Иллюстрация У. Г. Коллингвуда (1908) к Хавамалу. В списке иллюстраций в предисловии к книге эта иллюстрация озаглавлена Самопожертвование Одина^[1]

Белочка (Орехи)^[2]

День первый

Ветерочек здесь нехилый. Хорошо, хоть в шляпе я, по моде новой, совсем бы околел от холода тогда. Хотя, о чём это? Вроде, как и пытаюсь околеть. Не зря ремень сцепило горло, подвешен на ветке дерева, а в печени копьё. Теперь ещё штаны сползают, дует сильно, замёрзну верно. Надеюсь. Пока я стыну, стоит рассказать, как в данной ситуации оказался.

После очередной попойки у Эгира^[3] Лофтр^[4] совсем расклеился и всё канючил:

- Винрлодр^[5], ты не устал так пить? А я устал. С тех пор, как мы проиграли битву ванам, Хёнир^[6] от нас ушёл к ним в заложники, а ты связался с этим алкашом^[7], мне стало скучно. По цапленогому^[8] скучаю. Надо б пакость, какую-то придумать. Обернусь я гномом^[9] и в Нидавеллир^[10] отправлюсь, может, найду чего, что повеселит мой разум. - Ушёл.

Вернулся через девять дней, весь чёрный от копоти и сажи, дрожит и отрыгнул мешок с занятным лутом. Говорит, что это лучшее смог он унести из кузниц двергов. Драупнир^[11] ковался там, Хведрунга в обличье карлика взяли в подмастерье. Не прогнали, когда он молотом подбивал железо для Скофнунга^[12]. Не выгнали, когда создавался Шлем Ужаса^[13]. Пинками многочисленных ножек, толчками ручек, где-то около сотни, тасканием за бороду, выдиранием волос и бранью, вытолкали взашей, когда лишь только замышлялось, то, что он уже принёс. Утаил Коварный, как смог забрать трофеем свой мешок. Другое было в недоуменье. Что это?

Руны.

Вроде, железяки, или камни, ветки. Дрожат. Считали их, числом-то 16^[14], то 28^[15], или 24^[16]. Кусали их, гадальными прутьями^[17] били, сжигали, подбрасывали, окропляли кровью козлов чёрных, в лёд совали, в воду, в землю и огонь, друг в друга^[18]. Не отвечают, гудят, тепло дают. Непонятное нам. Как их резать, читать и ведать?

Дерзнул тогда набраться ясности ума. Источник Урд решился я найти. Говорят, между мирами мудрость там. Через полымя мрачное, через Бьярмаланд^[19], горы Каменные и Железный лес к корням Ясеня Великого^[20] отправился.

Через листву и ветки нашёл колодец, источник под Иггдрасилем. В песке и белой глине был он^[21], мне не привыкать, и более мерзкое я видел, испил воды, тремя глотками, прокашлялся, чихнул и жду.

Из зарослей подлый йтун^[22] выбежал, рычит, руками машет. Гунгнир^[23] всегда бьёт точно в цель, голова обжоры отделилась от тела, и как гнилой кочан капусты скачками спряталась в корнях Древа мира.

И тут меня накрыло. Судить себя я начал. За порванные клятвы, за не сбытые обещанья, за обман и зло, что сделал, и что сделаю. Стыд мучил, за то, как рвал с братьями^[24], я плоть пращура^[25], в его крови топил своих соплеменников и родню. Как от матери^[26] и отца^[27] отрёкся, а после сам на острове Самсей^[28] всё и всех предал. Теперь вот это преступленье.

Жертва здесь нужна. И чем сильнее поднесение, тем хлеще поток тот будет, что смоет весь позор. Вскарабкавшись по древу, на ветке что покрепче. Ремень с изысканной бляхой вынул из кожаных штанов^[29]. На горле затянул, и к ясеню прикрепил, как мог. Вздох и прыгнул вниз. Пока живой, от тяжести своей саднил пупок. Меня уже поддувает ветерок, копьё освободил для подлых дел, всадил себе его я в печень, смерти жду. Штаны спадают, мёрзнет зад. Вот заболею и умру. Качаясь на ветру, погибель мерзкую приму, как жертвенность свою. Смерть моя пусть будет назиданье всем.

День второй

- Висишь? А зачем ты висишь? Кому ты висишь? Кто тебе такое посоветовал? Сам додумался?

Лицо пред глазами моими от боли раскрывшимися. Вернее, мордочка с усами, двумя глазами как агаты, ушами с кисточками, и носом мокрым, дрыгающимся, играющим ноздрями.

Отвечаю:

- Сам. Я жертва. Мудрости ищу.

- Ты глупый? Ум свой потерял, и разум где-то? Ну и видно жертва, штаны спустил себе. Тебя как зовут? Меня, вот, Рататоск^[30], я местная, я всё и про всех тут знаю, могла бы научить, где ум найти, сам ты не смог. - И прыгнула мне на копьё, что из печени торчит. Прошибло болью моё тело, и клокоча меж зубов кровавой пеной выдавил:

- Мммммм

- Приятно познакомиться, Мммммм. Ты здесь новенький, порядков ты не знаешь. Держи орех, я в твоей бороде его припрячу. Не смей забрать его, он мой. Пока, до встречи.

День третий

Ну, здравствуй Мммммм. Всё весишь, ума уж поднабрался? Хочешь сплетню? В Асгарде Асагримра^[31] потеряли, куда он делся, никто не знает, шум-гам стоит, и сопли-слёзы, паника. Его ты не видал, пока взбирался на ясень? Может, встретил где? По описаниям на тебя похож. Златая с серебром борода, длинна и тяжела она, и шляпа кретинская, как у тебя, на нём, штанишки кожаные, ремень с изысканной бляхой, копьё, ну, прямо ты. Различья в том, что груб и зол, умом он блещет, самого Вафтруднира^[32] переспорил, и за свою победу голову его забрал. А ты добрый и безмозглый. Он Альфёдр - Всеотец^[33]. Ты, Мммммм, держи орех, в бороде твоей он, их два я посчитала.

День четвёртый

- Меемееесеее!

- Приветик, Мммммм. Знакомься, это Хейдрун^[34]. Она КОЗА! Бу! Не испугался, а зря. Она думает, ты новый плод, что на ветви Ясеня Великого распустился, и хочет тебя съесть. Я бы испугалась. Нет, коза, он не плод, он Мммммм, ума он ищет, пока ни капли не нашёл.

- Мее мееесеее?

- Вы разберитесь меж собою, у меня делов по горло и по свой хвост. Зря, Мммммм, штаны спустил себе, ты извращенец. Держи орех, он в бороде, теперь их три, считаю очень брежно.

День пятый

С Хресвельгром^[35] говорить пыталась. Кстати, здрасти. Я спрашивала, а он уклончиво кивал, глаза щурил и крылья расправлял, создавая ветер. Так, вот, про тебя ему ничего неизвестно, где искать сына Бора^[36], не ответил внятно. Скажу тебе секрет один. Не орёл он, а обжора. Орех четвёртый в бороду к тебе я спрячу. Не ворчи, мне нужней. А ты виси, ещё немного, ум к тебе придёт.

День шестой

- Меемееемее!

- Смотри, Мммммм, это так мило. Коза Хейдрун с собой оленя Эйктырнира^[37] привела.

- Мемеме!

- Говорит, ты самый сладкий плод, который она вкушала. Решила поделиться с равным себе. Не Даинну и Двалинну, Дунейрру и Дуратору^[38], тебя в подарок отдавать, они дебилы, все на д. Им, что ни дай, всё сожрут и не заметят, им всё в мире мусор, что ясень или ты. Орех в твоей я бороде припрятала, теперь там пять, не смей их воровать. Теперь я понимаю, зачем штаны спустил себе, ты точно извращенец.

День седьмой

Зрасти-здрасти, Мммммм. Короче, я Ведрфёльнира^[39] разговорила, что на носу Хресвельгра сидит, пока тот ветер разгоняет, он всё видит. Тебя не знает он. Вой гибельный в Асгарде, тьма там и стенанья. А в Вальхалле все эйнхерии^[40] превратились в свинопасов, в натуральном смысле. Каждый числом по восемьсот из них в одиночку бродит с вепрем^[41], его чистит и убирает за ним навоз. Медитируют, перешли от мяса с мёдом на коренья на безлактозном молоке, с соей, о высоком, в котором не мыслят, шепчут, и бороды себе все правят травами, травмы ментальные себе прорабатывают, это что ещё за штука? В Миркхеймре^[42], тоже гвалт, какой-то подмастерье украл важнейшие вещицы, дверги^[43] не говорят, что именно в потерях, но по трясенью бороды их видно - знатная утрата. В Йтунхейме^[44] топоры все точат, в Муспельхейме^[45] Чёрный^[46] ватагу собирает, всюду кипиш. Опять орех держи, и не воруй. Их шесть, считаю точно.

День восьмой

- Мммммм, почему ты такой не понятливый? Я так к тебе приветлива, а ты не распознаёшь мои намёки. Козу и оленя не отвергаешь, меня не замечаешь. Ах, да, ты же глупый. Ты такой глупый, Мммммм, дурачок мой. Что ж. А я вот не железная. Была у червя, что точит корни Ясеня Великого^[47]. Не такой он сноб как Мидгардский Змей^[48], ну, или ты. Наивен ты, не там ищешь ясность мудрости. Так искусав все корни Иггдрасиля, числом по девять, такую медовуху Нидхёгг измастерил, меня шатает до сих пор. Что поведал, тебя не знает, Асагримр ещё куда-то делся, вокруг бедлам, и анекдот мне рассказал. Поговаривают что сам Херфёдр^[49] на острове одном, названье я не помню, под чёрного козла ложился^[50]. За это все его мы осуждаем, но я так смеялась. Как сложно жить в этом мире и оставаться благородной, правда, Мммммм? Всё я ухожу, орех седьмой в бороде твоей оставлю, потом сверю.

День девятый

Девять ночей и девятый день вишу на ветке под ветрами. Снуют здесь звери разные, коза, олень, ещё белка эта. Как она меня уже задолбала. Я голоден, я жрать хочу. Мне не дали ни хлеба с прожаренным салом вепря, с добавкой квашеной селёдки, ни питья из рога пива с солью прохладного как задница Хель^[51]. Как всё мне надоело. Вырвал копьё из печени, ремень держащий горло я обрезал, а затем упал оттуда с криком вниз. Ударился о сырую землю, штаны мои окончательно разошлись по швам, борода всколочена, разлетелись все орехи, чуть копьё я не сломал, вроде шляпу потерял. И снова белка.

- Теперь ты слез, Мммммм, теперь ты крепко на ногах стоишь? Где мои орехи? Ты их украл, ты вор. Отвечай. ОРЕХИ ГДЕ???? МОИ ОРЕХИ!!!!

Её голос изменился и будто в рог протрубила:

- МИМИР^[52]!!!!!

Из тени Дерева Великого, фигура обжоры вышла, в руках голову несла.

- Опять ты нетрезва Рататоск, как с Нидхёггом связалась, всё не просыхаешь.

- Это не имеет отношения к делу. Вот этот индивид мои орехи спёр, которые отдала ему на сохраненье. Обглодай ему лицо. А лучше - голову сруби. Так, постой, а как? Как безголовый голову отрубит, если головы сам не имеет?

Залилась перезвоном смеха, упала на траву и покатилась вниз к корням ясеня.

- О, нашла! Орех раз, два, все семь. Орехи, мои орехи! С тебя, Мммммм, снимаю обвиненья, хоть ты тупой, но всё время я сказать тебе хотела, ты кретин! И кретинская шляпа тут твоя.

Обжора безголовый молвил:

- Ну, здравствуй, Один. Тебя все ищут, все тебя уж потеряли. А ты тут с белочкой орехи делишь, без штанишек кожаных стоишь^[53], всех зверей мне тут развратил, распутник. Опять драться ты полезешь, или поговорим?

- Я ясность мудрости искал, руны есть у нас, из колодца пил, потом как жертва, коза, олени, вот.

- Понятно. Зачем ты Урдарбруннр заблевал? Забудь, риторический вопрос был. Но с хозяйкою колодца^[54] у тебя выйдет трудный разговор. Пойдём со мной, мой источник^[55] рядом, к нему тебе надо было идти, тебя я звал, а ты поступил, как подобает асам, безмозгло - далее он продолжал:

- Вот Мимисбруннр, пей, сколько влезет, в жертву отдашь свой глаз, как залог, я схожу пока в Ванхейм^[56], надо бы мне Хёниру помочь, а то, он только мямлит безответно на вопросы ванов.

Не рассуждая, я избавился от глаза своего, и аккуратно положил его пред колодцем на корни Ясеня. Испил глоток воды:

- Теперь я могу вырезать и раскрасить руны;

- Теперь знаю я, что поднять;

- Теперь знаю я, что посоветовать;

- Теперь знаю я, как что получить;

- Теперь знаю я, как искушать;

- Теперь знаю я, кому молиться;

- Теперь знаю я, в чём клясться;

- Теперь знаю я, кого кому послать;

- Теперь знаю я, как потратить всё впустую.

1. Источник Старшая Эдда, или Поэтическая Эдда; широко известная как Эдда Сэмунда. Под редакцией и в переводе с предисловием и примечаниями Олив Брей. Иллюстрации У. Г. Коллингвуда (1908). Страница 61

2. Фанфик по Rnatls-ttr-ins (строфы 139-146) из Речи Высокого - Hvaml в переводе А. И. Корсуна

3. Эгир - йтун и олицетворение моря в скандинавской мифологии. Эгир принимает богов в своих чертогах и связан с варкой эля.

4. Сын Фарбаути, или Локи, Лодур, Лофт, Хведрунг, Лауфейярсон

5. Друг Лодура - одно из хейти (прозвищ) Одина

6. Хёнир. Один из асов. Он упоминается в Прорицании вёльвы, Вёлуспе как один из трёх богов (наряду с Одином и Лодуром), создавших первых людей. Имеет ноги цапли.

7. Эгир - йтун и олицетворение моря в скандинавской мифологии. Эгир принимает богов в своих чертогах и связан с варкой эля.

8. Хёнир. Один из асов. Он упоминается в Прорицании вёльвы, Вёлуспе как один из трёх богов (наряду с Одином и Лодуром), создавших первых людей. Имеет ноги цапли.

9. Дверги (дварфы) - карлики или гномы. Тип сверхъестественных низкорослых существ человекоподобной формы

10. Нидавеллир (Ni - новолуние, убывающая луна и Vellir - поля: Темные поля), также называемый Миркхеймр (Myrkheimr, от myrkr - тьма и heimr - дом: мир тьмы), является домом гномов.

11. Драупнир - волшебное золотое кольцо. Было подарено Одину гномами Синдри и Броком. Согласно легендам, каждую девятую ночь оно приносило своему владельцу ещё восемь точно таких же, опоясавшись поясом из которых, он становился неуязвимым. Один отдал это кольцо своему сыну Бальдру.

12. Скофнунг (Skfnungr) - меч легендарного датского короля Хрольфа Краки, упоминаемый в саге о Хрольфе Краки. Он славился своей сверхъестественной остротой и твердостью.

13. Эгисхьяльм (исл. gishjlmir) - шлем ужаса. Эгисхьяльмы создавались с целью нагнать на врагов панический ужас, настолько сильный, что те впадали в ступор на некоторое время.

14. В младшем футарке (ок. VIII-XI вв.) рун 16

15. В англо-саксонском футарке (ок. V-IX вв) рун 28

16. В старшем футарке (ок. н.э. - IX в. н.э.) рун 24

17. Сейдстафр (seistafr) жезл или посох (stafsprotann)- символический ритуальный предмет, используемый в шаманских (магических) обрядах

18. Осуждаем!!!

19. Бьярмаланд Под этим термином обычно понимают южное побережье Белого моря и бассейн Северной Двины

20. Иггдрасиль (Yggdrasill) - огромное и центральное священное дерево в скандинавской космологии. Вокруг него существует всё остальное, включая Девять Миров.

21. Урдарбруннр (Источник Урдр) - источник или колодец в скандинавской мифологии. Источник находится под мировым древом Иггдрасиль и ассоциируется с трио норн (Урдр, Верданди и Скульд), покрыт белой грязью. Место суда и судьб.

22. Великан, буквально обжора

23. Гунгнир (качающийся) - копьё бога Одина. Говорят, что оно всегда попадает в цель нападающего.

24. Вили и Ве братья Одина

25. Имир - Также называемый Аургельмиром, Бримиром или Блайнном, является предком всех йтунов, обжор

26. Великанша Бестла. Йтун. Жена Борра и мать Одина, Вили и Ве

27. Великан Борр. Муж Бестлы и отец Одина, Вили и Ве

28. Самсей - это остров, на котором Один под именем Ялк изучал магию

29. lobrk Лодброк - дословно кожаные штаны, одно из хейти (прозвище) Одина

30. Рататоскр (зуб - сверло) - белка, которая бегает вверх и вниз по мировому древу Иггдрасиль, чтобы передавать послания между орлами, сидящими на его вершине, и драконом Нидхёггром, обитающим под одним из трех корней дерева.

31. Асагрим (sagrimmr) - Владыка асов. Из интересного: Использование grimmR и более поздней формы grim в значении господин встречается лишь в нескольких случаях в Швеции. В сохранившихся исландских материалах grimmr встречается только как прилагательное со значениями бессердечный, строгий и злой, что можно сравнить с использованием прилагательного gramr (гнев) как имени для господин.

32. Вафтруднир (могучий ткач) - мудрый йтун в скандинавской мифологии. Его имя происходит от Vaf, что означает ткать или запутывать, и thrudnir, что означает сильный или могучий. Некоторые интерпретируют его как могучий в загадках

33. Альфёдр - Всеотец одно из хейти (прозвище) Одина

34. Хейдрун - коза в скандинавской мифологии, которая поедает листву дерева Лэрадр и производит из своего вымени медовуху для эйнхериев.

35. Хресвельгр - йтун в скандинавской мифологии. Он изображается как орёл, создатель ветра. Хресвелгр восседает на краю небес, на самой верхушки мирового дерева, и что ветры берут начало из-под крыльев его гигантского орла, когда он расправляет их для полёта.

36. Bors nir (Bors nijar) - сын Бора одно из хейти (прозвищ) Одина

37. Эйктырнир - это олень, стоящий на Вальхалле в скандинавской мифологии.

38. В скандинавской мифологии четыре оленя, что пасутся среди ветвей мирового древа Иггдрасиль

39. Ведрфёльнир (древнескандинавское бледная буря, выбеленный ветром или увядающий ветром) - ястреб, сидящий между глаз орла Хресвельгра, который восседает на вершине мирового древа Иггдрасиль.

40. Эйнхери, буквально армия одного, те, кто сражается в одиночку - это лучшие из воинов, павших в битве, которые живут в Вальхалле. Эйнхерии ежедневно готовятся к событиям Рагнарёка, когда они вступят в грандиозную битву на поле Вигрид, и её проиграют

41. Сехримнир - Вепрь, которого каждую ночь убивают и поедают асы и эйнхерии

42. Нидавеллир (Ni - новолуние, убывающая луна и Vellir - поля: Темные поля), также называемый Миркхеймр (Myrkheimr, от myrkr - тьма и heimr - дом: мир тьмы), является домом гномов.

43. Дверги (дварфы) - карлики или гномы. Тип сверхъестественных низкорослых существ человекоподобной формы

44. Йтунхейм обычно изображается в эддических источниках как процветающие земли, населенных йтунами, расположенные на севере и, как правило, отделённые от земель, населенных богами и людьми, преградами, которые невозможно преодолеть обычными способами.

45. Муспельхейм описывался как раскалённая и пылающая огненная земля, дом огненных великанов, охраняемый Суртром с его пылающим мечом.

46. Сурт величайший из огненных великанов и, страж Муспельхейма

47. Нидхёгг (Nhggr) - дракон в скандинавской мифологии, который, как говорят, грызёт корни мирового древа Иггдрасиль и также ассоциируется с мёртвыми в Хеле и Нифльхейме.

48. Йрмунгандр (, Jrmungandr, огромный Мидгард), также известный как Мидгардский Змей или Мировой Змей (Migarsormr, червь Мидгарда) - это непостижимо огромный и чудовищный морской змей или червь, обитающий в мировом море, окружающий Землю (Мидгард ) и кусающий свой собственный хвост, являющийся примером уробороса.

49. Herfr, Herjafr Отец воинств - одно из хейти (прозвищ) Одина

50. * Международное движение ЛГБТ признано экстремистским и запрещено в России.

51. Хель - женское существо в скандинавской мифологии, которая, как считается, правит одноимённым подземным царством, где принимает часть мертвых.

52. Мимир, или Мим - йтун, персонаж скандинавской мифологии, известный своими знаниями и мудростью

53. Лодброк - дословно кожаные штаны, одно из хейти (прозвище) Одина

54. Урдр вместе с другими Норнами находится у колодца Урдарбруннр под мировым ясенем Иггдрасиль. Они плетут нити жизни, наносят отметки на полюсные фигуры и измеряют судьбы людей, показывая участь всех людей и богов. Норны всегда присутствуют при рождении ребенка и решают его судьбу. Три Норны представляют прошлое (Урдр), будущее (Скульд) и настоящее (Верданди).

55. Мимисбруннр (источник Мимира) - это источник или колодец, связанный с существом Мимиром, вода в источнике содержит много мудрости, расположен под мировым древом Иггдрасиль.

56. Ванахейм (дом Ванов) - это место, связанное с Ванами, группой богов, которые ассоциируются с плодородием, мудростью и способностью предсказывать будущее.