Услышьте Слово Господне, как проречено было в книге пророка Исайи:

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. Ибо младенец родился нам-Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Ис. 9; 2-7)

Здесь завершается наше первое чтение из Слова

Слушайте, из святого Слова Господнего, как проречено было в книгах евангелий от Луки:

И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды; что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его; и милость Его в роды родов к боящимся Его; явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их; низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем; воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость, как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века. (Лук 1; 46-55. Иоан. 14; 6-11)

Здесь завершается наше второе чтение из Слова

Слушайте снова из святого Слова Господнего, как проречено было Господом в книге "Земли во вселенной":

Есть много причин, по которым, как мне было сказано с небес, Господь соблаговолил родиться и облечься в человеческую природу именно в нашем мире, а не в каком-нибудь другом. Главная причина состоит в том, что Он сделал это ради Слова, которое таким образом могло бы быть написано на нашей Земле, и оное затем, будучи написанным, могло бы быть распространено по всей Земле, и - однажды будучи распространённым, могло бы быть сохранено для последующих поколений, таким образом делая очевидным для всех - даже в жизни иной, что Бог стал человеком. Итак, главная причина в том, что это было сделано ради Слова. Потому, что Слово - есть самое Божественное Истинное (сущее), которое наставляет нас в том, что есть Бог, небеса и ад, а также - и жизнь после смерти. Оно также учит нас, как жить и во что верить, чтобы войти в небеса и быть вечно счастливым. Всё это было бы полностью неизвестно без (определённого рода) Откровения, и - таким образом, на нашей Земле, без Слова; и - тем не менее, человек был создан таким образом, что относительно своих внутреннейших (сущих сознания) он не может умереть. (Earths 113, 114)

АМИНЬ

Здесь завершается наше чтение из Слова

В начале было Слово, и Слово было у Бога и Бог был Слово. Сие было в начале у Бога. Всё через него сталось, и без Него не сталось ничто, что ни сталось. В Нем Жизнь была, и Жизнь была Свет человекам: и Свет во тьме светит и тьма Его не объяла. И Слово Плотью стало и вселилось в нас и мы видим Славу Его, славу как Единородного от Отца - полное благодати и истины. (Иоан. Гл. 1: 1. 2. 3. 4. 5. 14)

1. В книге Латинского Слова "Земли во вселенной" разъяснению того факта, что Господу угодно было быть рождённым - как человек природный, и затем - восприять Божественное Человеческое Сущее - в его природной степени, именно на нашей Земле, и ни на какой иной планете, был посвящена целая глава. И главной причиной Его здесь рождения там было названо то: "что Он сделал это ради Слова, которое таким образом могло бы быть написано на нашей Земле, и оное затем, будучи написанным, могло бы быть распространено по всей Земле, и - однажды будучи распространённым, могло бы быть сохранено для последующих поколений, таким образом делая очевидным для всех - даже в жизни иной, что Бог стал человеком". (Earths 113)

2. Слово, которое здесь имеется ввиду - это, прежде всего, именно написанное - на языке природном, Священное Писание. Или же - текст, доступный к прочтению и усвоению посредством зрения, или же слуха. Который - затем, мог бы быть аналитически изучаем, и -таким образом, служить у человека для формирования того природного рассудочного сущего, которое - затем, могло бы послужить - в его сознании, восприемником рассудочного природно-духовного, наитием от Господа. В котором только и может быть образованным его человеческое сущее. Которое - затем, уже может, по от делении от тела, пребывать - в духовном царствии Господнем, благополучным Ангелом небесным - в целую вечность.

3. Ибо без такого писанного Слова человек - на нашей Земле, обречён оставаться лишь "говорящим животным", и затем - в отличие от животных, завершающих цикл своего существования вместе с телом, завершать своё существование - по смерти телаесной, как дух адский, или же - извращенно человеческий. Ибо - в отличие от животных, "человек был создан таким образом, что относительно своих внутреннейших (сущих сознания) он не может умереть" (Earths 114). И - поэтому, он попросту обречён стать или же ангелом, или - демоном ада. Но чтобы стать ангелом, ему необходимо сначала образовать в себе такое рассудочное сущее, которое основано на познаниях из Божественного Истинного сущего, что для него совершенно невозможно без писанного Слова - в природных формах оного. Ибо - "Слово - есть самое Божественное Истинное (сущее), которое наставляет нас в том, что есть Бог, небеса и ад, а также - и жизнь после смерти. Оно также учит нас, как жить и во что верить, чтобы войти в небеса и быть вечно счастливым. Всё это было бы полностью неизвестно без (определённого рода) Откровения, и - таким образом, на нашей Земле, без (писанного) Слова". (Earths 114)

4. Согласно Латинскому Слову:

Во всех других Землях (или же - планетах во Вселенной) Божественное Истинное (сущее) возвещаемо (их обитателям, пребывающем в теле природном) устно духами и ангелами. ... Но это происходит в пределах семейств и родов, поскольку на большинстве Земель люди живут обособленно, разделенные на семейства. Божественное Истинное (сущее), открываемо им духами и ангелами (путём устного посвещения), и поэтому не распространяется далеко за пределы родов и семейств, и если не обновляется последующими откровениями (подобного же рода), то впоследствии извращается или теряется. В нашем мире это иначе, здесь Божественное Истинное (сущее), которое есть (писанное) Слово, остается неизменной навсегда. (Earths 120)

5. Причиной тому то, что в иных мирах, где не произошло падения, и извращения природных сущих сознания их человечеств, рассудочное сущее у них формируемо, как это было и у жителей нашей земли до падения - в времена Древнейшей Церкви, в процессе последовательности нисходящей сотворения их сознания. И поэтому их рассудочное получается полностью соответствующим тому индивидуальному Божественному Истинному сущему, из которых сформированы высшие внутренние раздельные степени их сознания. И - поэтому, может служить сосудом, способным воспринимать внутренние вербальные наставления добрых духов и ангелов, не обращая оные - посредством отсутствующей у них адской перцепции, из злого сущего их волительного, в ложное сущее. Как это с неизбежностью происходило бы у жителей нашей Земли, если б они не были бы полностью лишены этой перцепции после своего духовного падения.

6. У нашего же человечества - после его падения, внутреннее восприятие непосредственного Божественного наития Истинного сущего от Господа - через их собственное волительное, полностью закрыто, и поэтому у нас человек обучается всякому истинному сущему исключительно посредством внешних природных научностей, и - из практического опыта жизни чисто природной. И именно поэтому, при отсутствии наставлений из буквального смысла Священного Писания, и - преобразования жизни своей природной в согласии с истинными сущими этого самого смысла, человек нашей земли обречён на полную духовную гибель. Ибо его волительное тогда навсегда формируемо исключительно злым сущим - посредством актуальных жизненных процессов, а его сознание - видимостями истинного сущего чисто природного, из его чувственного природного опыта. Которые, при отсутствии просветляющей перцепции, и будучи подтверждаемыми из того природного рассудочного, которое у него, аналитически, образуемо из осмысления этого опыта, превращаются тогда у него в адские ложности.

7. Но - кроме сугубо частного служения именно для спасения нашего человечества, это Слово также служит - определенным образом, и для всех остальных человечеств во вселенной. Согласно Латинскому Слову:

(Слово, возникшее на нашей Земле - и закрепленное здесь в природных научностях самого внешнего чувственного восприятия) позволило стать очевидным для всех - даже в жизни иной, что Бог стал человеком. И это - первая и важнейшая цель существования Слова. Поскольку никто не может верить в Бога и любить Его, если его представления о Нём не будут облечены в какую-нибудь форму. ... Поэтому-то Господь и соблаговолил быть рожденным здесь, и сделать оное (своё Рождение) известным посредством Слова, так, чтобы это стало известно не только на этом земном шаре, но также было бы явлено духам и ангелам из других миров. ... Должно быть известно, что Господь признаёт и принимает всех, и из любых миров, признающих и поклоняющихся Богу в человеческом образе, так как Господь - есть Бог в человеческом образе. Так как Господь является жителям этих миров в образе ангела, который есть и человеческий образ, то когда духи и ангелы нашего мира говорят им, что Бог - истинно Человек (рожденный на нашей планете), то они принимают это высказывание, признают, и радуются тому, что это так. (Earths 118, 121)

8. И тут дело обстоит таким образом, что в иных мирах хоть и обретают - в своё сознание, гораздо более внутреннейшее откровение - по своей перцепции, о предметах духовных, но это откровение у них сугубо частное, то есть - связанное с конкретными актуальными обстоятельствами их личного природного существования, в котором они пребывают в момент получения этого откровения. И которое - "поэтому не распространяется далеко за пределы (сугубо индивидуальных областей их сознания), и - если не обновляется последующими откровениями (по мере последовательного развития их индивидуального существования), то извращается или теряется". Так вот - поскольку добрые духи и ангелы нашего мира пользуются - как своей собственной, памятью тех природной людей, живущих в нашем мире, у которых эта память формируема из писанного Слова, то они и пребывают во внутренних духовных сущих смысла этого писанного Слова, соответствующих оному смыслу природному по представительностям духовным. И обретающихся в высших раздельных степенях коллективного сознания нашего человечества. И - отсюда, могут оные сообщать - внутренним образом, остальным добрым духам и ангелам всех других человечеств. Благодаря чему внутренняя память последних, сформированная жизнью по их частным откровениям в мире природном, и может быть подтверждаема, развиваема, и - углубляема посредством такого соединения с писанным Словом на нашей Земле.

9. Суть же этого механизма внутреннего сообщения сознаний в Большом Человеке неба заключается в том, что:

Жители и духи нашего мира соответствуют - в Большом (Небесном) Человеке, природному и внешнему чувственному восприятию: а природное и внешнее чувственное восприятие есть тем облекающим (сущим в сознании), в котором внутреннейшие (сущие) жизни полностью воплощаются и на котором они покоятся, как на своей основе. И точно также дело обстоит и с Божественным истинным (сущим) в смысле буквальном, называемым Словом, и которое, именно по этой-то причине и было даровано именно на этой Земле, и - ни на какой иной более. Это и было той причиной, по которой оно было дано в этом мире, а не в другом. И поскольку Господь есть Слово, или же есть Первый и Последний сущий в оном, то - дабы всё (в тварном сущем) существовало бы в должном порядке, Ему и было угодно быть рожденным именно на этой Земле, и - таким образом, стать Словом (в самых последних сущих оного, точно так же, как и в его самых первых сущих). Как это было описываемо в Благовестии от Иоанна: "В начале (всего сущего) было Слово, и Слово было у Бога и Бог был Слово. Сие было в начале у Бога. Всё через него сталось, и без Него не сталось ничто, что ни сталось. И Слово Плотью стало и вселилось в нас и мы видим Славу Его, славу как Единородного от Отца. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". (Ин. 1:1-4, 14, 18). (Earths 122)

10. И поскольку человечество нашей Земли относится "в Большом (Небесном) Человеке, к природному и внешнему чувственному восприятию" (Earths 102), то это означает, что оно там соответствует коже, к которой и принадлежит такого рода восприятие. Как об этом было сказано в Латинском Слове:

Наша планета пребывает во внешних (чувственных) сущих, и - таким образом, (соответствует в Большом Небесном Человеке) ... коже. (AC 5554)

"Кожа" означает истинное (сущее) в крайних (началах), и - в противоположном смысле ложное (сущее) там. ... Те, кто в Большом Человеке, или в небе относятся к коже, это таковые, кто пребывают во (внешних) истинных (сущих) веры, но - далеко не в той же степени в соответствующем (внутреннем) добром (сущем). (AC 10036)

11. Именно поэтому-то самое внешнее смысловое значение Священного Писания в нашем мире, не исключая и Третьего Завета, выглядит столь внешне примитивно и - так сказать, природно-материально. Ибо - ничего другого здесь попросту не могли бы воспринять, и - поэтому, не могли бы в оное верить, и - за оным следовать. И - по этой причине, даже внешние истинные (сущие) Латинского Слова, доступные к восприятию чисто природному, формируют, в сознании у людей нашего мира, весьма примитивное рассудочное (сущее). Которое, с точки зрения обитателей иных миров, относящихся к гораздо более внутренним областям сознания Большого Человека неба, выглядит чем-то весьма убогим и крайне непритязательным. И даже - вызывающим у них сомнение в том - разумны ли обитатели этой планеты в принципе.

12. Как для примера - "Духи Меркурия, в Большом Человеке (неба) относятся к памяти, но к памяти таких предметностей, которые совершенно отделены ото всего земного и чисто материального (сущих)". (AC 6808) "Они не любят словесной речи, потому что оная материальна. Так, когда я беседовал с ними без духов-посредников, я мог говорить с ними лишь посредством активизации своего внутреннего мышления. Их память, полная (внутренних) представлений, а не материальных образностей, возвышает оные непосредственно в их мышление. Ибо чтобы мыслить выше, чем на наглядном уровне, необходимо оперировать объектами абстрактными, удалёнными ото всего материально видимого". (Earths 122) Так вот:

Когда духи Меркурия, бывшие рядом со мной - в то время, когда я писал объяснение Слова в его внутреннем смысле, изучали то, что я писал, они говорили, что всё написанное было чрезвычайно грубо, почти все выражения казались им очень материалистичными. На это мне было позволено ответить, что - совсем наоборот, люди в нашем мире как раз воспринимают мои Писания как совершенно непостижимые, неуловимые и высокопарные, и что они попросту даже не способны уяснить многое из них. ... Слушая это, духи Меркурия спросили, могут ли такие люди вообще стать ангелами. Но мне было позволено ответить, что жившие жизнью веры и благолюбия таки становятся здесь ангелами, которые затем более не озабоченны внешними и материальными предметностями, но становятся полностью внутренними и духовными. Когда они достигают этого состояния, они пребывают во свете, превосходящем свет духов Меркурия (Earths 122)

13. И это потому так, что жители нашей Земли, благодаря общности формы сугубо природно-человеческой, могут иметь непосредственное внутреннее сообщение с субстанционально-природным Божественным Человеческим сущим Господа, воплотившегося в Человека именно нашего человечества, и здесь, в этой форме - Прославившегося, или же Обожествившего Своё природное Человеческое сущее. И поэтому духи нашего мира и обладают определённого рода потенциальной возможностью к восприятию непосредственного Божественного наития в своё сознание - из природной степени Его Божественного сущего. Разумеется - если только они, при этом, безраздельно следуют заповедям жизни своего писанного Слова. И - через это, бывают преобразуемы и возрождаемы Господом до той степени рассудочного духовно-природного сущего, которое может служить восприемником этого наития в их человеческом сущем.

Аминь

Текст проповеди, прочитанной в Общине Господней Новой Церкви, или же в Новом Иерусалиме,

г. Львова, Украина

Пастором общины Васильевым А.В.

28 декабря 2025 г.