- Двенадцать тысяч лун за одну луну
когда-то, не слишком ли это много?
- спросила Маргарита.
История революции, написанная мастером, исправленная
и отредактированная при участии Воланда и его подручных.
Интерпретация Краткого курса истории ВКП (б)
1938 года издания.
1 9 1 7 год - 1 9 1 8 год.
Предисловие ко второй книге.
" - Он не заслужил света, он заслужил покой,
- печальным голосом проговорил Левий.
- Передай, что будет сделано, - ответил Воланд.
Многие исследователи творческого наследия М.А.Булгакова, анализируя содержание романа "Мастер и Маргарита", невольно попадают под магию красивых слов, знакомых звуков. На основе этого они строят свои умозаключения. В большинстве своем, благодаря этим утверждениям, М.А.Булгакову приписывают желание в своем романе сравняться с Библией.
Это совсем не так.
Изменяя, коверкая имена, названия, символы М.А.Булгаков, наоборот, выражал отличие своей книги от всех сходных книг.
Использование библейских символов, полностью вынужденное.
Мастер, в качестве персонажа романа, как и сам М.А.Булгаков, в качестве писателя, находится под прессом требований всевластных цензоров.
Святотатственно используя библейскую историю, мастер, но не М.А.Булгаков по его гениальному замыслу, вплетает в сюжет множество несоответствий, рассчитывая на знание читателями содержания Библии. В абсолютной уверенности, что будущие потомки, нащупав противоречия романа, встанут на них, как на кочки в трясине сладких, усыпляющее отвлекающих речей Иешуа-Ленина, и вскроют истинное содержание романа "Мастер и Маргарита".
Колдовство и мистика состоит в том, что М.А.Булгаков заранее рассчитывал, что сюжет книги обнажится, как сокровища на дне морей, лишь в безопасные для нее, постсоветские времена строительства новой России.
Рабы советской власти с их рабским мышлением не должны были, не могли, более того, обязаны были убежденно не хотеть видеть настоящее содержание.
Магией своего таланта М.А.Булгаков завораживал, замораживал свое "царство истины" в страшную предвоенную эпоху репрессий, убийств и казней, кульминации советского периода истории России. Для того, чтобы, по странному стечению обстоятельств, где-то в российской глубинке, безродный, с российской точки зрения, степняк, казах, нечаянно задев нужную "клавишу инструмента" по имени роман "Мастер и Маргарита", не услышал гармонию, спустя 67 лет после смерти автора.
Семинарское прошлое И.В.Сталина, сформированное там представление о добре, изувеченное впоследствии революционными учениями, требовало соответствия творимых им дел христианским понятиям, пожалуй, единственному свету в его изломанной душе.
Можно себе представить, как тешило самолюбие полуграмотного вождя сравнение его деяний с чудесами Иисуса Христа, как ему должно было казаться по идее М.А.Булгакова (разве кто-нибудь возьмётся точно сказать, что творилось в голове И.В.Сталина?).
Как нравилось узурпатору российской власти чувствовать себя в одном ряду с Господом.
Вероятно, возврата церковных ценностей, столь проклинаемых большевистской властью, но оттого не менее желанных М.А.Булгакову, побоялся "хозяин", не разрешив тиражировать роман. Конечно, он был прав, как и писатель, "богомаз", пытавшийся "протащить в печать пилатчину".
Но совершенно не верю я в то, что И.В.Сталин интуитивно почувствовал, а, тем более, понял своим умом крамольное для советской власти содержание.
Задав для главного отрицательного героя своей книги Иешуа, роль пророка, мастер, солидарно с М.А.Булгаковым, но не он лично, ввергают в заблуждение цензоров, облекая в светлые одежды добра Дьявола.
Не торжеством нового мира заканчивается Ершалаимская история, но сном прокуратора Понтия Пилата. Не цитатой из Евангелия, но цитатой из Апокалипсиса.
Ибо:
"Неправедный пусть ещё делает неправду, нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё.
Сё, гряду скоро, и возмездие Моё со мною, чтобы воздать каждому по делам его".
Библия. Новый завет. Откровения Святого Иоанна Богослова. 22-11;12.
Не восхваление справедливому злу воспевает мастер, что просто приписывают ему другие, а, совершенно в соответствии с канонами Библии, провозглашение невозможности построения никакого общества с использованием зла в качестве основного механизма этого строительства
Проживая в антирелигиозное время, М.А.Булгаков, являясь внутренне набожным человеком, используя свой недюжинный литературный талант, пишет христианский роман, облекая его, для конспирации, в атеистически, язычески дьявольскую форму.
Вся мистика, черти и ведьмы, сатана и его свита, это образы страшной антихристианской, с точки зрения М.А.Булгакова, советской власти.
Все библейские знаки, символизирующее зло, силы тьмы, советскую власть изменены, с целью не оскорбить Святую Церковь, ее паству и саму христианскую веру.
Неизмененными остались лишь те библейские знаки, которые, по мнению М.А.Булгакова, соответствуют церковным понятиям. Это, к примеру, Иуда и Иудея, первосвященник Каифа.
Но вернемся к роману.
Хроника событий в Ершалаиме, это история прихода к власти большевиков, написанная мастером под арестом и принуждением.
Целью этого романа было научно обосновать неизбежность и справедливость прихода советской власти и построения ею в дальнейшем светлого будущего (царства истины, коммунизма). Роман должен был продемонстрировать историческую преемственность власти.
Под давлением цензоров вынужденно идеализирован образ вождя революции В.И.Ленина-Иешуа, по сути, мастер списал его облик с Иисуса Христа. Произвольно подогнав, описываемое в различных Евангелиях по-разному пришествие Иисуса Христа на Землю, под революционные перемены в Российской Империи, мастер, тем самым, угождает требованиям Воланда-Сталина.
Но поведением, эмоциональными проявлениями, противоречиями Библии, кодовым словом "тут" мастер, как художник штрихами, обозначает реальную картину произошедших в 1917 году событий, и пишет настоящий портрет, лживого и коварного Г.Распутина-В.И.Ленина-Иешуа.
В тексте самого романа Понтий Пилат передает добровольно власть Афранию.
Просвещенный монарх отдает бразды правления государством простолюдину, начальнику тайной службы. Безо всяких треволнений и революций, исключительно за заслуги перед Отечеством.
Случайная жертва - Иешуа, преданный и оклеветанный продажным торговцам-капиталистам Иудой, становится основоположником идеи о царстве истины. Иешуа гибнет во имя своей идеи в муках, повешенный на столбе.
Такая трактовка вполне устроила Афрания-Воланда-Сталина, но не устраивала Иешуа-Ленина. Так как показывала отсутствие, каких бы то ни было перемен в жизни людей. Империя оставалась империей, только теперь без просвещенного владыки. А самому Иешуа остается роль затворника-созерцателя дел творца-Афрания.
Иешуа-Ленину нужна была история, доказывающая революционные перемены в обществе, оправдывающая массовые жертвы будущим наступлением царства истины, коммунизма.
Нужна была Казнь или мировая революция.
Именно по этой причине он отверг роман и распорядился убить мастера и его подругу.
Я знаю, что многие читатели будут находить в моей работе не стыковки, противоречия, но я, впрочем, уверен, что без особого труда в каждом конкретном случае смогу всё объяснить и свести концы с концами. Целостность романа мне представляется очевидной. Моя определённость стоит на видении того, что хотел высказать в романе Михаил Афанасьевич Булгаков, что описывал мастер, что требовал от него Воланд, и чего не принял Иешуа или Лжехрист, как записано в Библии.
"Евангелие от Матфея.
Глава 24.
Стих 2.
Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне: всё будет разрушено.
Стих 4.
Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
Стих 5.
Ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят.
Стих 7.
Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
Стих 8.
Всё же это начало болезней.
Судьба учеников.
Стих 9.
Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя моё;
Стих 10.
И тогда соблазняться многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
Стих 11.
И многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
Стих 12.
И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
Стих 13.
Претерпевший же до конца спасётся.
Стих 20.
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
Стих 21.
Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
Стих 22.
И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть: но ради избранных сократятся те дни.
Стих 23.
Тогда, если кто скажет вам: "вот, здесь Христос", или "там", - не верьте.
Стих 24.
Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Стих 25.
Вот, Я наперёд сказал вам.
Стих 26.
Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - не выходите; "вот, Он в потаённых комнатах", - не верьте;
Откровение Святого Иоанна Богослова.
Глава 19.
Стих 19.
И увидел я зверя, и царей земных, и воинства их, собранные, чтобы сразиться с Сидящим на коне и с воинством Его.
Стих 20.
И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою;
Стих 21.
А прочие убиты мечом Сидящего на коне, исходящим из уст Его, и все птицы напитались их трупами.
Глава 20.
Стих 3.
И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобождённым на малое время.
Стих 10.
А диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будет мучиться день и ночь во веки веков".