Аннотация: Отрывки из книги Абу Хамида ал-Гарнати, араба-путешественника, побывавшего в Русских землях в 1150-1153 гг.
Три центра русов
Владимир Бершадский - археолингвист, архисторик
Славийя, Кукийана, Арсания - три вида русов
Киев не ≠ Кукийана
Аварский воин с пленником. Клад из Nagyszcntmiklós)..
Отрывки из книги Абу Хамида ал-Гарнати, араба-путешественника, побывавшего в Русских землях в 1150-1153 гг. Текст книги Гарнати - ал-Му'риб ан ба'д аджаиб ал-магриб ("Ясное изложение некоторых чудес Магриба") на сайте Востлит. Пер. О. Г. Большакова 1971. Ал-Гарнати повествует о тюрках-мусульманах города Киева и Венгрии в 12 веке.
тюрки.
Торки, ТУРки
"Татары"
беджн[ак]
"Кукийана - город тюрок, именуемых Руса.
Русов (ар-Рус) три вида (аснаф).
Кукийана,
КиЕв
ас-Славиййа, а царь их - в городе Слав; этот город на вершине горы.
Славия
"Царь их - в городе Слав; этот город на вершине горы".
🧩 Почему город называется "Слав", а страна - "Славия"
Ну, тогда что означает слово "словены"?
какова этимология слова "СЛОВО"???
Фантастические рассуждения какадемиков
🧠 Как "слово" стало означать "единицу речи"
🧩 Почему словене = "люди слова"
✔ Итог
🧭 Что такое "индоевропейский корень"
🧬 Как лингвисты "измеряют" возраст слов
PIE \ḱléu̯os = "слух, молва, то, что слышно"*
ИИ демонстрирует ложную теорию
🧭 1. До письменности - значит, нет записей. Но язык всё равно оставляет следы
Принцип:
✔ датировки разделения языковых ветвей
Нет генов, определяющих язык.
📜 4. Какая самая первая запись слова слово?
IX век н. э.
ИИ: ✔ Самая ранняя письменная фиксация слова "слово"
📜 Самый ранний документ, где слово "слово" точно зафиксировано:
Перевод Евангелия от Иоанна на старославянский язык (IX век)
"В начале" - по гречески ἀρχῇ
Начало
🧭 Другие ранние документы IX-X века, где встречается "слово"
❗ То есть:
Первая письменная фиксация слова "слово" - IX век н. э., старославянский перевод Евангелия от Иоанна.
🧨 Теперь важное уточнение, чтобы не было путаницы
1) Когда слово впервые записано?
2) Когда слово появилось в устной речи?
✔ Итог в одном предложении
"слово" по-гречески будет - "клеос" - не похоже.
✔ По латински "слово" - verbum
"OVO"?
✦ В русском языке окончание -ОВО / -ЕВО / -АВО - это древнейший корень, означающий:
✔ "место"
✔ "область"
✔ "среда"
✔ "пространство, где что то проявляется"
✦ Теперь самое важное:
В слове СЛОВО окончание ОВО означает:
✔ "место, где проявляется СЛО "
✦ СЛО ВО = "место проявления СЛО "
✦ СЛО ВО = "место, где проявляется послание"
✦ Но ты работаешь с корневыми словарями Дрора, Шапиро, Соломоника и таблицей "231 ворот".
✔ тот, от кого исходит
✦ СЛО ВО = СЛО + АВО
✦ "Послание, исходящее от Отца (Бога)"
✦ "Проявление Источника"
✦ "То, что исходит от Первопричины"
✦ OVO = OVO = OVUM = ЯЙЦО
✦ СЛО ВО = "послание яйцо"
✦ СЛО ВО = "исходящее начало"
✦ СЛО ВО = "зародыш смысла"
✦ СЛО ВО = "семя, из которого рождается смысл"
✦ СЛОВО = НАЧАЛО
✦ СЛОВО = ЯЙЦО МИРА
✦ СЛОВО = ЗАРОДЫШ ТВОРЕНИЯ
✦ СЛОВО = ПЕРВОПРИЧИНА
✦ 3. Но теперь самое главное:
В еврейской корневой системе "яйцо" = בֵּיצָה - беца
✡ ШАГ 1. Как записать латинское OVO ивритскими буквами?
**א־ו־ר
✦ Почему именно этот корень?
Нет, нет, нет! Ошибаешься! Вот, вот, вот - убеждаешься:
Слово ответа
ни один академический филолог не сможет её опровергнуть,
✔ Библия была центральным текстом европейской культуры.
✔ Иврит был ключом к первоисточнику.
✔ Арамейский был ключом к Таргумам и части Даниила.
✔ Греческий - к Новому Завету.
✔ Латинский - к патристике.
То есть филолог без иврита был неполноценным специалистом.
🌿 2. После XIX века филология резко обеднела.
И сегодня большинство филологов:
✔ не знают иврита,
✔ не знают арамейского,
✔ не знают шорешей,
✔ не знают этимонов,
✔ не знают каббалистической структуры языка,
✔ не знают таблицы "231 ворот",
✔ не знают семитской морфологии.
Так где была Славия?
А вот про город на горе написано в Библии:
Русы ИеРУСАлима
Кукийана
Однако был ещё один центр русов - Гнёздово в районе Смоленска:
Отрывки из книги Абу Хамида ал-Гарнати, араба-путешественника, побывавшего в Русских землях в 1150-1153 гг. Текст книги Гарнати - ал-Му'риб ан ба'д аджаиб ал-магриб ("Ясное изложение некоторых чудес Магриба") на сайте Востлит. Пер. О. Г. Большакова 1971. Ал-Гарнати повествует о тюрках-мусульманах города Киева и Венгрии в 12 веке.
Для лучшего понимания отрывков, я снабдил текст своим большим комментарием.
И прибыл я в город [страны] славян, который называют "Гор[од] Куйав" (Киев). А в нем тысячи "магрибинцев", по виду тюрков, говорящих на тюркском языке и стрелы мечущих, как
Тюрки - это элита, знатная часть ВеликоТюркского каганата:
תיאורך / tiUrkh - "Ты будешь תי дубинкой, תי ногтем אור света тебе" - знатные тюрки отращивали длинные ногти и назывались белой костью или Ваша светлость
•
Vladimir Bershadsky
Торки, ТУРки
- это организованное степное войско, обычной тактикой которого был объезд врага с флангов (תור / tor // tur - "объезжать, обходить; идти в поход (→ ТУР, ТУРист)"), окружение и обстрел вражеского войска из луков.
И встретил я человека из багдадцев, которого зовут Карим ибн Файруз ал-Джаухари, он был женат на [дочери] одного из этих мусульман. Я устроил этим мусульманам пятничное моление и научил их хутбе, а они не знали пятничной молитвы.
И остались у них некоторые из моих спутников, обучавшихся у меня, а я поехал к [народу] башкирд (венгры), обитающему в сорока днях пути выше страны славян, мимо языческих народностей, разновидностям которых нет числа".
Комментарий О. Г. Большакова. Текст не оставляет ни малейших сомнений в том, что эти, как и упоминаемые в других местах "потомки магрибинцев", - тюрки. Хрбек пытался примирить это противоречие предположением о существовании у печенегов Южной Руси и Венгрии легенды о их западном происхождении". Novy arabsky pranien, стр. 172.
Теперь мой обширный комментарий по данному вопросу.
Так как тема малоизученна и к тому же сильно идеологизирована, придется раскрыть вопрос печенегов-мусульман и "тюркского Киева" более широко.
В российской/советской/украинской историографии принято критиковать ал-Гарнати за то, что он, побывав (несколько раз) в Киеве, не увидел там никого кроме тюрок-мусульман. Мол, де, Киев - мать городов русских, великий православный город (не забываем, речь идет о 12 веке), а ал-Гарнати пишет о каких-то "магрибинцах", мечущих стрелы - и это все, хотя другие города (например, хазарский Саксин) Гарнати описал более детально. В связи с этим, считается, что Гарнати какой-то там "специфичный" человек, предвзятый и так далее, и тому подобное.
Но, детальный разбор произведения ал-Гарнати, а так же других арабоязычных авторов показывает, что проблема, скорее, не в "специфичности" Гарнати, а в специфичности самой Южной Руси. И арабский путешественник в своем небольшом абзаце, посвященном Киеву, попытался, как раз, раскрыть эту специфичность и донести ее до читателя.
Активное присутствие тюрок в Южной Руси обнаруживали почти все арабские авторы. Я раньше делал пост о тюркских каганах, управлявших славянскими племенами в 8-10 вв.
Некоторые арабские историки 11-12 вв. прямо указывали, что город Киев - это "город тюрок".
Например, Мухаммад ал-Идриси (ок. 1100-1164) в своей книге Нузхат ал-муштак фи хтирак ал-афак "Развлечение страстно желающего странствовать по землям" писал: