Общество серых людей - это тот неимоверно эффективный инструментарий в руках опытного, чрезвычайно талантливого гуманитарного технолога, который, всемерно способствуя внедрению в общественную практику мотивационных установок всепрникающего действия, перед которыми люди обывательского образа жизни оказываются полностью беззащитными, поскольку воспринимают их как истинно верные в виду того, что в окружающем их пространстве все граждане с восторгом отдаются их воздействию, мотивирующему массы простолюдинов на точно выверенное и примитивно однозначное поведение по жизни.
Всем тем акторам, которые профессионально занимаются "осерением" нравов общества, довольно легко скрываться в пестуемой ими серой массе населения данного государства, чтобы легко и непринуждённо до некоего определённого момента скрывать от всех и каждого свою истинную роль в масштабном мультиплексировании стандарта серой жизнедеятельности интеллектуально недоразвитых и культурно ограниченных членов общества. Эти акторы открыто заявляют о себе на публичных подмостках в тот бифуркационный момент, когда обобщённый индекс серости общества достигает уровня категорической необратимости. С точки зрения жестокоправдивой объективности это означает, что вернуться в исходносветоносное состояние общество уже никогда не сможет, ибо ему уготовано непреложная перспектива усугубления своего посерения до состояния непроглядного мрака, при котором члены этого общества неизбежно попадают по непроглядную власть сил тьмы.
Отечественное общество под непрестанным влиянием таких акторов, интегрированных во властные структуры, то быстрей, то медленней непрерывно приближается к означенной точке невозврата. Одурманенные сладкоголосыми менторами, россияне, ощущая полное безразличие ко всему тому их общественной жизни, что происходит вокруг них, понуро бредут к своей печальной участи безвольных рабов тёмных. Но поскольку некоторые из них ещё находят в себе силы к своему открытому возмущению кличкой "серых особей", которой их обзывают те, кто не желает стать рабами тёмных, нужно пояснить, что же скрывается за этой оскорбительной кличкой.
Сама же серая особь, бывшая когда-то яснооким, светоносно развитым, разумным творением вселенских сил Света - это человекоподобное существо, которое позволило неким внешним силам мрачной части Вселенной низвести свой изначальный статус, известный как Homo sapiens, до положения полной утраты разумности, то есть в по причине ослабления своей духовной силы при сокрушающем воздействии на собственную самость сладострастных соблазнов материального плана человек разумный уже не мог более противился своей деградации до уровня животного мира.
Как реально это совершается с людьми упомянутыми акторами, то бишь - легионерами Тьмы? Очень просто. Для этого надо всего лишь стать ярым приверженцем обыденнобытовой концепции стиля жизни "здесь и сейчас", что предполагает максимально насыщенное страстночувственное проживание каждого текущего момента своего существования. При этом надо напрочь отринуть из своего сознания любое памятование о прошлом, относясь к нему как к фактору, существенно мешающему безмятежному плотскому наслаждению текущими мгновениями жизни. И, конечно же, надо не допускать никаких тревожных мыслей о будущем, к примеру, блаженствовать в данный момент на последнюю пятёрку рублей, не думая о том, что завтра не на что будет купить даже хлеба.
У "серых особей" нет никаких увлечений, они не способны о чём-то мечтать, им ничего не нужно от других людей и они никому ничего недолжны в моральном плане, они индифферентны ко всякому имуществу, им недоступно чувство благодарности, они легко сходятся и также легко расстаются с такими же индивидами, как и они сами. Те же, кто вопреки всем обстоятельствам "осерения" человеческого существа смеет продолжать жить "несерой" жизнью, для серых попросту не существуют в реале, даже если это их близкие родственники или старинные друзья. Можно ещё долго перечислять явственные признаки "серых особей", но даже те, что уже обозначены, позволяют однозначно понимать, кто же это такие - серые существа, выведенные из первородного человечества Земли.
Время теперь проистекает с ранее невероятной быстротой. Эпохи сменят друг друга как на скоростном конвейере. И если раньше масса учёного люда с академической обстоятельностью в размеренном темпе неторопливо описывали каждую текущую на данный момент времени эпоху, выявляя в её событийном проистечении некие главные черты, отличающие её в ряду иных эпох, что в итоге тем или иным способом попадало в капитальные своды научных трудов, заполоняющих в строго заведённом порядке полки архивов, в которых с гарантией высокой надёжности веками сохранялись результаты научных исследований, свершаемых в каждую обособленную от других эпоху, то теперь строгие архивариусные порядки приказали долго жить, а традиция эпохального подхода к фиксации различных периодов жизнедеятельности человеческих сообществ как-то сама собой растворилась в аморфной, обтекающей мозги людей вязкости современной однообразности.
Первые звоночки приближающегося кризиса строго выверенной временной переодизации новейшей истории, порядок и методика чего были досконально отлажены на протяжение тысяч лет историчности ныне существующей общечеловеческой цивилизации, прозвенели не так давно - примерно полвека назад. Начало этому процессу положили зачатки концепции фронтальной индивидуализации жизни людей во всех их общественно признаваемых ипостасях, когда люди во всех странах на разных континентах настоятельно стали отдавать безусловный приоритет частному в противовес общему, при этом ускоренно персонифицируя свои земные жизни на фоне поступательно нарастающего отвержения исконного коллективного истока жизнепроявления человека в мире Земли.
Под влиянием надмирных сил чуждого для землян разума в мире людей воцарилась концепция крайнего индивидуализма, в результате чего земляне стали жить в пространственно-временной размерности "здесь и сейчас", то есть любыми способами пытаясь получить максимально возможное удовлетворение своей жизнью в данном месте и в данный момент вопреки всем и всему. Всё, что было вчера и в более давние времена для современников перестало иметь хоть какое-то морально-этическое значение, которое трансформировалось в их представлениях о реально-ценностном мироустроении земной жизни исключительно в рационально-оценочный постулат мировоззрения человеческого существа. В связи с подобной данностью люди научились напрочь избавляться от памятования о событиях вчерашнего дня и более ранних времён.
О завтрашнем же дне или о какой-то пусть даже совсем не такой уж далёкой перспективе теперь никто ничего не думает, не составляет какие-то планы на свои будущие измысливаемые деяния. А зачем? Как оно по воле случая произойдёт - пусть так оно и будет. И ради чего зря напрягать свои умственные ресурсы по этому поводу? Нужно наслаждаться сегодняшней жизнью, а завтра предстоит наслаждение завтрашней жизнью. И так всегда без изменений до самой смерти. Всё легко и просто - нисколько не сложно и в полной мере понятно. Так и живут нынешние божьи твари при критической заблокированности своего разума. Такой пожизненный пофигизм громадного числа людей вполне закономерно привёл к резкому повышению уровня хаотизации информационных потоков в планетарном пространстве, что спровоцировало полнейшую неразбериху в жизни каждого отдельного современного человека, где бы он ни жил и чем бы он ни занимался.
По этой причине общественная жизнь людей наших дней превратилась в некий не сопрягаемый ни с кем и ничем слабоструктурированный клубок спонтанных жизнеустремлений атомизированных индивидуумов, желания и реальные действия которых фактически всегда оказываются антагонистичными меж собой.
22.11.2025
ИНФОСЕТЕВИКИ НЕУЯЗВИМЫ ДЛЯ БЮРОКРАТИЧЕСКИХ УГРОЗ
В восьмидесятые-девяностые годы зомбоподобной прокачке своего сознания в психо-энергетических системах методологов и сайентологов подверглись многочисленные массы советских людей и россиян, исчисляемые несколькими миллионами человек интеллигентских слоёв населения. О характерных особенностях этих систем комплексного воздействия на психику человека с целью отстройки его общественного поведения с ориентировкой на внушённые ему определённые идеологические догматы приверженцы этих доктринальных психотехнологических систем могут говорить всё, что угодно в плане восхищения эффективностью их постулатов по грамотному использованию методов оптимального решения любых социальных проблем, но против того, что этим системам присущи все основные признаки тоталитарного сектантства, никто из них ничего вразумительного сообщить не может. В этом отношении само функционирование этих систем достаточно однозначно свидетельствует о тоталитарной специфике их реальной деятельности. Наиболее явное подтверждение данного утверждения состоит в том простом факте, что после смерти Хаббарта и Щедровицкого - основателей и идейных лидеров этих систем по когнитивной перестройке психики их адептов, данные многочисленные оргдвижения за короткое время "ужались" до состояния групп домашних посиделок.
Тридцать лет, прошедшие с тех пор, как хаббардистам и иже с ними в 1991 году приверженцами либеральной идеи глобального жизнеустроения был открыт безграничный доступ к российскому обществу, сайентологи свободно и привольно действовали на просторах России. Применяя к российской публике, находящейся после обрушения привычного советского образа жизни в состоянии перманентного шока, тщательно выверенные методы психического воздействия, последователи учения Хаббарда создали в стране разветвлённую сеть адептов хаббардизма, в которой по собственному личному недоразумению оказались представители всех слоёв социума, включая видных общественных деятелей. И только после этой тридцатилетней вседозволенности 24 сентября 2021 года по результатам изучения поступивших материалов о разносторонней деятельности сайентологов по реализации в стране своих глобалистских планов в Генеральной прокуратуре РФ было, наконец-то, принято решение о признании нежелательной на территории России деятельности следующих иностранных неправительственных организаций хаббардистов: World Institute of Scientology Enterprises International, WISE Int., "Всемирный Институт Саентологических Предприятий" (США); Church of Spiritual Technology, CST, "Церковь Духовной Технологии", использующей также наименование "L. Ron Hubbard Library" ("Библиотека Л. Рона Хаббарда") (США). Деятельность указанных религиозных корпораций, как было указано, представляет собой угрозу безопасности Российской Федерации.
Надо отметить, что подобная практика - традиционна для либеральных властей России: формально для успокоения граждан обывательского нрава принимаются грозные реляции о ликвидации деструктивных международных организаций или о запрете опасных для сохранения российской государственности общественно-политических движений или течений, а, по сути, сети надёжных агентов, сформированные ими за время до юридических требований по формальному прекращению функционирования таких организаций или неких широкоразвитых в обществе зарубежных якобы гуманитарно-благотворительных движений, продолжают функционировать на бесструктурной основе, неся в народные массы те ли иные жизненные ценности или программные установления запрещённых организаций или популярных движений. Поэтому, не смотря на формальный запрет, хаббардисты как действовали в обществе, так и продолжают действовать, пусть и в негласном режиме.
Движению методологов более повезло в плане свободы действий: его никто никогда не запрещал и никоим образом функционально не ограничивал. Множество методологов, подготовленных в системе Георгия Щедровицкого, стали главной движущей силой сначала хрущёвской "оттепели" шестидесятых годов, а затем - горбачёвской перестройки. Собственно, благодаря щедровитянам либеральная идея смогла основательно воцариться в России, поскольку практически вся российская либеральная элита, управляющая страной с 1991 года, в той или иной мере до сих пор является ревностными носителями идей Георгия Щедровицкого. Правда, само движение методологов по смерти своего идейного наставника превратилось в достаточно малочисленное сообщество политтехнологов. Однако такая метаморфоза вовсе не препятствует методологическим идеям "жить и развиваться" в непрерывном режиме в соответствии с реальными запросами современного российского общества, что наглядно отражается в повседневной деятельности властных структур страны.
12.11.2025
МАНИПУЛЯТИВНЫЙ ЭФФЕКТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СТРАХА
Страх в той или иной форме испытывают все люди с неповреждённой психикой. Это естественное чувство, относящееся к сфере инстинкта самосохранения человека. В зависимости от силы, тренированности, прирождённых свойств психики человека чувство страха того или иного конкретного человека может проявлять себя в реалии по-разному: как нарастание тревоги невесть от чего, ощущение надвигающейся опасности, неизбывная тревога, предчувствие чего-то нехорошего, необъяснимое беспокойство, внутренняя напряжённость всего организма в соответствии с некими недобрыми предвестниками, расстройство внимания и концентрации, неконтролируемая паника, истерика на ровном месте, припадки бесконтрольной несдержанности, неспровоцированная агрессивность к окружающим, общее физическое обессиливание, отчаянная готовность к любому неадекватному событию, холодное спокойствие при полной подавленности всех реакций происходящее в ближайшем окружении, повышенное недоверие к всему и всем и т.д.
В большинстве случаев наиболее сильнодействующим на обычных людей считается страх, который наваливается на человека, парализуя любые его спасительные действия и мысли, своей тошнотворной липкостью доводящий его до исступлённого состояния, воспринимаемый как неотвратимо всепронизывающий, вызывая несказанно ужасающие кошмары, подавляя любую попытку к какой-либо сопротивляемости и который психологи называют "страхом неизвестности". Страх неизвестности непроизвольно включает у людей их воображение, которое в зависимости от уровня своей развитости, способствует нагнетанию различных, опасных для существования человека сюжетов, представляющихся вполне реальными для внутреннего взора человека - так называемого духовного зрения.
Опытные манипуляторы общественным мнением прекрасно осведомлены о подобной природной возможности психики людей, искусно используя её для своих целей. Для этого они вгоняют публику в состояние общего психоза, намеренно лишая людей объективно-достоверной информации о каком-либо ожидаемом событии, предоставляя манипулируемым ими сообществам различные варианты возможного развития ситуации. При этом эти варианты, один ужаснее другого, активируют внутренние ресурсы каждого отдельного человека в направлении раскрашивания в мрачные тона озвученных вариантов или оперативного формирования новых вариаций по данному поводу, что распаляет данное сообщество до неуправляемого никем и ничем состояния, когда каждый его член озабочен только личным самоспасением, как правило, за счёт других, когда с людей индивидуалистского мировоззрения в момент слетает человекоподобная маска, которую они вынужденно носили ради удовлетворения собственных социальных интересов до резкого обострения их жизненной обстановки.
В таких случаях у людей под влиянием страха неизвестности отключается разум, на место которого заступают древние инстинкты выживания в насыщенной всевозможными опасностями среде обитания, которую ныне принято называть "дикими джунглями". Искусные манипуляторы способны с помощью эксплуатации такого чувства страха людей обезоруживать любое их сообщество, ввергая его в состояние атомарной дезинтеграции, которое напрямую ассоциируется со стадом баранов, с которым умелый пастух может делать всё, что захочет, включая выгон его на край пропасти, в итоге чего растерзанное стадо через некоторое время окажется на дне этой пропасти.
Если же талантливый манипулятор оказывается при власти, имея под рукой неограниченные возможности запрограммированного манипулятивного воздействия на оказавшихся в его власти подопечных, он способен стать культовой фигурой для зависимых от него людей, которые будут с подобострастием взирать на него как на своего многосильного защитника от всяческих невзгод и потрясений, а также как на надёжного спасителя, если всё же наступят мрачные времена тяжких обстоятельств жизни.
16.10.2025
МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ ПРИЗНАК ЧЕЛОВЕКА В СТАТУСЕ "БЕЛОЙ ВОРОНЫ"
Человек с подавленной в детские годы критичностью восприятия различных явлений реальности представляет собой, по существу, мину замедленного действия, спонтанный подрыв которой может произойти самым непредсказуемым образом при совпадении кажущимися стороннему наблюдатель случайными факторов в любой момент времени, точно рассчитать который в принципе невозможно. Конечно, на данное утверждение можно возразить, что точно так же, как животные, которые воспринимают состояние окружающей их среды обитания в режиме непосредственной объективности без какой-либо необходимости применения критического анализа действительности, то есть реагируют в реальном времени на любые изменения вокруг себя, задействуя всего лишь свои инстинкты для устранения угроз их существованию, или безмятежно находятся в состоянии покоя при отсутствии внешних тревожащих факторов, нужно жить и людям, не заморачиваясь всяческими надуманностями о жизненной необходимости наличия у них критического мышления. Однако люди в отличие от животных обладают воображением, которое на основе неестественной фактуры, искусственно создаваемой некими неявными режиссёрами социальных процессов человеческого общества, выстраивает во внутреннем мире некоего человеческого индивида тот или иной воздушный замок, который не имеет ничего общего с объективностью жизненных реалий. И такая особенность людей может представлять существенную опасность как для самого человека, так и в целом для всего общества.
Другими словами, множество людей, утративших способность к критическому мышлению, мысленно живут в виртуальных воздушных замках, исповедуя ложное понимание реалий происходящего коловращения вокруг них. В случае же сохранности у них критического мышления они в меру своей общей образованности могли бы прокладывать свои бытийные пути на более достоверной мировоззренческой почве, принимая решения с учётом объективного характера проистечения жизненных реалий. Человек же, с изначалия погружённый в искусственно создаваемый калейдоскоп иллюзорных представления о внешнем пространстве социума, способен навоображать себе самые невероятные ситуативные картинки несуществующей действительности, что рано или поздно приведёт его к эмоциональному взрыву, что наверняка произойдёт, когда от вдруг обнаружит кардинальное несоответствие своей личной жизненной парадигмы объективному миру планеты, что не позволит ему и далее продолжать жить в своём воображаемом мире нереальностей. Зачастую сам факт осознания грубой реальности, крайне жестокой по сравнению с прежней восторженностью идеалистичных воздушных замков, ввергает таких людей в состояние душевного расстройства.
Для наглядной иллюстрации процесса выстраивания фантазийных воздушных замков можно привести в пример пропагандистского приобщения людей к той или иной идеологической системе, которая служит исходной основой для активации их воображения по созданию каждым отдельным человеком крайне притягательных для него миражей идеальных в его понимании образов будущего. И ради осуществления таких своих миражей данный индивид готов переносить в реальной жизни капитальные лишения и утраты, ибо он непоколебимо верит в эти свои мечтании о счастливом будущем. Кстати, именно подобные мечтания одолевали советских строителей светлого коммунистического завтра, ради чего они самозабвенно трудились всю свою жизнь, совершая при этом массу трудовых подвигов. Тяжело им пришлось в конце своих земных жизней, когда им приходилось смиряться с фактом того, что образ светлого коммунистического завтра безвозвратно растаял во мраке сгущающихся сумерек их померкшей веры в истинность коммунистических идеалов.
Закулисные режиссеры этого всеобщего лицедейства умело подпитывали горение созидательного огня идеалистичности воображения трудящихся, мгновенно погасив его по завершении срока аренды российской территории под театральную постановку с названием "Строительство коммунистического общества пролетариев". Ныне же российская территория сдана в аренду следующей театральной команде, которая отыгрывает спектакль под названием "Сладострастный коммунизм олигархата капиталистической России". Сюжетом этой пьесы предусматривается всенародный рабский труд россиян во имя безбрежного счастья олигархических кланов, процветающих в сказочном пространстве наиболее безопасных территорий планеты, изолированных от смрадного присутствия простых работяг, принудительное призвание которых состоит только-то в работных делах по обеспечению божественного совершенства условий жизни олигархов.
Уместно также сказать, что массовое отсутствие у людей критического мышления позволяет режиссёрам-манипуляторам беспрерывно в течение продолжительного времени всемерно педалировать веру охлоса и в возможность национально-ориентированного пути развития той или иной страны на суверенной основе. Люди, которым удалось сохранить критичность своего мышления, в процессе аналитического подхода к оценке происходящих в мире событий довольно быстро способны осознать, что все страны, членствующие в ООН, на самом деле, представляют собой всего лишь затхлые провинции единого общеземного государства, при том, что все без исключения эти государства вне зависимости от афишируемой ими степени собственного суверенитета, который в действительности не существует в качестве явления объективной реальности, управляются из одного общемирового центра, в рамках целостной идеологической концепции иллюминатов, которую правители всех якобы суверенных государств ООНовского сборища с учётом традиционного национального антуража неукоснительно транслируют в сознание своих граждан. Ну а человеческая массовка при этом легко и просто живёт в режиме "здесь и сейчас", в меру своих финансовых возможностей оттягиваясь по полной на различных тусовках, и ей абсолютно до фонаря любые страсти о каком-то там несносном критическом мышлении, чреватым потерями чувственных наслаждений по причине провоцирования у людей, взращенных в бездумной среде безмятежной массовки, серьёзных мыслительных напряжённостей
15.09.2025
АНТИЧЕЛОВЕЧНОСТЬ ЛИЧНОСТНОЙ ВСЕЛЕННОЙ АЙН РЭНД
В конце 1970-х и начале 1980-х годов жители нью-йоркского квартала Ист-Сайд постоянно сталкивались на улице с бродившей в домашнем халате опустившейся до безобразного состояния, отвратно выглядевшей и абсолютно не заботившейся об опрятности своей внешности старухой, агрессивно с крайней ожесточённостью без всякой причины набрасывавшейся на прохожих. Так выглядела в последние годы своей взбалмошной одиозной жизни брошенная всеми друзьями, знакомыми и партнёрами американская писательница и философ Айн Рэнд (1905-1982). К слову сказать, один из персонажей самого знаменитого романа Айн Рэнд "Атлант расправляет плечи" произносит фразу: "Клянусь своей жизнью и любовью к ней, что никогда не буду жить ради другого человека и никогда не попрошу другого человека жить ради меня". Эта фраза стала главным девизом её жизни. Ну а бесчеловечная действенность этого девиза наиболее отчётливо проявилась как раз в конце земной жизни Айн Рэнд.
Многие люди, знакомые с её писательскими трудами, твёрдо уверены, что писательница - коренная американка. В действительности же, Айн Рэнд - это всего лишь англоязычный псевдоним. Настоящее её имя - Алиса Зиновьевна Розенбаум, происходящая из Российской Империи. Она родилась в 1905 году в Санкт-Петербурге в еврейской семье фармацевта Залмана-Вольфа (Зиновия Захаровича) Розенбаума и его жены, зубного техника Ханы Берковны (Анны Борисовны) Каплан. В 1921-1924 гг. Алиса училась в Петроградском университете. С детства имела склонность к писательству. В 1925 году в серии "Популярная кино-библиотечка" отдельной книгой вышла первая печатная работа Алисы Розенбаум "Пола Негри" - очерк о творчестве популярной киноактрисы. В Америку Алиса выехала в 1926 году; как пишут биографы, "на учебу". Учиться там не стала, работала статистом в Голливуде, став в это время называть себя псевдонимом Айн Рэнд. В 1929 году вышла замуж за киноартиста Фрэнка О"Коннора. В 1931 году получила американское гражданство и на родину больше не возвращалась. Родители её остались в Ленинграде, скончавшись там во время блокады.
В словарях и энциклопедиях её представляют как драматурга, сценариста, философа, писателя. В 1935 и 1936 годах ею была поставлена пьеса в Бродвейском театре. Знаменитость же пришла к ней после публикации бестселлеров - "Источник" (1943) и "Атлант расправил плечи" (1957) - монументальных интеллектуальных романов, привлекших к себе самые широкие читательские аудитории. Благодаря этим романам Айн Рэнд стала культовой фигурой: её читают и перечитывают, её идеи обсуждаются и дискутируются, а книги публикуют и переиздают миллионными тиражами. Кроме этих романов у неё были и другие, не столь успешные, а также многочисленные литературные и философские эссе.
Самый знаменитый её роман "Атлант расправил плечи" был продан в Америке общим тиражом более 7 миллионов экземпляров. По результатам исследования, проведенного в 1991 году для Библиотеки Конгресса США, роман признан второй после Библии книгой, которая наиболее сильно повлияла на жизнь американцев. А принадлежащая её перу антиутопия "Гимн" стала стандартным чтением в школах Америки. По тиражам же издаваемых книг Айн Рэнд оставила далеко позади "нобелевских гениев" Ф. Хайека и М. Фридмана, а также автора "Капитала" Карла Маркса. Так, к примеру, в Индии объём продаж книг Айн Рэнд в 16 раз превзошёл продажи работ Карла Маркса. По статистическим данным в США и других англоязычных странах её публикации соперничают по известности и тиражам с хитами продаж типа романов Джона Толкина или Джорджа Мартина. Правда, как оказалось, один из секретов такого оглушительного успеха романа Айн Рэнд "Атлант расправил плечи", состоит в том, что издание и распространение данного романа спонсировалось американским миллиардером, нефтяным магнатом и по совместительству иллюминатом Дэвидом Рокфеллером. Таким образом, роман Айн Рэнд не имеет никакого отношения к литературе, ибо был задуман и создан как идеологический элемент мирового заговора "хозяев денег" против человечества.
И тем не менее, в Америке сложилась настоящая "рэндомания", а имя писательницы и ее героев стали нарицательными. В дальнейшем у Айн Рэнд с её умопомрачительными идеями появился широкий круг последователей. После "Атланта" Айн Рэнд, определяя себя "радикалом от капитализма", полностью ушла в философию, основав философскую школу, названную ею "объективизмом", основной смысл которой заключался в пропаганде радикальной формы свободного рынка. Как ни трудно в это поверить, но "Объективизм" в качестве идеологической системы на сегодня завоевал всю планету. Вполне понятен факт того, что ныне наибольшее число приверженцев философии Айн Рэнд составляют граждане США. Десятки тысяч экземпляров недешевых книг Айн Рэнд издавна распространяются бесплатно по всей Америке. Сегодня произведения этого "классика" либерального капитализма изучаются в американских университетах, они уже проникают и в школы. А всего лишь через три года после смерти "классика" был учрежден Институт Айн Рэнд, который занимается пропагандой её "философии объективизма" в Америке и за ее пределами. Вне Америки основная масса поклонников "философии объективизма" сосредоточена в Великобритании, Канаде, Индии и Скандинавии.
В 1950-х и 1960-х годах Айн Рэнд привлекла к себе внимание молодых "правых" и стала ведущим лидером идей либертарианства и экономической политики Белого дома в 1970-х и 1980-х годах. И хотя Айн Рэнд умерла 43 года назад, её идеи продолжают жить и торжествовать в Америке. Книг о жизни и творчестве Айн Рэнд в Америке издано несметное число. Одна из последних - "Вселенная Айн Рэнд", принадлежащая перу Гэри Вайса, известного американского журналиста и знатока финансового мира, в которой он, в частности, утверждает, что финансовый мир Америки претерпел за последние десятилетия радикальные изменения под влиянием "философии наживы" Айн Рэнд.
В чпстности, эта философия сильно повлияла на сознание бывшего руководителя в 1987 - 2006 годах Федерального резерва Алана Гринспена, а также на десятки тысяч банкиров и финансовых спекулянтов, которые благодаря убедительным аргументам "первой леди реакционной политики" сумели освободиться от последних рудиментов совести и человеколюбия. Ещё до своего занятия высоких должностей Алан Гринспен, рьяный поклонник идей Айн Рэнд, в течение ряда лет посещал её кружок "Коллектив", где как раз и сформировалось его "объективистское" мировоззрение. В последующем он открыто признавался: "Именно Айн Рэнд убедила меня во время долгих ночных споров, что капитализм не только эффективен и практичен, но морален".
Идеями Айн Рэнд вдохновлялись и подпитывались те, кого потом стали называть яркими представителями "экономического либерализма" и кто уже непосредственно влиял на изменение экономической политики государств в 70-е и последующие годы. В частности, свою благодарность этой даме за "творческое вдохновение" не раз высказывал популярный "нобелевский гений" Милтон Фридман. А после выхода в свет романа "Атлант..." выдающийся идеолог экономического либерализма профессор Людвиг фон Мизес направил автору письмо с горячей благодарностью за проделанный труд. И американский президент Рональд Рейган публично признал влияние Айн Рэнд на его мировоззрение. Да и несостоявшаяся президент Америки Хиллари Клинтон также сказала, что Айн Рэнд - это "пример для подражания".
Однако же нельзя не отметить, что многие американские интеллектуалы, деятели культуры, представители разных протестантских номинаций бойкотировали книгу "Атлант..." и даже требовали запретить её издание как экстремистскую, однако их сопротивление в 70-е годы было жёстко сломлено. У Айн Рэнд было много богатых спонсоров и почитателей, которые не жалели денег на издание книг и пропаганду философии "первой леди реакционной политики": "хозяевам денег", большинство из которых - главные акционеры ФРС США, крайне необходим был проект под кодовым названием "Айн Рэнд". Поэтому повсеместно с глянцевых обложек книг и журналов на американцев смотрела молодая и энергичная женщина с проницательным взглядом.
В России были изданы книги Айн Рэнд "Апология капитализма" (М.: "Новое литературное обозрение", 2003) и "Капитализм. Незнакомый идеал = Capitalism: The Unknown Ideal" (М.: Альпина Паблишер, 2011). Кроме того, с её апологией капитализма можно познакомиться также по следующим её книгам, изданным в стране за последние годы: "Добродетель эгоизма" (М.: Альпина Паблишер, 2011); "Возвращение примитива. Анти-индустриальная революция" (М.: Альпина Паблишер, 2011); "Об этике, искусстве, политике и экономике" (М.: Альпина Паблишер, 2012); "Подумай дважды" (М.: "АСТ", "Астрель-СПб", 2012); "Концепция эгоизма". (Ассоциация бизнесменов Санкт-Петербурга, 1995); "Гимн" (М.: Альпина Паблишер, 2011) и ряд других.
Но хотя в России работы Айн Рэнд выходили большими тиражами, толстенные тома "Атланта" и "Источника" пылятся на полках наших книжных магазинов и библиотек. Даже самая либеральная часть российской интеллигенции в целом не может похвастаться тем, что хорошо знакома с трудами современного "классика" либерализма: в России идеи Айн Рэнд даже во фрагментарном виде приживаются с пребольшим трудом, ибо человеконенавистническая сущность философии бесноватой Айн Рэнд пока ещё не смогла кардинально препарировать культурный код российского народа.
14.09.2025
МОЛОДЫМ ТОЛЬКО И ДАЁТСЯ ЧТО НАМЁК НА ИХ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ
В молодости, когда мало кто сомневается, что море - по колено, люди совершают великую уйму глупых, легкомысленных поступков, существенная часть из которых, даже несмотря на своё кажущееся непроходимым сумасбродство со временем становятся для многих повзрослевших персон пожизненными маяками, определяющими всё их дальнейшее существование в земном мире. Да, именно так - в молодом возрасте человеку вроде бы как спонтанно ненароком приоткрывается завеса над тайной смысла его жизни. Если человек достаточно разумен, он зафиксирует в своей памяти этот судьбоносный момент таинственного откровения об истинной сути своего существа с тем, чтобы, постоянно припоминая его, в последующие годы проложить свой жизненный путь в соответствии с благодатью небес. Ну а неразумный индивид, пропустивший такое откровение, которое своей неброскостью не привлекло к себе его внимание на фоне безудержно-красочной вакханалии молодых забав с амбициозным оттенком, тем самым обрекает себя на нескончаемые поиски своего жизненного предназначения, которое он с большой долей вероятности вряд ли сможет выявить для себя вплоть до конца своей жизни.
Подобное откровение не обходит стороной и вопрос о спутнике жизни того или иного человека, поскольку от "второй половинки", как о таких спутниках на жизненном пути человека принято говорить в народной среде, в целом существенно зависит достижение смысловой цели его жизни. Однако же в молодые годы, находясь под влиянием множественных гормональных всполохов, большинство молодых людей принимают ветреных сексапильных временщиков за свои "вторые половинки", которые быстро "наигравшись" с очередным партнёром по сексуальным развлечениям, напрочь исчезают из поля зрения одурманенного гормонами простофили.
Правда, довольно распространены и более тяжёлые в психическом отношении варианты, когда якобы "вторая половинка", которой присущ низкий уровень духовного, интеллектуального и культурного развития, способствует устойчивому гормональному одурманиванию подобного простофили на долгие годы. Но поскольку человеческий организм - это, прежде всего, агрегат на химическом способе функционирования, то со временем эффективность психических реакций человека на всплески его гормонов существенно снижается. И тогда многие с удивлением начинают взирать на своих многолетних попутчиков на тропе жизни и не могут понять, как такие особи, малоразвитые во всех отношениях, кроме половой сферы, так долго смогли морочить им головы, уводя в другую сторону от всего того, что должно было бы выявить смысл их жизней. Как правило, в таких случаях происходит разрыв отношений таких гормонально обусловленных попутчиков, часто сопровождаемый серьёзными психическими травмами сторон и особенно детей, если они за прошедшее время появились у такой пары - внутренне чуждых друг другу людей.
Поэтому, хоть молодость и самое прелестное время человеческой жизни, на фоне безудержного веселья и различных сногсшибательных неадекватностей каждому молодому поперечнику в отношении устоявшегося миропорядка во имя своей горней предопределённости полезно почаще оглядываться по сторонам, дабы не пропустить того уникального откровения, которое даётся человеку один раз в жизни без каких-либо повторов.
7.09.2025
"ЛЮБИМЫЙ ГОРОД УЖЕ НЕ МОЖЕТ СПАТЬ СПОКОЙНО..."
Международная обстановка как-то скачкообразно начала весьма серьёзно сгущаться с 2019 года, становясь всё более многофакторной. Сегодня для многих людей стало несказанно противно вникать в информационные сообщения о множестве самых разнообразных событий на мировой арене, поскольку для нормального человека достаточно всего лишь пары-тройки неоптимистических сообщений, чтобы его настроение стало крайне гнетущим. Поэтому адекватные по жизни люди особо не стремятся погружать своё внимание в международную повестку дня, предпочитая заниматься более благодушной жизнедеятельностью.
Но вот что странно, хотя в советские времена международная обстановка была в разы более напряжённой и грозила Советскому Союзу гораздо большими опасностями, которые сами по себе часто представлялись советским гражданам более фатальными по сравнению с теми ощущениями, которые ныне испытывают россияне в отношении современной проблематики своего противостояния с западным миром, однако люди при таких делах, как правило, не впадали в безнадёжно отчаянное состояние своего внутреннего жизненного настроя, как это свойственно сегодняшним дням. В чём же причина такой крепости духа населения СССР, не пасовавшего даже перед внешними угрозами нанесения превентивного ядерного удара по государству? Советские люди вели себя таким образом вследствие наличия у них непоколебимой уверенности в несгибаемой всенародной силе своего благословенного Отечества, множество раз в исторический период времени дававшего сокрушительный отпор любым внешним врагам, какой бы мощью они ни обладали при нападении на Русь.
Эта уверенность в своём народном государстве вызывала у человека чувство своей абсолютной защищённости, ибо доблестные Вооружённые Силы СССР ленно и нощно стояли на страже мирной жизни советского народа. Поскольку народ и армия были истинно едины, смертоносное бряцание НАТО различными новейшими вооружениями, от смертельно поражающего действия которых, казалось бы, невозможно было защититься, вызывало у обычных людей массу шуток и смешливый настрой. Люди нисколько не сомневались, что на любой вражеский вызов в сфере безопасности государства у Советской Армии и Флота найдутся такие способы противодействия, которые надолго отобьют у врагов охоту грозить СССР. Короче говоря, какие бы тревожные сообщения ни приходили из внешнего мира, граждане страны спокойно и без какого-либо душевного надрыва продолжали заниматься своими повседневными делами назло агрессивным вражинам, пылающим лютой ненавистью к социалистическому государству, обустроенному в соответствии с принципами социальной справедливости.
А в ком состоянии сегодня находятся люди по данному вопросу? В состоянии полномасштабного шваха. Прежде всего, население страны к своему глубочайшему сожалению чётко осознало, что нынешнее государство уже не народное, а капиталистическое, для которого главная ценность - не повышение общенародного благосостояния, а низменное стремление обеспечить наиболее благоприятные условия для частных собственников по получению ими максимально возможной прибыли от бизнес-проектов, в которые отечественная буржуазия вкладывает свои капиталы. Фактически денежная выгода подменила собой всё, что только существует в жизни россиян, включая их чувства, ранее бывшие исключительно человеческими, а теперь всё более превращающиеся под влиянием энергии денег в античеловеческие.
Соответственно, и в военной сфере деньги стали неоспоримой доминантой, что подтверждается, к примеру, уголовными делами против генералов-казнокрадов. И если в Советском Союзе военной машине НАТО, которая выстроена исключительно на финансовых сверхприбылях магнатов западного ВПК, противостояли советские Вооружённые Силы, отстроенные на чувстве всемерной любви военнослужащих к своей Отчизне при мощнейшей общенародной духовно-нравственной поддержке защитников Родины, то теперь друг другу противостоят армии, функционирующие на одних и тех же принципах капиталистических бизнес-отношений. В этой ситуации силы таких военных образований в целом уравнены: ни у кого нет сколько-нибудь приличного приоритета в плане победного исхода при боестолкновениях. Именно по этой причине у людей, воистину понимающих и предметно ощущающих эту данность, при ознакомлении с негативными фактами и событиями международной жизни мгновенно портится настроение, быстро провоцирующее наступление у людей состояния гнетущей беззащитности и откровенной беспросветности. И если в советское время в одной популярной песне пелось о том, что "любимый город может спать спокойно", то теперь никакого спокойствия нет и в помине, ибо теперь никто не сможет точно сказать, в какую сторону будет направлена сила финансов, которая стала оборотной стороной любых военных действий.
5.09.2025
ЧУВСТВЕННЫЕ ИМИТАЦИИ - ВЫСОКОДОХОДНЫЙ ВИД БИЗНЕСА
Жизнь человека в современном мире в силу множества самых разных причин полностью утратила такие свойства, как однозначность и постоянство взаимоотношений с другими людьми, что ещё в недавнем прошлом было широко распространено и являлось вескими положительными характеристиками морального облика людей. Сегодня российском человеку не только стало невозможным точно определять, кто из его близких в каком отношении и каким образом воспринимает его по жизни с тем, чтобы не сомневаться, кто есть друг, кто - враг, а кто - по существу флюгерная личность, готовая при возникновении каких-либо неблагоприятных обстоятельств сходу предать его, но вдобавок к этому в обществе на принципиальном уровне превратились в абсолютно аморфные даже исконно священные для наших предков чувства, благодаря которым между людей издревле возникали отношения взаимной любви и крепкой дружбы.
Традиционно нравственные люди в крайне неприятном ключе воспринимают тот факт, что нынче дружба и любовь превратились, образно говоря, в карнавальные маски на лицах в полной мере равнодушных рационалистов, ибо для них ритуально нетленна всего лишь категория выгоды, которую можно получить или утратить, состоя в дружеских или любовных отношениях с тем или иным человеком. Да, именно так, а не иначе: если в повседневной жизни от записной "дружбы" люди не получают материальной или мотивационно-репутационной выгодности - дружбе конец с отсутствием даже малейших намёков на тесные дружеские связи между ними в прошлом, когда они везде и всюду декларировали себя в качестве друзей "не разлей вода". В случае же с любовными отношениями ситуация гораздо сложней, поскольку при этом любящие с ориентацией на публичный эффект друг друга люди - фигуранты весьма солидных ожиданий материального процветания, осуществление которых находится в прямом соответствии с силой и глубиной наигранных псевдолюбовных страстей, являющихся по физиологическим причинам весьма недолговременными, в силу чего способных в мгновение ока обернуться страстной ненавистью друг к другу при факте осознания того, что в данном варианте якобы любовной связи ими бессмысленно теряется время на оказавшиеся эфемерными вожделенные надежды на обретение в результате данной "любовной сделки" прямого доступа в чертоги материального изобилия земного царства сладостного блаженства плотских утех.
Человеческий социум за 20-30 прошедших лет стал кардинально иным, что повлекло за собой отмирание многосотлетних культурных пластов развития цивилизации земных жителей. И если ещё в ХХ веке непреходяще значение имели изречения мыслителей прошлых веков, весьма надёжно помогавшие людям находить выход из сложных жизненных ситуаций, связанных с психическими травмами, то в современных реалиях эти изречения быстро теряют свою значимую ценность, поскольку современники теперь обладают совершенно иным по отношению к древним мудрецам культурным кодом, из-за чего им непонятно не только смысловое содержание мудрых изречений старинных мыслителей, но к тому же они не могут осознать даже терминологию, которая была характерна жителям в стародавние времена.
К примеру, мудрецы советуют применять проверенные жизнью в веках методы определения искренности человеческих чувств, когда отношения людей друг с другом полностью избавлены от проявлений меркантильности и расчётливого использования своих близких для повышения своего общественного статуса. Однако нынешняя всепроникающая коммерциализация жизни людей на корню отвергает наличие искренности как таковой в чувствах людей. Современный человек обречён на полномасштабное одиночество при абсолютном недоверии ко всем людям, даже если они относятся к кругу его ближайших родственников, друзей или возлюбленных. На самом деле, такую жизнь нельзя назвать человеческой, ибо её следует интерпретировать всего лишь как проявление в земной реальности абсолютной бесчеловечности инфернального мира нелюдей.
На Земле буквально всё сущее строго подчиняется незыблемому правилу, установленному, очевидно, тем неимоверно могущественным существом, которого люди называют Богом. Это правило гласит о неизбежности отмирания всего и вся из того, что выработало свой жизненный ресурс. Это универсальное правило касается всего и всех на планете, включая и её саму. В частности, все хозяйственно-социальные процессы, происходящие в нынешних деревнях, обусловлены действием именно сего правила, ибо деревня, как исторический тип поселения, специфика которого в прежние времена наиболее оптимально обеспечивала осуществление общественных, личностных, культурных и хозяйственных нужд деревенских жителей, к началу третьего тысячелетия практически полностью исчерпала свой жизненный потенциал. Можно бесконечно долго обвинять власть имущих в вымирании деревень с последующей их ликвидацией в качестве населённых пунктов, но, как говорится, объективные закономерности обороть никому не дано. Процесс ликвидации традиционных деревень на самом деле носит общемировой характер: в той же Западной Европе в деревнях, как правило, проживают дачники, сезонные арендаторы или творческие работники, а также доживают свой век старики.
Восстановленные после развала Советского Союза капиталистические методы хозяйствования, когда главным мерилом жизни людей стало получение максимально возможной прибыли без разбора средств и методов для этой цели, обернулись для феномена деревни ускоренным наступлением срока завершения его жизненного цикла. При социалистических методах хозяйствования временной лаг деревенского образа жизни мог бы растянуться ещё на полвека, а для капиталистических отношений в принципе исключена финансовая поддержка того, что должно неминуемо погибнуть, ибо капиталисты никогда не инвестируют в убыточную хозяйственную деятельность.
Деревня как таковая же уже в конце прошлого века демонстрировала крайне низкую рентабельность производства продуктов питания при безвариантной прогнозной убыточности из-за неразвитости технологической базы. Ещё в приснопамятных 90-х годах доля ручного труда в сельском хозяйстве доходила до 80%, что не позволяло сельскохозяйственной продукции стать конкурентоспособной. Развитие за последующие четверть века крупными агрохолдингами сельскохозяйственной технологической базы привело к удручающему для коренных деревенских жителей положению, когда в производственном процессе оказалось занятыми всего 5% проживающих в деревнях селян. В настоящее время для ставших лишними сельских тружеников привычной для них работы нет и в дальнейшем не предвидится ввиду полной автоматизации производства и внедрения робототехники с искусственным интеллектом, что ещё более снизит число трудоустроенных селян - вплоть до 1%. Естественно, селяне, очутившись не у дел, подались в города, где они пытаются хоть как-то прокормиться. А в деревнях остались только старики, по вымиранию которых деревни исключаются из списка населённых пунктов.
Как ни печально, но необходимо отметить, что сельским жителям, которым перевалило за тридцать лет, уже очень сложно устроиться в городах из-за полномасштабной невостребованности их профессиональных навыков сельской специализации. По этой причине многие незадачливые ходаки в город возвращаются в свои умирающие деревни, где пытаются найти способы прокорма. Вариантов для этого крайне мало: либо обворовывать дачников, либо хищнически уничтожать окрестную природу, пытаясь на этом выручить хоть какие-то деньги. Нынешние дачники, зная о воровских настроениях в деревнях, весьма серьёзно подготавливаются к возможной встрече с непрошенными гостями. Поэтому местные старожилы основной акцент сместили на продажу природных ресурсов, прежде всего, на вырубку лесов подчистую. То есть деревни превратились в весьма агрессивный элемент разрушения окружающей среды. Ковровая вырубка лесов в настоящее время уже привела к запустыниванию центральных областей России, резкому понижению грунтовых вод, вымиранию животного мира, а также внесла заметный вклад в изменение климата.
И как же теперь местные жители будут выживать, если природа уже фактически уничтожена и кормиться стало не на чем? На этот вопрос никто толком не решается давать хоть какой-то внятный ответ, ибо социальная ситуация в деревнях может серьёзно обостриться в любой момент. Местные жители осознано или интуитивно уже поняли, что у них в деревнях нет никакого будущего, кроме разве что добровольного рабства по исполнению срочных трудоёмких работ антиприродной направленности по найму у крупных агрохолдингов. То есть они оказались пожизненно обреченными на участь наёмных чернорабочих-временщиков, ибо для переучивания на какие-то современные специальности цифровой экономики они в принципе не способны как по возрастным причинам, так и из-за своего низкого образовательного ценза (ведь, что греха таить, - большинство селян разучились читать даже художественные книги, а об учебниках, к примеру, по блок-чейновым технологиям вообще говорить не приходится). Сегодня даже у молодых селян способность к изучению чего-либо нового, о чём они никогда ранее не слышали, напрочь убита без каких-либо позитивных вариантов изменения сельской ситуации к лучшему.
В итоге, из-за безысходности своего существования сельские жители постепенно превращаются во всё более опасных акторов перманентного процесса насилия над более слабыми и разрушения окружающей среды, поскольку теперь они действуют уже не ради повышения своего благосостояния, а с целью элементарного физического выживания Всё очень серьёзно и грозит появлением в любой момент современного аналога Стеньки Разина.
2.09.2025
СТАРИКИ - УБЫТОЧНЫЙ АКТИВ РЫНОЧНЫХ ОТНОШЕНИЙ
Трагичны судьбы стариков в современном мире. Именно трагичны. Другое слово для обозначения сложившихся реалий жизни стариков в преклонном возрасте трудно подобрать. Из разряда уважаемых членов общества, заслуженно почитаемых в своих Родах, старых сограждан в разряд отвергаемых обществом, открыто порицаемых и беспрестанно хулимых дармоедами со стороны своих близких родственников, которые теперь воспринимают утративших физическую трудоспособность, как правило, уже слабых здоровьем и с ослабленными когнитивными способностями старших членов своих родственных сообществ в качестве тягостной обузы, самим фактом своего существования в живом состоянии отнимающие у молодых дееспособных своих потомков драгоценное время и существенные материальные ресурсы, которые задёрганные своими жизненными проблемами родственники вынуждены затрачивать на содержание и обихаживание этих выработавших свой жизненный потенциал, но пока еще не отошедших в мир иной старых бесполезных людей, пусть даже они ранее и пожертвовали частью своих жизней на взращивание, воспитание и образование этих самых молодых потомков, ныне стремящихся любыми способами избавиться от этих несносных стариков, без деятельного участия которых молодые сородичи, их нынешние гонители, не появились бы на свет божий, почтенного возраста люди переводились в течение всего ХХ века, чему значимо способствовало бурное развитие мировой урбанистической цивилизации, доминирующей сегодня практически на всей планете.
Урбанистика вкупе с тотальной цифровизацией настолько кардинально изменили быт и нравы жизнедеятельности различных народов на Земле, что человеческие Роды почти повсеместно прекратили своё существование. Функции этих избыточных социальных структур частично перешли на семейный уровень, хотя большую их часть перехватила техносфера. А к окончанию ХХ века цифровизированная урбанистика нанесла сокрушительный удар и по институту семьи, поначалу преобразовав трёхзвенную классическую семью в однозвенные родственные формирования, в итоге создав условия для полной ликвидации межполовых отношений в форме семьи. И теперь люди практикуют самые разные типы взаимосуществования, всячески избегая какой-либо ответственности при тех или иных отношениях между собой.
Все эти пертурбации уже в новом XXI веке вылились в различные временные вариации межполовых отношений, которые в цивилизованных странах полностью отменили семейные отношения, на смену которым пришла полная свобода взаимоотношений людей без обязательств друг перед другом и тем более перед их родственниками. Естественно, при таком раскладе в наиболее ущербном состоянии оказались дети и старики. Но поскольку дети нынче являются весьма дефицитным ресурсом для экономически развитых стран, специализированные государственные структуры берут на себя основную ответственность за судьбу молодого поколения. А вот старики при этом остались за скобками любых обеспечительных действий по стабильному и человеколюбивому вспомоществованию своей ограниченной жизнеспособности.
Капиталистическая экономика не терпит невыгодных затрат, а поскольку обеспечение жизней стариков как раз и относится к таким убыточным затратам, к ним применяются всевозможные методики, обычно в скрытом виде нацеленные на сокращение времени доживания стариков. Чем меньше недееспособных пожилых членов общества, тем экономика страны показывает более высокие темпы своего развития, ибо социальные отчисления на старшее поколение - это весьма внушительная бюджетная статья для любого государства.
31.08.2025
ЛЕГИОНЕРЫ ЦАРСТВИЯ ТЬМЫ ПОД ЛИЧИНАМИ ЛИБЕРАЛОВ
Великий русский драматург XIX века Александр Николаевич Островский в своих произведениях вывел особенный типаж человеческого существа, обозначив его "самодуром". Александр Николаевич определил его как человека, который никого не слушает, "ты ему на голове хоть кол теши, а он всё своё". По мнению писателя, самодурство - это действенный способ порочного самоутверждения за счёт других, ибо самодурь вводит людей в соблазн, подвергает унынию, провоцирует на обман, своекорыстие и бунтарство супротив моральности поведения в обществе.
Что весьма знаменательно, классический либерал по своему отношению к жизни людей практически в полной мере совпадает по личностно-типовым характеристикам с самодуром в понимании А.Н. Островского. Кстати, термин "либерал" происходит от итальянского слова Libertà в значении "свобода", но к каким-либо свободам либералы реально по жизни не имеют ровным счётом никакого отношения. И, тем не менее, апелляция к некоей свободе присутствует во всех характеристических описаниях явления классического либерализма, что нужно воспринимать как умышленную подмену понятий, когда словом "свобода" прикрывают не просто несвободу, а откровенное закабаление человека в путах аморальных денежных зависимостей.
Под классическим же либерализмом принято подразумевать политическую идеологию, которая нацелена на утверждение гражданских прав и политической свободы при особом выделении системной необходимости приоритета в обществе экономической свободы, а также индивидуальной свободы, важной составляющей которой является безусловное уважение к праву частной собственности.
Развитый до современного уровня классический либерализм сегодня стали называть термином "неолиберализм", под которым имеется в виду проведение политики рыночных реформ, таких как устранение контроля над ценами, дерегулирование рынков капитала, снижение торговых барьеров и минимализация государственного влияния в экономике, что, как правило, достигается посредством приватизации и жесткой экономии использования бюджетных средств. На долю государства неолибералы оставляют только вопросы безопасности и правосудия, а также предоставление некоторых социальных услуг типа обеспечения прожиточного минимума граждан. Государство, по убеждениям неолибералов, должно стимулировать экономический рост через последовательное устранение ограничений для бизнеса, в результате чего предприниматели, находясь в выгодных условиях для ведения дел, по идее, должны активно участвовать в развитии экономики страны, но в реалии они руководствуются в бизнес-вопросах в первую очереди возможностью получения максимальной прибыли в различных юрисдикциях, не ограничивая себя только лишь территорией национальной страны собственного происхождения.
Возвращаясь к теме сущностного совпадения либералов с самодурами, нужно отметить то главное, в чём эти два человеческих типажа полностью идентичны друг другу. Этим главным является идейная глубинная зомбировка психики таких людей, из-за чего они всю свою жизнь действуют в соответствии с той навязанной им психической программой, которая управляет их поведенческими реакциями и образом мыслей.
В отношении либералов такая программа в закодированном виде изложена в главном романе Айн Рэнд "Атлант расправил плечи" (1957), являясь, по сути, пошаговым планом мировых хозяев денег по установлению в мире Земли своей абсолютной власти, которая известна как "новый мировой порядок (НМП)". Идеология же либерализма - это всего лишь популярная ширма для людей из низов общества, поскольку человек, исповедующий либеральные ценности бытия, автоматически становится истовым либералом на всю оставшуюся жизнь при полной блокировке любых способов по снятию психической кодировки с конкретного индивида.
Указанным планом мировых хозяев денег предусматривается полноценный крах несправедливого и прогнившего мира сегодняшних дней, который должен быть разрушен до основания, чтобы на его развалинах выстроить "дивный новый мир". Ускоренное разрушение старого мира производится руками либералов, которые после зомбировки превращаются в полноценно действующх легионеров НМП. Для выполнения задачи уничтожения старого мира либералы сосредоточили в своих руках в качестве инструментария все существующие на сегодня финансовые рычаги, до которых непосвящённые простолюдины низов общества в принципе не допускаются. Скоординированно проводя соответствующую финансовую политику, либералы стремятся довести реальный сектор экономики до функциональной деградации с последующим массовым банкротством различных производственных предприятий.
Для внешних наблюдателей данная ситуация представляется так, что всё, к чему прикасаются либералы, превращается в руины, поскольку речь идет о целой системе, где интересы банков ставятся выше интересов вкладчиков, где "системообразующие" банки получают поддержку за счёт налогоплательщиков, а мелкие вкладчики остаются ни с чем. С точки зрения сторонних наблюдателей проблема носит системный характер. Так, финансовая система России выстроена не для защиты интересов граждан, а для обслуживания узкой группы лиц. По этой причине без кардинального изменения экономического курса и серьёзных кадровых перестановок на всех уровнях властной пирамиды любые экономические реформы останутся только-то косметическим лицемерием. В связи с подобным положением дел в обществе у россиян сложилось чёткое понимание того, что все провалы в экономике - дело рук либералов, ибо, когда они чем-то начинают заниматься, ничего хорошего из этого не выходит, поскольку либеральные несмышлёныши, как правило, не обладают соответствующей компетентностью, а главное - в принципе не заинтересованы в позитивных изменениях. На самом же деле при том, что в реальном секторе экономики либералы - полнейшие нули, они прекрасно разбираются в финансовых вопросах, различными способами организуя и поддерживая в мире так называемый "управляемый хаос" - ключевой элемент интенсификации процесса зачистки планеты в целом, чтобы в последующем более ничего не помешало бы им в кратчайшие сроки выстроить вожделенный "дивный новый мир".
24.08.2025
"И ЗВЁЗДЫ ПРИЧУДЛИВО ГАСЛИ - ОДНА ЗА ОДНОЙ..."
Тёмное беззвёздное небо в ночи вызывает у человека отчётливо неприятное ощущение, поскольку ему кажется, что он со всей окружающей действительностью погружается в некую беспросветную болотную жижу с однозначной безвозвратностью. Подобные чувства человек испытывает и при неуклонно-ускоренном исчезновении привычных звёзд на культурном небосклоне, когда их пульсирующее сияние как-то незаметно сходит на нет, а световые пучки от них вдруг внезапно обрываются раз и навсегда. К вполне предсказуемым чувствам человека при этом добавляются и новые, связанные с эмоциональным всплеском из-за возникновения внутренней тревожности души, суть которой можно определить как накат всеохватного одиночества при осознании своей безнадёжной заброшенности из-за того, что кто-то крайне грубо повернул выключатель, после чего свечение звезды прекратилось, а привычный людям мир оглушённо погрузился во мрак.
Однако выключают не только звёзды культуры - такое же затемнение происходит и в небесных чертогах российской философии, когда погашение очередной звезды продвигает общество ко всё большему сгущению мрака убогости умственного развития его членов. Хорошо известно, что в древних Галилеи или Иудеи, где даже самый нищий земледелец прекрасно знал о многих пророках-философах и об их учениях, в результате чего мог свободно вести философические беседы или участвовать в различных дискуссиях по конкретным вопросам тех или иных философских доктрин. В сегодняшней же России даже из числа лиц, относящихся к высокообразованной интеллигентской среде, мало кто сможет припомнить хоть кого-то из современных отечественных философов. Конечно, можно обратиться в Институт философии РАН и заказать выписку о записных философах, числящихся в реестре института, коих примерно 300 человек. Чем они занимаются? Почему о них в обществе ничего не слышно? Этих реестровых философов, скорей всего, можно отнести к околофилософским статистам, занимающимся систематизацией мирового философского наследия, начиная от работ античных философских школ при том, абсолютно не способных к философскому осмыслению современных тенденций общественного развития.
Пожалуй, в интеллигентских слоях общества широко известно только имя почившего уже двадцать лет назад русского философа А.А. Зиновьева с его основной философской концепцией о существовании законов экзистенциального эгоизма, согласно которым определяющими факторами поведения людей являются их личные интересы и интересы биологически близких сородичей. Многим известно также имя современного эпатажного последователя теории евразийства философа-неоевразийца А.Г. Дугина. Надо заметить, что евразийство - это общественно-политическое движение, возникшее в среде русской эмиграции 1920-1930-х годов. Истоки евразийства восходят к славянофильству. Основатели евразийства считали своими предшественниками таких славянофилов, как Алексей Хомяков, братья Аксаковы, Константин Леонтьев, Николай Страхов и Николай Данилевский, а также писатели Николай Гоголь и Фёдор Достоевский в качестве публицистов. Однако А.Г. Дугин после многолетних безуспешных попыток утвердиться в статусе мэтра современной российской философской традиции в последние годы превратился фактически в претенциозного политолога, со всеми вытекающими из такой деятельности последствиями.
А последствия в настоящее время могут оказать для него весьма серьёзными, вследствие чего звезда последнего публично известного философа России, скорей всего, невосстановимо погаснет. Всё дело в том, что в виду головокружения от частных успехов Александру Гельевичу изменило чувство наступления нового временного периода в Государстве Российском, когда опубликовывать свои идеи в прежнем ракурсе чревато сокрушительной опалой: публичная активность философа перестала соответствовать нынешнем политическим реалиям. Так, уже известно, что ряд влиятельных кремлёвских чиновников отметили "деструктивность" идей Дугина, акцентировав внимание на том факте, что он начал высказываться всё более и более радикальным образом.
По их мнению, Александр Гельевич фактически превратился в публичного представителя той части общества, которая, исходя из своей приверженности ярко выраженным патриотическим взглядам, требует от властей "войны на Украине до победного конца". Наступивший же новый временной период связан с тем, что власти будут стараться любыми путями договориться с Западом, пытаясь использовать педалируемое американской администрацией стремление поскорей урегулировать украинский конфликт, чтобы Трамп получил Нобелевскую премию мира. Дугин же в случае реального развития событий в таком варианте однозначно окажется по факту подрывающим доверие к действующей власти. Чтобы не допустить подобной коллизии, власть в ближайшее время начнёт демонстративно дистанцироваться от философа-политолога Дугина, тем самым вбрасывая в общество тему об исчерпании им потенциала своей актуальности в текущей политической ситуации, а также утверждая, что вся смысловая компонента его публичной якобы околовластной деятельности - это исключительно личное мнение философа, не более того.
Когда в 1922-1923 годах было произведена операция, получившая в дальнейшем литературное название "Философский пароход", высылки из РСФСР за границу оппозиционно настроенных по отношению к большевикам 228 представителей интеллигенции, среди которых находились 11 профессиональных философов, всем в российском обществе было ясно, что целью высылки было укрепление позиций советской власти в области идеологии в условиях перехода от политики "военного коммунизма" к новой экономической политике. И теперь с погашением звезды Александра Дугина современная российская нива будет полностью очищена от "философских сорняков". Ради каких целей реализованы сии таинственные деяния? Ради очередного варианта новой экономической политики на американский лад? Всё происходящее очень на то похоже...