Аннотация: Как командовали мировой хронологией, не изобретая машину времени.
Фамусов:
В моём календаре...
Хлестова:
Все врут календари.
А. Грибоедов, "Горе от ума"
То и дело сталкиваясь с юлианским календарём, старым стилем и тому подобным хронологическим разнобоем, можно резонно негодовать: ведь не может одно и то же событие иметь две разные даты и отмечаться в разное время. Как это часто бывает, дьявол кроется в деталях. Когда Юлий Цезарь инициировал юлианский календарь, длина взятого за основу солнечного (тропического) года была принята как 365,25 дней, хотя задолго до этого древнегреческий астроном Гиппарх посчитал эту длину точнее и получил 365,24 дня. Казалось бы, разница только в одну сотую, но это 11 минут и 15 секунд, которые стали накапливаться. И через каждые 128 лет юлианский календарь стал отставать от реального тропического года на целый день, что в принципе было одной из причин введения григорианского календаря. Несмотря на это, события до григорианского календаря, как известно, продолжают датироваться по юлианскому календарю, а для ещё ранних событий, предшествовавших ему, используется так называемый пролептический юлианский календарь – тот же календарь, отсчитываемый обратно. При этом юлианские даты в ряде случаев не пересчитываются, а тупо переносятся в григорианский календарь. Например, нынешняя 680-я годовщина битвы при Креси во время Столетней войны, по юлианскому календарю произошедшая 26 августа 1346 года, в григорианском календаре всё равно будет отмечаться 26 августа, а не 3 сентября. В то же время некоторые другие юлианские даты переводятся в практически садомазохистском стиле. Например, Куликовская битва, состоявшаяся по юлианскому календарю 8 сентября, согласно российскому федеральному закону "О днях воинской славы и памятных датах России", должна отмечаться 21 сентября, даже не 16 сентября. Почему, если в XIV веке разница между юлианским и григорианским календарями была 8 дней? Оказывается, нынешние придворные российские звездочёты использовали не эту историческую разницу XIV века, а современную разницу между календарями – 13 дней. К 8 сентября добавили 13 и решили отмечать 21 сентября. По совокупности всего этого можно понять, мягко говоря, недоумение здравомысляшего человека. А у какого-нибудь инопланетянина и вовсе мышление зависнет, если ему об этом рассказать.
Отфильтруем эту накипь. Да, люди в XIV веке жили по юлианскому календарю и для них битва при Креси была 26 августа, а Куликовская – 8 сентября. Но если мы перенесёмся на мысленной машине времени в день битвы при Креси и положим на поле боя солнечные часы, то гномон покажет время, соответствующее длине светового дня для 3 сентября, а не для 26 августа. Рассвет и закат солнца в тот день наступали по времени для 3 сентября и световой день на тот момент уже сократился на 24 минуты по сравнению с 26 августа. Эта разница в освещении уже в принципе заметна для человеческого глаза, но она оказалась недостаточной для тех, кто мог исправить парадигму. Люди в целом продолжали считать, что у них 26 августа, а не 3 сентября. Аналогично на Куликовом поле в тот день и год гномон покажет соответствие 16 сентября потому что юлианский календарь тогда отставал от реального солнечного года уже на 8 дней. При этом сам юлианский календарь базируется на астрономическом определении суток, которое использует сам гномон – то есть один оборот Земли относительно Солнца. В этом смысле юлианский календарь предал собственную астрономическую основу и ввёл масштабные искажения на века, с которыми мы сталкиваемся по сей день, несмотря на использование григорианского календаря. Как по мановению волшебной палочки, мировая история оказалась открученной на дни и месяцы назад. Но вполне очевидно, что каждое историческое событие, независимо от давности, произошло в определённое положение Земли на орбите, при определённой длине дня, в конкретное время суток и поэтому объективно не может иметь разные календарные даты. В сухом остатке констатируем, что в реальности битвы при Креси и на Куликовом поле произошли, соответственно, 3 и 16 сентября и должны отмечаться именно в эти дни. Все остальные их даты –от лукавого, и то же самое можно сказать про все другие сдвинувшиеся события истории. Астрономы тех лет наверняка понимали эти расхождения, но, видимо, не смогли ничего поделать. Или не решились.
В качестве ещё одного наглядного примера вернёмся к пролептическому юлианскому календарю, по которому датируется практически вся мировая история до 1 января 45 г. до н.э. Как можно догадаться, аналогичное отставание от тропического года есть и в нём. Даже такие астрономические явления, как солнечные затмения, для древности традиционно продолжают датироваться по пролептическому юлианскому календарю, а не по реальному тропическому году, и такие датировки иногда преподносятся как абсолютные мерила древней хронологии. Но в обыденной жизни это называется двойные стандарты. Возьмём одно такое солнечное затмение, которое используется для хронологии древнего Ближнего Востока – ассирийское затмение 15 июня 763 г. до н.э. (на практике даже школьные учебники истории обычно не уточняют, что все приведённые в них древние даты указаны по пролептическому юлианскому календарю, мол и так всем понятно, а кто не знает, пусть сам догадывается). Если бы мы в том же мысленном эксперименте вернулись в тот день и посмотрели бы на местные солнечные часы, то они показали бы соответствие примерно 20 июня, а не 15 июня – пролептический юлианский календарь тогда отстал от тропического года на около 5 суток. Но на практике, как видим, даже астрономов не особо корёжит от того факта, что древние затмения датируются по астрономически неточному юлианскому календарю, где рассветы и закаты приходятся на совершенно другое время. Специалисты в принципе удовлетворились тем, что циклы затмений (саросы) измеряются намного более стабильными величинами, не привязанными к календарям (синодическими месяцами, то есть промежутками между двумя одинаковыми фазами Луны). Поэтому мы продолжаем жить в королевстве кривых зеркал.
Возьмём другой пример. Сельское хозяйство, от которого древние зависели пожалуй больше, чем сейчас, привязано к астрономическим явлениям, которые в конечном итоге диктуют длину дня, температуру, времена года, точки равноденствия и т. д., а через них – время посева, цветения, сбора урожая и т.д. Чем дальше в древность, тем заметнее пролептический юлианский календарь отстаёт от сезонов. Около 3900 г. до н.э. пролептический юлианский календарь отстал от реального положения дел уже на целый месяц. Это означает, что, например, августовский сбор урожая финиковой пальмы в древней Месопотамии будет канонически датироваться июлем, когда финики ещё не созревают. То же самое со всеми другими древними сельскохозяйственными культурами, плодоносящими в определённые месяцы. И в научных публикациях ничтоже сумняшеся могут написать, что в Месопотамии того периода финики собирали в июле. Хорошо если пояснительную сноску сделают.
Может возникнуть логичный вопрос: а почему после рассчёта Гиппарха, спустя более чем 70 лет, юлианский календарь принял менее точную величину тропического года? Оказалось, что для величины 365,24 пришлось бы делать 6 високосных лет на каждые 25 лет, а не каждый четвёртый год. Для римской бюрократии это было сложнее, надо было бы помнить, какие именно годы високосные, какие нет, где исключения. С величиной 365,25 было проще в этом смысле. А к 45 г. до н.э. старый римский календарь сместился вперёд уже на около 90 дней из-за многолетних злоупотреблений и с этим надо было что-то делать. Поэтому было решено пренебречь погрешностью в 1 сутки за 128 лет относительно реального тропического года. Для Цезаря она выходила за горизонт практической политики.
Но на рубеже XVI и XVII века хронолог Скалигер стал датировать мировую историю до юлианского календаря задним числом того же календаря, который и стал называться пролептическим юлианским. С лёгкой руки Скалигера все специалисты – от историков до астрономов и дендрологов – стали применять пролептический юлианский календарь для древности. Но, как мы видим, с учётом того, что история оперирует отрезками в тысячелетия, а Скалигер был современником введения более точного григорианского календаря, его решение как минимум неоднозначно. Если бы Скалигер выбрал пролептический григорианский календарь для датирования древности, это уменьшило бы сезонный сдвиг и дало бы даты, более соответствующие астрономическим, даже если древние использовали другие календари.
Однако в общем и целом оказывается, что любая попытка раз и навсегда избавиться от хронометрического разнобоя наталкивается в итоге на непостоянство величины тропического года, меняющейся из-за небесной механики (прецессии, влияния Луны и т. д.). Если удовлетвориться вышеупомянутой точностью до сотых, то величина 365,24 дня, по расчётам ChatGPT, актуальна от эпохи позднего палеолита примерно 40 тысяч лет назад и останется такой ещё примерно 120 тысяч лет. После этого величина тропического года изменится на одну сотую.