Увидев в Интернете заголовок "Ницше предупреждал. Он раскрыл самый пугающий секрет жизни", я не мог пройти мимо и прочитал эту статью (автор Елена Плыгач).1 Читать самого Ницше - перебор для меня, а вот небольшую статью о его научных взглядах, к тому же толково написанную, самый раз.
При разборе статьи применим тот же приём, который много раз использовали раньше - приводя её положения, а затем свои комментарии к ним.
"Мы говорим, что хотим быть свободными - жить, быть, делать, создавать. Но когда настоящая свобода смотрит нам в лицо - мы пугаемся. И возвращаемся к старой жизни".
"Мы"в приведённой цитате - это безосновательное обобщение. Обычные люди, т.е. истинные МЫ, большинство, концептуально, с философских позиций о свободе не задумываемся, ограничиваясь её понятным бытовым смыслом. И хотим свободы именно в этом обыденном смысле, ну, например, как персонаж спектакля Аркадия Райкина - вспомним припев из его песенки холостяка:
"Зато могу свободно
Пойти куда угодно:
Могу в кино, могу и к вам,
Могу вообще ко всем чертям".
"...Люди возвращаются к тому, что Ницше называл "стадным мышлением". Они предпочитают встать в строй. Делать то, что делают все".
Стадо - это способ существования, образ жизни многих живых организмов, возникший и развившийся в ходе эволюции, характеризующийся "взаимосвязанным поведением"2особей.У людей он называется обществом - "надындивидуальным, надгрупповым и надынституциональнымобъединением",3 формой их отношений между собой. Но если для стада объединяющим моментом является исключительно природный инстинкт особей, то в объединении людей в общество участвуют наряду с инстинктом разум и чувства (дружба, любовь).
О целесообразности и полезности такого образа жизни, даже его безальтернативности для человека, говорить нечего вследствие их, на мой взгляд, ОЧЕВИДНОСТИ. Однако на всякий случай оговорюсь: возможно, у Ницше были какие-то особенные мысли насчёт общества, убедительно доказывающие, что человек и в одиночестве способен жить вполне благополучно. Но в рассматриваемой статье их нет (или я их не разглядел), а на нет и суда нет.
Примечание 1
Вместе с тем приведу пару литературных примеров, когда изоляция от общества, в одном случае добровольная, в другом принудительная, обернулась бедой соответственно для обрекшего себя на неё и наказанного ею.
Первый пример - Ларра, человек, рождённый женщиной от похитившего её орла, герой рассказа Горького "Старуха Изергиль". Гордец, презиравший людей, он самонадеянно решил, что сможет жить один, но в конце концов вернулся к ним, изнемогши от мук одиночества и желая быть убитым за причинённое им зло. Когда же ему отказали в избавлении от страданий, он попытался убить себя сам, однако и это ему не удалось. Превратившись в тень, Ларра был обречён на вечные скитания.
Второй пример - Айртон, герой романов Жюля Верна "Дети капитана Гранта" и "Таинственный остров". За совершённые им злодеяния его оставили на необитаемом острове, где он за много лет одиночества буквально одичал.
Но тогда как объяснить случай с Робинзоном Крузо, прожившим вдали от людей более двадцати восьми лет и не утратившим человеческий облик? Ну, во-первых, он был не совсем одинок. Сначала ему составляли компанию собака, которая "почти заменяла [ему] человеческое общество", и две кошки, спасшиеся после кораблекрушения, затем добавились попугай Попка и, наконец, туземец Пятница. Главное же, своего героя любил Даниель Дефо, не позволивший ему впасть в отчаяние.
И ещё. Содержание преступников в одиночных камерах считается очень суровым наказанием.
"ДекабристВ.П. Зубков высказывал следующее мнение об одиночном заключении: "Изобретатели виселицы и обезглавливания - благодетели человечества; придумавший одиночное заключение - подлый негодяй; это наказание не телесное, но духовное. Тот, кто не сидел в одиночном заключении, не может представить себе, что это такое".4
Единомыслие в отношении основ жизни, например, патриотизм, да и просто в работе, непосильной одному ("Когда в товарищах согласья нет, / На лад их дело не пойдёт, / И выйдет из него не дело, только мука"),- это тоже "стадное мышление"? Или строй перед лицом врага? А труд как единственный достойный способ обеспечивать себя всем необходимым для жизни следует отвергнуть, потому что трудятся другие и походить на них западло?
"Стадное мышление предлагает нечто очень ценное: освобождение от ответственности".
"Настоящая свобода требует полной ответственности. Не частичной - полной.
Если вы создаёте собственные ценности - вы несёте ответственность за то, каковы они. Если вы отвергаете стадное мышление - вы несёте ответственность за каждый свой выбор. Если вы стремитесь к самопреодолению - вы несёте ответственность за каждую точку, в которой остановились".
Не знаю, разъяснил ли Ницше в своих работах значение слова ОТВЕТСТВЕННОСТЬ, но автор статьи о его идеях использует это слово как совершенно понятное. Исправим данное безусловное упущение.
Сначала обратимся к толковому словарю.
"Ответственность - необходимость, обязанность отвечать за свои действия, поступки, быть ответственным за них" (см. "Словарь русского языка" С.И. Ожегова). Масло масляное. Тогда попробуем разобраться самостоятельно.
Полной ответственности не бывает. Даже за пустячный проступок исчерпывающе ответить НЕВОЗМОЖНО. Т.е. вернуть положение к его первоначальному состоянию не удастся. Конечно, есть установленные формы ответственности - возмещение нанесённого материального ущерба и компенсация морального вреда (тоже деньгами, помимо принесения извинений). Именно это в большинстве случаев и имеется в виду под ответственностью. Однако никакие возмещения и компенсации не устранят обиду, тем более душевную травму, которые остаются навсегда. Если же речь идёт об убийстве, то, даже будучи казнён, совершивший его не ответит сполна, поскольку убитого не вернуть. Вот и получается, что в действительности ответственность есть ФИКЦИЯ. И тот, кто якобы взял ответственность на себя, не должен обольщаться, мол, тем самым исправил положение, погасил долг, загладил вину и т.п. Наоборот, чувство вины за содеянное должно сохраняться в нём до конца жизни, хотя и это нельзя считать полной формой ответственности.
"Если что-то идёт не так - можно обвинять родителей, экономику или общество".
Конечно. Неправильно вешать на себя всех собак. Когда в минуты смертельного страха маленькая девочка закричала: "Мама, роди меня обратно!" - она обратилась по верному адресу. По крайней мере, в этот "прекрасный и яростный мир",5 названный ещё и "юдольным",6 человек приходит не сам, а потому и отвечать за своё рождение не может и не должен. И - ещё один пример - во всевластии денег тоже никакой отдельный человек не виновен.
"Если вы делаете то, что делают все - никто не может обвинить вас в том, что вы пошли не туда. Если вы следуете общепринятым правилам и всё равно терпите неудачу - виновата система, не вы".
И на эти утверждения можно аргументированно возразить. Скажем, народы мира справедливо обвинили немцев за то, что они в 33-м году привели Гитлера к власти. А поскольку всё было законно, то система демократических выборов, приведшая к катастрофическому результату, безусловно, виновата.
"...Если следовать стаду - возможно, никогда не найти ответа на вопрос: кто ты без стада?".
"...Цена стадного мышления: вы никогда не узнаете, на что способны вне стада. Вы никогда не узнаете, что действительно думаете - отдельно от того, что принято думать. Вы проживёте жизнь, которая была спроектирована кем-то другим".
Неужели только ради того, чтобы узнать, "кто [он] без стада", человеку стоит отправиться в "одиночное плавание" пусть лишь в фигуральном смысле, уж не говоря о возможных последствиях такого эксперимента для окружающих? Примером может служить сам Ницше с его идеей сверхчеловека, наделавшей беды (см. ниже).
Примечание 2
Дед из сказки про репку узнал, кто он без бабки, внучки, Жучки, кошки и мышки. И это знание в виде, доступном пониманию даже детям, передано нам, потомкам. Его надо намотать на ус.
Мне могут напомнить об англичанине Чичестере,7 в одиночку совершившем кругосветное плавание на яхте, и нашем экстремале Конюхове.8 В ответ возражу: разве оба они всё необходимое для своих рекордов изготовили собственными руками? А история упоминавшегося выше Робинзона Крузо даёт сразу два доказательных примера. Во-первых, он выжил только потому, что смог переправить на берег с потерпевшего крушение корабля много нужных вещей (ружьё, порох, инструменты и т.д.), произведённых другими людьми, которые фактически ему помогли. Во-вторых, его попытка обзавестись лодкой, выдолбив её из цельного ствола дерева, окончилась провалом: она вышла такой тяжёлой, что одному ему не удалось спустить её на воду.
Так что прав был Маяковский, с присущим ему эмоциональным перехлёстом заявивший:
"Единица - вздор, единица - ноль, Один - даже если очень важный - Не подымет простое пятивершковое бревно, Тем более дом пятиэтажный".
Наконец, сошлюсь на Библию, конкретно на то её место, где рассказывается о сотворении Евы. Причиной, по которой Бог решил дать Адаму жену было вот что:
"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному...".9
И разве можно представить жизнь тысяч и миллионов людей без общих организующих принципов? Чем плохо, что мы переходим улицу, повинуясь сигналам светофора, даже не зная имени его изобретателя? Предпочесть броуновское движение, когда каждый сам по себе, - абсурд.
Жить исключительно по собственному разумению и проекту, пренебрегши опытом прежних поколений людей, значит НАРУШИТЬ МЕРУ самостоятельности и обречь себя на неудачу.
"Ницше не говорил о политической свободе или свободе от законов.
Он говорил о свободе от самого себя - от привычных убеждений, унаследованных ценностей, автоматических реакций. От того, кем вы являетесь по умолчанию, а не по выбору".
Здесь речь идёт о свободе человека от своей личности, сформировавшейся ДО ТОГО, как мысль о необходимости освободиться от неё пришла ему в голову (или он познакомился с идеями Ницше и проникся ими). Причём главным мотивом такого действия выступает не недовольство прежней личностью, а то, что она создавалась не самим её обладателем. Особенная форма эгоцентризма.10
В анализируемой статье не сказано, как Ницше представлял себе формирование новой САМОДЕЛЬНОЙ личности. Но в любом случае для выбора КЕМ СТАТЬ потребуются критерии. И тут без старого багажа не обойтись. Следовательно, полностью освободиться от самого себя не получится.
"Свободу от себя никто не может вам дать. Она требует того, что Ницше называл "самопреодолением"...".
"Самопреодоление - это то, чего хочет воля к жизни", - писал он. Не комфорт. Не безопасность. Постоянное движение за пределы того, кем вы уже являетесь".
Такое постоянное движение существует и называется ЭВОЛЮЦИЕЙ. Это естественный процесс развития, идущий с оптимальной скоростью. Его подстёгивание на уровне общества, как показывает опыт, приводит к негативным последствиям. А стремление индивида "за пределы того, кем [он] уже являет[ся]", делает его опасным.
Жизнь - это прежде всего САМОСОХРАНЕНИЕ, которое в каждом живом существе реализовано особым инстинктом. Самопреодоление Ницше призвано подавлять данное природное свойство и потому ВОЛЕЙ К ЖИЗНИ быть не может, хотя в принципе человек способен на такое действие. Вопрос - ЗАЧЕМ? Да, есть достойные цели, например, спасение другого человека, или защита Родины от врагов, а вот попытку прыгнуть выше головы как САМОЦЕЛЬ оправдать нельзя. Впрочем, и благие намерения тоже, если под ними нет реальной основы.
Примечание 3
В новой капиталистической России некоторые из нас ударились в бизнес, решив, мол, "не боги горшки обжигают", но пренебрегши другой мудростью - "не в свои сани не садись". И вполне закономерно, что успеха добились далеко не все. Зато появилась новая категория бомжей, в которых превратились прогоревшие горе-бизнесмены, потерявшие своё жильё из-за долгов.
"Пожалуй, наиболее искажённая концепция Ницше - "воля к власти".
Это не о доминировании над другими людьми. Не о политической власти. Не о том, чтобы стать сильнее своих соперников.
"Воля к власти" у Ницше - это стремление к самопреодолению. К тому, чтобы становиться больше, чем ты есть. К созданию из себя чего-то, чего не существовало раньше".
Не похожа ли "воля к власти" в таком понимании на то, что сделал ангел Денница и за что был низвергнут Богом с Небес, став Дьяволом (Люцифером, Сатаной)? Он не стремился возвыситься над другими ангелами, поскольку и так превосходил их (см. ниже). Нет, он вознамерился именно "создать из себя то, чего не существовало раньше", т.е. САМОУСОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ, не удовлетворившись природой, определённой ему Творцом.
Справка
"Непосредственным поводом к употреблению имени "денница" в отношении диавола служит провозвестие пророка Исаии: "Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы" (Ис.14:12).
Будучи по своему естеству ангелом, изначально принадлежавшим к одному из высших чинов небесной иерархии, диавол до своего преступления обладал многочисленными совершенствами. И своей светозарностью, связанной с восприятием и отображением Божественного Света, он превосходил многих других светлых ангелов.
О том, какими благами он был одарён и украшен, Бог напомнил ему через пророка Иезекииля:
"Ты был помазанным херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то; ты был на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней. Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония" (Иез.28:14-15).
Став духом злобы, мироправителем тьмы (Еф.6:12), люцифер утратил первобытную светозарность и красоту. Называя диавола "денницей", Писание обнаруживает, чего он лишился и на что променял своё богоподобное достоинство; напоминает, что вина за его беззаконие лежит исключительно на нём".11
Грехопадение Адама и Евы тоже было стремлением "статьбольше". Ведь чем их прельстил змей в раю? Обещанием, что, вкусив плодов с запретного дерева, они станут, "как боги, знающие добро и зло".
Мы, современные люди, "достойные" потомки пращуров-неслухов. Как и они, стремимся заглянуть, куда не следует, не думая, что там нас ждёт. Да ладно бы на земле, в космос стремимся. Однако время от времени спохватываемся:
"Бог мёртв" - самая известная и самая неправильно понятая фраза Ницше.
Он не провозглашал победу атеизма. Он описывал культурный сдвиг: разрушение единой системы ценностей, которая давала людям готовые ответы на вопросы о смысле, морали и назначении".
Чем плох ПРИНЦИП единой системы ценностей, и зачем её разрушать? Зачем отказываться от накопленного предками опыта? Не знаю, как Ницше, но автор обсуждаемой статьи эти вопросы не поставила. Мы не будем гадать почему, а попытаемся ответить на них сами.
Единая система ценностей нужна для того, чтобы люди могли СОСУЩЕСТВОВАТЬ. Фактически она есть одно из условий выживания человечества.
Например, библейская заповедь "Не убивай" даёт шанс любому человеку остаться в живых при встрече с другим человеком. (Даже иного биологического вида рода Homo: например, считается, что неандертальцы и сапиенсы довольно длительное время жили бок о бок на европейском континенте. Да, тогда не только Библии, но даже письменности ещё не было, а это значит, что сам принцип неагрессивного отношения к себе подобным заложен в генах живых существ. Просто в Библии он был явлен словесно).
Конечно, данная заповедь не гарантия, убийства были и есть, однако конечный счёт на сегодняшний день всё-таки в её пользу. Иначе люди давно бы истребили друг друга.
А "готовые ответы", если они выдержали испытание временем, позволяют новым поколениям не наступать на те же грабли, которые разбивали лбы их предкам.
И насчёт "культурного сдвига". Начало ему тоже положило грехопадение, которое стало самым катастрофическим событием, и не только потому, что превратило человека из бессмертного в смертное существо. Оно открыло дорогу человеческому любопытству как стремлению к ЧРЕЗМЕРНОМУ знанию. После на протяжении всей своей истории люди повторяли проступок Адама и Евы - ещё раз об этом скажем, - узнавая запретное и делая то, чего делать не следовало. В результате сегодня мы говорим о конце света уже не в эсхатологическом12 смысле, а как о близком рукотворном антропогенном13 явлении.
"...Большинство людей ищут новые версии старых ответов: другую идеологию, другую веру, другой коллективный нарратив. Что-то, что снова даст готовые инструкции".
Невозможно дать однозначной оценки таким поискам.
С одной стороны, немцы в 20-30-е годы XX века нашли "другую идеологию, другую веру, другой коллективный нарратив".14И мир получил Вторую мировую войну.
С другой стороны, мы хотим воссоздать цивилизацию "Русский мир", которую почти потеряли, впав в раболепство перед европейской культурой, сначала с подачи нашего первого императора (в том числе, отказавшись от исконного именования монарха ЦАРЬ, вследствие чего утратили возможность называть его батюшкой, отцом, и хотя императрицу Екатерину II её фаворит Потёмкин называл матушкой, но, добавляя, государыня; дошло до париков, коротких штанов и чулок у мужчин и нелепых кринолинов у женщин; мы даже чуть не перешли с родного языка на французский, опамятовавшись только после нашествия Наполеона), а потом из-за безумия отечественной элиты, начитавшейся западных книг. Этот возврат к первородству должен стать защитной мерой против инфекций либерализма, демократии как ложной ценности или даже фикции, потребительства и католических и протестантских извращений христианства, а также против пороков прогресса, нарушившего меру.
"Русский мир" будет системой, построенной на справедливости, национальных традициях и в национальных интересах и обеспечивающей единство общества.
Западу наш проект не по нутру, что может привести к Третьей мировой войне с применением ядерного оружия и гибели человечества. Однако не по вине России. Мы говорим: "...Наш бронепоезд стоит на ЗАПАСНОМ (выделено мной - А.У.) пути!".
Ницше предлагал: каждый человек должен создавать собственные ценности - не получать их в готовом виде, а вырабатывать через опыт, рефлексию и честность с самим собой".
Можно ли жить вместе, если КАЖДЫЙ человек будет руководствоваться "собственными ценностями" и правилами жизни? Можно, но лишь, как в коммунальной квартире, со склоками и дрязгами, когда хочется сбежать из дома, куда глаза глядят. Ещё можно отгородиться от всех, как Лыковы;15 тоже незавидный вариант.
На уровне уже не отдельных людей, а народов, жить на свой лад, СОСУЩЕСТВОВАТЬ, также возможно.
Но, во-первых, если это ПОЗВОЛЯТ более сильные. Например, известно, что монголо-татары, завоевав Русь, не принуждали наших предков к своему образу жизни, удовлетворяясь сбором дани. (В скобках заметим, что совсем иным было отношение "просвещённой" Европы. Она всегда стремилась привести нас к своим стандартам. Скажем, в прошлом - навязать католичество, уничтожив исконное православие; сегодня, соблазняя экуменизмом16).
Во-вторых, если иметь достаточно сил, чтобы противостоять попыткам извне навязать чужой образ жизни. У нас такие силы есть. Правда, они были существенно подорваны сначала хрущёвской "оттепелью", потом горбачёвской перестройкой и, наконец, распадом Советского Союза. Сейчас мы восстанавливаем потери.
Да и создать ДЕЙСТВИТЕЛЬНО собственные ценности, т.е. такие, каких ещё не было, не "новые версии старых ответов",не так-то просто. А Экклезиаст вообще отрицал возможность этого:
"Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас".17
Примечание 4
Карикатурные примеры нового даёт мода. Уж как только не изощряются модельеры, чтобы поразить публику! То узкие штаны, которые даже трудно натянуть, то мешковатые; немыслимый цвет волос у женщин и абсурдные причёски у мужчин... Тьфу.
"Это (отказ от готовых ценностей и создание собственных - А.У.) пугает. Потому что тогда некого винить, если ценности окажутся неверными".
Это действие инстинкта самосохранения.
Страшно, хотя и не для всех, когда некого винить, КРОМЕ СЕБЯ. Ну и, конечно, страшно или даже страшнее, если с вас спросят за "неверные ценности".
Что касается виновного, то как ПЕРВОПРИЧИНА он есть и был всегда. Это Творец, затеявший создание земного мира, не позаботившись о гарантии, что он - мир - людям придётся по вкусу. Не пришёлся, и они взялись переделывать его под себя.
Примечание 5
Справедливости ради скажем, что при желании такой гарантией можно считать Его Собственную оценку Своих трудов, которой он завершал дни творения: "И увидел Бог, что это хорошо".18
"Возможно, самая практически применимая идея Ницше - amor fati, "любовь к судьбе".
Это не пассивное принятие всего, что происходит. Это активная позиция: относиться к каждому событию своей жизни, - включая боль, потери, ошибки, - не как к чему-то, чего следовало избежать, а как к необходимой части того, кем вы являетесь.
"Моя формула для величия человека есть amor fati: не желать ничего иного, ни впереди, ни позади, ни во веки веков. Не только переносить необходимость, но и любить её".
Есть альтернативное мнение не менее известного человека. В знаменитом монологе Гамлета "Быть или не быть?", т.е. стоит или не стоит жить, Шекспир представляет жизнь человека непрерывной цепью страданий. Напомним (см. перевод Пастернака): "удары судьбы, море бед, сердечные муки, тысячи лишений, унижения века, неправда угнетателей, нескорый суд, насмешки недостойных над достойным". Но затем вместо ответа на поставленный вопрос объясняет, ПОЧЕМУ люди всё-таки предпочитают, "кряхтя, под ношей жизненной плестись", - из-за страха перед "неизвестностью после смерти, боязни страны, откуда ни один не возвращался". И резюмирует:
"Мириться лучше со знакомым злом,
Чем бегством к незнакомому стремиться!".
Безотрадная картина и никакого утешения, хотя бы такого, как у Беранже:
"Честь безумцу, который навеет
Человечеству сон золотой!".
Совет, как справиться с тяготами жизни, находим у Козьмы Пруткова:19
"Если хочешь быть счастливым, будь им".20
Без конкретных указаний, что нужно делать. Оно и понятно: это афоризм, не подробная инструкция. Восхищайся остроумием его автора, получи направление мыслей, а до деталей додумывайся своей головой. Если же, пользуясь такой подсказкой, сообразить не можешь, живи несчастным.
Идея Ницше "amor fati (любовь к судьбе)" именно "радикально" решает проблему отношения человека к жизни с её превратностями. Однако не согласимся с утверждением о её "практической применимости". Немногие ей следуют. Да и любовь не единственная сверхценность, есть ещё СПРАВЕДЛИВОСТЬ, о которой Ницше даже не упомянул. А мы вспомним, например, это:
"Судить не нам, карать ещё не нам,
Нам только пить своё, чужое горе.
Рассудит Тот, Кто молвил: "Аз воздам!",
Кто к ним сошёл, к беспомощным рабам,
На скудном, на туманном Беломоре.
Судить не нам, рассудят всех века,
И Сам Господь пошлёт разящий пламень, -
И всё-таки дрожащая рука
За пазухой сжимает тайный камень".21
И заметим также, судьба ("необходимость") в приведённой цитате из статьи предстаёт самостоятельной силой, даже как будто существом, хотя на самом деле всё, в том числе испытания, людям посылает Бог, который НЕ УМЕР (см. цитату выше).
"Übermensch" - сверхчеловек - не является описанием расы или особого типа личности.
Это образ того, к чему каждый человек способен стремиться: преодоления самого себя".
"Человек - это то, что нужно преодолеть", - писал Ницше. Не уничтожить. Преодолеть. Стать больше, чем вы есть прямо сейчас.
Это непрерывный процесс, а не конечная точка".
Важно не то, какой смысл вложил сам Ницше в идею сверхчеловека, а то, какое понимание эта идея ДОПУСКАЕТ. И она породила расовую теорию нацистов:
Может, сам Ницше, если бы встал из могилы, заявил, мол, он имел ввиду совсем не то, что Гитлер, только ничего бы это не изменило. "Что написано пером, того не вырубишь топором". А случись такое в нацистской Германии, автор идеи "Übermensch", скорее всего, оказался бы в концлагере.
По Ницше преодоление себя суть САМОИЗНАСИЛОВАНИЕ. Причём не с целью получить удовлетворение и даже вообще не имеющее цели (нет "конечной точки" - см. цитату). Это как идти без дороги23 и не КУДА-НИБУДЬ конкретно, а просто чтобы двигаться, не останавливаясь ("непрерывный процесс" - см. цитату), причём неважно, в каком направлении, зато каждым шагом якобы добавляя себе росту.
Но, становясь всё больше и больше, - или, полагая, что так происходит в действительности, - трудно (невозможно) удержаться от соблазна применить свои "возросшие" способности в отношениях с другими людьми (недочеловеками). Вот вам и нацизм, у которого есть уже и цель, и путь.
Человек, каким его хотел видеть Ницше, - самодостаточный, уверенный в себе, во всём и полностью на себя полагающийся, создающий собственные ценности,свободный от обязательств перед обществом, ПОТЕНЦИАЛЬНО ОПАСЕН. В этом смысле показателен пример группы англичан с авантюрными наклонностями, которые рискнули покинуть родину и отправиться в неизвестность, переплыв через Атлантический океан, колонизировали почти половину территории Северной Америки, вытеснив и уничтожив местное индейское население, и в итоге ставших отдельной нацией - американцами. Типичный янки24 - ницшеанский сверхчеловек, "преодолевший себя" и превысивший меру в стремлении стать сильнее, чем ему назначено. В результате такой "самоселекции" появился американский гегемон, от которого сегодня страдает весь мир.
Примечание 6
Идея сверхчеловека - это пример вывиха ума (горя от ума), свойственного одарённым людям и состоящего в их ошибочном подходе всех мерить по себе. Далеко не каждый человек способен справиться с любыми трудностями. Но слабость не порок. С другой стороны, сила редко когда идёт рука об руку со справедливостью. Джек Ричер25 даже не исключение, авсего лишь красивая неосуществимая мечта, дополнительную нереальность которой придаёт то, что он американец и рождён английским писателем.
"То, что не убивает меня - делает меня сильнее".
Это не мотивационная цитата. Это философский принцип: рост происходит через столкновение с трудным, а не через его избегание.
Секрет, который Ницше пытался передать - не тайное знание. Это просто то, что большинство людей знают, но предпочитают не видеть".
Сила была и есть идол западного человека. И, как положено идолу, он смеётся над своим поклонником. Если обычные люди, не случись с ними чего-нибудь чрезвычайного, умирают от старости, ОСЛАБЕВ, то сверхчеловеки, ставшие таковыми, руководствуясь идеями Ницше, покидают земной мир на пике накопленной ими силы. Абсурдный финал.
"Фридрих Ницше провёл большую часть взрослой жизни, пытаясь вручить людям подарок, от которого они отказывались. Он был опасным и радикальным. Это была свобода, которую люди не хотели".
Это коварный подарок, троянский конь. Не послушный помощник пахаря и не верный спутник воина, а дикое вольное существо, которое не легко приручить. На современном языке: конвертировать свободу в нечто полезное в быту способен далеко не каждый человек.
И ещё один важный момент.
Автор анализируемой статьи ни разу не употребила слов РАВЕНСТВО и СПРАВЕДЛИВОСТЬ, хотя речь в ней идёт о человеке и обществе. Думаю, причина здесь в том, что, видимо, и Ницше в своей философии обходился без этих понятий. Предметом его интересов и забот были люди сильные (в самом общем смысле, т.е. с рождения обладающие качествами, дающими преимущество перед другими людьми). Таким равенство и справедливость только помеха. Всё необходимое они обеспечивают себе сами, используя своё превосходство. А идеи Ницше, основой которых как раз являются действия, описываемые словами, начинающимися с САМО-, развязывают им руки, освобождая от сомнений в нравственности этих поступков и успехов в конкуренции с себе подобными, можно сказать, братьями, только обделёнными в сравнении с ними матерью-природой.
Своё сочинение заканчиваю строчками из стихотворения английского поэта-метафизика Джона Донна "По ком звонит колокол",26 написанном более чем за два века до Ницше:
"Никакой человек не является островом сам по себе...
Поэтому никогда не спрашивай, по кому звонит колокол;
Он звонит по тебе".
P.S. Если автор статьи переиначила идеи Ницше, в том не моя вина. За что купил, за то и продаю.
_____________________
1 См. Ницше предупреждал. Он раскрыл самый пугающий секрет...
2 См. статью "Стадо" в "Краткой Российской энциклопедии"
3 См. "Общество - Википедия"
4 См. "Одиночное заключение - Википедия"
5 Цитата из рассказа Андрея Платонова "В прекрасном и яростном мире" - А.У.
6 См. стихотворение Андрея Белого "Кольцо (И ночь, и день бежал. Лучистое кольцо)":
"Как камень, пущенный из роковой пращи,
Браздя юдольный свет,
Покоя ищешь ты. Покоя не ищи.
Покоя нет".
Юдольный (от слова юдоль - места, где страдают и мучаются, а также вообще о жизни с её заботами печалями - см. "Словарь русского языка" С.И. Ожегова)
7 Фрэнсис Чарльз Чичестер - один из британских пионеров авиации, яхтсмен-одиночка. Был посвящён в рыцари с присвоением титула "сэр" королевой Великобритании Елизаветой II как первый яхтсмен, совершивший одиночное кругосветное плавание по маршруту клиперов. Это плавание состоялось в 1966-67 годах и заняло девять месяцев и один день (см. "Чичестер, Фрэнсис - Википедия")
В одиночку совершил пять кругосветных плаваний, 17 раз пересёк Атлантику, причём один раз на вёсельной лодке. Первый россиянин, побывавший на всех Семи вершинах всех частей света, в одиночку на Южном и Северном полюсах (т. н. Большой шлем исследователей). Обладатель национальной премии "Хрустальный компас" и мировых рекордов Гиннесса. Первый в мире человек, который достиг пяти полюсов Земли: Северный географический (три раза), Южный географический, Полюс относительной недоступности в Северном Ледовитом океане, Эверест (полюс высоты), мыс Горн (полюс яхтсменов). Первый в РФ достиг Северного и Южного полюса на лыжах, первый россиянин, совершивший одиночное кругосветное плавание, первый выполнил программу "Семь вершин", вторым совершил кругосветный полёт на воздушном шаре в одиночку, установив два абсолютных мировых рекорда(см. "Конюхов, Фёдор Филиппович - Википедия")
9 См. Библия, Ветхий Завет, Бытие, 2, 18
10 Эгоцентризм - это склонность воспринимать мир исключительно через призму собственных интересов, взглядов и чувств, неспособностью или нежеланием учитывать и признавать разные точки зрения других людей. Такой человек словно ставит себя в центр вселенной, теряя способность сопереживать и понимать чужую позицию. vfokuse.mail.ru5prism.ru.
Термин "эгоцентризм" в психологию ввёл швейцарский психолог Жан Пиаже, который изучал особенности детского мышления. Он рассматривал эгоцентризм как естественный этап когнитивного развития, который с возрастом обычно преодолевается. vfokuse.mail.rub17.ru5prism.ru.
12 Эсхатология раздел богословия, религиозное учение о конечной судьбе человека и всего сущего за пределами истории и нынешнего мира - в "вечности". Различаются индивидуальная эсхатология, представляющая собой учение о посмертной судьбе одной человеческой души, и универсальная эсхатология, составляющая учение о целях и назначении мира и человеческой истории, исчерпании ими смысла, их конце и повествующая о том, что будет следовать за этим концом (см. "Эсхатология - Википедия")
13 Антропогенный - связанный с человеком, происходящий от человека, возникший в результате его деятельности.
16Экуменизм - идеология всехристианского единства, экуменическое движение - движение за сближение и объединение различных христианских конфессий, один из механизмов межхристианских отношений (см. "Экуменизм - Википедия")
17См. Библия, Екклесиаст, 1, 9-10
18 См. Библия, Бытие, 1, 8, 12, 18, 21, 25, 31
19Козьма Прутков - коллективный псевдоним, под которым в журналах "Современник", "Искра" и др. выступали в 50-60-х гг. 19 в. поэты А.К. Толстой и братья Жемчужниковы (Алексей, Владимир и Александр Михайловичи) - см. "Краткую Российскую энциклопедию"
2080-й афоризм из собрания мыслей и афоризмов "Плоды раздумья" (1854) Козьмы Пруткова.
23Без дороги - отсутствие специально построенной, выровненной полосы земли, предназначенной для езды или ходьбы (gramota.ru); отсутствие пути, направления в какой-либо деятельности или жизни в целом (vk.ru) - см. быстрый ответ Алисы AI