Аннотация: Кратко впечатления и мнение о данной книге.
Книга написана в 1922 году известным французским философом, этнографом и психологом Люсьеном Леви-Брюлем (1857-1939) и посвящена проблемам природы человеческого мышления, культурной обусловленности его развития. Леви-Брюль разрабатывает собственную концепцию прелогического (первобытного) мышления, основные положения которой получили значительную известность и вызвали широкую полемику в самых разных областях гуманитарных наук.
'Первобытное мышления' - это такая проза, в которую при сосредоточенном чтении погружаешься с головой. Хотя, конечно, мышление действующих лиц, характеризуемое в книге, кажется просто лишённым элементарной взрослой логики и элементарных взрослых (неинфантильных) умозаключений. Ну вот, например, что должно прийти обычному человеку в голову в ситуации, когда необходимо застраховать свой урожай от гибели, содержимый скот от падежа, участие в охоте на диких зверей от неудачи, а также получить честь и хвалу по отношению к тебе от соплеменников и т.д? Думаете для этого нужно обращение за помощью в некие страховые организации, заключение соглашения со знакомыми, коллегами по бизнесу чтобы вести дело и поддерживать друг друга? Нет! Исходя из первобытного мышления (как описывается в данной книге), нужно просто при рубке деревьев оставить целым дерево, на котором ты увидел определённого вида насекомое (специфическое, духовное, божественное насекомое, наводящее страх на прелогическое мышление). Таким образом, это насекомое и будет тебе поручителем доброго предзнаменования - поможет сохранить твой урожай, застраховать твои дела от неудачи, отвести беду от твоей семьи и т.д. Всё! Просто не руби это дерево! Оставь это дерево целым, на котором ты увидел это насекомое - и ты резко изменишь свою судьбу в лучшую сторону и будет тебе, как говорится СЩАСТИЕ! Именно так на полном серьёзе в книге считают аборигены - например, даяки, аборигены острова Калимантан (Борнео, Малайский архипелаг в Юго-Восточной Азии). Вообще в книге речь идёт, помимо прочего, о языческих традициях и обычаях аборигенов Габонской Республики в Центральной Африке (бывшей колонии Франции), Республики Конго, бывшей колонии Франции до 1991 года (там же в Центральной Африке), Германской Новой Гвинеи (бывшей колонии Германской Империи), Британского острова Гуана, аборигенов Южной Америки, Новой Зеландии, Кении и др. И когда читаешь про то, как, на полном серьёзе, представители племён Южной Америки, к примеру, поддерживая традиции многих поколений своих предков, при встрече друг с другом обязаны произнести в качестве приветствия: 'Ты жив?' (То есть уточняется, что, мол, ты живой ещё или уже того...) и в ответ услышать либо 'да, я жив' либо 'нет, я не жив' (если 'не жив', то к тебе будут применятся определённые меры, ведь тогда получается, что ты мёртв, а твоё тело ходит как пустая раковина/оболочка) - когда о таком читаешь, то понимаешь, откуда перекочевали в нашу современную жизнь эти многие нелепые теперешние традиции (во всех современных религиях). Частичка, так сказать, языческих средневековых культов перекочевала и живёт в любой из современных религий, в любой из современных традиций. Первобытное мышление до жути нелепо. Вот лишь некоторые примеры, приводимые в книге. Смотрим:
- То, что для белого человека кажется сложным, требует научных исследований, проверок и т.д, для туземцев (первобытного менталитета) не требует вообще никаких объяснений, т.к оно априори объяснимо и понятно. Для первобытного менталитета природа и её явления - это второстепенно. Есть нечто внешнее и магическое, что управляет самой природой и любым изменением природы. Если на тебя упало дерево, напал медведь, тебя за мягкое место цапнула змея, но при этом ты остался жив - значит колдуны и духи, которые априори управляют всеми процессами в мире, снисходительны по отношению к тебе. А медведем, змеёй, деревом и т.д они лишь показали тебе, как ты в итоге умрёшь. Но пока живи! Хотя вот, мол, свою судьбу ты теперь знаешь.
- Если ребёнок при родах на свет появляется ногами вперёд, его тут же посмертно душат, ибо он таким предзнаменованием (появлением на свет ногами вперёд) наведёт проклятье на посевы и урожай, отпугнёт удачу в делах, наведёт проклятье на членов данной семьи и т.д. Если домашняя птица снесёт яйцо ночью, то это является плохим знаком - птицу тут же убивают и съедают. Также, к примеру, плохим знаком является когда домашняя коза начинает карабкаться на твою избу. Её (козу) нужно насмерть сбить копьём, иначе таким своим поведением она наведёт на владельца и жильцов данной избы несчастья. Немедленно вспоминаются афоризмы Михаила Задорнова о приметах и смешных казусах, связанных с ними...
- Представитель племени каянов на Барнео, если увидит на пути змею, то должен непременно её убить (если она убегает - догнать и убить), ибо большинство змей там - это вестники плохого предзнаменования. Исходя из традиций племён туземцев Новой Зеландии, тот, кто увидел на своём пути ящерицу, должен обязательно её убить как вестника плохого предзнаменования. После этого он должен найти женщину(!), которая обязана пройти по убитой ящерице - таким образом плохое предзнаменование, порча, посланная злыми силами, духами и т.д, рассосётся и не тронет этого, путника, которому на пути повстречалась ящерица... Племена даяков на острове Барнео используют практику прогонения со своего пути определённого вида птиц-предзнаменователей плохого: кидают в этих птиц камнями и машут им кулаками, ругаясь. Если птица улетает и не задерживается, то есть шанс, что плохое предзнаменование не сбудется. У племён туземцев Камчатки при встрече на пути ящерицы, её также нужно убить (даже если она будет убегать, то догнать её и прикончить), так как там ящерицы вообще считаются мало того что вестником плохого предзнаменования, так ещё и шпионом, посланным колдунами и злыми духами, которые, по мнению прелогического менталитета, управляют всей природой, миром и небом.
- В Конго если бегемот подплывёт по реке к дому некой семьи... нет, его не догоняют и не убивают:))) Просто это само по себе считается плохим знаком. То же самое если у дома какой-то семьи разольётся река. Причём для одних семей такие знаки считаются катастрофой (предзнаменование гибели урожая, потопов, смерти, войны, отсутствия удачи на охоте и в делах и т.д), то другим семьям все эти бегемоты и разливы рек - фолетовы и безобидны. И вот те товарищи, которым подобные предзнаменования сродни катастрофе, приходят на дружеский разговор к тем семьям, которым все эти бредни фиолетовы. При этом суеверные, например, приносят с собой горсточку из своего урожая, за который боятся, и просят членов несуеверной семьи съесть эту горсточку. Таким образом суеверные благодаря соседям отводят беду от своего урожая. При этом несуеверные соседи ещё берут за это плату.