Григорьев Александр Владимирович
Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории. Бог, карма или пустота: кто и зачем поместил человека в этот мир?
Аннотация: Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории. Бог, карма или пустота: кто и зачем поместил человека в этот мир?
Зачем живёт человек? Как религии объясняют мир, страдание, карму и ход истории
Человек способен пережить почти любое испытание, если понимает, ради чего он его переносит. Но там, где исчезает ответ на вопрос "зачем?", даже внешне благополучная жизнь может показаться пустой.
Именно поэтому религии тысячелетиями выполняют не только обрядовую, но и смыслообразующую функцию. Они объясняют человеку, что представляет собой мир, откуда берётся зло, почему страдают невиновные, что означает смерть, имеют ли войны и революции высший смысл и существует ли у человеческой жизни конечная цель.
Одно и то же событие разные религии способны истолковать совершенно по-разному. Для одного верующего несчастье является испытанием, для другого - последствием кармы, для третьего - результатом нарушения мировой гармонии, для четвёртого - проявлением человеческой свободы, а для пятого - событием, которому вообще не следует приписывать скрытый замысел.
Поэтому религии можно сравнивать не только по именам богов и форме молитв. Гораздо интереснее посмотреть, какую картину человеческой жизни они создают.
Четыре главных религиозных взгляда на мир
При всём многообразии учений можно выделить несколько основных моделей.
Первая модель - линейная история, управляемая личным Богом. Мир имеет начало, история движется к определённой цели, а жизнь каждого человека получает значение через отношения с Творцом. К этой модели относятся иудаизм, христианство и ислам, а в особой форме - зороастризм и вера бахаи.
Вторая модель - круговорот рождений, смертей и кармических последствий. Мир может не иметь единственного момента сотворения, а живое существо множество раз рождается, пока не достигнет освобождения. Такой взгляд характерен для индуизма, буддизма, джайнизма и частично сикхизма.
Третья модель - гармония с мировым порядком. Главная проблема человека состоит не столько в грехе перед Богом, сколько в утрате правильного пути, нарушении равновесия, чрезмерном насилии над собственной природой или разрушении общественных отношений. Эту линию можно увидеть в даосизме, конфуцианстве и синто.
Четвёртая модель - мир как сообщество людей, предков, духов, животных и природных сил. Здесь человек не находится над природой, а включён в систему взаимных обязательств. Подобный взгляд характерен для многих традиционных религий Африки, Америки, Сибири, Австралии и Океании.
Эти модели могут смешиваться. В реальной жизни религии редко существуют в совершенно чистом виде.
Христианство: жизнь как путь к Богу
Для христианства мир является творением Бога. Он не случаен и не бессмысленен. Человек создан по образу Божию, обладает свободой и достоинством, но живёт в мире, повреждённом грехом, смертью и отчуждением.
Главная мысль христианства состоит не просто в том, что Бог существует, а в том, что человек призван войти в общение с Богом. В христианской традиции конечная цель человека связывается с познанием и любовью к Богу, преображением личности, воскресением и вечной жизнью. Католический катехизис прямо связывает предназначение человека с участием в божественной жизни и достижением блаженства.
Почему человек страдает?
Христианство не даёт одного простого ответа.
Страдание может быть последствием человеческого греха, насилия, жадности или злоупотребления свободой. Но христианство не утверждает, что всякий страдающий обязательно сам виноват в своём несчастье. Образ распятого Христа, напротив, показывает страдание невиновного.
Христианский ответ заключается не в утверждении, что боль сама по себе хороша. Смысл состоит в том, что даже страдание может быть превращено в сострадание, верность, жертвенность и духовное преображение. В христианской традиции страдание получает новое значение через соединение с жертвой Христа, хотя его причины нередко остаются тайной.
Как христианство понимает историю?
История движется от сотворения мира через грехопадение, пророков, воплощение Христа, распятие и воскресение - к окончательному суду и преображению творения.
Поэтому исторические события могут восприниматься как часть истории спасения. Но здесь возникает опасность: правители и государства нередко объявляли собственные войны исполнением воли Бога.
Само христианство не позволяет автоматически приравнивать победу к правоте. Центральное событие христианской веры - казнь Христа государством. Следовательно, земная власть, законность и военная победа ещё не доказывают нравственной правоты.
В чём смысл жизни?
С христианской точки зрения, богатство, удовольствие, карьера и даже земная слава не могут дать окончательного смысла, потому что всё это прекращается со смертью.
Человек живёт, чтобы научиться любить Бога и ближнего, свободно выбрать добро и подготовиться к вечной жизни.
Фраза "без Бога жизнь не имеет смысла" в христианстве означает не то, что неверующий человек вообще ничего не способен ценить. Она означает, что без Бога человеческие цели остаются временными и не получают окончательного, вечного основания.
Ислам: жизнь как поклонение, ответственность и испытание
Ислам также утверждает, что мир создан единым Богом и обладает целью. Человек не является хозяином бытия в абсолютном смысле: он получает жизнь, разум, имущество и власть как доверенное ему благо.
В исламе вопрос о предназначении человека поставлен особенно прямо. Человек должен признавать единство Аллаха, поклоняться Ему, жить праведно и отвечать за свои поступки.
Однако поклонение в исламе не сводится только к молитве. При правильном намерении труд, помощь семье, благотворительность, получение знаний и исполнение обязанностей тоже могут становиться формой служения Богу.
Почему люди страдают?
Жизнь понимается как испытание. Испытаниями могут быть не только бедность и болезнь, но также богатство, власть, здоровье и успех.
Страдание может рассматриваться как проверка веры, возможность проявить терпение, средство духовного очищения или предупреждение. Но из этого не следует, что каждое несчастье является наказанием конкретному человеку. В Коране человеческая жизнь неоднократно описывается как испытание, требующее терпения, доверия Богу и нравственной стойкости.
Как ислам объясняет историю?
Истории древних народов и пророков рассматриваются как знамения и нравственные уроки. Расцвет общества не вечен. Народ, который становится высокомерным, несправедливым и развращённым, может потерять своё положение.
История в исламе не является механическим движением к постоянному земному прогрессу. Государства возникают и исчезают, но окончательный результат человеческой жизни раскрывается не в политической победе, а на Божьем суде.
Поэтому успех правителя или армии сам по себе ещё не доказывает их богоугодность. Богатство и победа также могут быть испытанием.
В чём смысл жизни?
Ислам подчёркивает три составляющие: поклонение Богу, нравственную ответственность и подготовку к будущей жизни.
По сравнению с некоторыми другими религиями ислам действительно формулирует этот вопрос более дисциплинарно: человек не сам устанавливает окончательные критерии добра и зла. Он должен соотносить жизнь с божественным законом.
Но исламская картина мира строится не только на страхе наказания. В ней огромную роль играют милость, прощение, покаяние и возможность возвращения человека к Богу.
Иудаизм: жизнь как Завет, заповедь и спор с Богом
Иудаизм рассматривает отношения Бога и народа Израиля через понятие Завета. Завет означает не только избранность, но прежде всего обязанность: соблюдать заповеди, утверждать справедливость, сохранять верность и освящать повседневную жизнь.
История в иудаизме имеет огромное значение. Исход из Египта, получение Торы, существование храмов, изгнания, возвращения и сохранение народа воспринимаются как события религиозной памяти. Завет формирует представление о взаимосвязи человеческого поведения и судьбы общества.
Почему страдает праведник?
Иудаизм особенно остро ставит этот вопрос, но не даёт на него одного окончательного ответа.
Книга Иова прямо отвергает примитивную схему: если человек страдает, значит, он обязательно виноват. Иов праведен, однако теряет имущество, детей и здоровье. Его друзья пытаются найти в нём скрытый грех, но их объяснение оказывается недостаточным.
В раввинистической и более поздней еврейской мысли существуют разные ответы: наказание, испытание, последствия свободы, непостижимость Божьего замысла, будущее воздаяние. Но присутствует и честное признание: человек не всегда способен объяснить благополучие злодея и страдание праведника.
После Холокоста многие еврейские мыслители особенно решительно выступили против попыток объяснять массовое уничтожение людей как заслуженное наказание. Катастрофа показала нравственную опасность теологии, которая обвиняет жертву.
Как иудаизм понимает смысл жизни?
Иудаизм часто делает основной упор не на отвлечённое описание загробного мира, а на правильную жизнь здесь и сейчас: исполнение заповедей, справедливый суд, помощь нуждающемуся, семейную и общественную ответственность.
Книга Екклесиаста проходит через ощущение бренности, повторяемости истории и неизбежности смерти. Она не скрывает, что жизнь способна показаться суетной. Однако итоговый ответ связывает смысл с почитанием Бога и соблюдением Его заповедей.
Иудаизм интересен тем, что допускает не только покорность, но и спор с Богом. Вопрос, протест и сомнение не всегда уничтожают веру - иногда они становятся её формой.
Индуизм: карма, дхарма, атман и освобождение
Индуизм представляет собой не одно единое учение, а огромное семейство традиций. В нём существуют монотеистические, политеистические, монистические и философские направления.
Поэтому выражение "индуисты верят во множество богов" является слишком упрощённым. Один верующий может почитать множество божественных форм, другой - считать их проявлениями единой высшей реальности, третий - поклоняться одному личному Богу, например Вишну, Кришне или Шиве.
Что такое атман?
Во многих школах индуизма атман означает глубинную, не сводимую к телу и бытовому эго сущность человека. Она продолжает существование через смену рождений.
Однако школы по-разному понимают отношения атмана и высшей реальности. Одни учат об их глубинном единстве, другие сохраняют различие между индивидуальной душой и Богом, третьи говорят об одновременном единстве и различии.
Поэтому даже внутри индуизма нет единственного ответа на вопрос, "растворяется" ли освобождённая душа в Абсолюте или сохраняет индивидуальность.
Что такое карма?
Карма первоначально означает действие. Поступки, намерения и образ жизни создают последствия, которые могут проявиться как в нынешнем, так и в последующих рождениях.
Однако карму нельзя понимать как примитивную небесную бухгалтерию: сделал плохое - немедленно заболел, сделал хорошее - получил деньги. Кармические последствия переплетаются с поступками других людей, природными условиями и обязанностями человека.
Смысл учения о карме заключается не только в объяснении прошлого, но и в утверждении ответственности за настоящее: действие, совершённое сейчас, формирует дальнейший путь.
Почему человек страдает?
Страдание связывается с неведением, привязанностью, нарушением дхармы и последствиями поступков. Человек принимает временное тело, статус, желания и эмоции за свою окончательную сущность.
Освобождение - мокша - означает прекращение зависимости от круговорота рождений и смертей. Различные традиции предлагают разные пути: знание, бескорыстное действие, медитацию, йогу или преданность Богу.
Как индуизм понимает историю?
В ряде индуистских представлений история развивается циклически. Эпохи сменяют друг друга, нравственный порядок ослабевает, а затем восстанавливается.
В вайшнавских традициях особое значение имеет представление об аватарах - нисхождениях Бога ради защиты дхармы и восстановления нарушенного порядка.
История здесь похожа не на единственную прямую дорогу от сотворения к концу света, а на огромный ритм возникновения, упадка и обновления.
Кришнаизм и движение сознания Кришны
Кришнаиты, в частности последователи Международного общества сознания Кришны, не считают всех богов равными самостоятельными высшими существами.
В их богословии Кришна понимается как Верховная Личность Бога, а другие божественные существа занимают подчинённое положение. Основным путём является бхакти - любовь, преданность, памятование о Кришне и служение Ему.
Душа понимается как вечная личность, временно находящаяся в материальном теле. Страдание возникает из-за забвения Бога, материальных привязанностей и кармических действий. Цель жизни - восстановить отношения с Кришной и выйти из круговорота рождений.
Это принципиально отличает кришнаизм от буддизма. Сходство существует в признании перерождений, кармической причинности, духовной дисциплины и освобождения. Но кришнаизм утверждает вечную душу и личного Верховного Бога, тогда как буддизм отказывается считать постоянный атман основой личности.
Буддизм: жизнь без Бога-Творца, но не без смысла
Буддизм часто называют атеистической религией, однако это определение требует пояснения.
В буддийских традициях могут признаваться боги и небесные существа, но они не являются вечными творцами мира и также находятся внутри обусловленного существования. Для освобождения человека не требуется вера во всемогущего Бога-Творца.
Буддийское учение начинается не с вопроса "кто создал мир?", а с вопроса: почему мы страдаем и можно ли прекратить страдание?
Основу учения составляют Четыре благородные истины: существование страдания и неудовлетворённости, наличие их причин, возможность прекращения и путь, ведущий к освобождению.
Есть ли в буддизме душа?
Классический буддизм не признаёт вечный, неизменный атман в индуистском смысле.
То, что мы называем личностью, рассматривается как изменяющийся поток телесных состояний, ощущений, восприятий, психических процессов и сознания. Все эти явления непостоянны, поэтому ни одно из них нельзя окончательно назвать вечным "я".
Это не обязательно означает утверждение, что человек "совсем не существует". На обычном уровне личность существует, несёт ответственность и переживает последствия. Но в ней нельзя обнаружить независимую, неизменную сущность.
Как тогда действует карма?
В буддизме карма прежде всего связана с намеренным действием. Последствия передаются через причинную непрерывность, а не через путешествие неизменной души из одного тела в другое.
Можно сравнить это с огнём, который зажигает другой огонь: новое пламя не полностью тождественно прежнему, но и не возникает без причины.
Буддийские философы прямо обсуждали вопрос о том, как совместить карму и перерождение с отсутствием постоянного "я". Буддийский ответ строится на причинной связи состояний, а не на переселении вечной субстанции.
Как буддизм трактует исторические события?
Буддизм обычно не рассматривает историю как единый спектакль, поставленный Богом. Войны, революции и крушения государств возникают из совокупности условий: жадности, ненависти, невежества, привязанности к власти и коллективных поступков людей.
Историческая победа не доказывает нравственную правоту. Любая империя непостоянна. Любая идеология, объявляющая себя вечной, уже содержит заблуждение, потому что всё обусловленное изменяется.
В чём смысл жизни?
Смысл заключается в пробуждении, освобождении от жадности, ненависти и неведения, а также в уменьшении страдания других живых существ.
Следовательно, отсутствие Бога-Творца не превращает буддийскую жизнь в бессмыслицу. Просто смысл не выдаётся человеку верховной личностью. Он раскрывается через понимание природы сознания, сострадание и освобождение.
Джайнизм: очищение вечной души
Джайнизм, как и буддизм, не нуждается в Боге - создателе и управляющем вселенной. Однако, в отличие от буддизма, джайнизм признаёт существование вечных индивидуальных душ - джив.
Каждое живое существо обладает душой. Она по своей природе способна к знанию и свободе, но оказывается связанной кармой.
Особенность джайнизма состоит в том, что карма понимается почти как тонкая материя, которая присоединяется к душе вследствие страстей, привязанностей, лжи и насилия. Освобождение достигается прекращением притока новой кармы и очищением от прежней.
Почему существует страдание?
Страдание не посылается Богом и не является частью божественного плана. Оно связано с кармической связанностью души и бесконечным круговоротом существования.
Особое значение имеет ахимса - ненасилие. Причинение вреда другому существу одновременно повреждает самого деятеля, усиливая его кармическую зависимость.
Как джайнизм понимает историю?
Вселенная не имеет единственного акта сотворения. Она существует в огромных циклах подъёма и упадка. Исторические события не являются решениями верховного правителя мира.
Человек не может переложить ответственность на Бога, судьбу или дьявола. Освобождение зависит от очищения собственного сознания, знания, самодисциплины и отказа от насилия.
В чём цель жизни?
Цель - полное освобождение души от кармы и круговорота рождений.
Если буддизм стремится устранить заблуждение о постоянном "я", то джайнизм, напротив, стремится освободить подлинную вечную душу от всего, что к ней прилипло.
Сикхизм: помнить Бога и действовать в мире
Сикхизм соединяет веру в единого Бога с представлениями о карме и перерождениях. Однако карма здесь не является абсолютно замкнутым механизмом: большое значение имеет Божья благодать.
Сикхская традиция подчёркивает, что духовная жизнь не требует ухода от общества. Человек должен трудиться честно, помнить Бога, делиться с другими, служить людям и противостоять несправедливости.
Основными ценностями выступают единство Бога и человечества, равенство людей, медитация, служение и справедливость.
Почему существует страдание?
Причинами страдания становятся эгоизм, отдаление от Бога, привязанность и последствия поступков. Но человек не должен пассивно объяснять чужую беду кармой.
Служение - сева - требует практически помогать страдающему. Идеал "святого воина" соединяет внутреннюю духовность с готовностью защищать других.
Как понимается история?
История становится ареной нравственного действия. Преследование и насилие не обязательно означают поражение веры. Мученичество, сопротивление тирании и защита угнетённых могут иметь духовное значение, даже когда человек проигрывает внешне.
В чём цель жизни?
Цель состоит в преодолении эгоизма, памятовании о Боге, духовном соединении с Ним и служении человечеству.
Сикхизм не предлагает выбирать между монастырём и миром. Человек должен духовно расти, оставаясь работником, родителем, гражданином и защитником справедливости.
Зороастризм: человек как участник борьбы добра и зла
В зороастризме мир становится местом настоящей нравственной борьбы между истиной и ложью, созиданием и разрушением.
Человек не просто ожидает решения высших сил. Его мысли, слова и поступки участвуют в судьбе мира. Краткая формула зороастрийской нравственности - добрые мысли, добрые слова и добрые дела.
Почему существует страдание?
Страдание связано с вторжением разрушительного начала, ложью, насилием, болезнью и смертью. При этом зло не является окончательным и не должно победить.
История имеет направление. В конечном счёте мир должен пройти обновление, зло будет преодолено, умершие воскреснут, а творение достигнет окончательной целостности.