1. Хамас, Исламский джихад и те "мирные" газоваты, которые пришли убивать, насиловать, грабить, жечь 7. 10. 2023 г. убивали МИРНЫХ израильтян ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО!
2. тЕ РАКЕТЫ, которые тысячами летели по Израилю, в том числе и по МОЕМУ городу - близнецу Ташкента - летели не по базам, а ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО по мирным домам! И если бы не научно-техническое преимущество Цахала, здесь были бы тысячи жертв!
3. Идеология Хамаса, как и Исламского джихада, подобна идеологии германских SS - Я исследовал её.
А идеология джихада, как такового, подобна идеологии германской Национал-социалистической ("фашистской") партии.
Один из пунктов этой идеологии гласит:
Если ислам захватил какую-то территорию, то она не может быть отдана не-мусульманам и за эту территорию объявляется священная война - газават. Газават не может быть прекращён вечным миром с неверными, а только временными перемириями, когда мусульмане слабее неверных. Но как только мусульмане сравняются с силами с неверными, немедленно нужно разорвать договор перемирия и напасть на неверных.
Узбекам, таджикам и киргизам не знать ли об этих пунктах? Басмачей уже забыли? А вот мой дед с ними воевал.
4. Следовательно, делает вывод Израиль, как и делал вывод Советский Союз, этих наших басмачей в виде Хамаса и Исламского джихада, надо истребить на корню .
Остальных мусульман надо попытаться купить, задобрить, перевоспитать - всё это и делал Израиль с газаватами, дженинцами, шхемцами, хевронцами ДО 7 . 10. 2023 года.
Израильские службы настолько успокоились, что были уверены, что арабы не нападут - ведь их заваливали продуктами, товарами и долларами при помощи Катара, а арабам Иудеи и Самарии позволили даже образовать т.н. ""Палестинскую автономию", на территорию "А", которой вход израильтянам был запрещён.
Однажды двое евреев по ошибке въехали в арабскую дурру (кфар), так их вытащили из машины и буквально разорвали ГОЛЫМИ РУКАМИ на части, а потом и демонстрировали эти окровавленные руки и толпа арабов была в восторге.
И опять ПА это сошло с рук!
Но те зверства, которые совершили арабы 7.10.2023 превзошли даже зверства (простите меня, звери!) бандеровцев против евреев, русских и подляков во время ВОВ.
5. В своих ОТВЕТНЫХ действиях Израиль никогда целенаправленно не стреляет в невооружённых арабов, тем более в женщин и ДЕТЕЙ - все сообщения о якобы таких действиях и все дип-фото являются ПОСТАНОВОЧНЫМИ И ФЕЙКАМИ, хорошо поставленными и распространяемыми проплаченной арабами прессой запада и тем более разными там "Аль-джазирами".
Израиль даже ПРЕДУПРЕЖДАЕТ жителей о предполагаемым ударам и говорит им, чтобы они НЕ располагались рядом с центрами террористов. Этого даже Россия не делает в Украине, но там - большие территории и жителям есть, куда убежать, тогда, как сектор Газа имеет площадь, величиной с Тошкент.
И ещё раз вам, родные ташкентцы, говорю: не верьте европейской, американской, российской и арабской пропаганде насчёт Израиля - все эти СМИ на корню скуплены Катаром и Саудитами. Это совершенно ясно, как простая гамма.
•
Продолжение дискуссии:
Alisher Rustamovich
Спасибо за вашу информацию. Тем не менее, Вы опять уклонились от ответа на мои простых 2 вопроса. Кстати, повторяю, что Я не хотел бы ввязываться в дискуссию, а просто услышать от вас правдивый ответ на мои детские вопросы. Спасибо.
3 ч.
Ответить
Vladimir Bershadsky
Alisher Rustamovich , Уважаемый, здесь Вам не детский сад. И Я бы Вам и вообще всем узбекистанцам посоветовал бы побольше поинтересоваться историей борьбы Советской власти с басмачами в 1918 - 1941 годах. История всегда повторяется и её закономерности повсюду.
А вот, что написано в нашей с Вами священной книге ещё 2500 лет назад: "Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас (Еккл.1:9-10)."
И если уж углубляться в историю Востока, то она конечно же подскажет,
как надо бороться с терроризмом.
Эти способы одни и те же и выработались с ещё дошумерских времён. И они прекрасно работают, если углубиться в жизнь наших израильских бедуинов (степных арабов-скотоводов).
И вот какие эти способы.
1. Если у бедуина украли скот, или дочь, или жену, у племени, из которого вышли похитители ТОЖЕ надо вернуть подобное.
2. Если в племени бедуинов УБИЛИ кого-то и убийцей был не их родственник, то в его племени ТОЖЕ надо убить ЛЮБОГО.
Примирение ("сульха") возможно, если виновный возвратит похищенное и выплатит очень большой штраф за моральный ущерб. За убитого тоже можно выплатить ещё БОльший штраф и тогда кровной мести не будет.
3. Если какое-то племя подчинилось более сильному племени или государю, то сын вождя подчинившегося племени отдаёт государю сына в аманаты-заложники.
И если вождь подчинившегося племени восстаёт против государя, то аманат лишается головы, а это страшное наказание для мусульманина, ибо тело хоронят отдельно от головы и умерший уже не сможет восстать из мёртвых на Страшном суде.
То есть, когда Хамас взял в заложники около 250 израильтян, террористы хотели показать, что именно они здесь на земле Фалыстын настоящие хозяева и они, как мусульмане, вольны делать с яхудами всё, что им вздумается, а яхуды обязаны платить налог - джизью за право жить на мусульманской земле.
Могут ли цивилизованные по европейски люди, пропитанные толерантностью и правами человека, на такое согласиться?
Могут, если перед ними - ЛЮДИ!
Но, как сказала уважаемая Дина Рубина, хамасники, исламские джихады и прочие газоваты - НЕ люди, а чудовища!
Кстати, напоминаю Вам,
как жили бухарские евреи в Бухаре и в Самарканде ДО прихода туда российских войск:
1) яхуды не имеют права ездить верхом на коне;
2) Если яхуд едет на осле (это разрешено шариатом), а навстречу идёт ПЕШИМ мусульманин (он подпоясан ПОЯСОМ, а яхуд подпоясывается простой верёвкой), то яхуд должен слезть с осла и подождать, пока мусульманин пройдёт мимо ;
3) Яхуд не может свидетельствовать на суде против мусульманина;
4) Яхуды обязаны, кроме обычных налогов, платить ещё и дань - джизью. Яхуд должен смиренно прийти к сборщику джизьи и поклонившись, вручить ему мешочек с деньгами. При этом чиновник даёт яхуду пощёчину и берёт джизью. ....
Хватит, или продолжить?
И вот ТАК смотрят газоваты на израильтян-яхудов.
При этом, Израиль БЕСПЛАТНО поставляет им ДО СИХ ПОР воду, канализацию, электричество, в Израиле бедуины не платят налогов, им разрешена безналоговая торговля, они не подлежат обязательному призыву в израильскую армию, но многие бедуины служат добровольно в подразделениях следопытов.
Арабы - мусульмане вообще не служат в армии, но заседают в Кнессете, получая ок. 40 000 шекелей в месяц.
О какой-же благодарности со стороны арабов может идти тут? Да они же убеждены, что Израиль и должен платить им дань, потому что они высшие, а яхуды, а уж тем более русскоязычные грешники тем более рассматриваются ими, как неверные язычники - пожиратели свинины.
Вы можете спросить у властей Израиля - и до каких же пор будет всё это?
Вы знаете, с 7. 10. 2023 года многие израильтяне уже начали задавать подобные вопросы.
Но левая сволочь ("капланухбисты") называет таких вопросителей "нетолерантными "фашистами".
Вот вам часть замаскированной под демократию настоящая правда.
Пока поддерживает только то, что в Израиле ещё существует СВОБОДОМЫСЛИЕ и то, что во главе Страны стоит испытанный временем и врагами сильный Лидер, "дарованный нам Богом". А на закуску -
Арабо-Израильский конфликт - конфликт цивилизаций... с чем?
> ЛИКБЕЗ. ИСЛАМ >
Об исламе в двух словах.
Читайте и повторяйте про себя, а главное помните все это, чтобы жить.
Ислам не является религией,как об этом принято говорить, и не является культом. Это 100% образ жизни, отрицающий право всех других на эту жизнь.
Ислам лишен всех религиозных, политических, экономических, социальных, военных компонентов. Его сторонники должны носить бороду, как знак своей среды обитания.
Исламизация начинается в тот момент, когда в вашей стране присутствует достаточное количество мусульман, которые способны поднять голос в защиту своих привилегий, и агитировать за свой образ жизни по шариату.
В тот момент, когда политически корректное и мультикультурное (интернациональное) (Шалом Ахшав, Бецалель, Новый Израильский Фонд, комиссия по правам меньшинств) общество согласно с тем, чтобы у мусульман были привилегии и преимущества, и ряд других компонентов (типа пения муэдзинов с утра и до вечера) общество начинает сползать в Ад.
Это работает так: До тех пор, пока мусульманское население составляет в 2% в той или иной стране, они будут, по большей части, рассматриваться как миролюбивые меньшинства, а не как угроза для других граждан.
Это в случае если в:
США - 0,6% мусульманского населения
Австралия - 1,5% мусульманского
Канада - 1,9% мусульманского
Китай - 1,8% мусульманского
Италия - 1,5% мусульманского
Норвегия - 1,8% мусульманского.
Но на этапе от 2% и до 5%, они начинают обращать в свою веру представителей других этнических меньшинств и недовольных групп, часто с основным набором из тюрем и
в среде уличных банд. Это происходит уже в:
Дании - 2% мусульманского населения
Германии - 3,7% мусульман
Соединенное Королевство - 2,7% мусульманского
Испания - 4% мусульман
Таиланд - 4,6% мусульманского населения.
На стадии от 5%, они начинают осуществлять чрезмерное влияние, пропорционально
их доле среди населения. Например, они будут добиваться внедрение халаль (чисто исламская норма в отношении питания) продуктов питания, тем самым
обеспечения рабочих мест для приготовления пищи для мусульман. Они будут увеличивать свое давление на сети супермаркетов, чтобы функция халаль на полках - была в каждом из них, одновременно угрожая расправой за невыполнение этих предписаний.(это происходит в Англии).
Это происходит во:
Франции - где 8% мусульманского населения,
Филиппинах - 5%
Швеции - 5% мусульманского
Швейцарии - 4,3% мусульманского
Нидерландах - 5,5% мусульманского
Тринидаде и Тобаго - мусульманин 5,8% населения.
И тогда их работа будет заключаться в том, чтобы получить разрешение от правительства права на управление своей общиной в рамках своих исламских кланов, создавая государство в государстве, управляемое шариатом.
Исламское право заключается в установление Шариата во всем мире...
Когда мусульмане составляю 10% от населения, они, как правило, идут на создание беспорядков и беззакония, жалуясь на то, что они живут в невыносимых условиях.
При этом в Париже мы уже видим сгоревшие автомобили.
Их будет оскорблять все, что не вписывается в рамки мусульманских стандартов.
Любое действие, не вкладывающееся в понятия шариата, будет их оскорблять. Именно ислам приводит к уличным беспорядкам, восстаниям, угрозам, таким, какие были во время появления карикатур на пророка Мухаммеда и фильмов об исламе. Такая напряженность культивируется с тем, чтобы не ослаблять мусульманский дух.
В Гайане - мусульман 10% населения.
В Индии - мусульман 13% ...
В Израиле - 16% мусульман.
В Кении - 10% мусульман.
В России - 15% мусульман.
В тот момент, что число проживающих в стране мусульман достигла 20%, страны должны знать, что возможны вооруженные конфликты, "джихад", против полицейских формирований, отдельные убийства, поджоги христианских церквей, синагог, вандализм на кладбищах, как это происходит:
в Эфиопии - где 32,8% мусульманского населения.
При 40% мусульман в стране, страны сталкиваются с широко распространенной серией массовых убийств. Террора хронических атак, с полицией, силами правопорядка. Таких как в:
В Боснии - где мусульман 40%.
В Чаде - где мусульман 53,1% .
В Ливане - где мусульман 59,7%.
При 60%, мусульманского населения начинается неограниченное преследование неверующих всех других религий, (в том числе несоответствующих мусульманской), и реальны спорадические этнические чистки (геноцид), использование законов шариата в качестве оружия, и может быть введен налоговый сбор на неверных, такой, как:
В Албании - мусульманское большинство 70% .
В Малайзии - мусульманское большинство 60,4% .
В Катаре - 77,5% мусульманского населения.
В Судане - 70% мусульманского населения.
После преобладания 80%, преимущества мусульман, ожидаются ежедневные запугивания и джихада, некоторых государственных структур, проведение этнических чисток, и даже геноцида, так как эти народы изгоняли неверных, и требовали перейти к 100% мусульманскому образу жизни.
Таким, был опыт, начатый в странах:
Бангладеш - 83% мусульманского населения.
Египет - 90% мусульманского населения.
Газа - 98,7% мусульманского населения.
Индонезия - мусульманское 86,1% населения.
Иран - как мусульмане, 98% населения.
Ирак - 97% мусульманского населения.
Иордания - 92% мусульманского населения.
Марокко - 98,7% мусульманского населения.
Пакистан - 97% мусульманского населения.
Сирия - 90% мусульманского населения.
Таджикистан - 90% мусульманского населения.
Турция - мусульмане составляют, 99,8% населения.
Объединенные Арабские Эмираты - 96% мусульманского населения.
При 100% мусульманском населении, считается, что мир вступил в 'Дар-эс-Саламе' - исламский дом мира. Здесь должен быть мир, так как все мусульманские Медрессе являются только школами, а Коран является единственным Словом, в таких странах, как:
Афганистан - мусульманское 100%
Саудовская Аравия - мусульман 100%
Сомали - мусульман 100%
Йемен - мусульман100%
Но, и в этих странах, к сожалению, мир никогда не достигается, так как среди этих 100% населения, есть такие мусульмане, кого наиболее радикальные мусульмане пытаются запугать до смерти, изрыгая ненависть, требуя удовлетворить свою жажду их кровью, путем убийства менее радикальных мусульман, по разным причинам.
В некоторых странах, где 100% мусульманского населения, (таких как Франция), как мусульманское меньшинство живет в гетто, в которых они 100% мусульман, где они
живут по законам шариата. Национальная полиция даже не входит в эти гетто. И тогда там действует не национальное правосудие страны, не национальная система образования, и там не может быть религиозных немусульманских объектов.
В таких ситуациях, мусульмане не интегрируются в существующее общество. Они стоят особняком в ожидании своего часа. Дети посещают медрессе, где изучают только Коран. И уже знают, что даже общение с неверным является преступлением, наказуемым смертью. И тогда, в тех районах мусульманские имамы и радикальные экстремисты начнут проявлять свою активность, потому что у них есть своя аудитория.
http://www.elektron2000.com/rotenberg_0285.html
Ротенберг Вадим, проф., Израиль
Арабо-Израильский конфликт - конфликт цивилизаций... с чем?
Редактор представляет:
Автор статьи, известный психофизиолог, видит проявление агрессивности ислама и арабского социума, как "дефицит конструктивной поисковой активности и ее трансформация в деструктивную", которая ей антагонистична.
Можно предположить, что конструктивная и деструктивная поисковые активности равно необходимы для выживания человечества. Ну, как нужны волки для здоровья оленьего стада. Но во взаимодействии хищника и жертвы всегда, в конце концов, побеждает жертва, пусть и не данная конкретная. Жертва, так или иначе, может обойтись без хищника, а хищник без нее сдохнет.
С повышением уровня самоорганизации человечества, роль "хищника" в его развитии снижается. Но пока еще она велика. Поэтому полностью сохраняются рекомендации автора - беспощадная борьба с агрессивностью ислама и арабского социума, необходимая для выживания Западной цивилизации.
Больше того, при явном ослаблении сопротивляемости Запада, Государство Израиля, возможно, станет не только индикатором опасности и передовым форпостом, но и важным катализатором отпора агрессии в рамках повышения уровня самоорганизации человечества.
Электрон Добрускин,
редактор
Все последнее время арабо-израильский конфликт обсуждается политиками, политологами, журналистами в далеком от реальности контексте. По их мнению, ключевыми проблемами являются: проблема границ между Израилем и заселенными арабами территориями Иудеи и Самарии, статус Голанских высот и проблема арабских беженцев.
Однако (и это общеизвестно), жестокий конфликт начался задолго до создания Государства Израиль и до появления проблемы беженцев, когда первые еврейские иммигранты поселялись на никем не освоенных землях Палестины или на землях, законно приобретенных у их владельцев. Евреи приступали к их освоению и развитию, и каждый их успех привлекал в Палестину очередную группу арабов в поисках заработков.
Именно в это время начались жестокие еврейские погромы, самым известным, но отнюдь не единственным и исключительным, стал погром в Хевроне - за 19 лет до создания Государства Израиль. Погром сопровождался массовыми убийствами. Далеко не всем известен такой эпизод: еврейские жители Хеврона попытались укрыться в аптеке, хозяин которой, добросовестно и часто бескорыстно лечивший своих арабских соседей, казалось, имел все основания рассчитывать на их благодарность. Погромщики - соседи ворвались в аптеку и убили всех, включая хозяина.
Я вспомнил об этом потому, что это произошло до каких бы то ни было споров о границах. Очевидно, что погромы были проявлением иррациональной ненависти, природу которой я собираюсь проанализировать в этой статье, чтобы понять все происшедшее в дальнейшем.
Война с арабскими соседями после провозглашения Государства Израиль началась тоже не из-за разногласия по поводу границ. Открыто декларировавшейся целью агрессии было не просто недопущение создания еврейского государства как такового, но "окончательное решение еврейского вопроса" - уничтожение всех евреев Палестины. Именно для беспрепятственного осуществления этой задачи лидеры арабских государств предлагали всем арабам покинуть территорию, на которой планировались массовые убийства - чтобы они "не путались под ногами" во время предполагаемых массовых убийств евреев. Им обещали, что они потом вернутся на "освобожденную" территорию и вернут свои земли и имущество, вместе с землей и имуществом уничтоженных евреев. Этот план породил проблему арабских беженцев, к которой мы еще вернемся.
И сегодня наиболее откровенные арабские лидеры говорят, что их конечной целью является не установление приемлемых для них границ с Израилем, а ликвидация государства Израиль и вообще всего еврейского присутствия в Палестине. И даже так называемые "умеренные" лидеры палестинских арабов, как Махмуд Аббас, считают немыслимым проживание евреев, даже одного еврея, в арабском государстве, которое они планируют построить в Иудее и Самарии.
Все эти факты хорошо известны, но рассматриваются, к сожалению, вне их взаимосвязи и какого-либо контекста, без поиска лежащих в их основе социо-психологических и исторических причин.
Поэтому договоренность о границах все еще считается ключевой проблемой мирного урегулирования, а погром в Хевроне описывается как эпизод, и подсознательно относится к тем погромам, которым евреи подвергались в средневековой Европе и России. Там они в большой степени (хотя и не исключительно) были замешаны на религиозной нетерпимости христиан.
При обсуждении природы арабо-израильского конфликта многие авторы выдвигают на первое место несовместимость ислама и иудаизма, и ищут корень проблемы в библейском прошлом, в лишении Ишмаэля права первородства и его изгнании вместе с матерью.
Но общеизвестно, что на протяжении столетий, в Средние века, в условиях ничем не ограниченного арабского владычества, иудаизм не только не преследовался, но даже пользовался покровительством и защитой как признанная религия евреев. Жизнь евреев в окружении мусульман, хотя и на положении подчиненного меньшинства, протяжении веков была гораздо более благополучной и стабильной, чем в Европе, и мусульмане не вмешивались в жизнь евреев и, как правило, на нее не покушались - пока были уверены в своем превосходстве и доминировании над завоеванными народами.
Так может быть объяснение конфликта религиозной нетерпимостью ислама искусственно и вторично по отношению к его истинной причине?...
В последние годы под влиянием многих актуальных событий в мире арабо-израильский конфликт постепенно перестает рассматриваться как локальная проблема и начинает рассматриваться как проблема глобальная, как часть "войны цивилизаций". Этому способствует все более нетерпимое и агрессивное поведение мусульман-эмигрантов, особенно арабов, в европейских странах, их демонстративное нежелание вписаться в принявшие их европейские сообщества, их необоснованные требования и открытое стремление к доминированию. Чем больше сил и средств вкладывается в их социальное устройство, тем выше их требования и сильнее враждебность и отчужденность. Арабы-эмигранты не проявляют готовности к сотрудничеству и к соучастию в собственном устройстве, демонстрируя позицию обделенных иждивенцев. Их равенство в правах с остальными гражданами принимающих их стран и даже относительное материальное благополучие не ослабляет их агрессивности и в свете этого заставляет пересмотреть природу их агрессивности и в Ближневосточном конфликте.
Одно конкретное трагическое событие хорошо иллюстрирует вышесказанное. Я уже описал его в статье "ЦАХАЛ против взрывов... энтузиазма", но его стоит напомнить в контексте этой статьи.
Речь идет о печально памятном 11 сентября 2001г., когда арабские террористы (выходцы из богатых семей) захватили два самолета и атаковали башни-близнецы в Нью-Йорке, уничтожив 3000 мирных граждан. На фоне всеобщего шока, вызванного этим событием, в Нью-Джерси стихийно вспыхнуло "народное торжество", вроде тех, которые регулярно вспыхивают в Иудее и Самарии после успешно осуществленных терактов против гражданского населения Израиля. Арабы, полноправные граждане Америки, высыпали на площадь, откровенно радуясь национальной трагедии принявшей их страны. Они раздавали друг другу сладости, пели и веселились. "Политкорректные" американцы ( англо-саксы и другие лояльные представители общества) были поражены и растеряны, они не знали, что с этим делать. И тут менее политкорректные и более непосредственные в своих реакциях эмигранты из Италии врезались на своих автомобилях в веселящуюся толпу и начали стрелять по ней из окон. И толпа моментально рассеялась. Арабы разбежались по своим домам и некоторые на всякий случай вывесили в окнах государственные флаги США, демонстрируя свою лояльность.
Заметьте, это не были "несчастные" жертвы оккупации. Это не были бесправные нелегалы. Это не были бездомные нищие. Это были граждане страны, пользовавшиеся всеми правами наряду с другими гражданами, и именно они проявили при первой же возможности открытую ненависть к принявшей их стране и обществу.
Так арабо-израильский конфликт в сознании многих действительно думающих людей постепенно трансформируется в войну цивилизаций. А может быть он с самого начала был частью такой войны?...Но войны каких цивилизаций? Действительно ли Восточной и Западной, как принято говорить?
Есть два направления развития общества. Западная цивилизация в основном ориентирована на изменение и совершенствование внешнего мира, в котором мы живем, на его приспособление к нуждам человека. Это научно-технический прогресс во всех его направлениях. Прогресс этот основан на интеллектуальных возможностях человека и сам расширяет их в соответствии с принципом положительной обратной связи. Это творческая задача, требующая постоянного поиска - поиска новых путей.
Восточная цивилизация (точнее Дальневосточная, зародившаяся в Индии и Китае) больше ориентирована не на изменение мира, а на приспособление человека к миру во всей его сложности и противоречивости. А в связи с этим - на совершенствование внутреннего мира человека для достижения гармонии с миром внешним. Это тоже очень творческая задача, требующая постоянного поиска, и для ее решения веками развивались методы и философские основы психологического совершенствования человека.
Интересно, что при таком направлении поиска, когда человек занимается совершенствованием своего внутреннего мира и своим отношением к миру больше, чем его изменением, социальные условия имеют меньшее значение. Человек может вписываться в любую систему социальных отношений, подчиняться в своем поведении требованием общества и своей социальной группы, как бы сливаться с ними без ущерба для своего внутреннего мира. Как бы он ни идентифицировал себя с сообществом и не подстраивал свое поведение под его требования, он остается самим собой. Индивидуализм при этом проявляется не в самоутверждении в социальной среде, а в поиске самого себя, и часто находит выражение в искусстве, во взаимодействии с природой.
Для поисковой активности, ориентированной на изменение мира, очень важно, чтобы социальные отношения не препятствовали именно самореализации и самоутверждению и при этом сами эти отношения не нарушались, т.е. чтобы у человека было ощущение гармоничной вписанности его уникальной личности в социальную среду.
Между обоими типами развития общества нет китайской стены. Творческая, конструктивная поисковая активность может проявляться в разных направлениях, не обязательно только в доминирующем. Целый ряд великих открытий прикладных методов совершенствования мира был сделан в древности на Востоке, а философы Запада много сделали для самопознания человека - творчество проявляет себя в разных сферах. Можно говорить только о доминирующих направлениях. В наше время между обоими направлениями устанавливается продуктивное взаимодействие, научно-технический прогресс сделал грандиозные шаги в Японии и Китае, а Западная культура все чаще обращается к успехам восточной философии и психологическим методам установления гармонии между собой и миром.
Мы привыкли оценивать цивилизацию по достижениям ее отдельных выдающихся представителей: ученых, философов, художников, поэтов, архитекторов. Мы видим в них символ цивилизации, определяющий направление ее развития. Между тем сами эти духовные лидеры формируются под влиянием психологического климата, складывающегося в обществе. Этот климат является определяющим и включает направленность поисковой активности.
Арабы оказались вне двух этих основных направлений развития цивилизации, и, на мой взгляд, именно в этом основная причина их конфликта с миром, и особенно с Западной цивилизацией и представляющими ее, в их глазах, евреями, которые вдруг оказались рядом.
Как это произошло?
"Золотой век" арабо-мусульманской цивилизации пришелся на 7-9 столетия новой эры, когда Европа находилась в периоде раннего феодализма. Я рискну утверждать, что феодальное общество в эпоху раннего феодализма в определенном смысле, с точки зрения его влияния на личность, на развитие личности каждого члена этого общества, уступало рабовладельческому строю. Да, в древних рабовладельческих обществах (Рима, Греции и др.) был класс рабов, находившихся в совершенно бесправном положении, и, поскольку трудился и обеспечивал существование, экономическое процветание общества именно этот класс, лично в таком процветании совершенно не заинтересованный, общество было обречено на стагнацию и вырождение. Но свободные люди в этом обществе пользовались, как правило, равными гражданскими правами и могли реализовывать свою потребность в деятельности, в поисковой активности в разных направлениях, и это не должно было мешать формированию их личности. Не с этим ли связаны выдающиеся достижения этих обществ в тех сферах интеллектуальной деятельности, которые не очень зависели от экономического прогресса - в художественном творчестве и философии?...
При феодализме производственные отношения были более гибкими и эффективными, вассалы работали не только на феодала, но и на себя, они были свободнее рабов в их повседневной жизни, но при этом все общество было пронизано иерархическими отношениями и, в сущности, не было ни одного социального слоя, кроме может быть высших иерархов, которые пользовались бы подлинными гражданскими свободами и чувствовали себя независимыми и равными. Даже феодальная аристократия была в вассальной зависимости от императорского дома, что и привело, в конце концов, к аристократической революции в Англии. Такая жесткая иерархическая система очень ограничивает потенциал личности, и неизбежно превращает обучение и воспитание в усвоение набора ограниченных догм.
Арабы, вырвавшиеся из пустынь Аравии в "райское" Средиземноморье, завоевали общества, в которых еще не были уничтожены корни древних цивилизаций и культур, как они были вырваны и разрушены нашествием варваров в Центральной Европе. Арабы повели себя более рационально, чем варвары: они сохранили культуру завоеванных народов и приобщились к ней: к греческой философии, к математике, к персидской архитектуре. (Исключением, может быть, являлась только изощренная форма арабской поэзии). Они присвоили достижения этой культуры, им не пришлось ничего начинать сначала. Они расширяли, и какое-то время продолжали весьма успешно, путь, уже проложенный до них. Более того, они принесли вместе с собой успехи византийской цивилизации в Испанию, где европейцы тогда находились на более примитивном уровне развития. Но поскольку это было присвоение завоеванного чужого, а не создание своего и нового это обеспечивало комфорт, но не создавало условий для поиска и прогресса.
В феодальных обществах Европы потенциал развития общества концентрировался в городах. Население городов овладевало более широким спектром профессий, чем сельское население, там устанавливались более гибкие торговые отношения, развивались ремесла, и это происходило в условиях меньшего социального давления и относительно большей личной свободы тех, кто перемещался в города. Окружавшее города сельское население снабжало города сельскохозяйственной продукцией в порядке обмена с ремесленной продукцией, но не претендовало на власть, и в городах постепенно формировалось самоуправление - из тех людей, кто уже успел надышаться свежим городским воздухом, не отравленным запахом сельского застоя.
Но на арабском востоке все происходило иначе. Как пишет Аб ар- Рахман ибн Халдун ( цит. по статье Игоря Алексеева, "Мусульманский Ренессанс и исламская цивилизационная матрица" 2011, http://www.gazeta/ru) , окружавшие города бедуины не только снабжали их, но и охраняли, представляя собой основную военную силу. Уровень их социального и культурного развития был ниже, чем у городского населения, как и уровень жизни. И периодически они захватывали власть в городе и устраивались в нем с комфортом. Эта паразитирующая власть, которая ничего не вкладывала, а только потребляла, быстро разлагалась, и уступала позиции очередным захватчикам. В результате, города на арабском Востоке так и не становились основой развития социума, а эффект приобщения к чужой культуре, без фундаментального собственного вклада, постепенно ослабевал. "Золотой век" расцвета сменился "железным": все усилия общества направлялись не на конструктивное изменение внешнего мира, а на расширение завоеванных территорий, на укрепление военного господства.
Это было непродуктивное направление в том смысле, что успешная агрессивность становилась высшей ценностью. Параллельно ослабевала религиозная терпимость, происходил регресс общественной морали. Ориентация на завоевание и доминирование не оставляет места не только для изменения мира в конструктивном направлении, но и для изменения себя, своего отношения к миру, приспособления к нему, как это происходило в культурах Дальнего Востока. То есть это было проявление деструктивной поисковой активности.
А тем временем у соседних народов происходило постепенное развитие социума и социально-технологический прогресс, и дальнейшие завоевания оказывались уже невозможными. Арабы отстали от цивилизации.
Авторы, которые пишут об этом глобальном отставании, обычно выводят агрессивные установки ислама из ощущения униженности, неполноценности и чувства зависти, вызываемых этим отставанием и сравнением себя с другими. Но была ли у основной массы населения возможность сравнивать? Что они знали о других, о Западной цивилизации, во всяком случае, до самого последнего времени?
Я думаю, что в основе агрессивности ислама и арабского социума лежит более фундаментальная социо-психологическая и даже психо-биологическая причина - дефицит конструктивной поисковой активности и ее трансформация в деструктивную.
Согласно концепции поисковой активности, предложенной мной в 70-х годах и разработанной совместно с В.В.Аршавским (В. С. Ротенберг, В.В. Аршавский." Поисковая активность и адаптация" М. Наука, 1984), у людей, как и у высших животных, есть важнейшая биологическая потребность - потребность в поисковой активности. Она направлена на изменение окружающей среды или своего отношения к ней при отсутствии определенного прогноза результатов такой активности, но при постоянном учете этих результатов. Эта потребность должна быть реализована, ее реализация сохраняет физическое здоровье и устойчивость к стрессу, и если она не может быть реализована в конструктивном поведении, она проявляется в деструктивном разрушительном поведении, в агрессии. Отказ от поиска ведет к заболеваниям и гибели. В то же время деструктивное поисковое поведение требует гораздо меньших интеллектуальных усилий и духовных сил, чем творческое решение реальных задач, и встать на этот путь легче, хотя в конечном итоге он не ведет к прогрессу и создает социальные проблемы.
Например, проблема арабских палестинских беженцев - это следствие отказа от поиска решений проблем. Предполагается, что беженцы остались в лагерях и не были интегрированы в странах, куда они бежали, совершенно целенаправленно - чтобы их можно было использовать для постоянного давления на Израиль с требованием их возвращения в Палестину, т.е. в Государство Израиль. Я думаю, что эти цели были вторичными. Первичной же была исходная арабская неготовность к решению каких-либо проблем, требующих конструктивных усилий и поиска выхода. С этим же связана иждивенческая позиция Палестинской Автономии (и не только), постоянная ориентация на экономическую помощь. Даже когда что-то приходит как подарок и надо только приложить усилия чтобы это сохранить, арабам легче от этого отказаться.
По этим фундаментальным причинам никакая безвозмездная экономическая помощь, никакие материальные пожертвования не имеют шанс ослабить агрессивность. Наоборот, они могут ее только усилить.
Эта помощь уменьшает необходимость в конструктивной поисковой активности. Но биологическая потребность в поиске как таковом сохраняется и находит реализацию в деструктивном поисковом поведении.
Здесь же корни национальных психологических особенностей арабов, которые отмечают психологи, в том числе выходцы из мусульманских и арабских стран (цит. по http://orien.byethost13.com/psyho2.htm ) : недостаточная инициативность; беспечность в отношении будущего; культ силы в межличностных отношениях (и, соответственно, в межнациональных отношениях); уверенность, что справедливость всегда на стороне сильного, и любая уступка в споре отражает слабость уступающего, а не добровольное признание справедливости оппонента; потребность не в самоуважении, а в уважении извне. А если это так, то главной задачей является произведение впечатления любой ценой, в том числе с помощью преувеличений и откровенной лжи, которая не приводит к угрызению совести, если благодаря лжи удается достичь своей цели. Достижение цели любой, но по возможности максимально легкой ценой, является главной задачей, и любое предательство при этом допустимо. Отсюда - легкость в нарушении любых соглашений, и естественный, непосредственный переход от любезного гостеприимства к готовности всадить нож в спину.
Бывший президент Алжира Ахмед Бен Белла однажды высказался очень откровенно: "Вопрос уничтожения Израиля является вопросом нашей (арабской ) самоидентификации". Что это значит? Если чья-то самоидентификация целиком зависит от внешних обстоятельств (чьего-то существования или не существования) это значит, что нет ничего в самой личности или в социуме, что поддерживает самоидентификацию и самоуважение, и поражение в борьбе с внешними силами приводит к их распаду. Значит, единственная их самоидентификация - это идентификация с собственной силой и способностью доминировать. Но это означает внутреннюю пустоту, которая неминуемо заполняется агрессивностью в отношении других, и особенно в отношении тех, у кого есть другие основы для самоидентификации и самоуважения.
Пока евреи были в подчиненном и беззащитном положении, к ним можно было проявлять терпимость и покровительственное отношение, но сегодняшние евреи, и особенно имеющие свое процветающее государство, олицетворяют для арабов все преимущества преуспевающей Западной культуры и вызывают чувство неполноценности. То, что не удается догнать, перегнать и подчинить, должно быть уничтожено.
Так называемая война цивилизаций - это безжалостная война против цивилизации, и арабо-еврейский конфликт это только ее передовая линия.
Арабов не удовлетворит никакая помощь и никакие уступки, пока они не убедятся в невозможности выиграть эту войну и не будут вынуждены попытаться трансформировать свою деструктивную поисковую активность в конструктивную. Только после этого помощь им будет иметь смысл.
Доказательством того, что это в, принципе, возможно, что деструктивная активность не является фатальным природным свойством арабов, является пример эмирата Дубая, создавшего образец процветающего современного курорта, обеспечивающего благополучную жизнь и своих граждан, и многочисленных наемных рабочих, и постоянно развивающего и совершенствующего этот бизнес. Для этого нужны были не только исходные материальные возможности, но и готовность вкладывать их в конструктивную деятельность, что требует серьезных усилий. Разумеется, это стало возможным благодаря привлечению многочисленных иностранных специалистов, но их привлечение и настрой на осуществление их проектов - это тоже проявление конструктивного начала. Для этого необходимо отказаться от деструктивной активности, агрессивности и пассивного паразитизма, которые в связи со своей более легкой доступностью выглядят пока и более привлекательными.
Статья прислана автором 23 октября 2011 г.
Никакой араб еще не признавался в том, что ошибся, что виноват в провале битвы, не рассчитал свои силы. У арабов, с которыми я общался и воевал в их рядах в течение 7-ми лет, всегда в их бедах виноват кто-то другой.
>
> Лоуренс Аравийский
> "...Она рассказала мне свою историю, вернее, лгала с начала до конца, как лгут все арабы - всегда, по любому поводу и без всякого повода.
Вот одно из самых поразительных и самых необъяснимых свойств туземного характера - лживость. Эти люди, в которых ислам внедрился до такой степени, что стал частью их природы, воспитал их чувства, создал особую мораль, видоизменил целую расу и отделил ее от других, как цвет кожи отличает негра от белого, - все они лживы до мозга костей, настолько лживы, что нельзя верить ни единому их слову. Обязаны ли они этим своей религии? Не знаю. Нужно пожить среди них, чтобы понять, насколько ложь срослась с их существом, сердцем, душой, насколько она стала второй их натурой, жизненной потребностью.
> Ги де Мопассан, рассказ "Аллума"
> Ложь весьма распространена среди арабов, и правда у них ничего не стоит. Араб не испытывает угрызений совести, если благодаря лжи достигает своей цели... Он более прислушивается к чувству, чем к фактам, скорее заинтересован произвести впечатление, чем рассказать что-либо правдиво. Более того, арабский язык дает его носителю возможность преувеличения.
> Социолог Сании Хамади.
"Характер и темперамент арабов"
>
>
>
> Если араб говорит только то, что он думает, без ожидаемого от него преувеличения, слушатели усомнятся в его правоте и даже будут подозревать его в совершенно обратных намерениях.
> Египетский ученый Али Шути
>
>
> Арабская культура совершенно иная, чем наша. В нашей культуре произнесенное слово обязывает, а в арабской - украшает. Слово в данном случае предназначается не для коммуникации, а для орнамента. Войдите в мечеть, и вы увидите сплетенные из букв украшения - такова буквенная и словесная функция в мусульманском понимании.