Аннотация: Перевод одного древнего еврейского манускрипта.
Тема - что ожидает человека после смерти, пока он еще находится в могиле.
Внутримогильные страдания
1.
когда приходит пора человеку умирать
приходят к нему Ангелы Служения:
один - из Ангелов Служения,
другой - из Ангелов Смерти,
третий - Писец,
и еще один - тот, что будет сопровождать человека,
тот, кто скажет ему: "Вставай, пришел твой конец!"
(и сразу Писец садится и высчитывает дни его и годы).
Говорит им человек: "Нет, еще не время мне!",
Но, открыв глаза, с содраганием видит ангела
Величиною с весь мир.
С ног до головы усеянного глазами.
В огненном одеянии, в огненном покрытии,
Сам весь - огонь.
В руках его - нож, с горькой каплей,
Свесившейся с острия.
От нее умирает человек,
От нее исполняется трупного зловония,
От нее щеки и глаза западают,
Но смерть не настает, пока не увидит
Человек Бога:
"Ибо не выжить увидившему Меня ".
Люди не видят Бога при жизни,
Но в смерти им открывается Его Лик.
"Пред Ним склонятся сходящие в прах, и уж не жить душе его".
И рассказывает человек сразу обо всем,
Что делал он в этот мире,
И он показывает - а Всевышний подписывает.
Если человек праведник - передает свою душу Хозяину.
Если же он законченный злодей - то заносчиво смотрит он и распаляет свою страсть.
Потому и сказано Мудрецами: даже по смерти своей злодей не свободен от пут зла.
По мнению РААВИ, заносчивость также свойственна мертвому, стоящему перед Судом,
как и живому, как сказано: "И увидит злодей и разгневается".
2.
Спросили как-то рабби Элиэзера:
"Что происходит с человеком во время внутримогильных истязаний?"
"Когда человек умирает,
приходит ангел смерти и садится на его могилу.
Расталкивает его, говоря ему: "Вставай, скажи, как тебя зовут".
Отвечает человек: "Известно Тому, кто сказал и стал мир, что я не знаю своего имени".
Тут же вкладывает ангел в тело человека (в уста его) дух его и душу,
(РАДБАЗ: Поднимает его на ноги и представляет его перед судом. Сказал рабби Йеhошуа: И в руке у ангела нечто вроде цепи - наполовину из железа, наполовину из огня...)
и поднимает его, и осуждает его.
Сказал рабби Йеhошуа бен Леви: нечто из огня и железа в руке ангела.
Бьет один раз - все органы его разваливаются.
Второй раз - все кости рассыпаются.
Приходят Ангелы Служения и собирают его по частям.
Восстанавливают человека - и обрушивается на него третий удар.
(РАДБАЗ: ...пока не превратится он в пыль. И на следующий день с ним происходит тоже самое.
На третий же день с ним поступают еще строже. Казалось бы, куда уж строже?
Ан нет, оказывается, возможно.
С него взыскивают с обоих глаз.
С обоих ушей, и с обеих губ - что сквернословили.
С языка - что лжесвидетельствовал и поливал грязью людей...)
И спрашивают с него ответ, и судят его за каждый проступок.
Один день, второй.
На третий день его судят палками:
--
бьют его по глазам, что не видели, но говорили,
--
бьют его по ушам, что не слышали, но говорили,
--
по губам, что сквернословили,
--
по языку, что лжесвидетельствовал,
--
по ногам, что несли человека к греху.
И потому сказали наши Мудрецы:
Всякий, кто бежит со всех ног к греху - бежит навстречу своей смерти,
и всякий, кто доносит на своего ближнего - умирает, задыхаясь от дифтерии".
3.
Рабби Меир со слов рабби Элиезера сказал:
"День суда внутри могилы,
суда, которым судит Всевышний человека,
тяжелее суда геинома (адского суда).
В геиноме человека судят, начиная с двадцатилетнего возраста,
(РАДБАЗ: ...судят только грешников, начиная с тринадцати лет и дальше)
однако перед судом Всевышнего внутри могилы предстают даже праведники,
даже дети малые, даже младенцы грудные, даже выкидыши слепые...
Но, как сказали Мудрецы, тот, кто живет в земле Израильской и умирает в пятницу до захода солнца, и его хоронят в то время, когда трубный зов возвещает о приближении Шаббата - такой человек не познает горечи внутримогильного суда.
Но что делать обычному человеку, чтобы избежать этого суда?
Любить помогать ближним, любить внимать нравоучениям и любить взаимовыручку;
Быть гостеприимным хозяином и молиться сосредоточенно -
И тогда, даже если он живет не в Израильской земле, если он умирает в пятницу -
Не познает горечи внутримогильного суда.
И даже суда геинома.
"Позвал я в своем несчастьи,
возопил из чрева преисподней" : "несчастье" - это внутримогильный суд,
"чрево преисподней" - суд геинома".
Сказал Бен Азай:
"Есть три вида суда, и все три - один строже другого, и все три - перед Всевышним".
Сказал рабби Акива:
"Не может быть, что все три суда - перед Всевышним. На самом деле, внутримогильный суд - в одиночестве, суд геинома - в одиночестве, и лишь Суд Небесный проходит перед Всевышним:
если нет к человеку претензий - то его сразу отпускают,
если же есть - то долог этот Суд".
4.
Сказал рабби Йоси:
"Насколько различны судьбы животного и человека!
Сколько уже страдает животное в этом мире?
Его закладывают и снимают с него кожу - и никакой ответственности.
А человек?
Страдает в этом мире, а после смерти -
Если он праведник, то с него ни за что не спрашивают,
Если же злодей он, то ему выносят строгий и грозный приговор".
Сказали:
"В момент смерти человека не только пугает своим видом ангел смерти, усыпанный глазами с головы до ног и с обнаженным мечом в руке,
но он еще и спрашивает человека:
"Скажи, ты учил Тору? Помогал своим близким? Короновал Всевышнего утром и вечером? Радостно ли возвеличивал ты близких своих?"
Если есть у человека что-то из этих заслуг,
то ангел вливает горькую каплю ему в уста,
и душа человека выходит без страданий,
так, как снимается волос с поверхности молока.
Если же у человека нет таких заслуг,
То душа его выходит из тела,
Словно колючки из комка шерсти".
Когда приходит к человеку Ангел Смерти,
То праведнику он говорит:
"Праведник, твой Творец послал меня к тебе!"
Праведник начинает упрашивать ангела смерти подождать.
Отвечает ему Ангел смерти:
"Невозможно отодвинуть это дело и на минуту.
Знай, однако, что Всевышний готовит для тебя отдельное место
В Эденском Саду.
5.
Во время суда говорит Бог человеку:
"Многих усилий стоило мне тебя создать
в утробе твоей матери,
и выходить тебя, чтоб не стал ты выкидышем.
Когда же ты родился, то я дал тебе пропитание
И ограждал тебя от страданий.
А ты?
Учил ли ты Тору?
Помогал ли ты ближним предо Мною?"
Если есть у человека какие-то заслуги,
То его мгновенно освобождают из-под суда,
Если же нет - то его передают
пятерке Ангелов Наказания
их пять, как пять книг в Торе
Один - бьет,
Второй - считает
(так, как это происходит в земном суде, когда бьют и считают)
Третий - достает из его тела, словно из горнила, огонь
Четвертый - приносит горькие и кислые горные травы
Если человек отбирал имущество у близких своих -
Ему говорят: "Береги свои зубы, которыми ел ты
Награбленное!".
Пятый - бьет его отца и мать, и говорит им:
"Почему вы не направили своего сына
учить Тору и совершать благие поступки, чтобы
научился он делать заповеди и благие поступки
отдаляясь от дурных дел?"
Тут же дают ему право наказать отца своего
И мать свою.
Если же он учил Тору, но не исполнял
Ее заповедей,
То его наказывают на глазах у его родителей.