Темежников Евгений Александрович
В С Японии 1620-1799

Самиздат: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Обзоры] [Помощь|Техвопросы]
Ссылки:
Школа кожевенного мастерства: сумки, ремни своими руками Юридические услуги. Круглосуточно
 Ваша оценка:

ВООРУЖЕННЫЕ СИЛЫ ЯПОНИИ 1620-1799



Вооруженные силы стран мира: Общее оглавление
Вооруженные силы Японии: 1610-1619, 1800-1859
Сокращения и обозначения

  После взятия Осаки в 1615 г. в Японии окончательно утвердился сегунат Токугавы. Последователи Токугавы правили Японией до более двух с половиной веков. В это время Япония находилась в самоизоляции от остального мира, ни с кем не воевала. Вооруженные силы практически не развивались. Поэтому нет необходимости давать сведения по десятилетиям. Дана общая характеристика за два столетия.

    ЯПОНИЯ (сегунат Токугава)
Микадо: Го-Мидзуноо (1611-1629); Мэйсё (1629-1643); Го-Комё (1643-1654); Го-Сай (1655-1663); Рэйгэн (1663-1687);
[] [] [] [] []

    Хигасияма (1687-1709); Накамикадо (1709-1735); Сакурамати (1735-1747); Момодзоно (1747-1762); Го-Сакурамати (1762-1771);
[] [] [] [] []

    Го-Момодзоно (1771-1779); Кокаку (Томохито) (1780-1817)
[] []


Сегуны Токугава: Хидэтада (1605-1623); Иэмицу (1623-1651); Иэцуна (1651-1680); Цунаёси (1680-1709); Иэнобу (1709-1712);
[] [] [] [] []

    Иэцугу (1713-1716); Ёсимунэ (1716-1745); Иэсигэ (1745-1760); Иэхару (1760-1786); Иэнари (1787-1837)
[] [] [] [] []


Население [WPC]: 20 млн.ч.(1620-1624), 21 млн.ч.(1625-1634), 22 млн.ч. (1635-1644), 23 млн.ч.(1645-1654),
    24 млн.ч.(1655-1664), 25 млн.ч.(1665-1674), 26 млн.ч.(1675-1684), 27.млн.ч.(1685-1694), 28 млн.ч.(1695-1704),
    29 млн.ч.(1705-1714), 30 млн.ч.(1715-1799)

  Социальная и военная структура сегуната Японии. Система Бакухан [SS1]
  Япония периода Эдо была феодальным обществом, управляемым военной диктатурой, сегунатом, с этикой полицейского государства. Хотя теоретически источник власти оставался за императором в Киото, высший уровень национального правительства состоял из семьи Токугава. Император даровал титул сегун (`главнокомандующий'), но он был дарован человеку, выбранному главой семьи Токугава. Меньшие титулы также могли быть дарованы императором, но только лицам, назначенным сегунатом. Формально император в Киото стоял выше сегуна, но императорская семья не играла никакой роли в правительстве, и сегунат запрещал своим членам вступать в контакты с вассалами сегуна или, если уж на то пошло, с кем-либо еще, имеющим значение. Придворная знать была физически ограничена Киото, а император был отстранен от государственных дел. Император оставался всего лишь номинальным главой в течение всего периода Эдо, проводя время в литературных и церемониальных занятиях. Потребности императорского двора удовлетворялись за счет предоставления земли, но вся его деятельность контролировалась должностным лицом, известным как Киото-управляющий или заместитель ( Киото шошидай), назначаемый сегунатом.
  Три великих города Эдо, Киото и Осака, а также обширные и богатые поместья личного владения сегуна находились в непосредственном управлении сегуната. Остальная часть Японии, контролируемая Токугавой, была разделена на господствующие владения и передана феодалам в обмен на клятву верности. Система правления, которую ввел Токугава Иэясу и которая просуществовала до самого конца периода Эдо, в настоящее время называется системой бакухан (бакухан тайсэй). Этот термин происходит от слов , обозначающих сегунат (бакуфу) и владения клана (хань) соответственно. Иэясу никогда не пытался упразднить господские владения. Вместо этого он использовал владения и правившие ими кланы как средство обеспечения провинциального управления. В результате правительство функционировало через два совершенно отдельных политических механизма: бакуфу, или сегунат, и хань, или клановые владения. Непреднамеренным следствием этого разделения стало то, что не все директивы Токугавы были приняты полностью или единообразно по всей Японии. Правители домена были прагматичны и не всегда реагировали на инициативы сегуната.
[]


  АРМИЯ
  Военная структура Армии сегуната [SS1]
  Даже без мобилизации сегунатная Япония имела армию из отборных частей. Однако в результате бакуханской системы правления, введенной Иэясу, в Японии не было единых национальных вооруженных сил. Каждый феодал клана набрал свою частную армию клана, и строго военной точки зрения, Токугава сегун может только полностью полагаться на свой собственный клан, армию. Этот вывод имеет решающее значение для понимания вооруженных сил Японии при сегунате. Технически, армия сегуната охватывала все кланы, а не только Токугава. Формально, вассалы каждого дайме были одновременно второстепенными вассалами (байшин или матамоно) шэгуна, и сегунат имел право призвать их к оружию. Однако по очевидным причинам это бы не сработало, если бы кланы восстали против правления Токугавы. В результате сегунат Токугава в первую очередь полагался на прямых вассалов сегуна, которые составляли клановую армию Токугавы. Большинство современных историков предполагают, что сегунат мог опираться на все кланы, потому что ни один клан не восстал против него до девятнадцатого века. Однако такое предположение неисторично и может быть сделано только в том случае, если мы изучим события задним числом. Чиновники сегуната XVII века могли не знать, что великие лорды не смогут восстать против сегуната более 200 лет. Для них вопрос о том, мог ли сегунат в любой конкретный момент считать поддержку по-настоящему могущественного дайме само собой разумеющимся, оставался открытым.
  Геополитическая ситуация Японии раннего нового времени была гораздо более сложной, чем, по-видимому, указывают такие термины, как сегунат Токугава или Япония периода Эдо. Хотя Токугава Иэясу объединил военачальников Японии под своим личным правлением, Япония не была политически единой страной в современном смысле этого слова. Япония Токугава представляла собой многогосударственную систему правления. Внутренне, большинство доменов, и, в частности, более мощные , с сотнями тысяч жителей, не называют себя Хань (домена), но использовал термин куни ("страна"). Япония была не единой страной, а совокупностью примерно 260 штатов и округов, у каждого из которых был свой замок и клановая армия, и каждым правил лорд, который хорошо понимал, что он произошел от людей, получивших политическую власть на поле боя (Карта 3).
карта
  Следовательно, сохранялась потребность в надежной армии клана Токугава, даже когда в стране был мир. И если армия клана была недостаточно сильна, тогда нужно было принимать другие меры. Будет показано, что в свое время сегунату пришлось прибегнуть к мерам, совершенно отличным от использования мощной армии, чтобы контролировать свое положение у власти.
  Армия клана - от нескольких сотен до нескольких тысяч человек. В битве при Сэкигахаре в 1600 году Токугава Иэясу командовал примерно 30.000 человек. Еще 30.000 человек выступили в поход под командованием его старшего сына Хидэтады (1579-1632, р. 1605-1623), но они не смогли прибыть вовремя к битве. Армия клана Токугава была самой большой армией одного клана на поле боя в тот день. Но она сражалась не в одиночку. Несколько других кланов сражались за Иэясу, включая Хонду, Хосокаву, ли, Мацудайру, Асано, Куроду и других, и каждый из них выставил свою собственную клановую армию. Большинство из них насчитывало несколько тысяч человек. Армия клана Токугава оставалась значительно больше, чем у большинства других кланов, в годы, последовавшие за победой аль Сэкигахара. Например, в конце 1614 года Иэясу и Хидэтада повели клановую армию численностью около 50.000 человек в Осаку. В этой кампании также армия клана сражалась вместе с несколькими подчиненными армиями кланов. Хотя все они сражались на стороне сегуна, можно утверждать, что ядро армии по-прежнему составляли войска Токугавы.
  Типы войск и логистика
  К периоду Эдо большинство самураев (также называемых буси) базировались в городах и больше не контролировали феоды. Вместо этого они получали жалованье. Их пехотинцы (асигару; `легкие ноги') прежних времен были возведены в ранг самураев. Между двумя группами больше не было большой разницы, за исключением располагаемого дохода, где более состоятельный хатамото еще некоторое времяпользовался преимуществом. Затем существовал вышеупомянутый класс солдат, известный как чтиген (камердинеры), группа, которая составляла низший ранг солдата и лишь в некоторой степени считалась комбатантами. Более богатые самураи, в первую очередь хатамото, служили верхом на лошадях в качестве офицеров (рис. 20). Некоторые, возможно, служили кавалеристами, вооруженными копьями и иногда карабином с фитильным замком или пистолетом. Однако большинство самураев служили пешими, в качестве мушкетеров, копейщиков или лучников. Очень немногие служили артиллеристами.
Ко времени битвы при Сэкигахаре в 1600 году фитильные мушкеты уже стали самым важным оружием на поле боя (рис. 21). Те, кто выставлял отряды лучников, такие как клан Симадзу из далекого Киашта, считались старомодными, поскольку длинный лук к тому времени устарел как боевое оружие. Хотя будет показано, что производство мушкетов в период Эдо быстро сократилось, можно предположить, что оружейные склады сегуната все еще содержали достаточное количество пригодных для использования мушкетов с фитильными замками, чтобы выставить значительное количество мушкетеров. Несмотря на это, мы увидим, что сегунат в своих постановлениях настаивал также на повышении квалификации самураев-лучников. Вероятно, это было больше связано с поощрением боевого духа среди приближенных сегуна, чем с какой-либо особой ценностью, которую, как считалось, можно было получить на поле боя.
  Артиллерия была самым слабым оружием в армии сегуната. Ко времени Осакской кампании 1614-1615 годов пушки были приобретены у английских и голландских торговцев и использовались во время осады. Некоторые пушки также использовались против восстания в Симабаре в 1638 году, но затем для обеспечения артиллерийской поддержки пришлось вызвать голландский корабль.
  Еще одним слабым звеном была военная логистика. Фактическое снабжение армии припасами в полевых условиях часто было затруднено из-за отсутствия колесных транспортных средств и ограниченного использования вьючных лошадей. Большинство армий привозили припасы из дома, и когда они заканчивались, они жили за счет земель, по которым проходили. Каждый солдат нес свои собственные запасы риса, Не существовало специальных структур для военной материально-технической поддержки, кроме той, которую могли обеспечить камердинеры и иногда квартирмейстер низкого самурайского ранга. Торговцы и маркитанты обращались к армии за продуктами, но только до тех пор, пока у них были товары на продажу. Однако поставки риса и некоторых других припасов находились под контролем правительства уже в мирное время, и эта гражданская работала хорошо. Фактически, администрация сегуната использовала хорошо функционирующую систему логистики по финансовым, а не военным причинам. На немногих случаев, когда сегунат был вынужден мобилизовать, таких как во время восстания Симабара, такие средства были в полной мере использовать для предоставления субсидий рис участвующим дайме. Тем не менее, логистикой других припасов, включая порох и запасное оружие, должен был заниматься каждый лорд отдельно, в соответствии со своими средствами и способностями.
  Мобилизация и живая сила
  Кланская армия сегуна состояла из прямых вассалов сегуна, хатамото и гокенинов, но она также состояла из мужчин - второстепенных вассалов, - которых эти личные вассалы приводили на поле боя. Во время мобилизации каждый прямой вассал должен был привести определенное количество солдат в соответствии с фиксированным набором квот, рассчитанных на основе доходов вассала в коку. Квоты указывали на обязательные минимумы; вассал мог привести больше людей, если он мог и хотел показать свою лояльность. Существовали также фиксированные соотношения относительно типа вооружения, которое эти солдаты должны были взять с собой. Квоты и соотношения были пересмотрены в 1605, 1616 годах (на основе указа, изданного в 1615 году Токугавой Хидэтадой во время кампании в Осаке), 1633 и 1649 годах. До конца периода Эдо более поздних редакций не проводилось . О квотах и соотношениях в соответствии с этими правилами (известными как Гун "яку", "военная служба") смотрите в таблицах 1-3. Правила, перепечатанные во многих монографиях на японском языке и общих трудах по истории, иногда неясны, и не все историки согласны с толкованием всех деталей или даже цифр. Они также включают в себя несколько несоответствий, даже несмотря на то, что основы системы хорошо понятны. Правила от 1605 и 1616 годов просты и сосредоточены на воспитании воинов. В те годы любой высокопоставленный самурай примерно знал, сколько вспомогательного персонала ему потребуется в полевых условиях. В постановлениях 1633 года сегунат счел необходимым более детально регламентировать количество слуг, носильщиков и так далее для прямых вассалов сегуна. Из-за неопытности вассал, возможно, не всегда знал, что взять с собой, и, возможно, он также не желал нести дополнительные расходы, отсюда и подробные правила. Однако, правила явно неполны; общее количество людей, а также носильщиков отсутствует, по крайней мере, для хатамото. Также не указано количество пеших самураев. Возможно, для дайме не было составлено полного соотношения людей. Однако недостающие цифры можно примерно экстраполировать из правил 1649 года, которые являются наиболее полными из всех и содержат полную информацию обо всех вассалах рангом ниже дайме.
[]


[] []
[] []

  Квоты для вассалов низкого уровня наиболее поучительны для нашего понимания мобилизационного потенциала] и военной структуры клановой армии сегуна. В 1605 году хатамото с рейтингом всего в 500 коки должен был предоставить одного мушкетера и пять копейщиков. Также от него ожидалось, что он будет обслуживать себя сам. В 1616 году, после завершения Осакской кампании, квоты были немного сокращены, так что отныне он должен был появляться только сам вместе с одним мушкетером и тремя копейщиками. Ситуация снова изменилась в 1633 году, когда Иэмицу начал подготовку к мобилизации армии сегуната для похода на Ки6то в 1634 году, задуманного как демонстрация силы. На этот раз наш хатамото с рейтингом 500 коку должен был бы предоставить 13 человек (или даже 15, поскольку цифры не складываются). Однако это не было увеличением числа бойцов, поскольку квоты 1605 и 1616 годов определяли только бойцов. В 1633 году нашему хатамото на самом деле нужно было взять с собой только одного мушкетера и двух копейщиков. Однако, кроме того, каждому хатамото пришлось бы взять с собой нескольких слуг. Они не были указаны в квотах 1605 и 1616 годов, возможно, потому, что к тому времени каждому хатамото было очевидно, что ему нужны слуги, когда он отправляется в поле. Возможно, поколением позже это было не так очевидно. Как бы то ни было, квоты в 1633 года гарантировали, что слуги и другой вспомогательный персонал также будут мобилизованы.
  Мы можем получить представление о том, какие типы слуг были привлечены, сравнив квоты в правилах 1633 и 1649 годов. В 1649 году хатамото с оценкой в 500 коку приходилось обслуживать себя, но и обеспечивают 11 человек: два пеших самурая; один копейщик; один оруженосец; один носитель сандалий; один бокс-носителем, который нес одежду господина; двух конюхов; один лукана предъявителя; и два носильщика, которые несли все основные товары, на лошадь или на собственном горбу.
  Большинство или все эти мужчины служили бы в феодальном боевом отряде (sonae). Хатамото или лорд ездил бы верхом на лошади, но, в отличие от тех, кто указан как кавалеристы (баджезамураи), он не служил бы в подразделении, а возглавлял бы свою собственную феодальную боевую команду, возможно, также в качестве офицера над подразделением, состоящим из других солдат. Пешие самураи (качи) были прямыми вассалами в армии сегуна, как правило, гокенинами, которые служили пешком вместе со своим господином (рис.22).
[]   Мушкетеры, лучники и копейщики (рис.23-26) имели самурайские звания и, вероятно, должны сражаться в составе феодальной боевой команды своего хозяина, но некоторые, возможно, вместо этого были отправлены на службу в пешее подразделение (асигару). Некоторые солдаты считались бы более важными и, следовательно, занимали более уязвимые позиции, чем другие, оруженосец (катчи-моти) нес доспехи своего господина в прочном ящике на спине, но в бою он также сражался как пехотинец. Более высокопоставленные лорды приводили дополнительных оруженосцев (тогда известных как гусоку-моти) для пеших самураев. Еще более важным был знаменосец (известный в регламенте только как хата, знамя).

[] []

  Носильщик боеприпасов (тамабако-моти) нес на спине дополнительные запасы пороха и мушкетных пуль в прочном ящике. Точно так же стрелок (ябако-моти) носил дополнительный запас стрел в колчане размером с коробку за спиной (рис.27). Основная роль носителя сандалий (зири-моти или зери-тори) заключалась не в войне, а в охране сандалий своего господина , когда он снимал их, чтобы войти в дом с внутренними татами (рис.28).
[]

  На войне он также носил другие личные вещи своего господина и, конечно же, мог оказаться в бою. Затем были слуги, известные как чийген (камердинеры), группа, составлявшая низший ранг солдата. Хотя технически они были комбатантами, на самом деле от них не ожидали, что они будут сражаться. В чтиген также входил грум (кучицуке или кучитори), в чьи обязанности входил уход за лошадью своего хозяина, но, кроме того, в состав обоза входило множество носильщиков, которые несли различные вещи (рис.29-32).
[] []

  Важный слуга был носитель коробки (hasamibako-Моти), который нес своего господина одежды в случае несли на шесте через плечо. Камердинерами (чиигэн) и слугами (типов, известных как вакато и комоно) командовал тот, кого, возможно, лучше всего перевести как квартирмейстера (осаэ-асигару), который был самураем низкого ранга.
  Для хатамото и дайме более высокого ранга требовалось некоторое количество солдат с особыми обязанностями просто для поддержания надлежащей степени достоинства. К ним относятся носители лука (tateyumi), которые несли своего лук хозяина; нагинаты, которые несли оружие своего хозяина; носители больших и малых знамен и боевых штандартов (umajirushi и koumajirushi); и пиротехника сигнализатор, который нес tezutsu, ручную пиротехника для подачи сигналов, который состоял из цилиндрического картриджа изготовлен из выдолбленные из бамбуковой трубки, завернутый в веревку, и наполненная порохом, так что, когда горит, ее выбросило пламя и искры высоко в воздух. Эти солдаты были самураями, важными членами свиты господина, и ожидалось, что они будут сражаться, защищая его и его достоинство (рис.33-35). Затем были назначенные носильщики общего назначения. В дополнение к уже упомянутым, назначенными носильщиками были носитель коробки с обувью (куцубако-моти), который нес дополнительную обувь для своего господина; дождевик-носителем (абмажу-Моти), которые пронесли свое дождевик; в nagamochibearers, которые всегда парой несут деревянный сундук (nagamochi), на длинной жерди между ними; а также принадлежности для приготовления чая и еды (chabent"-Моти), которые готовили блюда к своему господину. Напротив, солдатам низшего звена приходилось готовить самим, и большинство , похоже, делали это индивидуально или небольшими группами (рис.36).
[] []

  К основным носильщикам также относились грумы вьючных лошадей (конида), которые несли все товары общего назначения, необходимые для похода, на спинах своих лошадей или на своих собственных спинах, если вьючной лошади не было в наличии (рис.37).
[] []

  Ожидалось, что Хатамото с рейтингом 3000 коку и выше также приведут небоевых слуг (вакато), в то время как те, у кого рейтинг 5000 коку и выше, должны были привести дополнительных пажей-нестроевых (комоно) и даже священников (безо). Правила гуньяку не были произвольными. Они учитывали предполагаемое более высокое богатство тех, у кого земли большей относительной ценности, то есть более высокий рейтинг коку. Ожидалось, что вассалы с меньшими земельными наделами поставят относительно больше копейщиков и, в начале того периода, лучников, в то время как от вассалов с более ценными землями требовалось относительно больше мушкетеров и кавалеристов. Эти показатели были напрямую связаны с более высокой стоимостью обеспечения мушкетов боеприпасами и обученных кавалеристов боевыми конями. Пороговое значение, по-видимому, было у тех хатамото, рейтинг которых составлял 3000 коку, поскольку только они и те, у кого рейтинг коку был еще выше, должны были предоставлять обученных кавалеристов. Даже они предоставлялись индивидуально, а не подразделениями. Только в гораздо более богатых слоях дайме мы находим инструкции по набору достаточного количества солдат, возможно, для обеспечения целых подразделений. Большинство мужчин, которые служили в соответствии с правилами гуньяку, делали это только в составе феодальных боевых команд, без какой-либо известной структуры подразделений.
  Основываясь на правилах гуньяку, были предприняты попытки подсчитать общую численность армии сегуна. В Японии общепринятая точка зрения гласила, что армия сегуната, по оценкам, насчитывала около 80.000 человек (исходя из числа хатамото и вассалов, которых они должны были мобилизовать ). По оценке иностранного наблюдателя, Франсуа Кэрона из Голландской Ост-Индской компании, который провел значительное время в Японии, в 1636 году армия сегуна насчитывала 100.000 пеших и 20 .000 всадников, которых сегун использовал для размещения гарнизонов в своих собственных замках. Кроме того, по оценкам Кэрона, дайми могли собрать 368.000 пеших и 36.000 всадников. Поскольку численность, о которой сообщил Кэрон, выше, чем та, которая стала общепринятой в Японии, мы, возможно, можем предположить, что японские информаторы Кэрона преувеличили военную мощь сегуната. Это было бы в их интересах и соответствовало политике сегуната. Тем не менее, фундаментальная проблема этих расчетов - как расчетов Кэрона, так и того, что утверждала общепринятая точка зрения ~ заключается в том, что ни то, ни другое не было чем-то большим, чем оценка установленной численности армии шдгуна. Не было никакого способа узнать, действительно ли все его вассалы могли привести людей, которых они должны были воспитать. Кроме того, также не было способа узнать, сколько из них годны к несению боевой службы. Через поколение или два после кампании в Осаке есть основания полагать, что это число уже значительно сократилось.
  Хотя сравнение далеко от совершенства, может быть поучительным сравнить планы мобилизации XVII века с численностью армии покойного Токугава, созданной в 1862 году, после открытия Японии иностранным влияниям, но до падения сегуната в 1868 году. Мобилизация реформированной армии клана Токугава затем привела к созданию армии из 13.625 самураев, из которых более 8300 служили пехотой. Кроме того, насчитывалось 1068 кавалеристов хатамото. К тому времени была создана новая, современная полевая артиллерия, насчитывавшая 2845 артиллеристов. Наконец, насчитывалось 1406 офицеров, соответственно, общее количество самураев составляло менее 20.000 человек, или шестую часть того, что, по оценкам Кэрона, составляло численность армии Иэмицу. Естественно, это были отобраны мужчины, и хоть какой бы, несомненно, привнесли в состоянии хотя технически нестроевой служащих, а также. Кроме того, вместо старых квоты положений, введены новые, взимание один самурай в 500 Коку, три за 1000 коку, и 10 на 3000 коку. Хотя все-таки Токугава Иэясу, победитель при Сэкигахара, нашел бы количество XIX века сегуната воины достойны презрения. Тем не менее, сомнительно, что спустя столетие после смерти Иэясу тогдашний сегун смог бы выставить гораздо больше боеспособных солдат клана , чем его преемник XIX века. Конечно, можно было бы призвать большее количество людей, но их боевые способности, по-видимому, оставляли желать лучшего. Хотя технически сегун также мог собрать все клановые армии, сила кланов также уменьшилась. Когда в 1862 году, квоты обязательств daimy" были пересмотрены, они были сокращены по меньшей мере на 50 процентов, а иногда на 85 процентов. Более того, дайме тогда разрешили оплачивать штрафы деньгами или рисом вместо того, чтобы поставлять солдат, что является еще одним свидетельством отсутствия способных бойцов.
  Подразделения и структура подразделения
  Правила гуньяку описывают количество людей, которые должны быть предоставлены каждым вассалом, но они мало что говорят нам о типе подразделений, которые были сформированы людьми, получившими образование по этой системе. Хотя многие, возможно, большинство из тех, кого призвали, ожидали служить в феодальных боевых отрядах, длительный период гражданских войн привел к пониманию того, что на поле боя частобылоболее эффективно сражаться в специальном военном подразделении. Такие подразделения были обучены, но сражались в довольно рассыпном строю, точно так же, как феодальные боевые команды. Подразделения часто носили временный характер. Мы не знаем, как и выживали ли какие-либо регулярные воинские части в течение мирных поколений, оставлявших период Эдо.
  В Японии существовала теоретическая концепция военной организации, основанная на китайской военной классике, которая пропагандировала организацию солдат в отряды по пять человек. Пять отделений, в свою очередь, были объединены во взвод из 25 Четыре взвода составляли роту численностью в 100 человек, в то время как пять рот составляли батальон численностью в 500 человек. Пять батальонов сформировали полк численностью 2500 человек. Наконец, пять полков сформировали дивизию численностью 12.500 человек. Хотя, безусловно, верхние уровни этой структуры были чистой фикцией в японском контексте (по этой причине вместо японского произношения китайского языка использовалась современная терминология, которую использовали теоретики периода Эдо), эта форма организации была признана правильной, а также, по-видимому, широко распространена среди образованных японцев того времени. Например, иностранные наблюдатели, такие как Франсуа Кэрон в 1636 году, сообщил же об этой организация, как если бы она действительно существовала. Кэрон упоминал отделения по пять человек, взводы по 25 человек, секции по 50 человек, роты по 100 человек и дивизии по 5000 человек (если только это не было опечаткой для батальонов по 500 человек). Другой современный европейский обозреватель, отметил воображаемую организацию. В 1649 году немецкий этнограф Бернхардус Варениус, по-видимому, основываясь на голландских информаторах, описал японскую военную организацию, состоящую из отрядов по пять человек, взводов по 25 человек, секций по 50 человек, батальонов по 250 человек, полков по 1250 человек и дивизий по 12.500 человек. Проблема с этими описаниями заключается в том, что выше роты из 100 человек ни одно из этих подразделений не существовало.
  Дадзай Цзюнь, или Дадзай Шундай (1680-1747), как он более известен, японский конфуцианский ученый, написавший трактат о военной готовности, пришел к выводу, что Япония подражала китайской системе, когда создавала "группы из пяти человек" (гонингуми) как средство обеспечения социального контроля посредством взаимной ответственности. Он также подтвердил, что в рота из 100 человек существовал в армии сегуната, отметив, родной японский термин для сотрудника в роты, monogashira (`староста, капитан). Мы увидим, что роты из 100 человек (известном как hyakuningumi) известны из других японских источников. Однако Дазай также заявил, что, к сожалению, организационная система, которую он отстаивал, основываясь на китайской военной классике, на самом деле не существовала, за исключением рот по 100 пехотинцев (асигару). И даже в пехотных ротах, отметил он, не было взводов или отделений, только отдельные группы по пять человек в каждой. Короче говоря, какие бы боевые формирования ни существовали во время гражданских войн, они быстро исчезли в течение первого столетия мира, и никакая новая организация не была введена им на замену.
  Не так обстоит дело с организацией гвардейских подразделений Токугавы. Хотя большинство мужчин, воспитанных в соответствии с правилами гуньяку, несомненно, служили в феодальных боевых отрядах, армия клана Токугава периода Эдо также включала несколько названных подразделений охраны. Большинство из них не имели определенной силы истеблишмента, и их обычно называли либо бан (`охрана'), либо куми ("группа", термин, который с таким же успехом можно перевести как секция, компания или даже банда). Более того, ко времени периода Эдо большинство из них вскоре утратили боеспособность, и членство в подразделении стало принципиально почетной должностью. Старшим среди гвардейских подразделений был Обан (`великая гвардия'). Первоначально небольшой по численности, он, вероятно, состоял из пяти рот во время битвы при Сэкигахаре. После битвы есть основания полагать, что шестая рота была добавлена до того, как подразделение вошло в Эдо. В 1623 году число рот Обана было увеличено до 12. Каждую роту возглавлял капитан (обангашира, последняя составляющая титула означает "глава"). Под началом капитана служили фой, лейтенанты (обангумигашира, последний компонент означает приблизительно `начальник отделения'). Рота состояла из 50 гвардейцев. Однако капитан также привел в роту своих 30 личных слуг, а лейтенанты также привели своих личных последователей, каждый в соответствии со своим доходом и в соответствии с регулируемыми коэффициентами, которые регулировали мобилизацию, Кроме того, все члены роты снова привели своих камердинеров-самураев в соответствии с регулируемыми квотами. В результате каждая рота состояла бы из более чем 100 самураев и значительного числа не-самураев. Камердинеры-самураи, которые, хотя в основном и служили не в строю, были бы вооружены и готовы сражаться в качестве вспомогательных пехотинцев, если потребуется, с 1623 года "Обан" можно сравнить по силе и статусу с европейским конным гвардейским полком, поскольку он еще не утратил своей военной роли и формально должен был нести службу верхом.
  Возможно, вторым по важности подразделением охраны был шоинбан (`охрана гостиной'), который формально выполнял функции телохранителя сегуна. Затем был Кошебан (`внутренняя стража'), который защищал замок Эдо. В 1643 году было создано новое подразделение охраны, получившее соответствующее название Синбан (`новая стража'). Однако можно сказать, что шинбан символизировал уход с действительной военной службы солдат shdgun. По сути, он был создан для предоставления почетных должностей мужчинам, которых третий сегун Иэмицу хотел продвинуть по службе. К этому времени большинство должностей охранников превратились только в почетные должности. Никто не ожидал, что возвышенные личности из этих подразделений действительно будут сражаться. Тем не менее, формально предполагалось, что во время войны они должны были нести службу верхом.
Ниже этих четырех конных отрядов охраны находился кодзиинингуми ("небольшой отряд из десятичеловек"), который пешим сопровождал сегуна, когда тот покидал. Вместе все подразделения охраны назывались гобанката или гобаншии ("пять подразделений охраны").
  Еще одним формированием пехотной охраны был эскорт (качигуми), пешие самураи, которые возглавляли процессию всякий раз, когда сегун направлялся в район храма Уэно и, соответственно, проживал в этом районе. Поскольку это подразделение было старше шинбана, оно было причислено к гобанката наравне с остальными. Учитывая, что все эти подразделения, по сути, играли почетную роль, можно задаться вопросом, кто же на самом деле охранял сегун и замок Эдо. Такие обязанности выполняли несколько менее четко определенных подразделений. Это были также подразделения, из которых мужчины были откомандированы в правоохранительные органы и пожарные команды. Все они несли службу пешком. Среди них мы находим теппдхьякунингуми (`роты из ста мушкетеров'), номинально состоящие из 100 вооруженных человек в каждой. с мушкетами с фитильным замком. Другим был сакитэгуми ("авангардное подразделение"), которое в военное время должно было служить в авангарде, но в период Эдо составляло другую группу людей, охранявших замок Эдо. Мочигуми (возможно, лучше всего переводится как "подразделение поддержки") состоял из лучников и мушкетеров, которые должны были составлять настоящую телохранительницу сегуна (они были соответственно известны как мочиюмигуми и мочизуцугуми, соответственно, в зависимости от того, были ли они вооружены длинными луками или мушкетами). В период Эдо это подразделение тоже числилось среди тех, кто охранял замок Эдо.
  Наконец, группа а упоминает мужчин, которых сначала должно быть 28, о тех, кому служил цукаибан ("корпус посланников"), посыльных. В битве каждый носил на спине сасимоно (знамя) с иероглифом "Го", означающим "пять".
[]

  Между 1603 и 1649 годами армия Токугавы превратилась из армии человека, который успешно восстановил сегунат, в то, что по сути было национальной армией Японии. До 1643 года существовало три подразделения конной гвардии, численность каждого из которых с годами увеличивалась. Пешая гвардия, линейные войска и специализированные подразделения составляли остальную часть армии.

  Военные руководства периода Эдо, такие как книга 1649 года "Зехье моногатари" ("История солдата"), целью которой является объяснение того, как использовать солдат в полевых условиях, в том числе для боевой подготовки, дают расплывчатые, но очевидные ссылки на подразделения, состоящие, соответственно, из мушкетеров, копейщиков и лучников. Книга якобы была написана Мацудайра Нобуоки (1620-1691), который был сыном и Матсудара Набутсуна (1596-1662), который был командиром в Симабара в 1638 году. По таким текстам, регулярно был под командованием капитана (Кашира, буквально "голова"). Под началом капитана служили четыре лейтенанта (когашира, "младший начальник"), которые руководили различными подразделениями. Некоторые подразделения состояли из мушкетеров, в то время как другие могли быть вооружены копьями. Есть все основания полагать, что секции обучались обращению с оружием и строевой подготовке на поле боя, в том числе тому, что кажется близким к европейской боевой подготовке. Солдаты, вооруженные длинными копьями, выстраивались примерно на расстоянии 0,9 м (в частности, три сяку; одно сяку равно 30,30 см) между каждым человеком. Столкнувшись с кавалерийской атакой, копейщики выстраивались в одну шеренгу, опускаясь на колени и кладя копье на землю рядом с собой. Когда контакт с вражеской кавалерией был неизбежен, они поднимали копья на высоту груди приближающихся лошадей, затем стояли быстро, в упорядоченном строю, несмотря ни на что, пока кавалерия не отступала. В этот момент они продолжали преследование, но не более чем на 110 м (один че, то есть 109,09 м). Такого рода тактика требовала отряда строевой подготовки. Кстати, одно че было рекомендовано другими, несколько более поздними руководствами в качестве расстояния, с которого мушкетеры могли начать стрельбу. С другой стороны, Зехье Моногатари также высказался в пользу смешивания лучников и мушкетеров в соотношении один лучник на двух мушкетеров, чтобы первые могли прикрывать вторых, пока они перезаряжают свое оружие. Хотя это описание могло относиться к отдельному объединенному подразделению, возможно, оно было даже более характерно для феодальной боевой команды.
  "Зехье Моногатари" дает множество дополнительной информации о том, как обращаться с небольшими подразделениями людей во время кампании. Например, книга советует мушкетерам, как носить свои сумки с едой, чтобы они не мешали стрельбе, как носить шомпол, когда он не используется (в вертикальном положении на правом боку), чтобы он не мешал другим солдатам, и когда сражаются, как сначала выстрелить во вражескую лошадь, чтобы потом было легче обращаться с упавшим кавалеристом. Лучникам рекомендуется стрелять, когда мушкетеры перезаряжают оружие. Однако в Зохье Моногатари также упоминаются другие практические детали, включая оказание неотложной первой помощи в различных ситуациях ("вас укусила гадюка, посыпьте рану порохом и подожгите огонь") и как обращаться с лошадьми, которые не были должным образом обучены ("если вы не привяжете лошадей должным образом, они убегут, а если вы поднимете шум, они примут это за нападение врага и убегут"). Он не рекомендует носить серебряные или золотые украшения, или фамильный герб, на доспехах, поскольку они использовались, но , скорее всего, были выброшены и могли потеряться. Автор книги даже дает откровенные советы о том, как носить и не носить свой меч в военном контексте ("когда в доспехах. Я часто случайно ранил свою лошадь, когда | вытаскивал его из ножен").
  Несмотря на практические советы Мацудайры Нобуоки, в период Эдо служба в любом подразделении, и в частности в гвардейских частях, вскоре стала вопросом ранга и статуса, а не боевых способностей. Со временем все позиции внутри гвардия превратилась в почетные должности, в то время как отсутствие мобилизации и подготовки подразделений означало, что любые другие роты превратились в пустые структуры или были вообще упразднены. Общее снижение боеспособности также очевидно из принятых в то время законов. В течение XVII века ряд законов и постановлений призывали самураев готовиться к войне, содержать свое оружие в хорошем состоянии и в целом сохранять воинственный дух. О неэффективности этих правил свидетельствует тот факт, что в 1694 году было даже признано необходимым ввести законодательство, обязывающее военнослужащих армии сегуната практиковать военное искусство. Хотя такая команда существовала уже в Иэясу и Хидэтада в 1615 Букэ шохатто (`закон военного домов, более подробно о которых ниже), можно предположить, что военное обучение тогда, сразу после Осаки кампании, было гораздо больше, как правило, принимает участие в чем в 1694 году, после нескольких поколений мира. Проще говоря, большинство солдат сегуна к тому времени отказались от своих боевых навыков и служили солдатами только номинально.
  Закон о военных домах
  В 1615 году Иэясу и Хидэтада издали Букэ шохатто ("Закон о военных домах"), целью которого было регулирование класса воинов. Стоит резюмировать его 13 пунктов:
  1. Изучение литературы и практика военного искусства должны осуществляться параллельно.
  2. Следует избегать пьянства и беспричинных разгулов.
  3. Любому, кто нарушает законы, не должно предоставляться убежище ни в какой области.
  4. Дайме, мелкие лорды (семье) и те, кто владеет землей под ними в качестве вассалов, должны немедленно изгнать любого находящегося у них на службе солдата, который обвинен в государственной измене или убийстве.
  5. Людям, замышляющим мятеж или подстрекающим к восстаниям, не должно предоставляться убежище. Отныне проживание во владении должно быть ограничено мужчинами, родившимися там.
  6. О любых строительных работах в замке, даже если только в виде ремонта, следует немедленно сообщать властям сегуната, и любое новое строительство строго запрещено.
  7. Если станет известно, что в соседнем владении есть мужчины, которые замышляют изменения и формируют партии или фракции для их осуществления, о них следует немедленно сообщать.
  8. Браки не должны заключаться без одобрения власти сегуната.
  9. Все дайме, присутствующие при дворе шегуна, должны следовать предписанным правилам поведения. Они не должны приводить с собой в город эскорт численностью больше, чем разрешено для их соответствующих рангов.
  10. Все костюмы и украшения должны соответствовать рангу владельца и не быть экстравагантными по цвету или рисунку.
  11.Простолюдинам запрещается ездить в паланкинах без разрешения. Исключение сделано для врачей, астрологов, пожилых людей и инвалидов.
  12. Самураи во всех областях должны вести скромную и простую жизнь.
  13. Все дайми6 должны выбирать способных людей, которые будут консультировать их в управлении их областями".
  В 1635 году Иэмицу внес поправки в Букэ шохатто. Измененная версия строго регламентировала систему санкин кэтай, а также сделала посещение Эдо обязательным, а не необязательным. С самого начала периода Эдо каждому феодалу приходилось оставлять близких родственников в качестве заложников в Эдо.
  Отныне сегунат требовал, чтобы все феодалы жили в Эдо поочередно в течение нескольких лет, а также оставляли своих жен и наследников в Эдо в качестве заложников, пока они не вернутся в свои провинциальные владения. Это было смягчено только для тех, чьи земли находились либо близко, либо наиболее далеко от Эдо. Эта система контроля, известная как санкин кетай (санкин = подчинение своему господину для оказания услуги; кетай = ротация), была эффективным способом предотвращения восстания. Резиденции должны были содержаться в Эдо, и жены и дети феодала должны были оставаться там, когда сам господин уезжал в свою родную провинцию. Это не только требовало дорогостоящего путешествия каждый год, но и содержания двух больших и очень дорогих резиденций со множеством слуг. Феодал путешествовал не в одиночку; ради собственного достоинства и престижа он должен был иметь с собой достаточную свиту и жить в стиле, подобающем великому лорду. Эти расходы сильно сократили ресурсы дайме, большинство из которых не смогли бы позволить себе восстание, даже если бы у них было такое желание. Было подсчитано, что повторяющиеся поездки и содержание дорогостоящей резиденции в Эдо поглощали от 70 до 80 процентов дохода дайме. Было подсчитано, что в среднем поездка в Эдо обходилась крупному дайме в сумму от 3000 до 5000 ридов золотом, в то время как дайме среднего и низкого уровня должны были заплатить около 1000 ридов. Теоретически, один реал золота равнялся одному коку риса (для получения дополнительной информации смотрите Описание денежной системы ниже). Затем была стоимость резиденции в Эдо, которая для крупного дайме запросто могла стоить около 35.000 реалов золотом. Кроме того, измененная версия "Букэ шохатто" предписывает тщательно обслуживать все дороги, почтовых лошадей, паромы и мосты, чтобы гарантировать непрерывную эффективную связь внутри страны, в то время как строительство судов свыше определенного тоннажа было запрещено для ограничения связи с другими странами. Кроме того, в нем говорилось, что отныне "по всей стране все дела должны осуществляться в соответствии с законами Эдо. Соответственно, жизнь в столице стала нормой, по которой должны жить все.
  Иэмицу также дополнительно урегулировал права и обязанности хатамото (в 1632 году). Он также ввел более строгое регулирование в ряде других административных областей. В 1634 году Иэмицу мобилизовал всю армию сегуната, не для войны, а для похода на Киото, чтобы произвести впечатление на лордов тодзама на западе своей военной мощью. Сообщается, что армия сегуната насчитывала около 307.000 человек." Это была последняя крупная демонстрация силы армией сегуната, однако большинство мужчин были воспитаны не сегунами, а кланами, лояльными дому Токугава. Визит в Киото был церемониальным мероприятием, известным как джораку, и это был третий раз, в котором участвовал Иэмицу (как и его предшественники до него). Состав мощной армии Иэмицу был сложным. Во-первых, хотя они считались частью армии сегуната, дайме на западе Японии по практическим соображениям отправились непосредственно в Киото, поэтому там они встретились с Иэмицу. В эту группу входили могущественные дайме тодзама, которые не обязательно были друзьями Иэмицу. Только восточные дайме и прямые вассалы сегуна фактически присутствовали в походе Иэмицу на Киото, во-вторых, по соображениям материально-технического обеспечения даже восточные дайме путешествовали несколькими отрядами... В результате, хотя многие люди (как слуги, так и солдаты) отправились в Киото, Иэмицу не обязательно был уверен в лояльности всех из них, и с рассредоточением контингентов он был лишь номинальным командующим объединенной армией. Тем не менее, общее количество мужчин, о котором сообщает официальная история Токугавы, может быть подвергнуто сомнению. Каждый дайме мобилизовал мужчин в соответствии с вышеупомянутыми правилами, каждый в соответствии со своим рейтингом в коку. Хотя их поощряли демонстрировать свою лояльность, приводя больше людей, чем требовалось, большинство фудай-дайме приводили с собой всего пару тысяч человек, включая слуг. Кроме того, у нас нет информации о том, как мужчины сегуната контингентов на самом деле ладили, когда они столкнулись друг с другом. Короче говоря, поход на Киото, несомненно, был политическим успехом, но мы мало знаем о том, какие выводы можно было бы сделать с военной точки зрения из самой крупной мобилизации армии сегуната за два столетия. Однако мы знаем, что, когда воинские контингенты из разных кланов находились в пути, по отдельности или вместе, могли проблемы с дисциплинарным взысканием. Это ясно из инструкций, выпущенных позже, связанных с путешествиями санкин кэтай в Эдо. В качестве примера, набор приказов, изданных командованием армии клана во владениях Тоса в 1671 году, гласил:
  1. Строго подчиняйтесь законам правительства Токугавы.
  2. Запрещено вступать в социальные отношения с представителями других доменов.
  3. Даже столкнувшись с переполненностью и задержками на лодочных переправах, не разговаривайте с представителями других доменов.
  4. Не ведите себя неподобающим образом с владельцами магазинов, при покупке товаров или с трактирщиками.
  5. Запрещено посещать общественные бани, даже если они задерживаются в одном месте [из-за погоды или высокого уровня воды].
  6. Непристойное или иное неподобающее поведение, азартные игры и осмотр достопримечательностей запрещены
  Неудивительно, что основное внимание уделяется поддержанию дисциплины и следованию законам сегуната. Запрет на социальные контакты с представителями других доменов был в первую очередь направлен на то, чтобы избежать подозрений сегуната в сговоре между различными кланами. Однако, кажется, можно с уверенностью предположить, что запрет также был направлен на снижение риска возникновения ссор и драк между солдатами разных кланов. Оба последних приказа касаются неподобающего поведения, поскольку общественные бани во многих местах были связаны с проституцией.
  Походы на Киото, которых в общей сложности было 14 между 1600 и 1637 годами, хотя ни один из них не был масштабнее, чем в 1634 году, в некоторой степени служили полевыми учениями для участвующих вооруженных сил сегуната и домена. То же самое можно сказать и о повторяющихся обязательных паломнических процессиях к местам захоронения первого сегуна Токугавы, Иэясу, мавзолей которому в конечном итоге был построен в святилище Тешдгти в Никки. Система санкин кэтай предоставила военным домена еще одну возможность отточить свои навыки в области логистики,
  Несомненно, эти процессии дали офицерам и рядовым сегуната практические уроки военной логистики. Однако эти различные мероприятия не могут заменить настоящие кампании. Это были процессии, а не военные маневры в полевых условиях. Не проводилось никакой подготовки по перемещению боевых подразделений и не проводилось общевойсковых учений. Не было никакой формальной боевой подготовки войск в мирное время, ни как отдельных инициатив. Самураи и солдаты, если они вообще тренировались, практиковали боевые искусства индивидуально, а не группами. Также не было никаких тактических учений и маневров. В результате военные навыки офицеров и солдат зависели от индивидуального мастерства, а не от подготовки подразделения.
  Военные причины политики изоляции
  С тех пор, как третий сегун, Иэмицу, решил закрыть Японию для внешней торговли и путешествий, историки задавались вопросом о причинах этого решения. Приказы о закрытии страны издавались трижды: в 1633, 1635 и 1639 годах. Вместе они демонстрируют постепенное развитие того, что стало тоталитарной политикой изоляции. Приказ 1635 года был первым, в котором недвусмысленно говорилось, что японским кораблям и японским подданным отныне строго запрещено покидать страну и совершать поездки за границу.
  Поскольку целью приказов об уединении было заявлено подавление христианства, обычно утверждается, что основной причиной изменения политики было антихристианское законодательство в том виде, в каком оно сложилось после смерти Иэясу. Уже Иэясу и Хидэтада издавали приказы против христианства в 1611-1614 годах, поскольку они подозревали, что введение христианства было средством внедрения пятой колонны, которая со временем способствовала бы испанскому или португальскому вторжению в Японию. Было известно, что некоторые дайме получали прибыль от внешней торговли, некоторые приняли христианство, и, без сомнения, существовало мнение, что португальская или испанская поддержка может быть оказана, если кто-либо из них решит бросить вызов сегунату военными средствами. Однако антихристианские приказы Иэясу не были всеобъемлющими, и многие наказания не были приведены в исполнение. Иэясу был больше заинтересован в расширении торговли, чем в казни миссионеров. Хидэтада постепенно ужесточал антихристианские порядки, но он никогда не стремился к уединению. Кроме того, к 1625 году христианство было либо искоренено, либо загнано в подполье и больше не рассматривалось как серьезная угроза.
  Соответствующее изменение политики произошло при Иэмицу, который издал третий и последний приказ об уединении в 1639 году. На это решение почти наверняка повлияло восстание Симабара, которое было подавлено в 1638 году. Многие японские христиане приняли участие в восстании, и правительственные войска действовали не очень хорошо, хотя восстание было подавлено достаточно скоро. Опять же, целью уединения было заявлено подавление христианства. Тем не менее, контакты были запрещены и с другими странами, за исключением строго регулируемой торговли с Голландской Республикой, Китаем и Кореей. Английские торговцы уже добровольно покинули Японию, сочтя конкуренцию с другими иностранными купцами слишком жесткой.
  Так что же изменилось со времен правления Иэясу? Возможно, самым большим изменением было то, что сегунат, несмотря на кажущуюся мощь, значительно ослабел в том единственном ресурсе, который, как знали его правители, был жизненно важен для сохранения власти: в его военном потенциале. Джейясу и Хидэтада не беспокоились бы о наличии опытных бойцов. Боевой опыт и силу клана Токугава армия была доказана при Сэкигахара в 1600 году и Осака в 1615. Однако Джемицу, должно быть, понял, что с тех пор выросло новое поколение, которому не хватало военной подготовки, и, что еще хуже, из-за мягкой жизни в Эдо, казалось бы, вообще не хватало военных навыков. В 1634 году Иэмицу мобилизовал армию сегуната для похода на Киото, чтобы произвести впечатление на лордов тодзама на западе военной мощью армии сегуната. В официальных отчетах говорилось, что армия была многочисленна и все прошло хорошо. Но так ли это было? По-видимому, и это необходимо подчеркнуть, единственными известными нам современными источниками являются официальные отчеты. Остается возможным, что неопытный самурай, призванный Иэмицу, счел подготовку к экспедиции мирного времени процессом не совсем таким гладким, какбы хотелось Иэмицу. Если это так, есть все основания ожидать, что сегунат отнесся к информации о любых недостатках в военной подготовке как к государственной тайне.
  Что бы на самом деле ни произошло в этот раз, который был последней крупной мобилизацией армии Токугавы за 200 лет, существует четкая последовательная связь между походом на Киото в 1634 году и значительными изменениями как во внутренней, так и во внешней политике в 1635 году. Во внутренней политике Иэмицу ввел более строгий внутренний контроль, включая систему санкин кэтай, которая была направлена на контроль и обнищание дайме и на предотвращение любой оставшейся или будущей внутренней угрозы. Во внешней политике Иэмицу закрыл границы и ввел в действие политику изоляции.
  Франсуа Карон из Голландской Ост-Индской компании писал (в 1641 году), что несколькими годами ранее он сообщил Иэмицу о географии мира. У голландцев в Японии были карты и, возможно, глобус, и в 1630-х годах японские лидеры были заинтересованы в том, чтобы воспользоваться тем, что можно было узнать от иностранных гостей. Однако реакция Иэмицу, возможно, удивила Кэрон. Иэмицу, исследовав размеры мира, множество его стран и малость Японии ... был очень удивлен и от души желал, чтобы его землю никогда не посещал ни один христианин.
  На самом деле, Иэмицу был прав, когда беспокоился. Голландцы рассказали ему о своей борьбе с Испанией и продолжающейся Тридцатилетней войне в Европе. Японцы уже знали о мощной испанской армии и военно-морском флоте и о том, как они использовались для создания глобальной колониальной империи. Какой может быть следующая цель Испании после окончания войны в Европе? Или, что еще хуже, если бы северные европейцы вышли на первое место, тогда европейская держава, в военном отношении более сильная, чем Испания, могла бы обратить свой взор на восток. Новости из Китая был тревожным, и тоже по той же модели. Могучий Китай во времена династии Мин был в смятении, и на севере, в 1629 маньчжурский правитель Хун Тайцзи (1592-1643) уже совершали набеги на подступах к столице Пекине. В 1636 году Хун Тайцзи провозгласил себя императором, а в 1637 году подчинил Корею. Это не могло быть хорошей новостью для Японии, поскольку во время вторжения Хидэеси в Корею даже китайская армия династии Мин была слишком мощной, чтобы с ней могли справиться японские захватчики . Теперь еще более воинственный враг с севера угрожал двинуться на юг, точно так же, как монголы несколькими столетиями ранее, и они дважды пытались вторгнуться в Японию. В течение нескольких лет маньчжурские армии действительно захватили Пекин и остальной Китай. Таков был контекст, в котором Иэмицу узнал о размерах мира и малости Японии.
  Иэмицу, должно быть, также понимал, что если даже закаленная японская армия в конечном итоге потерпела поражение в своей единственной иностранной войне в Корее, перспективы его собственной неопытной и плохо обученной армии были намного хуже (на ум приходят комментарии Мацудайры Нобуоки в "Зехье Моногатари" о том, как, будучи в полном вооружении, он часто случайно порезал собственную лошадь, когда обнажал меч). Короче говоря, Иэмицу понимал, что любое иностранное вмешательство в дела Японии может означать только неприятности. Либо иностранцы вторгнутся и разгромят силы сегуната, либо иностранные солдаты могут объединиться с одним или несколькими лордами тодзама в восстании против Токугавы. Когда сторонник династии Мин Хуан Цзунси примерно в 1646 году отправился в Японию за помощью против маньчжуров, ему было отказано. Хуан отметил сегуната страх европейцев и христианской пятой колонны, но он истолковал основной причиной затворничества после введения его в действие Иэмицу нежелание ставить под угрозу внутренней безопасности посредством вовлечения Японии в любой иностранной приключения,
  Там тоже был, несомненно, элемент торговой политики в решение о принудительной изоляции. Проводя политику изоляции, сегунат гарантировал себе контроль и, соответственно, монополию на прибыль от внешней торговли и оставил этот источник богатства и потенциальных беспорядков вне досягаемости феодалов. Хотя объем торговли был слишком мал, чтобы оказать серьезное влияние на экономику сегуната, по крайней мере, политика изоляции гарантировала, что эти доходы не достанутся потенциальным конкурентам среди дайме, которым отныне не разрешалось вести легальную внешнюю торговлю.
  В заключение, все данные свидетельствуют о том, что политика изоляции была ответом Токугавы на собственную военную слабость и отсутствие эффективной военной силы, а также средством обеспечения как внутреннего, так и внешнего мира как можно дольше .
  Состояние армии сегуната на рубеже XVII-XVIII веков
  К концу XVII века многие самураи осознали, что армия сегуната утратила значительную долю своего военного потенциала. Вышеупомянутый Дадзай Шундай, конфуцианский ученый, который в дополнение к своей основной работе в области политической экономии также написал трактат о том, как страна должна готовиться к войне, был одним из них. Название его трактата "Буби" просто означает "Подготовка к войне". Трактат Дадзая был впервые опубликован в 1729 году как часть основного труда по политической экономии. Как все японские ученые того времени, Дадзай писал на своего рода литературном китайском, а не на своем родном японском. Он также в основном опирался на китайские источники. Кроме того, он стремился примешать ссылки на древнюю китайскую историю и военную практику древнего Китая. Однако, в отличие от большинства других конфуцианских ученых, Дадзай никогда не стеснялся также описывать свою собственную страну и ее прошлые и нынешние военные практики. Например, Дадзай кратко описывает некоторые боевые порядки, используемые японцами, и объясняет использование флагов и барабанов для поддержания строя.
  Дазай приходит к выводу, что японские самураи его времени ничего не знали о военной организации или формированиях, и когда приходится перемещать большие группы людей, они неизменно превращаются в просто неупорядоченный сброд. Это, утверждает он, было главной причиной окончательного провала японского вторжения в Корею в XVI веке. Позже Дадзай жалуется, что самурай знает только, как сражаться с одним врагом, и что никто не разбирается в тактике. Самураи обучались искусству обращения с длинными луками, лошадьми и ружьями, но они пренебрегали подготовкой солдат, заключает он.
  Дадзай находит немного больше благосклонности у японской пехоты (асигару), которая, безусловно, была полезна во время гражданских войн и, как можно ожидать, будет полезна снова (рис. 38-39). Однако он отвергает самый низкий ранг солдата, чиигена, как простого наблюдателя. В каком-то смысле он был прав; чигены средневековой Японии представляли собой класс слуг, пеших воинов и зрителей. Однако к концу XVII века чиигены были скорее камердинерами, чем солдатами.
  Также ясно, что Дазай кое-что знал о кавалерийской войне. Дважды он указывает, что лошади, не обученные военному делу, при виде людей в доспехах или при звуках раковин (используемых в качестве труб) или ружей подвержены заболеванию анисом. Он также комментирует количество лошадей в Японии, которое, по его мнению, недостаточно для кавалерийских целей. Более того, он утверждает, что Япония утратила традицию кавалерийских боев.
  Дадзай был экспертом в политической экономии. Это свидетельствует о его глубоком понимании того, что производство, особенно военных материалов, и достаточное снабжение продовольствием являются факторами по меньшей мере столь же важными, как и формирование надлежащей армии.
  Описав полуразрушенное состояние тогдашних вооруженных сил Японии, Дадзай выступает за то, чтобы подражать Китаю и его маньчжурским правителям в военной науке. Ему нравятся большие охоты как военные упражнения, обычно используемые монголами и маньчжурами. Еще один старый китайский обычай, который он хочет ввести, - это проверка готовности солдат, оружия и военной техники. В Японии, как он (справедливо) жалуется, некоторые самураи прятали свои доспехи и оружие.
  Наконец, Дадзай радикально предлагает, что, поскольку избалованные городские самураи (чьи "умы, тела и обычаи" были точно такими же, как у женоподобных придворных дворян и их служанок) бесполезны для войны ("но один мужчина из нескольких тысяч их числа, вероятно, имеет какую-то военную ценность"), фермеров , сформированное по китайской модели. История в конечном итоге доказала правоту Дадзая, но только в самом конце периода Эдо.

  ВООРУЖЕНИЕ [SS1]
[]

  Основным оружием самурая был меч. Он носил два меча, длинный и короткий. Длинный меч был известен как катана, если носить его острием вверх и засовывать за пояс, или тачи, если носить острием вниз, подвешенный к поясу. Чтобы считаться катаной, длина лезвия должна была составлять не менее двух сяку, или 60,6 см (рис.56). Те самураи, которые могли себе это позволить, приобретали два комплекта снаряжения для меча, чтобы клинок можно было носить либо в стиле катана, либо тачи. Однако проще и дешевле было приобрести кожаную вешалку (кошиатэ), которая позволяла носить катану в стиле тачи без соответствующих приспособлений для меча (рис.57).
  Простолюдины могли бы, при определенных обстоятельствах, носить короткий меч вакидзаси (рис.58). Однако только самурай имел право носить и то, и другое, что действительно служило идентификатором статуса самурая, члена класса воинов. Вместе набор из двух мечей, катаны и вакидзаси, был известен как дайсе ("большой и малый") (рис.59). Некоторые носили кинжал (tantd) с небольшой щитовой гардой, аналогичной той, что на мече (рис.60). Женщины-самураи вместо этого носили кинжал другого типа (кайкэн), у которого отсутствовала защита щитом.
[] []

  Вторым по распространенности и до сих пор наиболее широко используемым боевым оружием было копье (яри), которое существовало нескольких длин и разновидностей, одни очень длинные, другие менее. Большинство из них были около 2,5-3,6 м в длину (рис.61-62). Некоторые пехотинцы использовали длинные копья (нагаэяри) длиной 5,4 м и более, то есть достаточно длинные, чтобы считаться пиками. Токугава использовали копья длиной в три кэна (5,4 м). В последние десятилетия гражданской войны подразделения копейщиков асигару с этими длинными мечами действовали в унисон, не сильно отличаясь от европейских подразделений пикинеров. Это был новый стиль ведения боя, поскольку ранее все бойцы с копьями тренировались индивидуально. Однако старшие самураи не тренировались в командном бою и продолжали тренироваться индивидуально, как пешими, так и верхом на лошадях. Верхом на лошади копье использовалось обеими руками, воин размахивал им из стороны в сторону, как мечом. Наконечник копья мог быть с крестообразным лезвием (то есть иметь заостренную перекладину), которое использовалось в различных стилях боя, в том числе в качестве крюка против всадников. Другим древковым оружием была нагината, глефа (рис.63-64). В период Эдо нагината в основном использовалась женщинами-самураями (рис.65). Однако для того, чтобы принести нагинату на поле боя, требовались самураи с рейтингом в 1100 коку или более, хотя бы для того, чтобы сохранить свое достоинство.
  Длинный лук (юми) традиционно ассоциировался с классом самурая. Изготовленное из склеенных вместе отрезков бамбука и дерева, это оружие оставалось довольно распространенным и, как мы видели, все еще использовалось на поле боя (рис.66). Японский длинный лук держался вертикально, но, в отличие от большинства других луков, стрела выпускалась не из центральной точки между двумя концами, а из положения на треть длины стержня. Когда тетива не использовалась, ее носили в плетеном держателе для тетивы (цурумаки) (рис.67). Длинный лук и прилагаемый к нему колчан со стрелами были установлены в стойку для переноски и защиты от износа, когда они не использовались (рис.68). В большую боевую команду феодалов входил стрелок, который нес на спине дополнительно 100 стрел в коробчатом колчане.
[]

  Гораздо более распространенным, чем длинный лук, был мушкет с фитильным замком (feppe), мушкеты обычно имели длину 1-1,5 м и весили от 2-4 кг. Калибры широко варьировались, но редко превышали 18 мм. Наиболее распространенные калибры варьировались в пределах 9-15 мм, а большинство мушкетов стреляли пулями диаметром около 11,6 мм (рис.69-71). Приклад был очень коротким, и при стрельбе мушкет держали в руках, а не опирали на плечо. Шомполы были деревянными, и на случай, если они сломаются, в бой всегда брали запасные. Мушкетные пули хранились в специальном ящике для боеприпасов, прикрепленном к поясу, рядом с фляжкой с порохом, которая крепилась таким же образом. Начиная с XVII века, многие мушкетеры хранили предварительно заряженные фитильные патроны (хаяге) в коробке, чтобы ускорить процесс стрельбы (рис.72). Механизм фитильного замка также был усовершенствован. Самое главное, была введена поворотная крышка поддона, которая, когда ее держали закрытой, покрывала порох. Когда производился выстрел, крышку откидывали в сторону, чтобы фитиль мог поджечь порох (рис.73). Во время сильного дождя, по-видимому, использовалась лакированная коробочка, чтобы сохранить фитиль и ударно-спусковой механизм сухими (рис.74). Мушкетеров также обучали методам стрельбы ночью, когда цель не была видна. Чтобы не стрелять слишком высоко или низко, они использовали заранее отмеренные тетивы, прикрепленные к мушкету (рис.75).
[] []

  Использовались также фитильные пистолеты. Гравюры на дереве периода Эдо показывают, что их носят в специальных набедренных кобурах, прикрепленных к поясу вокруг талии вместе с патронташем (рис.76). В качестве альтернативы, кобуру прикрепляли перед седлом. Порох перевозился во фляжке. Вместо этого верхом на лошади некоторые самураи использовали то, что лучше всего можно описать как карабин с фитильным замком (рис.77a и 77b). Более длинный, чем пистолет, он функционировал практически таким же образом. Опять же, калибры сильно различались. Пистолеты и карабины длиной около 45-59 см обычно имели вес около 1 кг и обычно имели калибр от 8 до 10 мм (рис.78). Пули для пистолетов и карабинов были даже меньше, чем те, что использовались в мушкетах, и составляли около 7,9-8,5 мм в диаметре. Однако существовали карабины большего размера, тоже приближавшиеся к мушкету по длине и калибру (рис.79a и 79b). Также производились пистолеты со фитильным замком гораздо меньших размеров, длиной от 24 до 35 см (рис.80-81).
[] []

[] []

[]

  Были и более тяжелые ружья. Некоторые из них использовались в качестве крепостных ружей, но другие использовались в полевых условиях, удерживаясь аналогично обычным мушкетам или, если они были очень тяжелыми, когда стрелок стоял на коленях, а приклад упирался в землю. Более тяжелые ружья были длиной около 1 м и обычно имели вес в пределах 6,5-16,6 кг, а иногда и больше, если они предназначались для использования с лафета в качестве артиллерийских орудий, что также было обычной практикой. Более тяжелые орудия имели калибр до 25 мм, а иногда и больше, и стреляли ядрами диаметром обычно от 18,4 до28,2 мм и более (рис.82). Более тяжелые мушкеты также могли использоваться для запуска огненных стрел (бибия). Такой мушкет можно было бы назвать пусковой трубой для огненных стрел (хиядзуцу). Пусковые трубы для огненных стрел использовались в Японии на протяжении веков. Что отличало новый тип "огненной стрелы", запускаемой из мушкета, которая вошла в обиход в XVI веке, так это то, что она была сконструирована как ракета с большими ребрами и наконечником, в котором скрывалась взрывающаяся боеголовка, с помощью которой оператор надеялся поджечь что-либо (рис.83). Огненные стрелы, когда они использовались, по-видимому, были выпущены в заградительном порядке, поскольку их было трудно правильно прицелить и траекторию было трудно оценить.
  Хотя каждый мушкетер имел при себе минимальный запас боеприпасов, мы видели, что это большая феодальная боевая команда, и, без сомнения, любой мушкетер в состав подразделения входил носильщик боеприпасов, который нес дополнительные запасы пороха и мушкетных пуль в прочном ящике на спине.
[]

  Пушки, в основном китайского производства, отливались в двух местах в Японии, Нагахама и Сакаи, которые оба были расположены на западе Япония. Многие из них заряжались с казенной части на китайский манер, что означало, что патронник, отделенный от ствола, заряжался отдельно и затем вставлялся в пушку перед выстрелом. Несмотря на то, что японцы научились изготовлять казнозарядные устройства в Китае, было известно, что их конструкция имеет европейское происхождение и, соответственно, называется `франкским' оружием (фуранки). Большинство из них были не очень тяжелыми. В 1600 году Иэясу заказал у Нагахамы пять 8-фунтовых и десять 6-фунтовых пушек (приблизительные калибры, выраженные в европейских терминах). Более полезными были пушки, импортируемые из Европы. Хотя запасы были невелики, голландцы поставили сегунату несколько пушек и мортир. В 1650 году голландский артиллерист провел девять месяцев в Эдо с целью обучения японцев литью больших пушек. Однако к тому времени сегунат почти потерял интерес к своему артиллерийскому вооружению. Тем не менее, интерес упал еще больше. Когда шведский врач и ботаник Карл Петер Тунберг посетил Японию в 1775-1776 годах, он отметил, что артиллерия береговой обороны в Нагасаки проводила испытательные стрельбы только раз в семь лет и что расчеты имели лишь "незначительные знания" о том, как с ними обращаться.
  В 1607 году сегунат начал централизовывать и регулировать производство оружия. Четыре старших оружейника в Нагахаме были повышены до статуса самураев, и были изданы правила, позволившие сегунату взять под контроль отрасль под руководством нового уполномоченного по оружию. Отныне огнестрельное оружие и порох должны были производиться только в Нагахаме. Всем провинциальным оружейникам пришлось бы переехать туда. Более того, все продажи огнестрельного оружия должны были бы быть одобрены сегунатом перед поставкой. Сегунат разрешал продажи только самому себе, и вскоре возникла проблема, когда выяснилось, что оружейники не могут зарабатывать на жизнь, выполняя несколько заказов сегуната. В результате в 1609 году было издано постановление, что оружейники в Нагахаме будут получать зарплату от сегуната, независимо от того, были ли заказаны какие-либо пистолеты или нет. С годами сегунат закупал все меньше оружия. Заказов было явно недостаточно для удовлетворения потребностей армии, если предположить, что таково было намерение. Как мы видели, к тому времени боеспособность армии сегуната уже снизилась, и больше не было никакого интереса содержать крупные силы мушкетеров.
  Поначалу новые правила не распространялись на компанию Сакаи, которая продолжала производить огнестрельное оружие. Сакаи был аномалией в феодальной Японии, поскольку до конца XVI века был ближайшим аналогом свободного города в стране. Портовый город извлекал выгоду как из своей морской торговли, так и из своей способности функционировать в качестве одного из основных источников вооружений Японии. Однако его самоуправление советом богатых купцов прекратилось уже в 1569 году, хотя город еще некоторое время оставался невосприимчивым к политическим потрясениям. В начале 1620-х годов оружейники Сакаи производили в среднем 290 мушкетов в год. В 1660-х годах это число выросло примерно до 2500 в год. Однако впоследствии заказов существенно сократилось, и после 1668 года сегунат больше не заказывал никаких мушкетов у Сакаи. После 1696 года заказов больше не было ни от кого. В XVIII веке число оружейников в Сакаи сократилось примерно до 15. К тому времени у бывшего независимого Сакаи были давние производственные возможности. Аномалия истории, как и большая часть военного оружия Японии. Хотя производство военных мушкетов сократилось, некоторые преступные группировки сохранили огнестрельное оружие и не стеснялись им пользоваться. Кроме того, фитильные мушкеты для охоты оставались очень распространенными в сельской местности на протяжении всего периода Эдо. Фермеры продолжали широко использовать их, чтобы отпугивать или убивать животных, которые повреждали их посевы.
  Броня
  Полный комплект бронежилета традиционно состоял из нескольких частей, главными из которых были шлем (кабуто) с защитой шеи (сикоро), кираса (до), которая в XVI веке могла быть непробиваемой, и короткие, обычно пластинчатые накладки (кусадзури), прикрепляемые к кирасе для защиты бедер и спины. бедра. Во время марша тассеты можно было сложить и обвязать вокруг кирасы, чтобы они не стесняли движений. К этому было добавлено несколько дополнительных предметов, в первую очередь щитки для голени (сунеате), которые обычно состояли из вертикальных металлических пластин, соединенных между собой кольчугой на тканевой подкладке. В верхней части каждого щитка для голени обычно крепился круглый наколенник (tateage) с металлическими пластинами между слоями стеганой ткани (рис.84). Этот тип защиты - панцирь-бригандина, изготовленный из металлических или прочных кожаных пластин, простеганных между слоями ткани по образцу, известному как "черепаший панцирь" (kikkd), - был уже широко распространен и становился все более популярным в период Эдо, поскольку он был легким и его можно было носить под обычной одеждой. Поверх щитков на голени часто надевались набедренные щитки (хаидате) в виде разделенного фартука, нижние части которого были покрыты пластинчатым панцирем. Перчатки лучников (югаке) и бронированные рукава (котэ), усиленные вертикальными металлическими пластинами, соединенными кольчугой, защищали руки во многом так же, как щитки на голенях (рис.85-86). Рукава могли крепиться к подмышечным щиткам (вакибики), которые состояли из матерчатых накладок и иногда кольчуги, а могли и не крепиться. Последнее было необходимо, поскольку самураев учили целиться в подмышки противника, поскольку они не могли быть защищены так же надежно, как остальные части тела, но были подвержены смертельным ранениям.
[] []

  В качестве дополнительной защиты, когда они не были в полном доспехе, или в качестве замены щитка для подмышек (вакибики), некоторые носили плотно облегающую кольчугу или безрукавку из бригандины или жилет (манджти но ва) с клапанами, которые проходили под мышками и перекидывались через плечи для завязывания на груди (рис.87). Некоторые разновидности этого предмета также имели бронированный воротник (рис.88). Поверх кирасы самураи в полном доспехе обычно носили наплечники (содэ). Однако они были неудобны и иногда выбрасывались в полевых условиях. К периоду Эдо некоторые самураи начали носить увеличенную версию жилета манджти-но-ва, известную как манчира, поверх, а не под кирасой (рис.89). Если это так, то наплечники можно было бы смело опустить. Вообще говоря, кольчуга и разбойничьи доспехи становились все более популярными в период Эдо, поскольку такие доспехи позволяли легче передвигаться, чем старые (и иногда частично непробиваемые) доспехи. Самураи защищали основание горла с помощью горловой щитки (нодова), а лицо - маской ("лицо и щеки, менпе"). В последней четверти XVI века вошло в моду носить маски для лица с усами из конского волоса, и эта практика продолжалась до периода Эдо (рис.90). Однако многие опытные оружейники утверждали, что усы из настоящих волос мешали видимости в бою. В период Эдо многие лицевые маски также были снабжены защитой для горла (едарекаке), поэтому от нодавы часто отказывались (рис.91-92). Под шлемом самураи носили головной платок (хатимаки) в качестве подкладки.
[] []

  Наконец, на войне самураи носили типично прямоугольное знамя (сасимоно) на древке, прикрепленном к задней части кирасы. Знамя было помечено идентификатором подразделения, обычно гербом (mon) его лорда, который служил для придания подразделению единообразного внешнего вида, даже если мужчины носили разные типы доспехов При определенных условиях, в том числе ночью и при сильном ветре, вместо них использовался наплечный флаг (содэ-джируши) или флаг на шлеме (каса-джируши). Под доспехами самураи носили набедренную повязку (фундоси) и короткое дзимоно (ситаги; `нижняя одежда'; другими терминами были ероишита и гусокушита, `доспехи под [одеждой]'), перевязанное поясом (оби), обычно делаемым из хлопка, и короткие штаны типа хакама (известные как кобакама), но более узкие, которые доходили ниже колен, но не полностью до ступней (рис.93-94). Кимоно могло иметь шнуры на запястьях, чтобы их можно было туго завязать для удобства движений. Аналогично, у брюк были шнуры на подоле, чтобы их можно было завязать под коленями. Самураи носили гетры (кяхан), обернутые вокруг икр и нижнего края брюк и удерживаемые на месте шнурами сверху и снизу (рис.95). На ногах у него были раздельные носки (таби) и соломенные сандалии (вараджи). поскольку последние часто ломались, самурай обязательно держал под рукой слугу с запасной парой или, в качестве альтернативы, носил замену сам при себе. В период Эдо стало все более распространенным носить обычную хакама, даже надевая доспехи. Затем хакама был поднят, чтобы обеспечить повышенную мобильность (рис.118). Доспехи хранились в переносном ящике для брони. В походе его можно было хранить в коробке, которую солдат носил на спине. Тогда у коробки были бы мягкие плечевые ремни.
  Во времена гражданских войн пехотинцам (асигару) выдавались менее полные версии полных доспехов самурая, обычно состоящие только из базовой кирасы с прикрепленными к ней кисточками для защиты бедер, простых бронированных рукавов и военной шляпы (джингаса), по форме напоминающей крестьянскую соломенную шляпу, но сделанную из металла или твердой кожи и часто носимую с тканью, свисающей от края до плеч для обеспечения дополнительной защиты, в том числе от солнца. Эти доспехи было легче надеть, чем полный комплект доспехов (рис.119). Обычно они не получали щитков на бедрах или голени, а вместо этого носили темные брюки или бриджи (момохики), завязанные под коленями, того же типа, что и многие городские работники физического труда (рис.120). Эти предметы были предоставлены их лордами, что часто придавало мужчинам вид одетых в форму.
  Армия клана Токугава использовала эти типы доспехов в гражданских войнах, включая кампании начала XVII века в Сэкигахаре и Осаке.
  Однако вскоре после этого произошли серьезные изменения в военной форме. Это, без сомнения, было результатом двух событий.
  Во-первых, длительный период мира означал, что полное вооружение больше не требовалось, поскольку армия не была призвана на войну.
  Во-вторых, несмотря на уменьшение количества огнестрельного оружия, закупаемого армиями кланов, огнестрельное оружие оставалось в инвентаре, и, должно быть, существовало понимание, что доспехи, в частности те, которые обычно выдавались пехотинцам, практически не защищали от мушкетной пули. То, что, по-видимому, произошло, было развитием событий, зеркально отражающим то, что произошло в Европе, где солдаты в то же время постепенно сбрасывали свои доспехи. В Японии эта тенденция продолжалась, что еще больше усилилось благодаря тому факту, что в стране сохранялся мир.
  Дайме и старшие самураи продолжали приобретать и носить полные доспехи, когда граф; был в мире, для церемониального использования теми, кто мог себе это позволить, или, в некоторых случаях, возможно, семейные реликвии, хранившиеся на складе и постепенно забытые теми, у кого не было средств приобрести совершенно новый комплект (рис.121). Фактически, те, кто мог себе это позволить, как правило, приобретали все более дорогие комплекты личных доспехов, иногда в стиле, который можно назвать только ретро, которые были настолько изысканно украшены, что в действительности они служили бы в условиях поля боя хуже, чем типы доспехов, усовершенствованные в XVI веке. Это возрождение было проиллюстрировано и в некоторой степени инициировано публикацией многотомного труда о классических доспехах "Хонч Гункике" ("Всеобщая история военной дисциплины"), написанного между 1709 и 1722 годами конфуцианским ученым, антикваром и государственным деятелем Араи Хакусеки (1657-1725).
  Позже в том же столетии эксперт по доспехам Сакакибара Кадзан (1734-1798) ворчал, что, хотя работа Араи была "превосходным руководством для последующих поколений по коллекционированию оружия и амуниции древности, книга появилась спустя столетие после эпохи гражданских войн, когда знания о военных вопросах почти исчезли из поля зрения". В результате "Гункике ввели людей в заблуждение, заставив их полностью забыть о них ... [поскольку книга пробудила у самураев] дух коллекционера редкостей ... настаивались на тривиальных деталях и делались самые смелые заявления: "Например, в отличие от простреливаемых кирас прошлого, дорогие кирасы мирного времени имели тенденцию к тиснению или использованию чрезмерного количества кружев, которые цеплялись за острия вражеского оружия, вместо того чтобы позволять им соскальзывать".
  Более того, шнуровка, как правило, становилась очень тяжелой при намокании в воде, высыхала очень медленно и затем могла замерзнуть зимой. Кроме того, Сакакибара сардонически заметил, что во время кампании шнуровка, как правило, кишела вшами. Возрождение ретро-моды было очевидно и в производстве шлемов. Например, крылья или загиб (фукигаеши, "выдуваемый назад") традиционного шлема изначально были образованы передним краем верхнего ряда или рядов пластинок шейного щитка. Однако будет показано, что в период Эдо многие шлемы изготавливались для использования с капюшоном вместо шейной щитки. По этой причине козырек часто крепился непосредственно к шлему (рис.122). Более того, для практических целей размер заднего хода был уменьшен в XVI веке. Эксперты по военным доспехам, такие как Сакакибара К6зан, сочли уменьшенный размер более подходящим для боевых условий. Тем не менее, большой возврат также пережил возрождение в период Эдо, даже когда он прикреплялся непосредственно к шлему (рис.123-124)
[] []

  Однако самураи низкого ранга редко располагали финансовыми средствами, чтобы приобрести полный комплект доспехов. Примерно во время установления сегуната Токугава возвел всех пехотинцев в ранг самураев, превратив многих из них в гокенинов. В результате отныне им приходилось обеспечивать себя собственным оборудованием, каждому по средствам. Соответственно, такое же развитие в отношении доспехов произошло как среди них, так и среди других самураев низкого ранга. Хотя вполне вероятно, что старые военные кирасы, боевые шлемы и тому подобное хранились на оружейных складах сегуната для выдачи чиигенам (камердинерам), если они когда-либо были призваны на войну, мы мало знаем о процедурах и планах такого мероприятия, и в любом случае, бывшие асигары больше не имели на это права. Более того, поскольку войны закончились, самурай низкого ранга не ощущал реальной необходимости в доспехах. В результате самураи низшего ранга приобретали только те доспехи, которые они могли себе позволить и находили полезными, такие как, возможно, комплект перчаток и бронированных рукавов, простой, часто неметаллический шлем и, возможно, некоторую защиту для туловища.
  Постепенное упрощение, фактически отказ от брони было вызвано не только изменением военной практики. Это также было результатом отсутствия практики, Дадзай Шундай отметил, что "офицеры тех времен вообще ни разу в жизни не надевали свои доспехи; поэтому они не знали бы, как их носить, если бы возникла необходимость. Они не знают, как двигаться, когда закованы в доспехи". В результате большинство самураев, даже находящихся на действительной службе, сократили количество и типы доспехов, которые они использовали. Какое-то время пехотинцы, находящиеся на действительной службе, носили простые доспехи - кирасу, кисточки и военный шлем, - которые они или их предки носили в последние десятилетия гражданских войн.
  Офицеры также переняли этот упрощенный стиль, хотя они все еще могли носить кирасу более высокого качества. Короткие брюки типа кобакама можно было носить либо завязанными ниже колена (татцукэбакама), как в старом стиле, либо открытыми внизу (нобакама), что было более удобно в жаркую погоду.
  Готовясь к бою, как солдаты, так и офицеры могут надеть любые доспехи, которые сочтут удобными или доступными, как правило, комплект перчаток, бронированных рукавов и щитков на голени. Большинству воинов большего и не требовалось, поскольку любое сражение, для которого они могли быть призваны, обычно было сродни полицейским действиям, а не боевым операциям. Некоторые предметы доспехов были уменьшены в размерах. Например, бронированные рукава (коте) когда-то были заменены на более короткие полурукавки (ханкот) (рис.125). Для повседневной одежды офицеры обычно заменяли старый громоздкий шлем "военной шляпой всадника" (baj"jingase).
[]

  Броня, используемая сотрудниками правоохранительных органов и пожарными, развивалась в несколько ином направлении, чем у других самураев. Это было неудивительно, поскольку эти две профессии, в отличие от большинства самураев, сталкивались с постоянной потребностью в защитных доспехах при выполнении своих обязанностей. Более того, со временем типы доспехов, предпочитаемые этими двумя, все больше стали влиять на выбор доспехов и среди других самураев, возможно, за исключением тех великих лордов, которые могли позволить себе традиционные доспехи.
  Возможно, наиболее характерным событием стало повсеместное внедрение складных доспехов (татами гусоку) и, как часть этой тенденции, увеличение использования кольчуги (кусари). Строго говоря, ни одно из нововведений не было новым, но оба этих типа доспехов стали значительно более распространенными в период Эдо. Появившиеся в XVI веке складные доспехи обычно состояли из кирасы из прямоугольных или шестиугольных пластин, соединенных между собой кольчугой (рис.126-127). По сути, принципы, которые уже использовались для щитков на голени и бронированных рукавов, отныне применялись ко всему комплекту доспехов. Таким образом можно было изготовить даже шлем с защитой шеи (рис.128a и 128b). Преимущества заключались в том, что весь набор можно было легко сложить для хранения или транспортировки, когда он не использовался, что было хорошо для тех, кто жил в тесноте; его можно было легко носить под обычной одеждой, которая не привлекала столько внимания на улице, как человек в полном боевом доспехе; и благодаря его небольшому весу его было удобнее носить. Более того, складная броня оставалась достаточной защитой при общении с неуправляемыми, безоружными горожанами или обычными преступниками, что делало ее очень подходящей для правоохранительных органов. Складные доспехи также приписывались ассасинам более поздних лет, известным как ниндзя или синоби (рис.129).
[] 48% []

    В своей наиболее легкой форме складные доспехи состояли всего лишь из бронированного плаща (татами катабира) (рис.130-132). К этому можно добавить металлический или кожаный полушлем с капюшоном (ханбури или хатигане) (рис.133-134). С другой стороны, самурай мог использовать целый складной шлем (татами кабуто), который состоял из складной тюбетейки и шейного щитка из железных пластин, соединенных вместе кольчугой (рис.135). В качестве альтернативы, шейный щиток мог состоять из бригандины. Существовал также складной бумажный шлем Джантерна (чечин кабуто), который обычно имел складной шейный щиток из бригандины (рис.136). По стилю складной шлем был похож на шлем с капюшоном (кадзи кабуто), используемый пожарными (рис.137).

[] []

  Кольчужные доспехи, существовавшие в Японии на протяжении веков, были важным компонентом складных доспехов. Однако в период Эдо кольчуга приобрела самостоятельность. Вскоре из кольчуги стали изготавливать целые доспехи (кусари гусоку). Основной причиной его растущей популярности было то, что кольчужные доспехи были легкими, легко переносимыми и хорошо себя зарекомендовали при ношении под обычной одеждой. По этой причине кольчугам особенно отдавали предпочтение полицейские и, как следствие, все остальные, у кого были причины не демонстрировать открыто полный набор военной атрибутики. Кольчужные плащи (кусари катабира) с кольчужными рукавами (кусариготэ), которые могли быть съемными или нет, были в относительно широком употреблении. Многие носили кольчужные капюшоны (кусари цукин). Вскоре из кольчуги были изготовлены все части доспехов, включая даже горловую защиту и лицевую маску (рис.138-150). Такой наряд, который носили под обычной одеждой, использовался, например, знаменитыми 47 ронинами, которые в знаменитом рейде, проведенном в 1703 году, известном как инцидент с Сорока Семью ронинами или Инцидент с Акэ, отомстили за смерть своего господина. Их одежда и другое снаряжение, включая кольчуги, обычные щитки на голени, бронированные рукава с полуперчатками и полушлемы (ханбури или хатигане) или шлемы пожарных (кадзи кабуто), сохранились в храме Сэнгакудзи в Эдо, где также находятся их гробницы (рис.151-152). Хотя большинство звеньев кольчуги в Японии были только скреплены или повернуты вместе (то есть концы соприкасались, но не были скреплены друг с другом), использование заклепочных звеньев было известно и иногда описывалось как скопированное с кольчуги, введенной европейцами (нанбан) в XVI веке.
[] []

  Ни складные, ни кольчужные доспехи не были непробиваемыми, но они были менее громоздкими, чем традиционные доспехи, и, как мы видели, большинство предметов можно было носить под обычной одеждой. Это было еще одним преимуществом, особенно для сотрудников полиции в гражданской одежде и их противников, то есть тех, кто не хотел, чтобы их легко заметили.
  Как уже отмечалось, многие из 47 Акэ ренин носили легкие металлические или кожаные полушлемы (ханбури, `полголовы', или хатигане) для защиты. Как и другие новые разработки в области доспехов периода Эдо, полушлем тоже существовал в прошлом, хотя в период Эдо он, безусловно, стал более распространенным. Большинство полушлемов закрывали только лоб, что не только делало их легкими, но и позволяло удерживать самурайскую очередь во время ношения шлема. Как правило, изготовленные из серии выдвижных пластин на петлях, некоторые полушлемы крепились к кольчужным капюшонам и / или были обтянуты кожей, с ремнями с каждой стороны для закрепления шлема под подбородком. Еще более простой формой защиты головы была налобная повязка, которая в основном состояла из головной повязки (хатимаки), укрепленной поперек лба. Некоторые из Акэ ренин носили вариант шлема пожарного вместо обычного шлема или полушлема. Это было результатом еще одной разработки доспехов периода Эдо. Многие самураи, стремившиеся к карьере физического работника, служили пожарными, и эта обязанность пользовалась большим уважением и, безусловно, была более почетной, чем служба в полиции. По этой причине шлем пожарного с капюшоном (кадзи кабуто) стал обычным дополнением к комплекту доспехов самураев эпохи Эдо эриод. С тюбетейкой, обычно кожаной, у него была противопожарная защита шеи (хикеши шикоро), обычно изготовляемая из шерстяного войлока (раша, слово португальского происхождения) и длинный капюшон, который для старших самураев и дайме достигал около метра в длину, и то, и другое служило защитой от искр. Усиленный кольчугой, такой шлем обеспечил бы значительную защиту головы. Обычные пожарные не всегда носили шлем, им приходилось довольствоваться капюшоном пожарного (хикеши зукин) аналогичной формы, но без тюбетейки и металлической защиты. Об эффективности этого конкретного предмета говорит тот факт, что его основная форма оставалась на вооружении общего назначения для целей гражданской обороны еще в XX веке. В дополнение к шлему пожарного, многие самураи на службе пожаротушения носили нагрудник из хлопка и шелка (мунеате), который, по крайней мере, в поздний период, обычно был неметаллическим, под защитным плащом пожарного (кадзибаори) из толстой шерстяной ткани с подкладкой из шелка. Пальто подвязывалось специальным поясом (иши-оби). Целью наряда была защита от искр от огня.
[] []

[] []

  Конские доспехи
  За общим упадком армии, произошедшим в ранний период Эдо, последовало, как это ни парадоксально, повторное внедрение конских доспехов. Хотя конные доспехи существовали в древние времена, до появления класса самураев, самурайская кавалерия никогда не использовала конные доспехи (багаи) в бою. Однако мирные условия последних лет XVI века и, тем более, периода Эдо позволили тем, кто мог себе это позволить, наряжать своих лошадей во все более экстравагантную экипировку и сбрую (багу).
  Были вновь введены как бардинги (доспехи для тела лошади), так и шанфрон (броневая пластина для защиты головы лошади). Поскольку больше никаких войн не было, считается, что ни то, ни другое никогда не использовалось в бою. Чанфрон периода Эдо (бамен) по сути представлял собой маску, изображающую голову дракона, обезьяны или мифического зверя, такого как кирин (единорог из китайской легенды). Как ни странно, на довольно многих чанфронах вместо этого была изображена голова лошади. Хотя некоторые из них были сделаны из стали, большинство - из бумаги или кожи и имели небольшую защитную ценность (рис.153-154).
  Барды были легкими, состояли из маленьких квадратных чешуек кожи, отлитых в форму, покрытых лаком и нашитых на ткань. Верхушка, закрывавшая четвертинки, была прямоугольной, с прикрепленным к ней таким же прямоугольным щитком для хвоста. Треугольные части покрывали шею и грудь лошади, хотя последняя, по-видимому, иногда защищалась дополнительным прямоугольным элементом. Фланчарды были большими, овальной формы и подвешивались к седлу. Фланчарды часто носили также без повязок и только в декоративных целях (рис.155-156). Всадник может вывесить свой фамильный герб (mon) на арках в качестве еще одного средства подчеркнуть свою значимость.
[] []




    ХРОНИКА СОБЫТИЙ
17.12.1637-15.4.1638 Симабарское восстание. Сегунат: 200.000ч (-10.800ч) +/- повстанцы: 27-37.000ч (-27.000ч)
1669-1672 Восстание айнов Сягусяина
1789 Менаси-Кунаширское восстание айнов



    ИСТОЧНИКИ:
[ВИС] Тёрнбулл С. Самураи. Военная история. СПб.: Евразия, 1999
[SS1] Fredholm von Essen Michael. The Shogun's Soldiers 1603-1721 (1) Helion and Company, 2022
[SS2] Fredholm von Essen Michael. The Shogun's Soldiers 1603-1721 (2) Helion and Company, 2022
[BO036] Turnbull St. Samurai Armies 1467-1649. Osprey Publishing, 2008
[W029] Turnbull St. Ashigaru 1467-1649. Osprey Publishing, 2001
[W064] Turnbull St. Ninja 1460-1650. Osprey Publishing, 2003
[W151] Turnbull St. Samurai women 1184-1877. Osprey Publishing, 2010
[Elite023] Anthony J Bryant. The Samurai. Osprey Publishing, 1989
[Elite128] Turnbull St. Samurai Commanders (2), 1577-1638. Osprey Publishing, 2005
[Elite178] Turnbull St. Hatamoto. Samurai Horse and Foot Guards 1540-1724. Osprey Publishing, 2009
[Fort005] Turnbull St. Japanese Castles 1540-1640. Osprey Publishing, 2003
 Ваша оценка:
Связаться с программистом сайта.

Новые книги авторов СИ, вышедшие из печати:
О.Болдырева "Крадуш. Чужие души" М.Николаев "Вторжение на Землю"

Как попасть в этoт список

Кожевенное мастерство | Сайт "Художники" | Доска об'явлений "Книги"