если не подчиняются. Избегай среды и обстановки способствующих развитию твоих страстей. /Страсти и заботы проистекают из суетности сознания. Побори суетное сознание в себе и в тебе проявится сознание истинное. Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладеют им. Если в сознание закралась распущенность, демоны одержимости завладеют им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладеют им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладеют им. Все эти демоны ? призраки созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Эти призраки и наше сознание друг друга возбуждают и дух человека откликается на их воздействие. Обуздай своё сердце и все демоны твоей души рассеятся. Сделай страсти подвластными себе, тогда соблазны мира не тронут твоего сердца. /Гаси эмоции в зародыше внешними проявлениями: заставляй расслабляться мускулам лица от гнева и тому подобное. /Возбуждённость уйми размышлением о непостоянстве. /Честолюбие и гордыня -- обманчивое возбуждение духа. Стоит это возбуждение унять как проступают истинные свойства натуры. /Нечистый дух высокоумия изворотлив и многообразен. Он все усилия употребляет чтобы возобладать над каждым: крепкого уловляет крепостью, красивого -- красотой, жадного -- деньгами, богатого -- богатством, мудрого -- мудростью, художника -- искусством.
Нет такого горя которое мы были бы не в состоянии пережить и забыть. Время излечивает душевные раны и притупляет боль. /Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу -- вот лучший способ держаться вдали от беды. Осознай что ты никогда не сердит, не завистлив, не испуган и не подавлен: так начни работу над контролем своего настроения. /Старайся избавиться от себя самого и не впадать в уныние когда происходит смена счастья-несчастья, так как ни знание, ни благонравие, ни мужество здесь не помогут. Отвлекайся. /Заставляй себя не поддаваться страданию -- это высшая форма проявления воли. За каждым спуском следует подъём. /Устрани страдание душевное познанием, а телесное -- зельем. /Старайся утишить горе когда умирают близкие или погибает богатство, помыслив так: "Какое несчастье". /Как бы ни было плохо, никогда не забывай что в любой момент может быть ещё хуже. /Если ты думаешь о ничтожности причин приводящих к твоей гибели, подумай что причины приведшие к твоему рождению не менее ничтожны. (Талмуд). /В трудный час нужна стойкость, в час веселья нужна бдительность. /В беде следует принимать опасные решения. /Не позволяй себе испытывать отвращение к чему-либо. Не испытывай отвращения к чему-либо. Враги и беды -- средства располагающие человека к духовной деятельности, не питай к ним отвращения. /Настрой себя благодарить бога за всё. /Благий бог, подай мне такое доброе настроение чтобы я мог получать пользу от каждого ближнего и не замечать его пороков.
Трудно исправить долговременные составляющие (пентаграммы) от которых и зависит общее гнетущее состояние. Отвлечения, переключения помогают только на время. Если мириться с общим гнетущим состоянием, то через некоторое время ухудшается общее самочувствие, одолевают болезни, портится характер. Что же делать? Существует два способа: изменить обстоятельства; изменить своё отношение к ним, не обращать внимания, то есть обращать, конечно, но относиться к неприятностям нужно как к проблемам, неприятности не должны тебя глубоко затрагивать. Лучше применять оба способа одновременно: то что изменить невозможно воспринимать как данное, а то что можно изменить, постараться изменить. Итак, когда одолевают неприятности нужно надеяться на лучшее, сделать анализ обстоятельств и действовать.
Счастья никакими ухищрениями не добьёшься. Учись находить в жизни радость -- вот лучший способ привлечь счастье. Нужно быть счастливым, уметь находить радость. /Счастье и успех несёт только чередование активной работы и активного отдыха. /В счастье не будь чрезмерно самоуверенным, а в беде не теряй уверенности. /В счастье будь умерен, в несчастье -- разумен.
В период умирания нужны несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие духа.

61.6.1. ПРИВЫЧНЫЕ СОСТОЯНИЯ

Спонтанные непосредственные реакции возникают не только вследствие страстных импульсов. Они также представляют собой непосредственные действия привычек. Продолжительное повторение стремления к удовольствию создаёт привычку которая в конце концов становится чертой характера. Вследствие повторения даже вредное привычное действие приносит то что мы нередко ошибочно принимаем за удовольствие. Оно постепенно становится тождественным с "приятным", а мешающие непривычные факторы начинают означать нечто "неприятное". Привычные поступки или привычная точка зрения инстинктивно принимаются за "правильные", а непривычные -- за "ошибочные". Следствием привычки оказывается устойчивость соответствующего образа мыслей и поведения. Таким образом сила привычки куёт новые оковы и выращивает побеги новых страданий. /Широкое распространение привычек имеет глубокие корни в самой природе сознания. Многие активные его состояния обладают тенденцией к повторению. Эта тенденция обнаруживается не только в стремлении к инертности, но также в своеобразной "борьбе за власть" -- в стремлении некоторых состояний сознания приобрести более сильное влияние, в желании периферических и недостаточно организованных сторон разума стать такими центрами которым должны подчиняться и к которым должны приноравливаться другие более слабые стороны. Это стремление часто оказывается центром формирования новой личности. (Сравни раковую опухоль). Сдержанность перед чистым наблюдением даёт возможность непосредственно увидеть внутреннюю или внешнюю ситуацию и благодаря этому открывает путь для новых решений. Непосредственное видение заново оживляет привычные впечатления. Мелкие (и хорошие) привычки не следует уничтожать. Однако нужно регулярно убеждаться в том что мы сохраняем господство над ними: можем отказаться от них или изменить их. Это происходит благодаря направлению чистого наблюдения и достижению непосредственного видения.

Раздел 61.7. Тренировка памяти

Память всегда следует за вниманием, и запоминаются лучше те вещи, впечатления от которых получены тогда когда ум находился в покое.
Наилучший способ упражнять память в удержании и припоминании информации ? тот который распространён у индусов: начинать с малого, постепенно прибавлять и часто повторять.
Одно из важных условий развития способности памяти -- привычка к правильной ассоциации.
Существенное повышение общей продуктивности памяти может быть достигнуто только в результате непрерывной систематической тренировки в течение 2-3 месяцев. Тренировка памяти должна идти по пути совершенствования и сознательного использования внутренних средств. Механическое упражнение памяти не приводит к её продуктивности. Тренировка памяти должна гармонически вписываться в систему обучения и учитывать влияние таких факторов как мотивация, эмоция, интерес, особенности характера, состояние здоровья и т. п. Два фактора имеют особое значение: время (между 8 и 12 часами продуктивность памяти максимальна, после обеда снижается, потом возрастает; если информацию нужно использовать на следующее утро она запоминается перед сном); возраст.
Заучите хорошенько фразу за день. На следующий день припомните и повторите её вслух. Затем выучите следующую фразу и повторите обе вместе. На третий день повторите первые две фразы и присоедините третью и т. д. Упражнение следует продолжать в течение месяца, часто повторяя сразу всё выученное. Никакое повторение не будет слишком частым, вся суть в повторении. Не пропускать ни одного дня. Со второго месяца начните заучивать две фразы в день вместо одной, пока не освоитесь совершенно с двумя фразами. Секрет возрастания силы припоминания заключается только в повторении. С третьего месяца принимайтесь за три фразы. Если будет трудно, прекратите изучение наизусть новых фраз, но не прекращайте повторений. Не принимайтесь за упражнение усталым. Самое подходящее время для упражнений -- утро. Искусственные системы не укрепляют и не развивают памяти.
Шесть связанных между собой фундаментальных фаз работы памяти: восприятие, концентрация, запечатление, повторение, забывание и припоминание. Память -- процесс активный, целенаправленный. 1. Восприятие информации в значительной степени является процессом выбора. Предпосылкой хорошей памяти является осознание человеком целей своей деятельности. Активность восприятия стимулируется ходьбой и это приводит к повышению памяти вообще. Хорошо знакомые вещи запечатлеваются быстрее и хранятся в памяти дольше. Незнакомость новой информации затрудняет или даже делает невозможным её восприятие. Вместе с тем интенсивность восприятия зависит от качества и объёма информационной сети. Качество этой сети определяется уровнем познавательных возможностей индивида. Глубокие знания обусловливают высокое качество этой сети и соответственно высокую интенсивность процесса восприятия. Принципы рационального восприятия информации: ясно и чётко формулировать познавательные цели, выбирать существенную информацию, всесторонне и интенсивно использовать анализаторы (не только каналы восприятия); создать интерес, использовать имеющиеся знания. Упражнения. 2. Концентрация -- избирательная направленность сознания на предмет познания. При концентрации происходит выделение существенной информации. Концентрация состоит из двух взаимосвязанных частей: внимание к существенному и отбрасывание несущественного. Упражнения. 3. Запечатление -- фиксирование информации в памяти на основе установления познавательных связей между вновь поступающей информацией и информацией хранящейся в памяти. С точки зрения тренировки памяти любая информация характеризуется: смыслом (содержанием), ассоциацией (связью с другой информацией) и структурой (формой). Соответственно этим трём особенностям возникают познавательные связи трёх видов: смысловые, ассоциативные, структурные. Одной из причин плохого запечатления информации бывает неправильный выбор связи. Связи должны быть не только целесообразными, но и релевантными (обеспечивающими включение новой информации в область информационной сети). Кратковременное и быстрое запечатление достигается с помощью структурных или ассоциативных связей. Долговременное -- с помощью смысловых связей. Упражнения. 4. Повторение. На основе повторений складывается система знаний. В начале процесса заучивания промежутки времени между повторениями должны быть короче, а затем их следует постепенно увеличивать. Заучивать можно целиком и по частям (как ноты). Больше всего информации теряется на ранней стадии закрепления. Невозможность забывания имеет отрицательное значение для всей познавательной деятельности человека. Ёмкость сознательной памяти ограничена. Информация переводится из сознательной памяти в латентную.

Раздел 61.8. Школа самообладания путём сознательного самовнушения

Воля всегда оказывается побеждённой когда ей приходится вступать в борьбу с воображением. Например, человек воображает что не может пройти по доске укреплённой на высоте. Человек перестаёт быть жалкой марионеткой как только научится сознательно управлять силой своего воображения. Сила воображения -- бессознательное. Обычно самовнушение происходит бессознательно, необходимо сделать его сознательным. Для этого нужно сперва обдумать то что должно стать предметом самовнушения и в зависимости от положительного или отрицательного ответа нашего разума повторить несколько раз не думая о противоположном: "это наступает", "это происходит" и т. п. Если бессознательное принимает самовнушение мы убеждаемся что внушение осуществляется в точности.
Огромное число людей больны морально и физически только потому что вообразили себя таковыми. Упражнение: уединяются в комнату, закрывают глаза и думают в течение неопределённого времени "то или другое появляется", "то или другое происходит". Главное: применяя самовнушение необходимо исключить малейшее вмешательство воли. Когда думают "я хочу чтобы то или иное случилось", то наше воображение обычно заявляет "ты пожалуй и хочешь, но этого всё же не будет", тогда не достигают желаемого и результат получается прямо противоположный. Итак: в борьбе между волей и воображением всегда без исключений побеждает воображение; в борьбе между волей и воображением сила воображения прямо пропорциональна прилагаемому напряжению силы воли; если воля и воображение согласованы, то они не слагаются а скорее умножаются и произведение их выражает конечную силу обеих энергий; силой воображения можно управлять.
Не только деятельность всех наших органов зависит от бессознательного, но и все наши поступки, какого бы они происхождения ни были, также зависят от того же бессознательного. В одно и то же время человек может думать только о чём-нибудь одном. Всякая мысль всецело овладевающая нашим умом становится для него истиной и ей свойственно внутреннее стремление к осуществлению.
Слова "это легко", "я могу" мощны и сильны. Внушение следует произносить монотонно, убаюкивающим голосом. Каждое утро при пробуждении и каждый вечер когда вы ложитесь спать, закрыв глаза и сосредоточивая внимание на том что говорить, произносить шевеля губами и достаточно внятно, чтобы слышать слова, следующую фразу (по 20 раз): "с каждым днём во всех отношениях мне становится всё лучше и лучше". Произносить просто, без малейшего усилия, без выражения. Этот метод предупреждает заболевание и лечит его.
Вариант. Есть две способности которые должны культивироваться в первую очередь. Это способность к сосредоточению при работе (внимание) и способность быстро приводить весь организм в пассивное состояние. Имея эти способности мы можем достигать положительных результатов при самовнушении. Уединяются в комнате. Лучшее время утром сразу после пробуждения (в постели) и вечером перед сном (тоже в постели). Лечь на спину, расслабить все мускулы, когда достигнется полная пассивность то спокойно без напряжения начинают внушать себе нужную мысль. Слова произносить мысленно, но отчётливо. Самовнушение должно иметь два периода идущие без перерыва один за другим. В первом господствует воображение, во втором -- краткая, но точно выражающая желание формула которая произносится 10 раз. Две формулы которые требуются в первую очередь. Первая -- для сосредоточения: "Какое бы дело я не совершал я всегда сосредоточен. Сосредоточение -- это моё врождённое состояние. В любой момент я могу быть сосредоточен на мысли или предмете и ничто и никто не может меня отвлечь. Я обладаю абсолютным сосредоточением". Вторая -- для пассивности: "Я легко впадаю в пассивное состояние. Все мои мышцы расслаблены. Моя нервная система находится в спокойном состоянии. Мышление прекратилось и я ни о чём не думаю".

Глава 62. Наставления специальные

Раздел 62.1. Предисловие

Жизнь каждого человека, если её обозреть в целом, представляет собой трагедию, а рассматриваемая в частностях она -- комедия. Жизнь дня, мука мгновения, желания и страхи недели, невзгоды каждого часа -- всё это сплошь сцены из комедии. Но тщётные стремления, разбитые надежды, роковые ошибки всей жизни и в заключение смерть -- вот трагедия. /Песчинки образуют горы, моменты -- годы, пустяки составляют жизнь. /Наша жизнь -- постоянное бегство от себя, точно угрызения совести преследуют и пугают нас. Как только человек становится на ноги он начинает кричать чтобы не слышать речей рождающихся внутри него. Ему грустно -- он бежит рассеяться; ему нечего делать -- он выдумывает себе занятие; от ненависти к одиночеству он дружится со всеми, всё читает, интересуется чужими делами, женится на скорую руку. Кому и такая жизнь не удалась тот напивается всем на свете: вином, картами, женщинами, благодеяниями, ударяется в мистику, идёт в иезуиты, налагает на себя чудовищные труды, и они ему всё-таки легче кажутся чем какая-то угрожающая истина дремлющая внутри него. В этой боязни исследовать чтобы не увидеть вздор исследуемого, в этом искусственном недосуге, в этих поддельных несчастиях усложняя каждый шаг вымышленными путами, мы проходим по жизни спросонья и умираем в чаду нелепостей и пустяков не пришедши в себя. /Люди подобны часовым механизмам: заводятся и идут не зная зачем. Для многих стало уже невозможно остановиться. Тишина становится роскошью. /Большинство людей живёт в полубессознательном состоянии. /Наша жизнь проходит в стремлениях к тому чего у нас нет и в сожалениях о том чего у нас больше не будет. /Человек живёт в мире собственных иллюзий и нереализованных желаний. /Хотя сегодня мы тратим на многие надобности жизни гораздо меньше времени чем наши предки, для себя лично у нас остаётся его несравненно меньше. Мы уже не являемся повелителями всего происходящего. Мир техники втягивает нас в свой собственный ритм который не совпадает с природным ритмом, а просто гонит нас сквозь жизнь. /Жизнь человека -- это непрерывный процесс взаимообмена между беспрестанно развивающимся организмом и беспрестанно изменяющимся окружением. /Жизнь -- это заблуждение. /Жизнь -- это процесс познания, поскольку человек -- это когнитивная система. /Непостоянство, скука, беспокойство -- вот положение человека.

Раздел 62.2. Не средства к достижению Цели

Не средства к достижению Цели: рассуждения голые о соединении с Брамой; числа; формулы; науки; учение (процесс) легкомысленное; многознайство; речь убедительная, потоки слов, рассуждения, искусство доказывать теоремы, учёность учёных (доставляет удовольствие, но не даёт свободы); хитросплетение слов (подобно лесу дремучему в котором блуждает воображение); изучение писаний (бесполезно тому кто неспособен понять действительности великой и тому кто её познает); действия бесчисленные религиозные (не могут уничтожить неволю, глаз незнания не видит Атмана, как слепой не видит солнца сияющего). /Гимны Саман, изречения Риг, заклинания Яджур -- не спасут незрячего от деяний злых. Песнопения священные не спасут от кривды того кто поддаётся обману, кто пребывает в майе. [Майя -- иллюзия, видимость; самообман; особая сила или энергия которая одновременно скрывает истинную природу мира и обеспечивает многообразие его проявлений. Майя является иллюзией не оттого что она лишена бытия, а от того что она преходящая. Человек из-за своего неведения (авидьи) строит в уме ложное представление о существующем мире, предаётся иллюзиям, майе]. /Невоздержанному возвышенность духа не придёт оттого что он ест чистое, потому что он не обладает воздержанностью. /Достигшие неба жертвами, тапасом, самообузданием, обетами -- ниспадают на землю. Только знание Непроявленного -- средство единственное. /Атман: не видим никем; не обнаруживается будучи окутан пятью покрывалами; не достигается ни добродетелью, ни обрядами, ни возлияниями, ни жертвой; не познаётся разумом, умом, чувствами; не постижим для манаса; не оживляем буддхи и принципами другими; не освещается способностью постижения и чувствами прочими.
Высшего Состояния невозможно достичь не только случайно, но даже ударом гуру палкой по голове ученика размышляющего над коаном (вопросом-загадкой, вопросом-головоломкой).

Раздел 62.3. Буддизм, санкхья, йога

Будда обнаружил что не столь важны результаты человеческого мышления, наше концептуальное знание, как метод духовного делания и мышления. Вместо накопления "материала фактического знания" нам следует развивать способности к концентрации и творческому мышлению, вместо стремления к "учёности" нам следует сохранить нашу способность к пониманию и открытость нашего разума. /Действие не может устранить незнания ибо не противоречит ему. Изнурение плоти, изучение писаний -- это трение зарождающее огонь познания; отметает зло и взращивает силу. /Будда поместил человека в центр Вселенной и рекомендовал достигать освобождения только своими силами, а не через божественное вмешательство. /Ни преодоления жажды, ни преодоления ненависти недостаточно для достижения полного освобождения. Ни аскет, ни милосердствующий не достигли совершенства, хотя они и способны высоко превзойти уровень обычного человека. Только преодоление иллюзии, ментальной ограниченности, достижение инсайта и мудрости, Просветление, вот что наделяет истинным смыслом отрешённость и сострадание и преобразует их в те всеобъемлющие качества которые являются неотъемлемыми свойствами Совершенного. /Разум (сознание) -- причина уз и освобождения людей: привязанный к предметам восприятия ведёт к узам; избавленный от предметов восприятия ведёт к освобождению. /Медитация, при помощи которой мы стараемся освободиться от эмпирического мира, применяя методы аналитического мышления и интеллектуального анализа, всё более вовлекает нас в этот мир, потому что вместо изменения направленности нашего ума мы, наоборот, концентрируем всё наше внимание на явлениях данного мира, усиливая и без того иллюзорную концепцию эго. /Используй слова чтобы освободиться от слов, пока не достигнешь бессловесной Сущности. /Интуиция (прозрение) собственная воспринимается лишь через буддхи и проявляется лишь в способности постижения, как отражение -- в поверхностях зеркальных, как сознание абсолютное и блаженство.
Четыре благородные истины Будды. Это священная истина о страдании: рождение -- страдание, старость -- страдание, болезнь -- страдание, смерть -- страдание, не получить чего желаешь -- страдание, короче, пятеричный объект восприятия -- страдание. Это священная истина о происхождении страдания: это жажда ведущая от возрождения к возрождению вместе с радостью и вместе с желанием, которое находит здесь и там свою радость (жажда наслаждений, жажда бытия, жажда гибели, тленности). Это священная истина о прекращении страдания: прекращение этой жажды благодаря совершенному уничтожению желания, состоящему в том чтобы освободиться от него, отвлечься от него, развязаться с ним, не давать ему никакого места. Это священная истина о пути к прекращению страдания: священная восьмеричная тропа.
Есть два пути по которым ушедший от мира не должен следовать: ведущий к удовольствиям и наслаждениям, и ведущий к умерщвлению плоти. Это два крайних пути. Средний путь, который открывает глаза и душу, ведёт к познанию, просвещению, нирване. (Середина -- это ни к чему не склоняться). Это священная восьмеричная тропа: правая вера (правильное видение, правильное познание), правое решение (правильная мысль, правильное размышление), правое слово (правильная речь), правое дело (правильное действие), правая жизнь (правильный образ жизни, правильные средства пропитания), правое стремление (правильное усилие), правая мысль (правильное внимание, правильная внимательность), правое самопогружение (правильное сосредоточение). Правильное познание -- это познание страдания, познание возникновения страдания, познание прекращения страдания, познание пути ведущего к прекращению страдания. Правильное размышление -- это размышление без привязанности, без ненависти, мирное размышление. Правильная речь -- это воздержание от лжи, воздержание от двусмысленности, воздержание от грубых слов, воздержание от безрассудной болтовни. Правильное действие -- это воздержание от убийства живых существ, воздержание от присвоения чужой собственности, воздержание от неправильного образа жизни вследствие мысленного соблазна. Правильные средства пропитания -- это отказ от извращённых занятий и заработок на пропитание правильным трудом. Правильное усилие -- это пробуждение в себе воли, укрепление себя, употребление всех своих сил, побуждение своего ума и борьба чтобы избавиться от низких, вредных качеств, не дать им проявиться, преодолеть уже проявившиеся низкие, вредные качества, вызвать к жизни ещё непроявившиеся благотворные качества, удержать проявившиеся благотворные качества, не дать им исчезнуть, привести их к росту, развитию и полному расцвету. Правильная внимательность --это когда старательный, вдумчивый, бдительный, стремящийся преодолеть алчность и печаль по отношению к миру монах: находясь в теле пребывает в созерцании тела; находясь в чувствах пребывает в созерцании чувств; находясь в уме пребывает в созерцании ума; находясь в объектах ума пребывает в созерцании объектов ума. Правильная сосредоточенность -- это когда монах освободившись от предметов ума, от вредных состояний ума приобрёл то что приносит размышление и рассуждение, то что порождено освобождением от вещей, пребывает в первой дхьяне наполненной восторгом и чувством счастья. А после того как успокоились размышления и рассуждения, достигает он порождённой сосредоточенностью, наполненной восторгом и чувством счастья, внутреннего мира и единства ума, второй дхьяны. Но отвернувшись от восторга уравновешенный, бдительный, вдумчивый, ощущая в глубине своей счастье, достигает он третьей дхьяны. Преодолев чувства радости и скорби, благодаря заранее достигнутому исчезновению веселья и печали, достигает он свободного от страдания и радости, очищенного уравновешенностью и вниманием состояния четвёртой дхьяны.
Всякая телесность не моя, не Я, не моя сущность. Кто так полагает тот отречётся от телесности, ощущений, представлений, форм и познания. Отрекшись от этого он освобождается от желания, уничтожив желание достигнет он искупления, в искуплении он получит сознание своего искупления: уничтожено возрождение, закончено святое дело, исполнен долг, нет более возвращения к этому миру -- это познает он. /Но когда прекратилось незнание среди полного уничтожения желания, то это влечёт за собой уничтожение форм; уничтожением форм уничтожается распознавание, затем имя и телесность, шесть областей, соприкосновение (между чувствами их объектами), ощущение, жажда, выбор (существования), сознание, рождение, старость, смерть, страдание, жалоба, скорбь, печаль, отчаяние. Таково прекращение всего царства страдания.
Вы, ученики, не думайте той мысли которую думает мир: мир вечен или мир не вечен; мир конечен или мир бесконечен ... Когда вы думаете, ученики, то думайте так: это страдание; это происхождение страдания; это прекращение страданий; это путь к прекращению страданий. В этом монахе, ученики, который так следит за собой и властвует над своим сознанием, который настойчиво пребывает в горячем стремлении и в работе над самим собой возникает ощущение удовольствия. Тогда познаёт он следующее: во мне возникло это ощущение удовольствия; оно возникло из причины, а не без причины. Где лежит эта причина? Она лежит в моём теле. Но это тело непостоянно, возникло, вызвано причинами. Ощущение удовольствия имеющее причину лежащую в непостоянном, возникшем, вызванном причинами теле -- как может быть постоянным? Так обнаруживает он непостоянство, временность, тленность, исчезновение, прекращение, уничтожение как тела так и удовольствия. Обнаруживая непостоянство как тела так и ощущения удовольствия, он отрекается от стремлений направляемых на тело и на ощущение удовольствия.
Связанный с телом, вошедший в тело, заключённый в узы нерасторжимые, осознавай себя как среди падали. /Помни постоянно о четырёх вещах которые созерцаешь: тело нечисто и мерзко; восприятие всегда связано со страданием; мысли непостоянны и есть лишь результат сменяющих друг друга восприятий; законы движущие миром не имеют основы в самих вещах. /Помни что непрестанное внимание -- единственный путь которым шли все будды. Памятуйте непрестанно о своём теле чтобы познать его. Пренебрежение этим памятованием полностью лишает эффективности все духовные упражнения. Это непрестанное внимание обусловливает появление благой единонаправленности сознания. /Неустанное наблюдение за телом и умом -- суть поддержание бдительности. Если ум притупляется, оживляй его созерцая радостное. /"Трудитесь усердно над своим спасением" -- последние слова Будды, перед тем как он покинул мир. (Вариант: "Будь светильником самому себе"). /Будда никогда не претендовал на бытие большее чем человека.
Причиной всякого страдания является неведение. /Соединение видящего и видимого порождает страдание саттвы. /Прекращение страдания состоит в устранении отождествления Я с не-я. Это ложное отождествление обусловлено неведением. Освобождение имеет два аспекта: устранение тождества Я с не-я, сжигание кармы; установление тождества Я с я. (В индийской философии основным заблуждением считается принятие не-я за Я). /Что непостоянно, то -- страдание, что страдание, то "не моё", что не моё, то "не я, не моя сущность". (Это приём). /Субъект успокаивается когда исчезает объект. А объект исчезает когда субъект спокоен. За относительностью того и другого скрывается единая пустота (абсолютное).
Узри в точке меж бровями маленькую белую каплю размером с малую жемчужину, блистающую, но прозрачную. Считай это бинду воплощением всего твоего разума и созерцай его до тех пор пока это бинду не станет ясно зримым. Тогда, выполняя вдох ("кувшинным дыханием"), узри как бинду восходит из межбровья к верхней точке изгиба под сводом черепа по срединной нади. При последующей задержке сосредоточься на этом. При выходе зри как бинду опять скатывается в точку меж бровями.
Деятельность всего психического аппарата как целого обусловливает причинно-следственный ряд или карму. Так как вся психика строится на деятельности чувств (индрий), как организм из пищи, то по существу карма не есть деятельность субъекта, но объекта (природы, пракрити). Карма лишь иллюзорно воспринимается как действие личности которая определяется этой кармой, а не определяет её. Подчинение субъекта (Атмана) причинно-следственному ряду (карме) по существу иллюзорно и зависит только от степени отождествления Атмана с деятелем и деятельностью. Освобождение заключается только в устранении этой иллюзии так как по существу вся деятельность принадлежит природе (пракрити), дух же (Пуруша) всегда бездеятелен и лишь "созерцает и соглашается". Освобождение достигается истинным сознанием (джняна) и устранением заблуждения (моха), незнания (аджнана). Чтобы преодолеть заблуждение нужно удерживать манас от его постоянного стремления к объектам, так как оно основано на гуне раджас и приводит к заблуждению порождаемому гуной тамас. Для преодоления действия раджас нужно накапливать в себе гуну саттва, то есть гармоническую уравновешенность. Тогда утихают волны страсти, заблуждения, разрушается завихрение именуемое личностью (аханкара ? творец личности). Сознание (читта) становится ясным и прозрачным, отрешается от всех треволнений, от связи с пракрити. Оно становится тем чем в действительности никогда не переставало быть: бытием-знанием-блаженством (сат-чит-ананда). Оно замыкается в себе. Эта безусловная отрешённость от объектов, от пракрити есть цель работы йогина ? кайвалья (одиночество). Так понимает йогу основанная на системе санкхья йогическая философская школа Патанджали. Вот почему его знаменитые сутры начинаются словами: "Йога читта-вритти-ниродха" ("йога есть удержание сознания от завихрений"). К ведам же Патанджали относился отрицательно: "Священные песнопения не спасут от кривды". /Йога есть сосредоточенное созерцание. /Йога представляет собой технологию направленного преобразования сознания. /Йога -- связывание воедино -- сопряжение чувств, мыслей и психических факторов вообще и их сосредоточение на единственном объекте созерцания. Ошибочная аналогия (йога -- связь) приводит к ложной интерпретации термина сводящегося к соединению человеческой природы с Космосом, Богом, Абсолютом. Йога -- тщательно разработанный и выверенный традицией набор средств и приёмов для достижения трансперсональных состояний. /Поток восходящий, восхождение, образуется тогда когда превозмогает саттва. /Блаженство, утверждает Шанкара, не достигается выполнением кармы или сочетанием пракрити и знания. Джнана (знание высокого уровня, запредельная мудрость, джнана-йога) не нуждается в действиях для устранения незнания. Джнана есть искомое средство. /Для истинной джнани-йоги бхакти есть нелепость, так как нирвану можно взять или не взять, но не получить как награду от кого-то. /Знание истинное основано на точном тщательном анализе, отказ от которого делает всё истинное знание невозможным. Тот кто обучается освобождению от воспоминания и от деятельности сознания без анализа истинной сущности вещей, привыкает лишь к состоянию оцепенения и апатии.
В индийских первоисточниках встречаются смысловые конструкции в которых зашифрован процесс достижения цели: осознания своего Я как Атмана. Например, "это так и не так, ни одно из двух и не оба вместе". Математически, логически это будет выглядеть так. А истинно = существует А; не-А истинно = существует не-А; А + (не-А) истинно = существует А и не-А вместе; не -- [А + (не-А)] истинно = существует отрицание А и противоположности А вместе, то есть соединения. Например: существует заноза (первое высказывание); существует иголка (второе высказывание); существует соединение занозы с иголкой для того чтобы вытащить занозу (третье высказывание); существует отбрасывание и иголки, и занозы, поскольку они больше не нужны (четвёртое высказывание). Другой пример: субъект испытывает и осознаёт состояние зависимости своего Я от не-Я (существует Я и существует не-Я); находит средства освобождения своего Я (концентрация внимания, медитация); применяет их (соединение состояний зависимости и средств освобождения); избавляется, освобождается и от средств, и от своих состояний зависимости, то есть осознаёт себя, своё Я как Атмана.

Раздел 62.4. "Поучение об основах внимательности"

Усердный, прозорливый, бдительный монах, старающийся преодолеть вожделение и печаль: находясь в теле пребывай в созерцании тела; находясь в чувствах пребывай в созерцании чувств; находясь в уме пребывай в созерцании ума; находясь в объектах ума пребывай в созерцании объектов ума (объекты ума -- это содержание мышления, желания и состояния ума).
Созерцание тела. Делая долгий вдох, знает он: я делаю долгий вдох. Делая долгий выдох, знает он: я делаю долгий выдох. Делая короткий вдох, знает он: я делаю короткий вдох. Делая короткий выдох, знает он: я делаю короткий выдох. Ощущая всё тело (дыхания) буду я вдыхать; ощущая всё тело (дыхания) буду я выдыхать. Успокаивая дыхательную функцию тела буду я вдыхать; успокаивая дыхательную функцию тела буду я выдыхать. Созерцая вещи в их возникновении пребывает он в теле. Созерцая вещи в их исчезновении пребывает он в теле. "Вот тело!" -- так его внимание устремлено к настоящему только пока оно служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живёт он, и ни к чему в мире он не привязан.
Созерцание чувств. Если монах ощущает радостное чувство, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство. Если он ощущает чувство печали, тогда знает он: я ощущаю чувство печали. Если он не ощущает ни радостного, ни печального чувства, тогда знает он: я не ощущаю ни радостного, ни печального чувства. Если ощущает он радостное чувство связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство связанное с умом. Если ощущает он радостное чувство не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство не связанное с умом. Если ощущает он печальное чувство связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство связанное с умом. Если ощущает он печальное чувство не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство не связанное с умом. Если ощущает он не радостное и не печальное чувство связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство связанное с умом. Если ощущает он не радостное и не печальное чувство не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство не связанное с умом. Созерцая вещи в их возникновении пребывает он в чувствах. Созерцая вещи в их исчезновении пребывает он в чувствах. "Вот чувство!" -- так его внимание устремлено к настоящему только пока оно служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живёт он, и ни к чему в мире он не привязан.
Созерцание ума. Монах знает об уме отягощённом вожделением: ум отягощён вожделением. Он знает об уме свободном от вожделения: ум свободен от вожделения. Он знает об уме отягощённом ненавистью: ум отягощён ненавистью. Он знает об уме свободном от ненависти: ум свободен от ненависти. Он знает о связанном уме: ум связан. Он знает о несвязанном уме: ум не связан. Он знает о неосвобождённом уме: ум не освобождён. Он знает об освобождённом уме: ум освобождён. Созерцая вещи в их возникновении пребывает он в уме. Созерцая вещи в их исчезновении пребывает он в уме. "Вот ум!" -- так его внимание устремлено к настоящему только пока оно служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живёт он, и ни к чему в мире он не привязан.
Созерцание объектов ума. Если в монахе есть чувственное желание, знает он: чувственное желание есть во мне. Если в нём нет никакого чувственного желания, он знает: нет во мне чувственного желания. Когда в нём существует ненависть, он знает: во мне существует ненависть. Когда в нём нет ненависти, он знает: нет во мне ненависти. Когда в нём есть неподвижность и сонливость, он знает: неподвижность и сонливость существуют во мне. Когда в нём нет неподвижности и сонливости, он знает: нет во мне неподвижности и сонливости. Когда в нём существуют волнение и угрызения совести, он знает: волнение и угрызения совести существуют во мне. Когда в нём нет волнения и угрызений совести, он знает: нет во мне волнения и угрызений совести. Когда в нём существует сомнение, он знает: сомнение существует во мне. Когда в нём нет сомнения, он знает: нет во мне сомнения. Созерцая вещи в их возникновении пребывает он в объектах ума. Созерцая вещи в их исчезновении пребывает он объектах ума. "Вот объекты ума!" -- так его внимание устремлено к настоящему только пока оно служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живёт он, и ни к чему в мире он не привязан. /Вот знает монах: таково телесное, таково возникновение телесного, таково угасание телесного; таково чувство, таково возникновение чувства, таково угасание чувства; таково восприятие, таково возникновение восприятия, таково угасание восприятия; таковы формы ума, таково возникновение форм ума, таково угасание форм ума; таково сознание, таково возникновение сознания, таково угасание сознания. Так, находясь в объектах ума (в пяти группах привязанностей), пребывает монах в созерцании объектов ума. Эти четыре основания внимательности -- единственный путь к очищению сущности, к преодолению горя и скорби, к исчезновению боли и печали, к достижению правильного метода, к осуществлению нирваны.

Раздел 62.5. Медитация, концентрация внимания

Практика -- это желание, непрерывное усилие, энергичность, упорство и деятельность по достижении устойчивости сознания (с постоянством подобным течению реки). Она становится прочно укоренённой только тогда когда её придерживаются в течение длительного времени и с должным вниманием. Устойчивость есть отсутствие развёртывания сознания, невозмущаемость его течения. (Препятствия, вызывающие рассеяние сознания, возникают одновременно с деятельностью сознания). Она не должна внезапно подавляться возникающими санскарами. Санскары -- содержательные причины памяти, "следы" существующие в бессознательном психическом и выступающие формирующими факторами новых актуальных содержаний сознания. /Посредством доктринальных текстов, логического вывода и ревностной практики созерцания йогин обретает мудрость и высшую йогу.
Моя деятельность есть единственное средство моего спасения. /Здоровье, знание, божественное состояние достигаются аскетизмом, ибо сила аскетизма непреодолима. /Сатипаттхана -- ограничение ума, самоосвобождение. Правильное внимание. Основательность -- отсутствие поверхностности. Формирование психики и самой жизни. Трезвость ума, бдительность и самопомощь. /Видимое должно быть только видимым, слышимое -- только слышимым, ощущаемое -- только ощущаемым, познаваемое -- только познаваемым. /Непосредственное видение -- это неискажённая картина действительности без примеси спонтанно возникающих страстей, эмоциональной и интеллектуальной предубеждённости, а также ложных ассоциаций.
Медитация. Медитация -- это пройти через дверь смерти сознательно (умереть сознательно). /Медитация -- размышление, "движение к центру". /Медитируй не ранее чем через 2 часа после еды. Посмотри на кончик носа, закрой глаза и "выключи" взгляд. Мозг не должен быть ни слишком вялым, ни слишком активным. Концентрация -- однонаправленность сознания. Концентрация -- это не напряжение, а сосредоточенность. Никогда не вскакивай сразу же после медитации. Вход и выход из медитации должны осуществляться постепенно. Два раза в день по 20-30 минут наиболее эффективные сеансы. Осознавать отсутствие мыслей -- это тем не менее означает мыслить. Будь за пределами мышления и не-мышления. Прана -- связующее звено между материей и сознанием. "Дыхание, кажется, исчезает. Кажется будто дышишь через поры тела". /Нераздельность сострадания и знания, двух аспектов медитации. /Не презирай и не лелей возникающие мысли: только исследуй своё собственное сознание, непосредственный источник этих мыслей. /Мысли -- волны. Даже вода, когда её гонит и волнует ветер, становится твёрдой как камень. Несуществующие, но обманчивые формы, когда мысли возбуждены, становятся твёрдыми и плотными. /Не задерживайся на мыслях. Не должно раздражать появление мыслей, настроений отвлекающих. Не подавляй, но и не анализируй мысль. Будь безразличен к настроениям, как и к мыслям. Пусть они приходят и уходят. Они пройдут сами собой, не обращай на них внимания. Они тоже были загнаны в бессознательное. В течение 21 дня они освободятся и тогда ты познаешь то что никогда не переживал до сих пор. /Мысль успокаивается в источнике своём с уничтожением активности, как огонь лишённый топлива успокаивается в источнике своём. /Будь безразличен к любой болезни и продолжай следить за дыханием. Ты должен следить за дыханием независимо от того что ты думаешь, что ты чувствуешь, что происходит. /Пользуйся диафрагмальным дыханием при медитации. /Всё что вбирается со вдохом становится пищей, всё что выходит -- экскременты. Поэтому при вдохе всегда будь отсутствующим, пустым. Тогда ты не дашь уму новой пищи. Употребляй "ху". Произнося этот звук ты будешь чувствовать что что-то выбрасывается прочь. Попробуй этот звук когда ты в гневе или когда ты испытываешь половое влечение и через несколько секунд гнева или влечения не будет. Если этот звук произносишь на вдохе, то всё усиливается. /Не отвлекайся на то что происходит, приятно оно или нет. Как только будешь удерживать интересные состояния они тут же исчезнут. "Я осознаю свои мысли, своё окружение, своё тело и свои чувства. В этот момент я испытываю, переживаю их. Я живу своей жизнью". Далее -- анализ мыслей которые были во время медитации. После освоения -- сосредоточение на одной мысли (8 минут), потом (3 минуты) -- на том что ты больше чем твои мысли. Образ: бассейн, пузырьки (мысли), движение пузырьков вверх. /Подчиняй, подавляй и превосходи сознание сознанием, стиснув зубы и прижав язык к нёбу, как сильный человек подчинил, подавил и превзошёл бы слабого. Тогда дурные, вредные мысли связанные с желаниями, ненавистью и заблуждениями уйдут, исчезнут. /Удержи порочные наклонности, пусть полностью проявятся благие. Подчини всецело свою психику -- в этом всё учение. Ревностный последователь благородного пути совершает усилия; благодаря упорству в своих усилиях он становится внимательным; пребывая внимательным он становится сосредоточенным; пребывая сосредоточенным он развивает правильное понимание; благодаря правильному пониманию он развивает подлинную уверенность. Он уверен в знании, пережив истины внутри тела и наблюдая их проникающим прозрением. /Ум сам по себе есть проекция, это механизм создающий проекции. До тех пор пока ты не пришёл к полной остановке ума, ты не вышел за пределы проекций. Задача в том как отречься от ума. "Я есть" (естьность) предшествует всякому мышлению. Медитация означает полную остановку ума, мышления, но не сознания. Если прекращается также и сознание ты не в медитации, а в глубоком сне. В этом различие между сном и медитацией. Если ты чувствуешь что на тебя снизошло блаженство, ты всё ещё живёшь в уме, потому что есть двойственность: блаженства и неблаженства. Сначала отбрасывай проекты, а затем одна за другой пропадут и проекции. И когда они пропали ты остался в полном одиночестве. Здесь -- начало медитации. Таким образом медитация имеет своё начало в уме, но это не настоящая медитация. Когда ум останавливается и ты вне его, тогда начинается настоящая медитация. Используй ум негативно, а не позитивно и ты достигнешь медитации. Позитивное мышление порождает всё новые проекции. Отрицай всё вплоть до момента когда не останется ничего что можно отрицать, только отрицающий. Тогда ты в своей чистоте. Всё что ты знал до этого -- это только воображение ума. Ты должен раствориться в смерти, а не спасать себя от неё. Если ты держишь двери закрытыми из-за страха смерти, то ты расплачиваешься за это тем что не достигаешь божества. Медитация ? значит смерть. Ты настолько наполнен собой, всяким вздором что даже сам не можешь войти внутрь себя, потому что всё заблокировано. Ты живёшь на пороге своего собственного существа. /Если ты сможешь осознать что боишься, то ты примирился со страхом и он рассеется. Приятие рассеивает. Страх даст тебе бесстрашие. Примирись и пройди. И если ты задашься целью познать каждое переживание сам, тогда ты дойдёшь до самого острого переживания -- смерти. Если ты сможешь принять её молчаливо и терпеливо без всяких усилий, тогда она исчезнет. Ты -- это не твой ум, ты никогда им не был и не сможешь им быть. Когда нет мыслей нет и ума, потому что ум есть продукт мышления. Это не вещество, это процесс. Отбрось каждую отдельную мысль и ничего не останется. Промежуток между мыслями есть и этот промежуток ты сам. /Ум это прошлое, память, накопленный опыт. В тот момент когда ты что-то пережил, оно становится мёртвым. Переживание находится в настоящем, опыт в прошлом. /Не спрашивай результатов медитации. Не спрашивай что произойдёт. Если ты будешь думать о том что произойдёт, то ты не сможешь медитировать. Ум всё время думает о последствиях. Он не может находиться здесь и сейчас, он всегда находится в будущем. Пинай этот ум и выходи. Медитируй и выходи. В медитации дерево и семя не существует отдельно, они одно. А для ума всё разделено: это дерево, а это его семя; это действие, а это результат его. Результат всегда в будущем, а действие происходит теперь, ради будущего ты действуешь. Для ума настоящее всегда приносится в жертву будущему, а этого будущего не существует. Сушествует всегда настоящее, это вечное сейчас, и ты приносишь его в жертву ради чего-то чего нет и не может быть. В медитации весь этот процесс повёрнут в обратную сторону. Будущее приносится в жертву настоящему, то чего нет приносится в жертву тому что есть. Здесь нет результата или вывода. Пинай этот кувшин и выходи.
Пока ты остаёшься в своей самости медитировать даже нежелательно так как медитирует только "я", и именно "я" думающее что оно медитирует удерживает тебя от истинной медитации. /Лучший путь начать -- это ослабить напряжение. /Не подавляй при медитации посторонние мысли. /Вместо "у меня возникла благородная или дурная мысль" скажи: "Вот благородная или дурная мысль которая возникает, развивается и уходит". /Всякий раз когда ум отклоняется от своего объекта, когда внимание привлечено чем-то внешним, отметь в уме этот факт и мягко, но настойчиво возврати его к предмету созерцания. Неустанное упорство в фиксации помех, остановке ума и продолжении упражнений -- вот и всё что требуется. /Помехи во время медитации: внешние (шум, посторонние люди); отвлечения ума (желания, гнев, раздражение, беспокойство, нетерпение, недовольство, леность и т. п.); блуждающие мысли и грёзы. Три метода противодействия помехам: коротко и сжато констатируй наличие помехи не углубляясь в детали и сразу возвращай внимание к предмету медитации; если помеха продолжает действовать, применяй повторно терпеливо тот же метод краткого констатирования (это настроение терпения и твёрдости, способность бдительного наблюдения подкрепляется способностью терпеливого ожидания и решением не сдавать свои позиции); если же действующая помеха продолжает упорствовать и не отступает, направь на неё нераздельное внимание и используй её в качестве объекта внимательности до тех пор пока не исчезнет внутреннее побуждение принять его. Наше преимущество в столкновении с нежелательными мыслями в том что две мысли не могут существовать в уме одновременно: там где утвердилось внимательное наблюдение нет места для внутренней помехи, для спутанной и нездоровой мысли. /Не обращай внимания на мелочи (например, желание почесаться), отмечай помехи и возвращай ум к предмету созерцания. /Не переутомляйся, избегай напряжения и усталости при медитации. /Медитация это процесс самооткрытия. /Медитация это процесс поиска истины, процесс понимания природы ума. /Ум просто наблюдает свой собственный естественный процесс: каждая мысль, желание служат помощью медитации. /Просто принимай себя, не пытайся учиться медитации, ведь ты и есть медитация. /Когда ты переживаешь более глубокий уровень медитации ты обнаруживаешь что природа ума есть медитация. /После растворения внутренних слов, мыслей ты остаёшься сколько хочешь в состоянии переживания без испытывающего это переживание. Не думай что ты переживаешь. Просто позволь этому переживанию быть. /Медитация выходит за пределы времени, чувств и субъектно-объектных отношений. /Чтобы пробудить внимательность и улучшить своё осознание при медитации полезно исследовать свой образ спрашивая себя: "Где я? Что я делаю?". /Обратная связь только нарушает медитацию. Когда ты свободен от ожиданий тогда медитация протекает ни жёстко, ни серьёзно. Однако ты должен практиковать серьёзно, концентрированно и очень бдительно. /Всё что мы переживаем есть ум. Честно пытаясь вскрыть природу ума ты совершаешь ошибку устраивая погоню за смыслом. Но смысл зависит от других концепций и сам по себе субстанционального основания не имеет. С помощью медитации ты можешь выйти за пределы значений и категорий и войти в непосредственное переживание внутренних уровней ума. Ты можешь почувствовать ум живым, восприимчивым и сверкающим подобно солнечному свету. Буддийская психология указывает на более чем 50 особых ментальных явлений, но даже и они являются лишь поверхностными уровнями ума так как ум невообразимо велик. Когда мы более глубоко всмотримся в ум, то обнаружим что ум не имеет субстанции. У него нет цвета и формы, нет ни начала ни конца. Он не смешан с другими вещами и тем не менее не отделён от них. Ум нельзя разрушить. Ум источник всякого знания и вдохновения. Если мы становимся просветлёнными -- это ум просветлён, если мы печальны -- это ум печален. /Ум -- это не что иное как познающая функция в которой не скрыто никакой постоянной духовной субстанции, никакой души. /Реализация этого состояния трудна потому что мы верим что наши мысли и чувства являются "моими". Но мысли и чувства не являются "мной". Просто одна мысль ассоциируется с другой, затем с третьей. /Ум не обладает какой-либо внутренне присущей ему непрерывностью. Ум можно считать потоком состоящим из мельчайших частиц, каждая из которых содержит какую-то отдельную мысль. Ум действует в качестве среды мышления, он подобен холсту картины. Но каждый элемент ума со своей мыслью совершенно отделён и не связан с другими. Поток частиц мысли представляется непрестанно текущим мимо нашего сознания. Но кажется он непрерывным только потому что это мы делаем его таким. Наши мысли связаны одна с другой памятью, умозаключениями, желаниями, привязанностями, страхами, чувством приятного или неприятного. Именно эти привычки и отношения связывают каждый мельчайший элемент ума с последующими, поэтому ум видится нам бесконечным потоком мыслей настоятельно требующих внимания к себе. /Будда учил познанию, формированию и освобождению ума. Метод регистрации и констатации -- чрезвычайно действенный фактор формирования ума. Чистое наблюдение вызывает самопроизвольное упорядочение деятельности ума и служит его формированию. Чистое наблюдение вносит в импульсивность мыслей, чувств, слов и поступков здоровую медлительность. Замедление означает действенное средство для создания большей вдумчивости, обуздания чувственности, укрепления сосредоточенности и для возвращения утраченного объекта медитации. В особенности важно сознательное замедление функций для познающего прозрения. Практика замедления вырабатывает также и общий успокаивающий ритм в повседневных занятиях, словах и мыслях. Нетерпеливое стремление к новым впечатлениям ещё до того как старые были полностью восприняты или прошли внутреннюю переработку, нервозное стремление ко всё новым возбуждениям во всё более быстрой их последовательности у обитателей современных больших городов, непрерывный ураган впечатлений настолько притупляют чувствительность людей, что новые раздражения должны быть ещё более сильными и грубыми чтобы принести хоть кратковременное удовлетворение. Из-за этого у многих цивилизованных людей уменьшилась восприимчивость к тонким эстетическим ценностям и способность к подлинной естественной радости без искусственных возбудителей. Вместо этого существует какой-то поверхностный ажиотаж который не оставляет после себя никакого длительного эстетического или эмоционального удовлетворения. Замедление жизненного ритма и его успокоение, углубление жизненного дыхания проявится и здесь благотворным образом. /Когда мы вносим свет медитации в нашу жизнь она становится богаче, значительнее и целеустремлённее, а мы приобретаем способность иметь дело с любой ситуацией открыто и прямо без ожиданий и интерпретаций. Если медитация углубляется нет нужды совершенствовать её, поскольку всё движется к естественному состоянию реальности. /При упорном и регулярном выполнении упражнений показателем продвижения вперёд служит уменьшение частоты и длительности отвлекающзих мыслей. /При сильной сосредоточенности иногда возникают световые ощущения, может проявиться мир образов подсознания. Встречай все эти явления кратким и сжатым "свет", "галлюцинация" и сейчас же вновь возвращайся к объекту своего упражнения не допуская дальнейших чувств или мыслей относящихся к данному впечатлению. /Если внимание не направлено на другой объект всегда практикуй самоуглублённое внимание направленное на положение тела. /Практика правильного внимания может постепенно произвести глубоко идущее преобразование структуры подсознания. Когда всё более обширные сферы подсознания поднимутся к ступени большей доступности и благодаря этому будет возведён крепкий и постоянно расширяющийся мостик между подсознанием и верхними слоями сознания, по этому мостику можно будет открыть беспрепятственное и безостановочное движение. Этот поток идёт в обоих направлениях, так что происходит взаимное обогащение обеих сфер. Эта тесная связь означает что в подобном уме большее место займёт интуиция. Потому что интуиция возникает не из пустоты, а вырастает из тёмной перегнойной почвы подсознания. /Созерцай же единство своего ума посредством освобождения от всякого множества и ты увидишь что жизнь ума в его абсолютном единстве, в котором он есть всё, нетленна. /"Однонаправленность" есть основной элемент медитации, но отнюдь не одоление ума посредством волевого усилия, предопределяющего не только объект, но и путь его достижения, за счёт чего ограничиваются спонтанность действия и свобода сознания; однонаправленность -- это стимул к единению и взаимодействию всех сил сознания, за исключением всего того что препятствует этому совместному действию, подобно тому как фокус линзы не будучи направленным на что-либо собирает рассеянные лучи и объединяет их создавая полный образ солнца в одной точке. /Иди до конца по пути мышления если хочешь освободиться от него и связанных с ним конфликтов, а не стоять на полпути, как это делают те псевдомистики которые посредством примитивного гипноза вводят себя в состояние транса или опьяняются парадоксами считая что они "преодолели" мышление, хотя на самом деле они не сделали ни малейшей попытки справиться с ним, то есть проникнуть вглубь вплоть до его границ и уже оттуда заглянуть в сферу лежащую за пределами этих границ.
Сосредоточивай всё в глыбку, бойся себя расплескать при медитации.
Держи прямо голову, шею, грудь. Не сиди косо, избегай положений неудобных для спинного мозга. Колени в позе не должны быть выше бёдер. Сиди так будто ты -- гора, естественно, спокойно. Не напрягай ничего. Соблюдай равновесие между бдительностью и расслабленностью. Научись ритмично размеренно дышать каждой ноздрёй попеременно, сосредоточивая мысль на нервном токе, на центре. Пусть всё тело станет ритмичным. Благодаря ритмичному дыханию всё мало-помалу координируется в организме. Поток силы начинает подниматься ... Первый центр у основания спинного хребта является главным, он -- основа производительной субстанции и чувственных сил, йоги символизируют его в виде треугольника в котором заключён свёрнутый змей. [Поднятие огня из огненного чакры (солнечного сплетения) в тысячелепестный лотос (большой мозг) сопровождается резкими вазомоторными явлениями: наблюдается резкое похолодание всего тела с сохранением тепла только в голове, торможение дыхания и сердечной деятельности, иногда до полного прекращения дыхания]. [Солнечное сплетение ("брюшной мозг") проецируется на брюшную стенку в точке находящейся на половине расстояния между пупком и мочевидным отростком (ложечкой) по средней линии. Сосредоточиваясь на солнечном сплетении йогины возбуждают в нём токи действия; при достаточной тренировке можно развить огромную силу. Солнечное сплетение обладает огромным запасом нервной энергии]. Следует претворить чувственные силы в мозговые. До восхождения кундалини в четвёртый круг человек сосредоточиваясь может говорить. Когда кундалини достигает горла человек не может ни говорить, ни слышать ни о чём кроме бога, затем наступает безмолвие. На уровне ресниц является видение высшей души -- Параматман. Нужен 21 день чтобы отсюда достичь седьмой плоскости, где слышен "Ом". Всё кончено. Это -- Нирвикальпасамадхи, откуда вывести может только чудо. /Дух сосредоточивается на конкретном пункте (дхарана). Он ограничивается одним этим пунктом как основой. Тогда начинают подниматься внутренние волны особого рода. Они не поглощаются другими волнами мысли. Мало-помалу они становятся преобладающими, тогда как другие отступают и наконец исчезают. Затем множественность этих волн уступает место единству. Только одна из них остаётся в уме (дхьяна). Когда не нужно уже более никакой основы, когда вся совокупность духа стала единой волной, это ? высшее духовное созерцание (самадхи), лишённое всякой локализации и центра, наличествует одно лишь чувство мысли (внутренняя часть восприятия, цель которого ? результат). Если дух может сосредоточиться на центре на 12 секунд, это дхарана. 12 дхаран образуют дхьяну, а 12 дхьян ведут к самадхи ? это и есть чистейшее блаженство духа. /Упражняйся по крайней мере 2 раза в день, ранним утром и ранним вечером. Когда ночь переходит в день и день в ночь наступает относительное спокойствие. Раннее утро и ранний вечер суть две точки покоя. Прими за правило не есть прежде чем не упражнялся. Отбрось всякую слабость, говори своему телу что оно крепко, говори своему уму что он силён, имей безграничное доверие к себе. /Чтобы достичь более тонкого призови на помощь грубое и медленно двигайся к наиболее тонкому пока не достигнешь цели. /Следуй сознательно за дыханием и создашь центр созерцания внутри себя (Будда). Как только этот центр создан созерцание начинает вливаться в самые клетки, потому что каждая клетка дышит. /Пранаяма не есть дыхание, но управление той мускульной силой которая двигает лёгкие. Медитация о дыхании лишена опасности. /Упражняй дыхание. Вследствие мерного дыхания всех частей тела явится стремление колебаться в одном и том же направлении. Когда сознание переходит в волю, токи изменяются переходя в движение. Когда все движения тела становятся вполне гармоничными тело становится как бы гигантской батареей воли. /Контроль дыхания ведёт к господству над умом и чувствами. /Когда медитируешь пытайся вдыхать как можно медленнее и спокойнее. И когда выдыхаешь пытайся выдыхать даже ещё медленнее чем вдыхал. Если можешь сделай маленькую паузу или задержи дыхание на несколько секунд между концом выдоха и началом вдоха. Но если это трудно не делай этого. Никогда не делай ничего что доставляет физический дискомфорт во время медитации. Вдыхая чувствуй что вдыхаешь бесконечный покой в своё тело, выдыхая пытайся чувствовать что удаляешь беспокойство которое находится внутри тебя. После того как проделаешь это несколько раз попытайся почувствовать что вдыхаешь не воздух, а космическую энергию которая входит в тебя с каждым вдохом, и что ты собираешься использовать её для очищения тела ума и сердца. Выдыхая чувствуй что выдыхаешь весь мусор скопившийся в тебе: все твои низменные мысли, идеи, страхи, печаль и нечистые действия. /Необходимо равномерное дыхание. Это сделает гармоничной всю систему. После первоначальных упражнений приступай к высшим. Медленно наполняй лёгкие воздухом черех левую ноздрю сосредоточив сознание на нервном токе. Ты как бы посылаешь нервный ток мысленно вниз позвоночного столба и сильно ударяешь на последнее сплетение, основной лотос треугольной формы, местонахождение кундалини. Задержи там ток на некоторое время и затем представь что ты медленно направляешь этот нервный ток вместе с дыханием на другую сторону и потом медленно выгоняешь его через правую ноздрю. Потом наоборот. Втягивай воздух в течение 4 секунд, удерживай его в лёгких 16 секунд, выдыхай в течение 8 секунд. (Для начинающих пропорции времени уделяемого соответственно вдоху, задержке и выдоху 1:4:2). Это составит одну прану. В то же время сосредоточь внимание на треугольном нервном сплетении. Потом задержку дыхания производи на выдохе. Делать начинаешь не чаще 4 раз за одно занятие, затем постепенно прибавляешь. /При всех упражнениях с задержкой дыхания нельзя создавать положительного давления, а также застоя венозной крови в полости груди, в животе, в промежности, в позвоночнике. /Первый урок состоит в том чтобы сидеть некоторое время спокойно и дать сознанию волю. Сознание постоянно бурлит. Скоро однако же ты заметишь что с каждым днём капризы сознания становятся всё слабее, что с каждым днём оно успокаивается. Управление сознания и недозволение ему соединяться с нервными центрами есть пратьяхара. Когда читта или умственная материя задержана или ограничена определённым местом это называется дхарана. Когда сознание привыкло удерживаться сосредоточением на известном внутреннем или внешнем пункте, оно приобретает способность непрерывного течения по направлению к этому пункту. Это состояние называется дхьяна. Когда сила дхьяны настолько напряжена что мы в состоянии отбросить внешнюю часть восприятия и удерживать созерцание только на внутренней части -- это состояние называется самадхи. /Когда созерцание достигнет познания причин ощущения, оно приобретёт способность видеть все тонкие материальные существования, все тонкие тела и формы. Достигнув способности воспринимать внутренние движения, оно будет в состоянии управлять всеми умственными волнами в себе и в других даже раньше чем эти волны преобразуются в физические силы. А когда оно сделается способным воспринимать умственную реакцию, йог приобретёт знание всего, так как всякий чувственный предмет и всякая мысль есть результат этой реакции. Тогда он как бы увидит настоящее основание своего сознания и станет его властелином. /Главная задача медитации сделать ум тихим и спокойным. Для медитации ум не нужен, мышление и медитация совершенно разные вещи. Когда мы медитируем мы совсем не думаем. Цель медитации -- освободить себя от всех мыслей. В мыслящем уме нет реальности. В каждый момент мы строим мир и в следующий момент мы его разрушаем. Ум имеет свою цель, но в духовной жизни мы должны идти далеко за пределы ума. Не позволяй ни одной мысли проникнуть в твой ум, будь она хорошая или плохая. Держи дверь запертой изнутри. /Самый безопасный и наилучший способ медитировать -- в сердце. Медитируй на сердце. /До тех пор пока мы не уверены в том чего хотим -- жизни желаний или жизни устремлённости -- отрицательные силы будут стоять между нашим желанием и нашей устремлённостью. Эти силы всегда настороже. Они стремятся отдалить нашу устремлённость от нашего желания. Затем они стараются усилить наше желание и убить нашу устремлённость и очень часто им это удаётся. Но духовно бдительный человек возьмёт устремлённость и войдёт в желание чтобы преобразовать его. Если желание проникает в устремлённость, то последняя погибнет. Если же устремлённость входит в желание, в тот же момент оно трансформируется. Когда в тебе живёт чувство самодовольства, тогда внутренний зов прекращается и твоей восприимчивости приходит конец. /Когда сознание пусто природа человека проявляется воочию. Пытаться узреть природу не сделав сознание покойным -- всё равно что ловить отражение луны в волнах. Когда помыслы безмятежны, сердце становится чистым. Пытаться раскрыть свет сердца, не овладев своими помыслами -- всё равно что чистить зеркало покрывая его пылью.
Очищение каналов -- первый шаг к освобождению и просветлению. В нашем теле есть три канала по которым проходит энергия. Пингала переносит энергию нашего гнева. Энергия невежества которая останавливает наше движение и отупляет нас проходит через канал ида. Наконец энергия нашей привязанности, или то к чему привязано наше сознание проходит через самый важный канал сушумна. /Ритмичное дыхание (пранаяма) вызывает в молекулах тела тенденцию к направленному движению. Когда ум превращается в волю нервные импульсы приобретают характер электрического тока, то есть когда воля преобразуется в нервные импульсы она становится подобной электричеству. Когда же все движения тела приходят в состояние полной ритмичности тело становится чем-то вроде огромной батареей воли. Цель пранаямы -- привести в движение силу кундалини. Всё что мы видим, воображаем воспринимается нами пространственно. Когда йог читает мысли других людей или воспринимает сверхчувственные объекты он видит их в ином пространстве, психическом. А когда из восприятия исчезают объекты и душа сияет в своём природном виде, то её пространство -- пространство знания. При пробуждении кундалини и её начальном движении по каналу сушумны все восприятия находятся в психическои пространстве, а по достижению ею мозга и исчезновении объектов восприятия восприятие переходит в пространство знания. Все чувствительные и двигательные импульсы посылаются в мозг и исходят из него по нервным волокнам. Стволы чувствительных и двигательных нервов в спинном мозгу и есть то что йоги называют пингала и ида -- главные каналы для передачи афферентных и эфферентных импульсов. Если вы сумеете направить импульсы через сушумну, канал посередине спинного мозга, то значит вы можете рассылать команды без волокон и реагировать на их исполнение тоже без волокон. /Контролируя движение лёгких (пранаяма) можно научиться контролировать все нервные импульсы в организме. Нервный узел управляющий дыханием оказывает воздействие на нервную систему в целом. Сядь прямо, научись дышать ритмично. Через несколько месяцев перейди к более сложным упражнениям. Медленно наполни лёгкие через ида, левую ноздрю, сосредоточенно следя за сопутствующими нервными импульсами. Следи за тем как ты направляешь нервный импульс вниз по позвоночному столбу, где импульс сильно и резко раздражает последний нервный узел, основной лотос, треугольный по форме, в котором и находится кундалини. Задержи там импульс. Представь себе что вместе с медленным выдохом ты направляешь этот нервный импульс вправо и через пингалу выводишь его сквозь правую ноздрю. Для облегчения упражнения лучше всего закрыть правую ноздрю большим пальцем и медленно втягивать воздух через левую, затем зажав обе ноздри большим и указательным пальцами представить себе как ты направляешь нервный импульс вниз по сушумне и он ударяет по её основе, а потом отнять палец от правой ноздри и выдохнуть воздух. Теперь медленно вдохни через эту ноздрю, держа левую закрытой указательным пальцем, и снова закрой обе ноздри. 4 секунды на вдох, 16 -- на задержку дыхания, 8 -- на медленный выдох. Второй вариант -- задержка дыхания на выдохе. Упражнение с задержкой дыхания на вдохе нельзя делать больше чем 4 раза утром и 4 раза вечером. Осторожно наращивайте счёт от 4 до 6. /Энергия оджас находится в мозгу. Энергия которая выражается через сексуальную деятельность или сексуальные помыслы легко преобразуется в оджас. Соблюдай строгую чистоту мысли, слова и дела, без этого раджа-йога становится опасной и может привести к безумию. Ум приученный к сосредоточению на определённой точке вне или внутри нас постепенно обретает силу позволяющую ему как бы непрерывно течь к этой точке. Это состояние называется дхьяна. Когда сосредоточенность, сила дхьяны возрастает до такой степени что внешние восприятия становятся незаметными и остаётся только внутренний смысл, тогда и наступает самадхи.
Существует связь между дыханием и психическим состоянием. Ритмизация дыхания приводит к психической релаксации и наоборот. Йоги рекомендуют различные соотношения циклов вдоха, задержки и выдоха: 1:4:2 или 1:4:1. /Одна из медитативных техник -- концентрация на дыхательном процессе. Я делаю длинный вдох. Я делаю длинный выдох. Делаю короткий вдох. Делаю короткий выдох. Я чувствую своё дыхание -- я вдыхаю. Я чувствую своё дыхание -- я выдыхаю. Моё тело расслабляется -- я вдыхаю. Моё тело расслабляется -- я выдыхаю. Какое спокойное ощущение -- я вдыхаю. Какое спокойное ощущение -- я выдыхаю. Я наблюдаю за своими мыслями -- я вдыхаю. Я наблюдаю за своими мыслями -- я выдыхаю. Я контролирую свои мысли -- я вдыхаю. Я контролирую свои мысли -- я выдыхаю. Спокойствие и тишина -- я вдыхаю. Спокойствие и тишина -- я выдыхаю. Медитация наиболее полезна утром между 4 и 8 часами и вечером между 19 и 20 часами, натощак или через час после еды, одеться тепло. Не сопротивляйся мыслям спонтанно возникающим в сознании, пусть они исчезнут сами. Не упражняйся если болен, если чувствуешь психическое, физическое напряжение или возбуждение. /При непродолжительности периодов медитации увеличивай их количество. Когда созерцание упрочится нужно удлинить период времени. В промежутках между периодами изучай и повторяй всё что может помочь тебе в медитации.
В буддийских упражнениях дыхание не регулируется. Наоборот, практикующий спокойно наблюдает за дыханием в его естественном течении, причём внимание должно быть вполне устойчивым и постоянным, но вместе с тем лёгким, ненапряжённым и непринуждённым. Только из этого регулярного и спокойного наблюдения самопроизвольно возникает равномерное и более глубокое дыхание. С другой стороны из успокоения и углубления дыхательного ритма возникает успокоенность и углублённость общего жизненного ритма. /Не следуй за дыханием в его пути сквозь тело. Удобным пунктом внимания являются ноздри -- ворота тела для воздуха. Именно здесь легко заметить входящий и выходящий поток дыхания, вдох и выдох. /Исполняй лишь один обряд -- вдыхай и выдыхай желая: "Да не овладеет мной зло смерти".
Ты созерцал дыхание. Теперь созерцай ситуацию когда ты не чувствуешь никакого дыхания. Созерцание должно присутствовать. Ты ничего не чувствуешь, но созерцание должно быть. В течение 21 дня ничего не записывай. Всё что произойдёт останется с тобой и будет более ясным потому что ум не будет пытаться запомнить. /Между сознательным и бессознательным нет границы. Она меняется каждый миг как зрачок твоего глаза. Когда много света зрачок сужается и наоборот. Он постоянно находится в равновесии со светом извне. И так же постоянно изменяется твоё сознание. От тебя зависит быть более или менее сознательным. Ты можешь создать сознание, натренировать себя быть более сознательным. Если ты тренируешься быть менее сознательным (алкоголь, наркотики), ты не сможешь встретиться с бессознательным, ты станешь неспособным к встрече с ним. Когда ты засыпаешь ты теряешь сознание. Всё что создаёт скуку, создаёт бессознательное.
Основной момент в лайя-йоге -- пробуждение и освобождение кундалини (латентная нервная энергия), что достигается путём психической концентрации на центре муладхара (основание позвоночника). Для освобождения кундалини соблюдай половое воздержание (брахмачарья). Прими медитативную позу. Расслабься. Представь мысленно что в основании позвоночника находится скрученная белая спираль излучающая тепло. Постепенно тепловое излучение усиливается. Очень медленно горящая спираль раскручивается и начинает подниматься по позвоночнику. От соприкосновения со спиралью позвоночник разогревается. Постепенно спираль достигает шейных позвонков. Ты ощущаешь приятное тепло которое она излучает. Постепенно в основании позвоночника начинается едва уловимая вибрация. Ты ощущаешь весь свой позвоночник. Всё твоё существо излучает приятное тепло и спокойствие. Ты расслабляешься, всё твоё тело расслаблено: руки, ноги, веки, мышцы лица. Ты полностью расслаблен.

Метод восьмиричный: яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи. (Восемь ступеней осваиваются одновременно).
Яма -- непричинение вреда (ахимса), ненасилие; правдивость, честность; неприсвоение чужого; обуздание, воздержание (утверждение в воздержании даёт энергию), отказ от потакания своим страстям, целомудрие, контроль похоти, нераспущенность, внутренняя собранность; непринятие даров, нестяжательство, непривязанность, милосердие, прощение, терпение; сострадание, стойкость. Яма запрещает практикующему воровство, ложь, а также поступки продиктованные неконтролируемыми эмоциональными импульсами. Эти пассивные моральные ограничения ставят целью прежде всего достижение эмоциональной уравновешенности йога для уменьшения возможных негативных социальных проявлений.
Нияма -- соблюдение правил, очищение внутреннее и наружное (ума и тела), чистота внешняя и внутренняя; скромность, удовлетворённость настоящим, оптимизм; самодисциплина, аскетизм, самообуздание, тапас (возогревание силы), постоянная и упорная тренировка, усердие в достижении духовной цели; познание, изучение писаний, духовной и научной литературы; преданность Ишваре (Богу), принятие Ишвары в качестве своей цели, единственного идеала в жизни. Нияма включает внешнее и внутреннее телесное очищение, достижение с помощью аскетизма устойчивости к влиянию внешних природных и социальных условий, изучение философии, религиозные занятия.
Пранаяма: управление токами жизненными; управление движениями вдыхания и выдыхания; включает в себя вдох, выдох, удержание; удаляет покров читты из тамаса и раджаса. Следствие пранаямы -- пробуждение кундалини. /Дыхание делится на два вида: внешнее (вентиляция, газовый обмен и пульсирование сердца) и внутреннее (тканевое и клеточное дыхание). При внешнем доставляется кислород и удаляется углекислый газ. При внутреннем потребляется кислород и производится углекислый газ. В йоговском дыхании выделяют 4 фазы: вдох, задержка, выдох, пауза после выдоха. Особое внимание уделяется задержке дыхания во время которой в организм усиленно поступает жизненная энергия -- прана. Во время этой фазы йоги обычно выполняют ряд процедур самовнушения.
Пратьяхара -- отвлечение чувств от объектов (предметов) чувств и сосредоточие индрий в манасе; торможение анализаторов, вызывающее запредельное торможение. Задача состоит в том чтобы сохранить активным отдельный очаг возбуждения (доминанту) в коре, который поглощает энергию сопряжённых центров. Если запредельное торможение охватывает всю кору, то наблюдается сон; если отдельный очаг возбуждения остаётся пассивным, то наблюдается явление гипноза. Таким образом задача сохранения Я-доминанты является очень трудным делом. Пратьяхара является "негативной" концентрацией. С её помощью достигается полное физическое и психическое расслабление. При глубоком расслаблении достигается выключение работы органов чувств. Подобного расслабления достигнуть нелегко. Его можно получить только при помощи активного самовнушения во время процедуры расслабления тела и только в результате многократных тренировок. С течением времени происходит автоматическое достижение этого состояния. Пратьяхара предшествует более высокой степени сосредоточения при которой задача заключается не в пассивном удержании деятельности чувств, а в активном направлении мысли на предмет размышления. Процесс протекает одновременно в своём пассиве и активе. /Обуздывай чувства с лицом обращённым к северу. Управляй чувствами в зародыше, в корне, в форме тонкой их, раньше даже чем ты сознал что они действуют на тебя. /Избавляй постоянно разум от предметов восприятия поскольку освобождение возникает от разума избавленного от предметов восприятия. Обуздывай разум пока он не достигнет уничтожения в сердце.
Саньяма -- дхарана, дхьяна, самадхи направленные на предмет один. /Дхарана, дхьяна, самадхи -- средства внутренние, непосредственные.
Дхарана: удержание манаса; торможение (Павлов рассматривал торможение как активное действие нервной системы, а не как простое отсутствие возбуждения); сосредоточение; фиксирование читты на определённой точке; представляет собой активную концентрацию внимания на проявленном объекте (в теле или вне тела) с удержанием его как минимум в течение 12 секунд. (Созерцание -- сосредоточение последовательное мыслей всех на объекте одном).
Дхьяна: размышление глубокое; созерцание; течение непрерывное познания предмета одного; сосредоточение тщательное мысли лишь на предмете одном -- смысле, постигнутое слушанием и обдумыванием; сосредоточение на непроявленном, на непроявленной пракрити; укрепляется привычкой. Дхьяна рассматривается как процесс проникновения в сущность объекта сосредоточения. /Мысль оставившая различие между размышляющим и размышлением, занятая лишь одним предметом размышления подобна светильнику в месте безветренном. /Сосредоточение йогическое (тип медитации когда перестаёт функционировать разум) заканчивается стягиванием пран в одну точку.
Самадхи: конечная цель йоги; состояние умственного экстаза; сосредоточение на абсолюте; сосредоточение, размышление (познание) отражающее только смысл предметов, отвергающее образы все (сущность предмета отделена от внешней его части). В самадхи тело и рассудок мертвы для впечатлений внешних, остаётся воспринимаемым только объект созерцания. Если состояние концентрации внимания длится 1728 секунд, что составляет 12 дхьян или 144 дхараны, то самадхи достигнуто. Происходит полное проникновение в объект концентрации. В этот момент йог не в состоянии разграничить свою личность и объект, исчезает форма объекта и отображается лишь суть его. /Ментальное конструирование, как характеристика познавательной деятельности, выступает в виде различения между процессом созерцания (дхьяна) и его объектом. В состоянии самадхи это различение устраняется. /Просветление -- это состояние ума в котором отсутствует всякое разграничение. /Прекращение страданий и дел происходит после достижения самадхи.

При погружении в глубокое самозерцание светлая-пресветлая точка появится в пустоте. Сокровенная застава -- так называется у буддистов вход ведущий к сокровенной истине, таинственному смыслу, просветлению. Даосы так называют сокровеннейшее отверстие, проход, который не имеет постоянного определённого места. /В высшем своём напряжении состояние сосредоточения достигает глубокого сна без мыслей, без сновидений.
Знай манас двояким (воспринимающим и действующим). /Отвергнув пятикратно пороки пяти чувств (вкуса, запаха, касания, образа, звука), пренебрегая вспышкой и затуханием, вобрав полностью совокупность чувств в манас (ум), затем установив манас в аханкаре, затем аханкару -- в буддхи, буддхи -- в пракрити непроявленной, так последовательно рассуждающий затем погружается в размышление глубинное (дхьяну) об обособленности (кевала), о незапятнанном, незыблемом, постоянном, бесконечном, устойчивом, всегда неразличимом, бессмертном, неизменном Пуруше (вариант: о Брахмо непреходящем). /Замкни манас в манасе. Удерживай манас в манасе, преследуя равновесие манаса. /Владеющий движениями своими, заключив в сердце чувства и разум, дыши дыханием слабым через ноздри; сдерживая дыхание, заключив в него предметы восприятия, заключи дыхание в называемое турьей. /Успокойся тихо-тихо стойко обузданным разумом (буддхи), покинув вожделения все без остатка, происходящие от воображения, укротив со всех сторон манасом толпу чувств. Приводи отовсюду к воле Атмана манас шаткий, нестойкий, куда бы он ни ускользал, обуздав его.
Молчальник, сосредоточив манас на том что не привязывает, что неопровержимо, что приводит его к покою, держи его прикованным к размышлению такому. Сиди как пень, слепив множество чувств (индрий) в глыбку. Не воспринимай вкусы языком, запахи -- носом, касания -- кожей, образы -- глазом, звуки -- слухом. Затем, предусмотрительно задержав пятёрку в манасе, собери манас шаткий, разбрасывающийся, мятущийся и направь сначала его внутрь на путь размышления (дхьяна). Тогда он заключённый в себя замерцает вдруг (непосредственно, без промежутка), как молния из тучи. Манас бывает текучим на пути размышления и блуждает как ветер. Укроти снова его без раздражения, без себялюбия размышлением, устранив страдание, прогнав сонливость. Если у собравшего пять чувств вырвется хоть одно чувство, то познание вытечет из него как вода из бурдюка. (Мысль успокаивается в источнике своём с уничтожением активности, как огонь лишённый топлива успокаивается в источнике своём). /Погрузи манас в двулепестную чакру. [Токи ида и пингала соответствуют в точности двум пограничным стволам вегетативной нервной системы, а перекрестья этих токов -- вегетативным сплетениям. Ида и пингала оплетают центральный канал сушумну (спинной мозг) и верхними концами сходятся в межбровьи, в двулепестной чакре. Это точная проекция гипофиза]. Будь неподвижен как скала, непоколебим как ствол древесный, утихомирив томящиеся чувства манасом, а манас -- посредством буддхи. Сначала ударь манас как гарпунщик рыбу. Ударяй также язык, нос, глаз, ухо. Затем всё собрав, установи их в манасе. Когда собранные они вместе с манасом отстоятся, тогда воссияет Брахмо как бездымный лучистый светильник. Он увидит в себе Атмана как вспышку молнии в пространстве. Тогда возникает заблуждение, спутанность, головокружение, запахи необычайные, вкусы, образы, касания холодные и горячие, звуки, вихри, отсветы пережитого (вегетативные бури, борьба доминант), накатывания болезненные, одержимость йогой. Но, знающий суть, обращайся к Атману, пренебрегая этим всем. /Не препятствуй развитию, раздувай его потихоньку, как огонь, тогда знание засияет как солнце. /Вноси в мрак слепящий неведения пламя великое разгорающееся постепенно, именуемое разумением и долгом (дхармой), и поддерживай бережно светильник. [Тамас рассматривается не просто как отсутствие света, а как сила активно закрывающая свет, а потому и слепящая (долгое пребывание во тьме ведёт к потере зрения). Аналогично и умственная тьма не просто отсутствие знаний, а неправильное знание, ведущее к заблуждению]. Не делай перерыва ни из-за забывчивости, ни из-за сна, ни из-за известия о мире внешнем, ни из-за восприятий чувственных, но медитируй (размышляй) об Атмане в Атмане. (То есть пребывай постоянно внутренно в сознании божественности бытия своего, что бы только ни делал внешне). /Применяй саньяму постепенно, вначале к предметам грубым, потом тонким. Не пытайся идти слишком быстро. /Состояния возникшие в связи с Атманом не познаются. /Мысль оставившая различие между размышляющим и размышлением подобна светильнику в месте безветренном.
Обуздав чувства покинь труднопокидаемое это всё: вожделение, похоть, страх, гнев, жадность, коварство, неправедность, несправедливость, заблуждения. Отсеки вожделения отсутствием мечтаний. Отвергни суровостью влечение, вожделение. Отбрось вожделения. Не стремись к желаниям. Не ищи наслаждений. Вырви желание своё как вырывают рукой лотос осенний. Вырви корень желания с помощью мудрости. Страх отгоняется трезвением, подсекают бдительностью. Рассей сонливость упражняясь в саттве. Сонливость побеждается прилежанием, подсекают приумножением ясности (саттвы). /Сдерживай порывы гнева, похоти, обжорства, любопытства. /Сделай управляемым то что делаешь автоматически в теле. Ты -- предводитель тела и живёшь в нём. /Будь свободен от самомнения, представления, решения. /Пребывая в йоге, восстань, рассекая мечом мудрости знания Атмана сомнение, возникшее из незнания, пребывающее в сердце.
Отречение -- средство единственное (не действие, не богатство, не потомство) для достижения совершенства запредельного.
Став на лестницу дхармы восходи ступень за ступенью. Не нарушай долга ради богатства. Выполняй долг свой в одиночку, нет общности дхармы. /Отдели внутреннего чистого Атмана соединённого с телом и прочими вместилищами, как отделяют размалывая пестиком зёрна от шелухи. /Познай единство индивидуального Атмана и высшего Атмана, отвергнув все упадхи с помощью изречения "Не это!" и других великих изречений. /Пахтай постоянно разумом-мутовкой распознавание. /Прогоняй смятение незнания (как прогоняешь болезнь целебным средством) непрерывно повторяя мысль "Я есть Брама" (безличностное безатрибутное начало, безличный абсолютный дух).
Сядь в уединённом месте, освободись от страстей, обуздай чувства и размышляй, не отвлекаясь мыслями, о бесконечном, едином Атмане. Устреми душу всю к Атману. /Размышляй с постоянством подобным течению реки о едином Атмане как о незапятнанном пространстве, растворив в Атмане мыслью всё видимое. /Покинув всё связанное с образом, цветом и прочими признаками познавший высшую истину пребывает в совершенстве наделённом по своей природе мыслью и блаженством. /Нет в высшем Атмане различия между знающим, знанием и познаваемым. Будучи по природе единым с мыслью и блаженством он светится сам по себе. /Атман созерцается как пламя бездымное. /Так постоянным размышлением об Атмане, словно трением кусков дерева, возгоревшееся пламя понимания сжигает всё топливо невежества. /Сначала постижением, словно рассветом, разгоняется мрак, а затем появляется и сам Атман, словно солнце. /Познай Атмана в себе, в сердце собственном. Познание Атмана и есть освобождение. /Испытай лично Атмана как блаженство. Устреми душу всю к Атману. Познай что сущность твоя настоящая это Атман, и достигни покоя через это. /Осуществи вполне единство Атмана с Брамой. Сознай что ты -- Брама. /Соединение высшее сокровенное совершается если наделённый телом, освобождённый всегда от мира внешнего предаётся соединению в течение 6 месяцев.
Не стремись распознать (внутри себя) речь, запах, образ, звук, действие, удовольствие и неудовольствие, блаженство, страсть любовную, движение, разум. Узнай говорящего, обоняющего, смотрящего, слышащего, распознающего вкус пищи, действующего, распознающего удовольствие и неудовольствие, блаженство, страсть любовную, двигающегося, разумеющего. (Объект познания должен быть соотнесён с субъектом действия). /Сдерживай речь в разуме, сдерживай разум в Атмане знания, знание -- в Атмане великом, Атмана великого -- в Атмане покоя.
Постигай природу истинную Пуруши в видах обоих так: "Он есть". /Знай обоих: непроявленную природу и Пурушу. Только знание Непроявленного позволяет достичь состояния Непроявленного. /В состоянии концентрации возжигается духовный огонь, проявляется гормональная сила. Дышать с предельной осторожностью. /При медитации избегать: впадения в сон; прибытия вместо желаемого места назначения в другое; чувственного наслаждения. Необходимо опустошить ум от мирского содержания для заполнения его Пурушей. Необходимо также избегать привязанности при медитации. Нужно допускать только те движения ума которые являются созидательными и которые направлены на физическое, ментальное и духовное развитие личности. Когда йогин преуспевает в контроле всех движений вещества ума посредством ментальных упражнений, он достигает состояния чистого сознания.
Метод состоит в том чтобы удерживать сознание как объект и как только приходят мысли прогонять их, не позволяя никакой мысли проникать в сознание, делая его таким образом совершенно свободным. (Те кто пытается без специальной подготовки сделать своё сознание свободным, удаётся только как бы покрыть его тамасом, который делает сознание неразумным и приводит к мысли что они произвели в нём пустоту). /Очищай усердно мысль, ибо мысль -- это круговорот бытия, какова мысль таким и становится человек. /Выработай в себе способность к энергичному и продолжительному усилию внимания. /Выработай власть над своим Я. /Тот кто осознаёт что его собственное сознание и есть Будда, мгновенно освобождает себя от страданий, как ребёнок проснувшийся после тяжёлых сновидений.
Работая, отдыхая не оставляй попыток осознать кто тот кто слышит. Даже когда проникнешь в бессознательное, звуки всё ещё можно слышать, поэтому спрашивай себя до ещё более глубокого уровня. Наконец последний след самовосприятия исчезнет и ты почувствуешь себя безоблачным небом. Внутри себя ты не найдёшь никакого "я", как и не обнаружишь кого-либо кто слышит. Твоё сознание подобно пустоте, но в нём нет ни единого местечка которое можно было бы назвать пустым. Не принимай это состояние за самосознание, а продолжай спрашивать себя ещё более настойчиво: "Но кто же тот кто слышит?". Если ты будешь вгрызаться снова и снова в этот вопрос, забыв обо всём остальном, пропадёт даже чувство пустоты, и ты перестанешь воспринимать что-либо -- наступит кромещная тьма. Не останавливайся на этом, а продолжай спрашивать изо всех сил: "Что же это что слышит?". Вопрос будет снят только тогда когда твоё вопрошание будет полностью исчерпано: теперь ты почувствуешь себя человеком восставшим из мёртвых. Это и есть истинное сознание.
Мысли возникают внезапно и затем бесследно исчезают. Исследуя в момент прекращения мыслей куда они уходят, постигнешь смысл коренной осознанности, освобождения в своём собственном состоянии, без каких-либо следов, выйдя за пределы любых умопостроений. Естественно раскрепостив тело и ум, оставайся в равности, покое, ясности и внимательности, в состоянии ума запредельном мыслям и оценкам. В результате аспект умиротворения движения мыслей и оценок станет "состоянием покоя", а отчётливое и живое видение этого -- "прозрением". Одновременное переживание двух аспектов является "единством". /Всякий кто практикует так называемое отречение от мыслей и медитацию безмыслия, и видит вселенную как врага освобождения и иллюзию, впадает в крайности. Итак, расслабься естественно и спонтанно в самом присутствующем уме без каких-либо усилий и умопостроений. Какие бы ни возникали мысли, созерцай в присутствующем уме, расслабляясь обычно как оно есть и обнажённо -- без отвержения и приятия. /Что бы ни возникало в уме не уделяй этому внимания и тогда ум останется в естественной коренной осознанности и естественным образом возникнет саморождённое совершенство. При этом без привязанности к отвержению или принятию оставайся в состоянии неизменной коренной осознанности, в мгновенно освобождённой изначальной мудрости, в единстве блаженства, ясности и отсутствия концепций. Когда мы не оцениваем присутствующее утверждениями "это есть это", коренная осознанность сама по себе самоосвобождается и одновременно растворяется. Когда коренная осознанность растворена оставайся в состоянии отсутствия умопостроений и омрачений до тех пор пока снова не возникнет коренная осознанность. Когда она возникнет снова, не продлевай неузнаваемую коренную осознанность, но свободно оставайся в ней, поддерживай её и предоставляй ей уйти не держась за неё. /В уме свободном от концепций, оставайся в равности без медитации. Даже если медитируешь, пребывай в естественности без отрицания. Оставайся в отстранённости без наблюдения. Даже если ты наблюдаешь, пребывай в безмыслии без отрицания. Оставайся в расслаблении без усилий. Даже если ты прилагаешь усилия, пребывай в спонтанности без отрицания. Оставайся в состоянии не имеющем основы не созерцая. Даже если ты созерцаешь, пребывай в спонтанности без отрицания. /Поскольку нет оценок освобождения при возникновении коренной осознанности, спонтанно достигается изначальная мудрость. Это ум, совершенный в своей собственной естественности, и это есть обретение высшего совершенства, вечное состояние нерождённого абсолютного тела.
Если хочешь обрести истинный покой, то сохраняй покой в движении. В полной и абсолютной неподвижности нет ничего кроме неподвижности. /Пребывай в безмолвии высшем ибо благодаря пребыванию в безмолвии возникает бытие высшее, а не небытие. /В период умирания необходимы несокрушимая вера, полная ясность и спокойствие разума. /Дойти к цели необходимо, а вернуться оттуда необходимости нет. /Добейся самостоятельного просветления.

В медитации нужно породить особый вид глубокой непрерывной внимательности. Нужно обрести способность к длительному сосредоточению. Тогда обретается огромный энтузиазм и энергичность, а также способность созерцать не испытывая ни приязни, ни отвращения.
Чтобы удержать концентрацию нужно одолеть возбуждённость сознания (отвлечение посторонними мыслями) и расплывание, угасание сознания (прострацию, когда объект не воспринимается чётко, ярко, отсутствует ясность, глубина, а есть неясность, тамас) волей, стремлением и двумя противоядиями: внимательностью и бдительностью. Внимательность (или сосредоточенность?), подобно верёвке, связывает возбуждение, закрепляет мысли волевым усилием, неуклонно удерживает и фиксирует ум на объекте. Бдительность, подобно палке, направляет мысли, отслеживает отклонения ума, строго и постоянно (каждые 3 -- 15 сек.) проверяет саму внимательность держащую объект. Не мирись с возбуждением и расплыванием сознания. При возбуждении нужно удручить свой ум, а при угасании нужно его обрадовать (думать о позитивном). Главное противоядие от возбуждённости и угасания -- это порождение ощущения сияния, лучистости и света в сознании. (Внутри нас есть сияющая лучезарная основа -- это наш пустотный ум. Размышление об этой сияющей лучезарной основе пресекает угасание). Когда мы благодаря практике внимательности и бдительности пресекаем расплывание и возбуждённость, мы внезапно оказываемся в правильной медитации, у нас зарождается ровная, закреплённая внимательность, она струится и углубляется с каждой минутой.
Как бороться с расплыванием. Вставай, растирай уши, приоткрывай глаза, расслабляй-сжимай всё тело, вставай на кончики пальцев, принимай душ. Проверяй себя -- есть ли у тебя такая же ясность в медитации как в бодрственном состоянии. Сохраняй осознанность. Устранив расплывание, крепко удерживай в уме объект созерцания.
Если не получается правильно медитировать, разбивай занятия на короткие промежутки по 3 -- 5 мин.
Усилие необходимое в начале практики, в дальнейшем является препятствием.
Добивайся в медитации "второго дыхания". Когда достигнешь предела, старайся преодолеть и его, растягивая медитацию хоть на короткое время.

Выражения для закрепления материала

Как всегда в конце части для закрепления материала читателю предлагаются афоризмы. На тему "Наставления субъекту" их два:
-- Делай своё сердце маленьким.
-- Ставь перед собой цели! Добивайся их достижения! Преодолевай себя! Стремись к совершенству!
Для каждого афоризма нужно ответить на два вопроса: 1. В чём смысл выражения? 2. В каких случаях оно употребляется? Или -- для каких случаев выражение справедливо?
Варианты ответов автора приведены в "Приложении".

Заключение (послесловие)

Итак, книга написана. Хотя "читатель никогда не извлекает из книги тот смысл, какой вложил в неё автор", но если читатель усвоит хотя бы основные её положения, автор будет считать что цель достигнута. А основные положения -- это структура не только сознания, психики, но и человека в целом. Она получилась открытой. Могут ли у человека с развитием цивилизации появиться новые Качества? Да, могут. Уже сейчас, например, ведутся исследования по вживлению в мозг человека микрочипа, позволяющего намного быстрее выполнять рутинные расчётные операции. Со временем человек будет обладать такими Качествами, выбирать такие Желания, совершать такие Действия, испытывать такие Состояния, находиться в таких Обстоятельствах, которые даже в общих чертах не отражены в этой книге и которые даже невозможно предвидеть. Но автор уверен, что в любом живом человеке всегда будут присутствовать не больше и не меньше четырёх составляющих (Качества, Желания, Действия, Состояния) и любой живой человек всегда будет находиться в Обстоятельствах (пятая составляющая). То есть пять ветвей-составляющих любого живого человека были и будут всегда, а ветки в них входящие и более мелкие составляющие могут исчезать, в то же время могут развиться и совершенно новые характеристики (которых не было никогда), но входить они будут всегда в эти пять составляющих.
С некоторыми положениями, мыслями читатель может не вполне согласиться. И это будет объяснимо, поскольку автор намеренно включил в текст полемические мысли и выражения.
Читателю желающему совершенствоваться автор предлагает составить подробную структуру из собственных Качеств, Состояний, Желаний, Действий и Обстоятельств. Она позволит читателю системно подойти к избавлению от отрицательных и приобретению положительных Качеств, формированию и достижению целей, решению различных задач связанных с Обстоятельствами. Такая структура (поскольку она будет собственной) -- это необходимый и очень важный шаг к пониманию себя, к осмысленному поведению, к гармоничной и счастливой жизни в соответствии со своей натурой. Однако желающих совершенствоваться, похоже, стало значительно меньше, ведь жизнь в России постепенно очень сильно изменилась. В подтверждение сказанного приведу следующее обстоятельство. Желая не упустить что-либо важное, автор незадолго до окончания книги попросил своих знакомых (около 20 мужчин и женщин от 35 до 80 лет, образованных) предложить решённые, а ещё лучше нерешённые вопросы, имеющие отношение к человеку, на любые темы: психология, культура, этика, искусство, социология, взаимоотношения полов и т. п. (Вопросы космологии, физики, других наук, философские спекуляции автора в данном случае не интересовали). Вторая просьба заключалась в том чтобы предложить глубокие по смыслу афоризмы, пословицы, любые выражения с объяснениями или без них. И что же? Прошло более трёх месяцев. Ни одного предложения! А когда-то, в период больших тиражей толстых литературных журналов, взрослые люди обсуждали не только дома, но и на работе самые разные не только житейские, но и отвлечённые темы. Приходится признать, что раньше спектр интересов был шире. Сегодня большинство людей колотится, крутится, как белки в колесе, решая сиюминутные проблемы: жизнеобеспечения, семейные, бытовые, профессиональные. И не задумываются над кажущимися им отвлечёнными, абстрактными вопросами. Хотя, конечно и сейчас есть много задумывающихся людей, умеющих не только ставить вопросы, но даже и отвечать на них.

Приложение

Объяснения выражений к части "Человек"

-- Человеку даже необходимо, как кораблю балласт чтобы он устойчиво двигался и прямо шёл во вся-
кое время, известное количество заботы, горя и нужды.
Под "известным количеством заботы" следует понимать ограниченное ежедневное количество проблем жизнеобеспечения, семейных, профессиональных проблем. А "необходимо" предполагает что субъект ответствен, осознаёт эти проблемы и решает их. Для шатающегося, неустойчивого субъекта (пьянство, гульба, несерьёзность) воспитание детей, бытовые, семейные заботы могут стать опорой, якорем, который придаёт устойчивость, смысл жизни. Он не опустится на дно. А страдания, болезни, нужда позволят пересмотреть свои поступки и вести нормальный образ жизни. Семейные заботы, проблемы на работе корректируют поступки субъекта, заставляют не отставать от жизни, удерживают, воспитывают. Семья, дети создают устойчивость в жизни, придают ей смысл, удерживают от двух крайностей: падения, опускания на дно и ухода в мир абстракций, иллюзий, идей, в мир пустых, ненаполненных переживаний, ошибочных, далёких от жизни взглядов. Афоризм относится к обыкновенным людям, прежде всего мужчинам, поскольку для подавляющего большинства женщин семья -- главное. Для творческих людей бывает очень трудно совместить реальную жизнь со всеми её проблемами и идеальную, творческую. В своём творчестве, в своих поисках ответов на "вечные вопросы", уделяя внимание душе, идеям, совершенствованию нельзя отрываться от реальности, отбрасывать её, необходимо также решать все житейские проблемы. Ещё один нюанс. Заботы, горе и нужда -- балласт, нечто нужное, но не главное, вторичное. И в некоторых случаях нужно от балласта избавляться.

-- Мы легко отдавались течению, чтобы не чувствовать лживости доктрин, приятно убаюкивающих на-
шу лень.
Речь идёт об инерции сознания, поведения большинства людей. Главное, мы не хотим и ленимся основательно разобраться в тех утверждениях которые нам навязываются. Мы считаем себя недостаточно компетентными и доверяем специалистам даже в тех вопросах (веры, идеологии, патриотизма, национальных проблем, политики и др.) в которых могли бы разобраться сами. Ведь нам никто не мешает познакомиться с разными взглядами, вспомнить факты противоречащие навязываемым доктринам. Особенно мы не хотим соглашаться даже с фактами, если их признание потребует изменения не только нашего мнения, но и поведения, в том числе каких-либо кардинальных перемен, например, переезда в другой город. Даже когда речь идёт об угрозе жизни своей и близких мы успокаиваем себя: "До этого не дойдёт, не может быть, через некоторое время всё успокоится ...". Вспомним как подавляющее большинство евреев в странах занятых фашистами во Вторую мировую войну послушно выполняло приказы немцев приходить на пункты сбора с вещами, после чего их или уничтожали на месте (например, в Бабьем Яру), или отправляли в концлагеря и уничтожали. Более того, многие евреи, поддаваясь лживой немецкой пропаганде, сами добровольно приезжали с семьями в концлагеря. Вспомним также недавний конфликт на Юго-Востоке Украины. Ещё труднее поверить в лживость пропаганды когда она, вопреки фактам, успокаивает. Или, наоборот, нагнетает напряжение, играя, например, на патриотических чувствах. Конечно, изменять что-либо в жизни мешает не только лень, но и, в том числе, страх, боязнь перед неизвестным будущим. Нужно научиться преодолевать инерцию сознания, принимать непростые решения, совершать необходимые обдуманные резкие изменения в своей жизни. Нужно иметь принципы; стремясь пойти навстречу, найти компромисс, знать за какую черту нельзя переходить. Позиция "Меня это не касается", "Я ни во что не вмешиваюсь" только до поры до времени может быть безопасной. А потом вдруг (любимое слово Ф. М. Достоевского) выясняется, что происшедшее касается и тебя.

Объяснения выражений к части "Обстоятельства по отношению к субъекту"

-- Ничто реальное не может быть внутренне противоречивым.
Какой бы аспект вещи мы не взяли, она не может одновременно обладать противоположными свойствами, или одновременно обладать и не обладать какими-либо свойствами. Например, существование, или материал, или форма: один и тот же объект в одно и то же время в одном и том же месте не может существовать и не существовать, или быть одновременно и твёрдым, и газообразным, или быть одновременно и треугольным, и квадратным. Применительно к человеку можно утверждать следующее: что бы он ни делал, он не может выйти из своей человеческой природы. Как бы противоречиво он ни поступал по отношению к Обстоятельствам или к своим убеждениям, он внутренне не противоречит своему изменяющемуся в каждый момент Я. Все его Действия, даже не осознаваемые им, имеют причины. Итак, если бы реальное было внутренне противоречиво оно не могло бы существовать как реальность, а существовало бы только как предположение. А нереальное может быть внутренне противоречивым.

-- Строгость рождает страх, но грубость рождает ненависть.
Этот афоризм говорит об отношениях руководителя и подчинённого. Строгость руководителей (родители, учитель, начальник, чиновник) входит в неписанную договорённость, в правила игры, в которой они играют роль подчиняющих, а дети, подчинённые -- роль подчиняющихся. И у тех, и у других это выражается в речи, в манерах, в поступках. Кстати, не все могут быть руководителями (не по приказу, а фактически): подчинять, иметь профессиональный и человеческий авторитет. Так же как, видимо, не все могут подчиняться. Строгость руководителя рождает страх, потому что положение подчинённого зависит от руководителя, который всегда может к чему-нибудь придраться. Подчинённый же ограничен в своих действиях; доказывать, возражать он может в определённых пределах, он не может не подчиняться. Руководитель перед ним всегда прав. Само объяснение с руководителем ("вызывают на ковёр") требует напряжения. Нужно уметь объяснить требуемое кратко, чётко, искренне и правильно. Нужно научиться удерживать необходимое в памяти, отвечать на заданные вопросы, иметь быструю и адекватную реакцию. Грубость же рождает ненависть подчинённого, потому что руководитель нарушает правила игры. Грубость -- это всегда унижение человеческого достоинства. (Сравни, читатель: "Выйдите, пожалуйста!" и "Пошёл отсюда!"). Проблема в том что руководителями становятся те кто хочет ними быть, кто хочет командовать другими, подчинять их себе, даже если у них нет для этого данных. А между подчинением и унижением граница небольшая. Редкий крупный руководитель может не унижать подчинённых, ведь сдерживать себя, контролировать своё поведение очень трудно. А любой подчинённый очень чуток к унижению своего человеческого достоинства и оттого что ему неприятно само унижение, и оттого что его авторитет среди других падает. Как рассуждает подчинённый: "Ну и что, что я ошибся? Любой может ошибиться. Эта ошибка исправима. Но я же не дурак. Почему он обобщает и называет меня дураком?". Ещё куда ни шло когда грубость имеет основание, "справедлива". Но когда она не оправдана, она вызывает обиду и ненависть.

-- Чем жить ветвям, коль в корне жизни нет!
Это выражение можно интерпретировать с самых разных точек зрения, подразумевая под ветвями и корнями не только растения (ветви несамостоятельны, и хотя не "виноваты", но без жизненных соков от корней гибнут), но и процессы происходящие в одном человеке (например, зачем пытаться бороться за здоровье отдельных органов, когда нет самого желания жить; или, зачем стремиться жить, когда утерян после происшедшего сам смысл жизни, то ради чего ты жил), в народе, государстве (например, на что ориентироваться людям жившим в СССР, после того как была отменена не только идеология, структуры её представляющие, но и разрушена страна её бездарными руководителями, не сумевшими предложить идеологию которая могла бы заменить предыдущую). Но если рассмотреть это выражение с точки зрения передачи информации (жизненных соков) в самом широком смысле от родителя ребёнку, от учителя ученику, от профессионала любителю, от производителя потребителю, то оно по сути является восклицанием о качестве этой информации. Действительно, если количество и качество передаваемых нужных знаний, опыта будет недостаточным, то и результат будет плачевным в любой области. Особенно хотелось бы отметить с точки зрения высокого искусства, по гамбургскому счёту, низкий уровень произведений современного искусства и в художественной литературе, и в симфонической музыке, и в киноискусстве, и в изобразительном искусстве. С этим согласны и критики, и искусствоведы. Отсутствие содержательности, дешёвая оригинальность и многое другое отталкивают человека со вкусом от подавляющего большинства произведений. Показательны в этом смысле многие телепередачи, преследующие одну цель -- развлекать. Об их качестве автор распространяться не будет.

Объяснения выражений к части "Качества субъекта"

-- Мозг хорошо устроенный стоит больше чем мозг хорошо наполненный.
Смысл этого выражения слишком очевиден: сознание обладающее меньшим количеством информации, но способное извлечь из неё большую пользу лучше чем сознание наполненное большим количеством информации (пусть даже систематизированной и отобранной), но уступающее первому в способности её использовать. Но автор привёл это выражение чтобы обсудить способности сознания у различных людей. Для этого приведём дополненный нами образ из индийской философии. Живительная влага льётся с небес на землю, нужно наполнить ею сосуд. Существует 7 видов сосудов: перевёрнутый (неправильно направленный, влага в него не попадает); дырявый (правильно направленный, но в нём ничего не остаётся); грязный (правильно направленный, не дырявый, но нечистый, влага в нём тут же становится грязной, её нельзя употреблять); наполненный (правильно направленный, не дырявый, чистый, но влага, попадая в сосуд, не задерживается в нём, а "чтобы выпить свежего чая нужно выплеснуть испитьй"); малой ёмкости (правильно направленный, не дырявый, чистый, пустой, но вмещает информацию, впечатления очень маленькими порциями, остальное проливается мимо, затем нужно долго ждать пока они перельются в другой сосуд ? память, переработаются, только потом можно снова наполнять); хрупкий (не стойкий, не имеет убеждений, быстро меняет взгляды, обычно у молодых людей); и, наконец, правильно направленный, не дырявый, чистый, пустой, большой ёмкости, крепкий. Влага ? полезная информация, полезные впечатления. Сосуд ? сознание. Итак, сознание взрослого человека должно обладать следующими способностями: знать, понимать себя, свою личность; иметь убеждения, принципы, мировоззрение; обладать целями соответствующими своей натуре и стремлением для их достижения; адекватно воспринимать окружающее; не быть косным, неспособным учитывать фактические изменения; адекватно реагировать на изменения, принимать правильные решения.
Состояния сознания рассмотрены в части 7 "Состояния субъекта".

? Человеческий череп ? самая неприступная крепость.
В то время как голова ребёнка так же податлива как и его сознание, череп взрослого человека ? нечто закостеневшее. Это устоявшиеся привычки; наработанные приёмы приспособления в жизни; банальные, пошлые, примитивные, не самостоятельные мнения, взгляды, оценки. Всё это вызвано убогими представлениями о себе (как правило неосознанными) и ограниченными, примитивными Желаниями. Жизнь меняется, а приёмы остаются прежними. Объективности ради нужно заметить что природа человека инерционна, для выживания человек не может резко менять взгляды, привычки. Для подтверждения инерционности сознания приведу ещё один афоризм: "Приверженность к любой системе воззрения -- не что иное как результат привычки; уму так же трудно отказаться от привычного образа мышления и усвоить новые представления, как телу -- действовать и жить не пользуясь свойственными ему способностями и органами". Потому что для любого человека собственная система воззрения является наивысшей реальностью. Разумеется, изменить себя способен только сильный человек. Для понимания того насколько медленно внедряются в сознание новые мысли, идеи приведу ещё одно выражение: "Развитие мысли можно сравнить с искусственным образованием кристаллов (кристалл требует абсолютно спокойной жидкой среды и медленного правильного отложения частиц)". Известно также что для внедрения в сознание новой идеи требуется около 2 месяцев. Автор даже считает, что легче дереву изменить свою корневую систему, чем человеку -- структуру своего сознания.
Продолжим обсуждение образа. Тот кто внутри крепости воспринимает того кто хочет что-либо изменить как неприятеля. Например, бывшие советские граждане, вообще пожилые люди, живут как правило в прошлом. Они не приемлют не только окружающее настоящее, но главное, изменение своих Желаний, привычек, взглядов. Как же пробраться в крепость? Приёмы известны: приступ, осада, хитрость. Приступ ? пробраться силой за короткое время. Осада ? изоляция крепости длительное время и сдача её. Хитрость ? пробраться в крепость с помощью обмана или подкупа. Ни один из приёмов не даёт эффекта поскольку не устраняет нежелание осаждённых приспосабливаться к новым Обстоятельствам. Вот почему сознание ? самая неприступная крепость. Её невозможно взять ни силой, ни хитростью. Единственный способ, чтобы она сама открылась. Например, те кто хотят её завоевать, располагаются вокруг неё, не завоёвывают её, а своим образом жизни являются примером для крепостных, закрепощённых. Вокруг никакой угрозы; еда, информация, всё необходимое забрасывается в крепость. И, наконец, постепенно, при сравнении, само собой возникает Желание открыться.

? Самолюбие ? странный зверь: он может спать под самыми жестокими ударами и вдруг просыпает-
ся, смертельно раненый, от самой пустяковой царапины.
Самолюбие ? чувство собственного достоинства сочетающееся с ревнивым отношением к мнению о себе окружающих. Это естественное, необходимое чувство, присущее каждому человеку. Оно даёт особое чувство удовлетворения когда человек доволен своим самочувствием, своим внешним видом, удачно выполненными делами, положением, мнением о себе окружающих и делами близких. Оно позволяет стремиться к достижению целей. Оно поощряет решать проблемы, делать поступки соответствующие именно этому субъекту, то есть совершенствоваться ? развивать присущие ему Качества. Оно делает человека самостоятельным, индивидуальным. Самолюбие возникает вместе с рождением "самости", представлением о своём "я" и умирает вместе со смертью. (У нормальных детей самолюбие очень сильно развито. "Смерть -- 100% потеря чувства собственного достоинства"). Но тяжёлая болезнь, тяжёлая бедная жизнь, примитивная тяжёлая длительная работа, вообще, длительные угнетения психики снижают чувство собственного достоинства. Раб почти не имеет чувства собственного достоинства. Разумеется, не должно быть крайностей. Есть люди у которых самолюбие чрезмерно, болезненно преувеличено. В православии один из самых ключевых терминов ? "гордыня", гордость. Почти любое удовлетворение ? грех. Грешно быть здоровым, хорошо одетым, красивым, страстным, умным, сильным, талантливым, богатым. Возможна только умеренная радость от молитвы, от церковной службы, от исполнения обрядов. "Смирись", "смиряй гордыню" означает сдерживай свои Желания, свои чувства, свою самость, не стремись к достижениям в мирской жизни, изменись, готовь себя к загробной жизни. Например, раздай своё имущество. Не только для того чтобы помочь бедным, а в основном для того чтобы избавиться от привязанности к вещам. И это касается всех заповедей и наставлений Христа. Мир, жизнь сотворил бог. Не ты определяешь что с тобой произойдёт в жизни, а бог. Ты не собой должен руководствоваться, а богом. Другая крайность ? "честь" в дворянстве. Дворяне готовы были иногда жизнь отдать за нанесённое оскорбление, как бы смыв его своей кровью. Известно, что если потребности, Желания долгое время не удовлетворяются, они накапливаются и могут проявляться в самые неожиданные моменты, достаточно даже незначительных условий. В афоризме говорится об обострённом самолюбии. У каждого есть своя "ахиллесова пята" ? уязвимое место, область в которой он считает себя компетентным (у женщин уязвимое место ? семья, прежде всего дети, внуки). И если затронуть это уязвимое место, то возможен взрыв эмоций.

-- Самая дешёвая гордость -- национальная.
Этот известный афоризм автор привёл чтобы обсудить некоторые национальные вопросы. Национальность -- это устойчивая общность людей, объединённых, прежде всего, одним языком, одной культурой и территорией. Каждая национальность, нация -- живой организм, он рождается, развивается, умирает, так же как и язык. Культура каждой национальности, в том числе язык, речь, обычаи, традиции, еда, одежда, быт, религия, идеология, народные песни, пословицы, поговорки, сказки, отношения между людьми на производстве, в учреждениях, в быту, в семье, игры, отдых, вообще всё "народное" -- это способ (вариант приспособления) жизни в конкретных исторических, политических, географических, климатических условиях, в условиях влияния внешних факторов. Всё что связано с народными обычаями, традициями -- инерционно и изменяется с трудом. Как в каждом языке есть слова и обороты загрязняющие его, так и в каждой национальности есть обычаи, традиции ненужные, отсталые и даже вредные. Каким же образом они сохраняются? Они насаждаются государственными, воспитательными, производственными, религиозными институтами, и конечно, в семьях. Следовательно, каждая национальность, как и каждый человек, имеет положительные черты развивающие её и отрицательные -- мешающие её развитию. (Более отсталые в культурном отношении национальности труднее социологизируются чем развитые). Также на формирование каждого человека оказывает огромное влияние среда. Каждый, приспосабливаясь, усваивает психологический опыт среды в которой живёт. А среда может развивать, а может и угнетать. Как относиться к себе, понимая что ты -- носитель национальных традиций? Нужно разобраться что в тебе есть национального, переданного другими (ощущать груз национальных привычек), а что -- выработанного тобой. Затем избавляться от отрицательных, отсталых, ненужных черт и развивать положительные. А также понимать и ценить талантливое национальное народное творчество. Как относиться к людям своей национальности? Так же как ко всем остальным людям. Видеть и понимать отрицательные черты своей национальности, но не говорить о них открыто, не перевоспитывать других (кроме очень близких). Так как разговоры о национальных чертах затрагивают сущность каждого, лучше их не вести вообще. Как относиться к людям другой национальности? И как приспособиться к жизни среди людей другой национальности? Не выделять в них национального, тем более отрицательного. Помнить, что индивидуальных различий между людьми значительно больше чем расовых или национальных. Поведение должно быть таким: дистанция; невмешательство в частные разбирательства (служебные, семейные); не следует обсуждать других, перевоспитывать, критиковать их образ жизни; вести себя не вызывающе; обратить внимание на внешний вид и манеры (окружающие оценивают людей по внешнему виду и манерам, непривычные манеры отталкивают почти так же как неприличные, в общественных местах манеры часто важнее поступков); знать нормы поведения; помогать тем кто обращается; участвовать в полезных общественных мероприятиях; тщательно обдумывать слова, поступки. И главное -- выучить язык той страны где ты живёшь. Приспосабливаться в жизни -- это находить своё место среди других, социологизироваться.
В каких случаях применяется афоризм? Когда кто-либо огульно гордится всем что принадлежит его национальности (даже отсталыми формами жизни) и порицает принадлежащее другой национальности. Кичиться своей национальностью -- значит непримиримо относиться к людям другой национальности. Дешёвая -- потому что собственных, индивидуальных усилий, достижений нет, эта гордость ничего не стоит. Гордиться своей национальностью -- всё равно что гордиться тем что ты человек. Нужно также помнить, что у других представление о твоей национальности не такое как у тебя.

Объяснения выражений к части "Желания субъекта"

-- С мыслями своими обходись как с гостями, а с желаниями как с детьми.
Как обходятся с гостями? Их вежливо встречают, уделяют им внимание и провожают. Нужно научиться критически относиться ко всем своим мыслям. Главное здесь -- "провожать". То, что мысли часто приходят сами, естественно. Наш мозг в состоянии бодрствования всегда заполнен восприятиями, переживаниями, мыслями. "Уделять внимание" означает следующее. Если мысль новая, свежая её нужно рассмотреть со всех сторон, со всеми связями, обертонами. Цель практическая. Выжать из неё всё что можно и отбросить. Если мысль не новая ей нужно уделять как можно меньше внимания. Вначале понять почему она появилась, затем -- всё ли из неё выжато, если нет, то сделать это. Если соков не осталось, а мысль превратилась в бесполезную жвачку тешащую самолюбие, как можно быстрее отбросить, "проводить" её и постараться больше не впускать. Для чего постараться избавиться от причин порождающих такие мысли (например, обострённое самолюбие). Итак, нужно выработать: фильтр отсекающий пустые, ненужные мысли; классификатор позволяющий расположить содержательные, нужные мысли на своих местах во взаимосвязи с другими мыслями. Для чего? Для того чтобы не идти на поводу у мыслей, чтобы не быть в плену у них, чтобы избавить от рабства своё Я, истинная сущность которого -- абсолютная свобода.
Теперь, как обходятся с детьми? Выслуживают их Желания и поступают по необходимости. Или воспитывают: корретируют поведение, увлекают (поощряют) нужными поступками и отваживают (не поощряют) от ненужных поступков, образовывают, просвещают. То есть детьми управляют. Так и с Желаниями, ими нужно управлять. Какие-то отбрасывать, какие-то на время откладывать, какие-то удовлетворять, какие-то формировать заново. Обычно Желания представляются сознанию и заставляют его думать как удовлетворить их. То есть сознание идёт на поводу у Желаний. А нужно с ними поступать как с детьми: выслушать их и поступать в соответствие с жизненными целями и средствами, которые должны быть всегда у любого сознательного человека. Самое трудное формировать Желания. Для этого нужно действовать через сознание, через ум. Убеждением, логикой, новыми восприятиями, впечатлениями, многократными повторениеми для выработки нужных привычек, мысленным поощрением одних ощущений, восприятий, Желаний и осуждением других.
В каких случаях выражение употребляется? Это наставление, рекомендация для тех кто хочет сформировать себя, совершенствоваться, управлять своим сознанием. Афоризм в целом говорит о двух важнейших процессах в управлении сознанием (в самосовершенствовании): управление Желаниями и управление мыслями.

-- Великие умы ставят перед собой цели, остальные следуют своим желаниям.
Прежде всего обратим внимание на слово "умы". Не люди, а умы. Это существенная подсказка. Попробуем и мы с точки зрения сознания ответить на поставленные вопросы. Великие тоже испытывают различные Желания в каждый момент времени, но поступают в соответствии с намеченными целями. Образно говоря, происходит следующее. Одни Желания говорят: "Пойдём в эту сторону". Другие: "Пойдём в другую сторону". Третьи тянут ещё куда-то. А цельный человек как-бы говорит им: "Я вас выслушал, понял что вы сказали, но делать будем то-то и то-то". Желания не сознательны, они хотят и всё. А в жизни чтобы чего-то добиться, или стать совершеннее, нужно делать много того что не очень хочется. Даже для того чтобы выжить и то нужно руководствоваться не только Желаниями, хотя в афоризме и не о таких людях речь.
Получается, что человек, сознание которого занято целями, живёт другой, более сознательной жизнью. Почему эти умы "великие"? Заметьте, не так важно достигнут они цели или нет. Важно что они их ставят и стремятся к их достижению, то есть живут своими целями, а это, оказывается, и делает человека великим. Великими такие умы выглядят в глазах других. В афоризме -- умы ставят перед собой цели, потому что они великие. Но интересно и обратное: умы великие, потому что ставят перед собой цели. Цели противопоставляются Желаниям. Тот кто ставит цели живёт более сознательной жизнью чем тот кто следует своим Желаниям, то есть идёт на поводу у них.
Выражение заставляет задуматься о роли Желаний в жизни, о смысле жизни и о пользе целеустремлённости, особенно если читатель вспомнит биографию, достижения любого великого человека.

Объяснения выражений к части "Действия субъекта"

-- Одно и то же действие, преследуя различные цели, приводит к различным результатам.
В каких случаях это справедливо? Например, субъект читает стихотворение (это Действие) с различными целями: понять сложный смысл; насладиться рифмами; запомнить; или, наконец, все три цели одновременно. Или субъект играет на музыкальном инструменте какую-либо мелодию с различными целями: для упражнения; для удовольствия; для отвлечения. Результаты таких действий будут различными, соответствующими целям. Автор выбрал эти примеры для явного подтверждения смысла выражения. Таких примеров немного. Приведу простые примеры в которых указанное выражение справедливо не так явно. Субъект ложится на диван со следующими целями: отдохнуть, разгрузить позвоночник; что-либо обдумать. Кажется что выражение к данному примеру не подходит. Действительно, обдумывая что-либо лёжа, субъект разгружает позвоночник, и наоборот, разгружая позвоночник, что-либо обдумывает. Но одно дело когда мысли сами по себе возникают в сознании, другое дело когда субъект целенаправленно хочет что-либо обдумать (осмысленно задаёт вопросы и стремится найти на них ответы). Или, одно дело когда позвоночник сам собой разгружается, другое -- когда субъект сознательно хочет чтобы он отдохнул: направляет мысли на проблемные места, прислушивается к себе, определяет степень расслабления и т. д. Результаты таких процессов также будут различными. Ещё один простой пример. Субъект идёт гулять в лес с целью: подышать воздухом; размять ноги; насмотреться на пейзажи. Понятно, что пользы для лёгких или для ног будет значительно больше если субъект будет обращать на них своё внимание при ходьбе. Или субъект рассмотрит пейзажи значительно глубже если сознательно, а не бездумно, будет рассматривать лес.
Многие, не зная этого выражения, прекрасно ним пользуются в жизни. Автор встречался с некоторыми любопытными с психологической точки зрения Действиями когда цели преследовались совершенно отличными от тех которые заявлялись. Например, музыкант-любитель в присутствии других музыкантов делает вид что усиленно упражняется на своём музыкальном инструменте. Его цель -- не разминка, и не упражнения, а представление о нём других музыкантов, особенно руководителя ("я тоже разминаюсь и упражняюсь"). Или, например, девушка (или женщина) расспрашивает как будто очень заинтересованно молодого человека (или своего руководителя по работе) о чём-либо. На самом деле цель её не узнать что-либо, а обратить на себя внимание, сблизиться для того чтобы перейти на неформальное общение (неформальное общение даёт возможность рассчитывать на что-либо, просить чего-либо) -- своеобразное кокетство.
Из смысла выражения и приведённых примеров можно сделать важный вывод: как только мы направляем внимание на наше Действие, его КПД (коэффициент полезного действия) увеличивается, и чем сильнее, глубже внимание, тем лучше результат Действия -- достижение цели. И наоборот, даже кратковременное отвлечение внимания может приводить к ошибкам.

-- Тот, кто не управляет собой, становится объектом управления других.
Что значит "управляют тобой"? Это не тюремно-казарменная система, когда руководят твоими поступками. Управление происходит опосредовано. Через СМИ, влияя на наше сознание, навязываются Желания, цели, образ жизни. Это делается часто не специально, бессистемно. Затем мы думаем что высказываем свои взгляды, а на самом деле и эти взгляды, и противоположные им нам навязаны. Да, у нас есть выбор, но он ограничен системой координат которую нам уже определили. Это всё равно как если бы нам в сознание внедрили только определённые слова, образы, краски, звуки, содержание книг, взгляды, мнения, мысли. Мы не могли бы выйти за указанные пределы, мы бы мыслили только навязанными словами, мы бы страдали, но не понимали бы в чём дело. В 90-х годах у учителей в школах была значительная свобода, они сами во многом могли определять чему и как учить детей. Но так как они (по крайней мере подавляющее большинство) не выработали собственных взглядов, они тут же сбивались на взгляды, ценности, штампы, навязанные им в советское время, оказалось что они ничего другого не знают. Продолжим. Так как самому определяться в жизни очень трудно, мы ориентируемся на жизненный опыт окружающих, которые в свою очередь зомбированы СМИ и другими окружающими. Что же нужно чтобы управлять собой? Нужна не пассивная, а активная позиция, когда мы сами определяем для себя цели и средства. Нужно узнать себя: свои Желания, наклонности, способности, характер, эмоциональный, волевой умственный портрет. Нужно избавиться от заблуждений, выработать собственные взгляды, убеждения, принципы, привычки и следовать им. Нужно продумать способы защиты от влияния окружающих и СМИ, и следовать им. Нужно в каждый момент знать что тебе необходимо.

-- Больше всех мы льстим сами себе.
Но в основном не наедине с собой, а когда говорим о себе другим. Нам важно чувствовать себя лучше других (по крайней мере не хуже) и не менее важно чтобы окружающие были о нас высокого мнения. Потому что легко и приятно находиться и работать в атмосфере благожелательности, признательности, улыбок, комплиментов, когда с вами советуются, к вам прислушиваются, когда вы пользуетесь профессиональным и человеческим авторитетом, когда вас считают симпатичным, умным, порядочным, когда вас понимают, уважают и любят, когда на небольшие оплошности не обращают внимания, а даже за небольшую работу благодарят и хвалят. Особенно близкие нам люди. Пример из жизни. Говорит 40-летняя мать семейства: "Мне очень нравится когда муж сделает что-нибудь нужное, полезное, хорошее, скажет другим, что это сделала я, и меня за это похвалят". То есть "мне очень нравится когда меня хвалят даже за несделанное". Когда одна женщина рассказывает другой какая она находчивая или правильная в какой-либо ситуации, то эта история тем вымышленней, чем больше потребность в признательности. Вот откуда известное: "Ты меня уважаешь?". Слушающие, входя в душевное положение рассказывающего, поддакивают и в меру соглашаются. Дело в том что в каждом из нас заложено сильное чувство самолюбия. Мы, вполне естественно, любим себя больше других, иначе мы не смогли бы выжить. Кстати, самооценка не должна быть менее 50%. Если самооценка занижена, мы не самостоятельны, трусливы. Если же она излишне завышена, мы испытываем трудности, у нас возникают проблемы с окружающими. Лесть самим себе часто необходима. Это и надежда, и поддержка, и настроение на победу, и способ собраться для борьбы с трудностями. И если мы легко смотрим на других объективно, то на себя можем смотреть только субъективно, входя в положение, жалея, щадя. В каждом из нас (как в каждой системе) встроен механизм защиты собственной жизни, безопасности, самосохранения, и только затем -- стремления к обеспеченности, счастью, наслаждениям, покою и к самореализации.

-- Скрытность -- прибежище слабых.
Слабость -- причина скрытности. Скрытность -- следствие слабости. Скрытность (по отношению к себе), говорящая о слабости, имеет три причины: суеверие; недостаток профессионализма и боязнь потерять авторитет и положение (например, бывают руководители, которые дозированно делятся с подчинёнными даже необходимой информацией полученной ними на оперативных совещаних); боязнь открыть личные неприятности, чтобы не поколебать представление о себе и чтобы не дать другим знания фактов которые могут тебе навредить. В каких случаях скрытность оправдана? Скрытность оправдана в целях собственной безопасности и безопасности других. Не нужно быть суеверным, не нужно бояться потерять в глазах других ложную часть своего авторитета, не нужно скрывать те личные неприятности, которые и так известны окружающим, как бы вы ни хорохорились. (Скрытность в этих случаях сродни лжи). С другой стороны не нужно быть "душой нараспашку", и на всякий случай не рассказывать о себе подробностей. Нужно знать кому и что можно говорить. Скрытность также оправдана когда речь идёт о ваших планах. Во-первых планы могут измениться. Во-вторых они могут быть не выполнены, и тогда вы будете выглядеть в глазах других необязательным. В-третьих, когда речь идёт о творческих планах, любой разговор о них мешает сосредоточиться, мешает их выполнению, потому что вас слушают не молча и в вашем сознании остаются фразы сказанные другими, влияющие и изменяющие (почти всегда в худшую сторону) ваши планы. "Чтобы живое родилось оно должно ограничиться". На других лучше всего проверять уже результаты творчества. Что же говорить окружающим о себе? Им неприятно слышать вашу похвальбу и, чаще всего, интереснее слышать о ваших неприятностях. Такова психология окружающих, поэтому старайтесь не говорить о том чему можно было бы завидовать (дорогие покупки, повышение зарплаты). А если говорить придётся, старайтесь отговариваться фразами "мне повезло", "так получилось", не выпячивайте свою роль. Не настраивайте других против себя. Близость к некоторым людям накладывает на вас обязательства быть откровенным, искренним, не скрытным. Скрытность отдаляет. Вот и приходишь к выводу, что о других не нужно говорить ничего плохого, а о себе (посторонним) -- вообще ничего не говорить. Тем более что посторонние задают вопросы, как правило, из праздного любопытства.

Объяснения выражений к части "Состояния субъекта"

-- Счастье -- это умение выжить.
В этом коротком из трёх слов афоризме заложен глубокий смысл. Хотя счастье -- это субъективное Состояние, переживаемое и оцениваемое каждым индивидуально (то что безразлично для одного, для другого может быть счастьем), афоризм подходит для любого субъекта, охватывает его целиком и определяет что нужно стремиться к достижению цели. В чём его смысл? "Счастье" -- суть Состояние, "умение" -- это способность, то есть Качество, "выжить" (обрати внимание, читатель, не "жить", а "выжить") -- подразумевает взаимодействие (Действие) субъекта с Обстоятельствами и по смыслу является также его положительным результатом. Разумеется, любое Действие определяется Желанием и выбором. Итак, в афоризм включены все 5 характеристик пентаграммы субъекта (Обстоятельства, Качества, Желания, Действия и Состояния) в их взаимосвязи. Смысл афоризма в том что когда мы добиваемся своего, когда мы выигрываем, когда мы достигаем цели (какими бы они ни были), когда результат наших усилий положительный, когда нам всё удаётся, когда в конфликтных ситуациях нам удаётся отстоять свою позицию, то мы испытываем особое удовлетворение -- счастье. (Кстати, противоположное Состояние можно назвать "страданием" в самом широком, буддийском смысле). Приведу примеры частных случаев: выигрыш в преферанс, удачное выступление на сцене, возврат некачественного товара продавцу и получение затраченных денег и т. д. Читатель вправе спросить: "А в самом общем философском смысле что же получается, раз все живущие выживают, значит они все счастливы?". Да, потому что любая жизнь -- благо. А как сделать её ещё более счастливой, интересной, богатой впечатлениями зависит от нас. Кстати, если у вас уровень притязаний высокий, или вы капризны, или вы -- "принцесса на горошине", то у вас будет меньше шансов быть счастливой.
В каких случаях его можно употребить? Автор услышал его из интервью режиссёра-документалиста Д. Васюкова, создателя серии документальных фильмов "Счастливые люди", который употребил этот афоризм в буквальном, животном смысле. Он подходит и для внутреннего употребления, когда вам нужно поставить цель, поощрить себя её достижению или похвалить за результат, особенно если сделать перестановку слов не меняющую смысла: "Умение выжить -- это счастье".

-- Природа всегда носит цвета душевного настроения.
Окружающее (не только природу, но и людей, Обстоятельства) мы всегда оцениваем через призму своего самочувствия. Если мы здоровы, если у нас нет тяжёлых нерешённых проблем, если у нас хорошее настроение, значит и окружающее, даже негативное, мы воспринимаем примирительно, а не агрессивно. И наоборот. В афоризме отмечена незначительная роль окружающего и значительная роль внутреннего самочувствия. Как же изменить своё отрицательное самочувствие на нормальное? В некоторых случаях нужно изменить себя, свои Качества. Быстрое изменение достигается двумя способами: мысленное отвлечение; воздействие на органы чувств запахами, едой, питьём, одеждой, причёской, изменением внешнего вида, прогулкой, музыкой, сменой обстановки. Важно также понять причину плохого самочувствия и принять меры для её устранения.

Объяснения выражений к части "Наставления субъекту"

-- Делай своё сердце маленьким.
Сердце -- символ средоточия чувств, переживаний, настроений человека; символ отзывчивости, доброты, любовных чувств; душевный мир, переживания, настроения, чувства. Это наставление говорит о том как относиться к тем неприятностям, бедам которые происходят как с тобой так и с другими. Когда что-либо происходит с тобой, помни, что любому горю можно помочь или пережить его. А если будешь сильно и долго переживать по различным потерям, то потеряешь здоровье (и придётся переживать совсем по другим поводам). Во-вторых, не сможешь принимать правильные решения в трудных для себя Обстоятельствах, ведь твоё сознание будет занято переживаниями. В-третьих, никогда не забывай о том что как бы ни было плохо в любой момент может стать ещё хуже. ("Сколько тягостных колец вкруг затягивалось уже. Так уж худо что конец! А глядишь назавтра ... хуже"). Переживая теряешь бдительность. Особенно это наставление важно для тех кто в силу своей профессии ежедневно сталкивается с человеческими страданиями и должен принимать решения относительно других людей: медицинские работники, МЧС, полиция и другие. Как сказал один врач: "Я готов взять ваши проблемы в свои руки (голову), но не в своё сердце и печень". При этом важно не быть чёрствым, не потерять профессиональной и человеческой чувствительности. А чтобы не потерять её нужно жить всей палитрой чувств. И если в жизни недостаёт каких-либо эмоций, их нужно находить в кинотеатрах, стадионах, выставочных залах, при восприятии произведений искусства и соревнований.

-- Ставь перед собой цели! Добивайся их достижения! Преодолевай себя! Стремись к совершенству!
Автору предстоит непростая задача показать, что выполнение этих наставлений необходимо любому человеку чтобы быть счастливым. Многие путают счастье с беззаботным Состоянием и стремятся избавиться от забот. Но заботы будут всегда. Даже у очень богатых людей, которым готовят еду, за которыми убирают, выполняют все их прихоти, есть заботы. Само существование прихотей -- уже заботы. А счастье -- это не отсутствие забот. Счастье -- состояние высшей удовлетворённости жизнью, чувство глубокого довольства и радости; успех, удача. Счастье -- это гармония взаимосвязанных Обстоятельств, Качеств, Желаний, Действий субъекта. Что же такое цели? (О них см. главу "Цели в жизни субъекта" в части 2 "Человек"). Не только Желания, обязанности, но даже рутинные, повседневные, обыденные, привычные заботы, решение появляющихся типичных проблем -- не являются здесь целями. То что не изменяет, не развивает не будем считать целями в этом наставлении. Да, субъект крутясь как белка в колесе, увеличивает свой опыт, его количество. Но качественно почти не меняется, структура его сознания остаётся той же, мыслительные процессы, поступки запрограммированными (прохождение сигналов происходит по тем же элементам и связям). Речь здесь идёт о дополнительных вопросах, заботах которые субъект определяет для себя сам. Постановка цели -- необходимый внутренний процесс. А сами цели могут быть как внешними (утрата, не приобретение, сохранение, приобретение каких-либо Обстоятельств), так и внутренними, направленными внутрь тела (то же самое относительно Качеств, Состояний, Желаний, Действий субъекта). Поскольку всё относительно, поэтому то что для одного будет рутиной, для другого может стать целью (например, при тяжелых заболеваниях выполнение самых простых привычных движений может потребовать неимоверных усилий). Рутиной может стать всё, даже творчество или церковная служба. Например, разучивание новой музыкальной пьесы может быть рутинным занятием, если не приносит освоения исполнения новых приёмов, более сложных пассажей которые музыкант ранее не только не исполнял, но которые он не может исполнить сразу, "с листа".
Отвлекусь. Автор ни в коем случае не призывает не выполнять повседневных необходимых дел. Они -- очень значительная часть жизни каждого. Наоборот, их выполнение на первом месте. А то ведь есть примеры когда взрослые люди в угоду различных духовных целей запускали не только своё жилище (не убирали, не выполняли мелкий ремонт и т. п.), но и себя, свой внешний вид. Кстати, это выполнение не только решение проблем. Например, для больного человека выполнение ежедневных привычных Действий может помочь выздоровлению, поскольку отвлекает, даёт умеренную нагрузку, приводит в Состояние удовлетворения от сделанного.
Зачем нужно ставить цель? Что даёт её постановка? Без представления о цели, без её осмысления вы не получите желаемого результата. Какие нужно ставить цели? Выполнимые (поскольку саморазвитие, развитие своего сознания не может происходить скачкообразно, поэтому и цели субъект должен ставить выполнимые, исходя из существующего уровня сознания, стремясь не скакать через две ступеньки, а подниматься постепенно, последовательно по каждой ступеньке); достижение которых даёт что-либо полезное, облегчающее, улучшающее жизнь окружающих и собственную, развивающее их и себя. А что даёт достижение цели? Достижение цели даёт достигнутый результат, новые Качества (опыт, уверенность и другие Качества), особое Состояние удовлетворения от достигнутого. Для окружающих вы становитесь тем кто способен решить подобные проблемы.
Относительно саморазвития читатель вправе спросить: "Зачем же мне ставить такие цели результат достижения которых будет несравним с достижениями других?"; "Какой смысл в целях, если я не смогу добиться ни в физическом, ни в психическом, ни в социальном отношении лучших результатов чем те которые я имел в 30, и 40 лет?". Ответ такой. Цели субъект должен ставить не для других, и не для того каким он был в 30 или 40 лет, а для собственного нынешнего существующего уровня Качеств, Состояний и Обстоятельств в которых он находится, используя при этом важное средство без которого не добьёшься цели -- преодоление себя, и прежде всего инерции своего сознания. Что же касается достижения особых Состояний сознания, то здесь препятствием может служить не возраст, не другие Качества, не Обстоятельства. Практически единственное препятствие -- травмированное, больное сознание, нарушения происходящие в головном мозге.

294

С? ?О

С1? ? О1 ? С2 ? О2 ? О2

Субъект, объект, связь между ними. Колесо вращения. Мы воздействуем на среду, среда воздействует на нас.

Восприятие

Оставить комментарий © Copyright Сухой Константин Анатольевич Размещен: 14/06/2017, изменен: 14/06/2017. 1427k. Статистика. Монография: Философия Скачать:		Ваша оценка:

Сухой Константин Анатольевич Суть Человека И Его Полное Описание

Сухой Константин Анатольевич
Суть Человека И Его Полное Описание